十二(er)生肖的(de)排(pai)(pai)名(ming)很有學(xue)問。古人從古代(dai)晝夜(ye)十二(er)小時的(de)角度解釋(shi)地支與小獸的(de)關系。然后，在(zai)十二(er)小時的(de)啟(qi)發下，發明了十二(er)生肖的(de)排(pai)(pai)名(ming)。
▊子午夜(ye)，又(you)稱(cheng)子午夜(ye)和中午午夜(ye)：12小時(shi)的第一個小時(shi)。（北京時(shi)間23:00至01:00）。從晚上11:00到第二(er)天凌晨1:00，當(dang)它(ta)屬于兒(er)子時(shi)，老(lao)鼠在(zai)夜(ye)深人靜、頻繁活動的時(shi)候(hou)被稱(cheng)為子鼠。
▊丑時(shi)雞鳴，又荒(huang)雞:十(shi)二小時(shi)的(de)第二小時(shi)。(北京時(shi)間01:00-03:00)。凌晨1:00到3:00，是丑的(de)時(shi)候。牛習慣晚上吃草，農民(min)經常半(ban)夜(ye)起床挑(tiao)燈喂牛，所以叫丑牛。
▊寅(yin)時(shi)平旦，又稱(cheng)黎明(ming)、早晨(chen)、日旦等。:時(shi)間(jian)是夜(ye)晚交替的(de)時(shi)候。(北京(jing)時(shi)間(jian)03:00到05:00)。凌晨(chen)3:00到5:00，屬(shu)于寅(yin)時(shi)。這時(shi)，晝(zhou)夜(ye)行走的(de)老虎是最兇(xiong)猛的(de)。古人(ren)經常聽到老虎在這個時(shi)候咆哮，所以被稱(cheng)為(wei)寅(yin)虎。
▊毛時(shi)(shi)日(ri)出(chu)，又稱日(ri)始、黎明、旭日(ri)等。:指(zhi)太陽剛剛露出(chu)臉，冉冉升起的(de)時(shi)(shi)候。(北京時(shi)(shi)間05:00到(dao)07:00)。早(zao)上5:00到(dao)7:00，是毛的(de)時(shi)(shi)候。天剛亮，兔子出(chu)窩，喜歡吃帶晨(chen)露的(de)草，所(suo)以叫毛兔。
▊小(xiao)時(shi)吃(chi)，又稱早餐等。:古人(ren)朝食的時(shi)候(hou)(hou)，也就是(shi)吃(chi)早餐的時(shi)候(hou)(hou)(北(bei)京時(shi)間07:00到(dao)09:00)。早上7:00到(dao)9:00，是(shi)小(xiao)時(shi)候(hou)(hou)。這個時(shi)候(hou)(hou)一般容易起霧。據說(shuo)龍(long)喜云駕(jia)霧，旭日東升，蒸(zheng)蒸(zheng)日上，故稱小(xiao)龍(long)。
▊第三(san)個角落，又稱日禺等：臨近中午時叫(jiao)角中。(北京(jing)時間(jian)09 到11點(dian))。上午9點(dian)到11點(dian)，屬于思(si)時。霧(wu)散(san)去，陽光(guang)明媚，蛇(she)(she)出洞覓食，故稱思(si)蛇(she)(she)。
▊中(zhong)(zhong)午，又稱(cheng)(cheng)日正、中(zhong)(zhong)午等。:(北京時(shi)間(jian)11:00到(dao)(dao)13:00)。中(zhong)(zhong)午11:00到(dao)(dao)下午1:00，是中(zhong)(zhong)午。在古代，野馬沒(mei)有被人類(lei)馴服。每天下午，它們到(dao)(dao)處(chu)跑(pao)來跑(pao)去尖叫(jiao)，所以它們被稱(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)午的馬。
▊沒有時(shi)(shi)間，又稱(cheng)日落(luo)、日落(luo)等。:太陽(yang)偏西(xi)為日落(luo)。(北(bei)京時(shi)(shi)間13:00到(dao)15:00)。下午1:00到(dao)3:00，是時(shi)(shi)候了。有些地方把這個(ge)時(shi)(shi)候當成羊(yang)出坡，意思(si)是放羊(yang)的好時(shi)(shi)機，所(suo)以叫未羊(yang)。
▊申時(shi)哺時(shi)，又稱(cheng)(cheng)日(ri)鋪、夕食等:(北京時(shi)間15:00至(zhi)17:00)。下午3:00到5:00，是申時(shi)。太陽(yang)偏西(xi)，猴子此時(shi)喜出望外，故稱(cheng)(cheng)申猴。
▊酉時(shi)日入，又稱(cheng)(cheng)日落(luo)、日落(luo)、傍晚(wan):意思是(shi)太陽(yang)落(luo)山(shan)的(de)時(shi)候。(北京時(shi)間17:00至19:00)。下午(wu)5:00到(dao)7:00，屬于(yu)酉時(shi)。太陽(yang)落(luo)山(shan)，雞在窩前打轉，故稱(cheng)(cheng)酉雞。
▊徐(xu)時(shi)的黃昏(hun)，又稱(cheng)日夜、日夜、日夜等。這(zhe)時(shi)，太陽已經(jing)落山，天(tian)空將是(shi)黑暗的。天(tian)地(di)昏(hun)暗，萬(wan)物朦朧，故稱(cheng)黃昏(hun)。(北京時(shi)間19:00至21:00)。晚上7:00到9:00，是(shi)徐(xu)時(shi)期。人們工作了一天(tian)，鎖上門準(zhun)備(bei)休(xiu)息。狗躺在門前守(shou)護。一有動靜，就大(da)喊大(da)叫(jiao)(jiao)，所以叫(jiao)(jiao)徐(xu)狗。
▊1911年，人們(men)決定，此時夜(ye)已深(shen)，人們(men)已停(ting)止活動(dong)，安息睡眠。人是安靜(jing)的。(北京時間21:00到23:00)。晚上9:00到11:00，屬于(yu)海時。夜(ye)深(shen)人靜(jing)，能(neng)聽到豬(zhu)拱槽(cao)的聲音，故稱(cheng)海豬(zhu)。
在線測算
我們國家的十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求。
第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。
第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起，才能做到所謂的大膽心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了鹵莽，而一味的謹慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓。
第四組是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最后不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之后他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起。
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進。
最后是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。
中國人每個人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。
十二生肖兩兩相對,六道輪回,體現了我們祖先對我們的期望和要求.
第一組是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奮.智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起.如果光有智慧,不勤奮,那就變成小聰明;而光是勤奮,不動腦筋,那就變成愚蠢.這兩者一定要結合.這是祖先對我們第一組的期望和要求,也是最重要的一組.
第二組是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表謹慎.勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細.如果勇猛離開了謹慎,就變成了魯莽, 而沒了勇猛,就變成了膽怯.這一組也非常重要,所以,放在第二位置上.
第三組是龍和蛇,龍代表猛,蛇代表柔韌.所謂剛者易折,太剛了容易折斷,但是,如果只有柔的一面就易失去主見,所以,剛柔并濟是我們的祖訓.
接下來是馬和羊,馬代表勇往直前,羊代表和順.如果一個人只顧自己直奔目標,不顧及周圍環境,必然會和周圍不斷磕碰,最后不見得能達到目標.
但是,一個人光顧及和順,他可能連方向都沒有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和順緊緊結合在一起,這是祖先對我們的第四組期望.
再接下來是猴子和雞.猴子代表靈活,雞定時打鳴,代表恒定.靈活和恒定一定要緊緊結合在一起.如果你光靈活,沒有恒定,再好的政策也得不到收 獲.一方面具有穩定性,保持整體和諧和秩序,另一方面有能在變通中前進,這才是最根本的要旨.
最后是狗和豬.狗代表(biao)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)(cheng),豬代表(biao)隨和.如果(guo)一(yi)個人(ren)太忠(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)(cheng),不懂得隨和,就會排斥(chi)他人(ren).反過來,一(yi)個人(ren)太隨和,沒有忠(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)(cheng),這個人(ren)就失去原則.無論是對(dui)一(yi)個民(min)族的(de)(de)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)(cheng),還是對(dui)自(zi)己理(li)想的(de)(de)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)(cheng),一(yi)定要與隨和緊緊結(jie)合在一(yi)起,這樣才容(rong)易保持內(nei)心深(shen)處的(de)(de)平衡.
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問題描述:
每一個生效的含義，
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何為十二生肖
十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二生肖的起源
長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。
《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”
后來，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。
人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。
巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。
羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。
月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。
亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。
我國至少從漢代開始，便已經根據太陽升起的時間，將一晝夜區分為十二個時辰并采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時），每個時辰相當于兩個小時，這樣一晝夜便是現在所稱的二十四小時。
夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。
凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時刻。
三時到五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。
五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。
上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。
九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。
上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。
下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。
下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。
五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。
晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。
晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，后來優勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。
漢語中，人們往往以十二生肖中的動物來比喻人，即把不同（性格、特征、習性等）的人比作動物，如常以“毒如蛇蝎”，“笨豬”、“膽小如鼠”來比喻心毒手辣的人、笨人、膽小怯懦的人等。英語中同樣可用十二生肖中的動物喻人，其所表達的意思不盡相同。從下面的十二生肖英語翻譯中就能看出各種屬相在英語中表達的意義。
Ratcharm,子鼠
Oxpatient,丑牛
Tigersensitive,寅虎
Rabbitarticulate,卯兔
Dragonhealthy,辰龍
Snakedeep,巳蛇
Horsepopular,午馬
Goatelegant,未羊
Monkeyclever,申猴
Roosterdeepthinkers,酉雞
Dogloyalty,戌狗
Pigchivalrous.亥豬
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆(bi)者(zhe)認(ren)為(wei)生(sheng)肖的產(chan)生(sheng)晚于(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)地支，但與十(shi)(shi)(shi)二(er)地支有著密不可分的關系(xi)，生(sheng)肖是對十(shi)(shi)(shi)二(er)地支的附會，至(zhi)于(yu)選(xuan)擇了十(shi)(shi)(shi)二(er)種動物(wu)(wu)作為(wei)代替十(shi)(shi)(shi)二(er)地支的符號，又源于(yu)古人的動物(wu)(wu)崇拜心理。
【鼠】鼠目寸光、鼠肚雞腸、鼠竊狗盜、投鼠忌器、抱頭鼠竄、獐頭鼠目、膽小如鼠
【牛】牛鬼蛇神、牛刀小試、牛鼎烹雞、汗牛充棟、對牛彈琴、九牛一毛、氣壯如牛、牛毛細雨、泥牛入海
【虎】虎視眈眈、虎口余生、虎頭虎腦、虎背熊腰、虎頭蛇尾、虎落平陽、虎穴龍潭、放虎歸山、談虎色變、如虎添翼、騎虎難下、為虎作倀、與虎謀皮、藏龍臥虎、狐假虎威、羊入虎口、狼吞虎咽、龍行虎步、龍吟虎嘯、龍爭虎斗、龍盤虎踞、龍騰虎躍、生龍活虎、降龍伏虎
【兔】兔死狐悲、兔死狗烹、狡兔三窟、鳥飛兔走、守株待兔
【龍】龍騰虎躍、龍飛鳳舞、龍馬精神、龍鳳呈祥、畫龍點睛、來龍去脈、攀龍附鳳、群龍無首、望子成龍、車水馬龍、人中之龍、葉公好龍、降龍伏虎、老態龍鐘、筆走龍蛇、龍潭虎穴
【蛇】蛇蝎心腸、畫蛇添足、驚蛇入草、龍蛇混雜、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草驚蛇、虛與委蛇、筆走龍蛇、春蚓秋蛇
【馬】馬到成功、馬不停蹄、馬革裹尸、一馬當先、老馬識途、汗馬功勞、萬馬齊喑、一馬平川、天馬行空、快馬加鞭、走馬看花、信馬由韁、蛛絲馬跡、兵荒馬亂、萬馬奔騰、犬馬之勞、單槍匹馬、招兵買馬、人仰馬翻、人困馬乏、鞍前馬后、人強馬壯、猴年馬月、青梅竹馬、心猿意馬、懸崖勒馬、千軍萬馬、香車寶馬、指鹿為馬、害群之馬、厲兵秣馬、塞翁馬盲人瞎馬、脫僵之馬、金戈鐵馬
【羊】羊質虎皮、羊腸小道、羊入虎口、亡羊補牢、虎入羊群、順手牽羊
【猴】猴年馬月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、殺雞嚇猴、殺雞儆猴
【雞】雞毛蒜皮、雞鳴狗盜、雞飛蛋打、雞犬不寧、雞犬不留、雞犬升天、聞雞起舞、殺雞嚇猴、殺雞取卵、偷雞摸狗、鶴立雞群、小肚雞腸、鼠肚雞腸、呆若木雞
【狗】狗急跳墻、狗尾續貂、狗仗人勢、狗血噴頭、犬馬之勞、豬狗不如、兔死狗烹、鼠竊狗盜、狼心狗肺、狐朋狗友、狐群狗黨、偷雞摸狗、畫虎類狗、雞犬不驚、雞零狗碎
【豬】豬突豨勇、豬狗不如、殺豬宰羊、封豕長蛇、鳳頭豬肚、蠢笨如豬
【鳥】鳥盡弓藏、笨鳥先飛、如鳥獸散、小鳥依人、驚弓之鳥、飛禽走獸、鳳毛麟角、鴉雀無聲、燕雀安知鴻鵠之志、鶴立雞群、鶴發童顏、風聲鶴唳、鶯歌燕舞、草長鶯飛、珍禽異獸、衣冠禽獸、燕語鶯聲、鵲巢鳩占、鸚鵡學舌、蜻蜓點水、歡呼雀躍、鴉雀無聲、鵬程萬里、一箭雙雕、風聲鶴唳、鶴發雞皮、鶴發童顏、鶴立雞群、麻雀雖小，五臟俱全、螳螂捕蟬黃雀在后、聲譽鵲起、飲鴆止渴、雁過拔毛、鳥槍換炮
【獸】困獸猶斗、如鳥獸散、人面獸心、飛禽走獸、珍禽異獸、衣冠禽獸、洪水猛獸、狼吞虎咽、貓鼠同眠、黔驢技窮、一丘之貉、管中窺豹、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心、狼狽不堪、狼狽為奸、豺狼成性、豺狼當道、引狼入室、鹿死誰手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、聲名狼藉、杯盤狼藉、豺狼成性、狐疑不決、黔驢技窮、鵬程萬里
【魚蟲】金蠶脫殼、蠅頭微利、花飛蝶舞、螳臂擋車、魚躍鳥飛、如魚得水、獨占鰲頭、井底之蛙、甕中捉鱉、蝦兵蟹將、鷸蚌相爭、沉魚落雁、飛蛾撲火、金蟬脫殼、積蚊成雷、蟾宮折掛、蠶食鯨吞、蜻蜓點水、螳臂擋車、蛛絲馬跡、螳螂捕蟬，黃雀在后、魚目混珠、蜂擁而至、蠱惑人心、物腐蟲生、漏網之魚、海市蜃樓、堤潰蟻穴、蠶食鯨吞
【含有兩個動(dong)物名稱的成語】鶴立雞(ji)群、雞(ji)鳴狗盜、鷸蚌相爭、蠶食鯨吞、蛛絲馬(ma)(ma)(ma)跡(ji)、龍(long)爭虎斗、龍(long)馬(ma)(ma)(ma)精神、龍(long)飛(fei)鳳(feng)舞、龍(long)騰虎躍、龍(long)驤(xiang)虎步、龍(long)潭虎穴、龍(long)躍鳳(feng)鳴、車水馬(ma)(ma)(ma)龍(long)、指(zhi)鹿為馬(ma)(ma)(ma)、兔(tu)死狐悲、雞(ji)犬不(bu)寧、心猿意馬(ma)(ma)(ma)、狼吞虎咽
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