隨著時間的(de)推移，春節即將來(lai)臨(lin)。根(gen)據黃道(dao)十二宮的(de)年(nian)(nian)齡，2022年(nian)(nian)應該(gai)是農歷鼠年(nian)(nian)。同樣，根(gen)據出生年(nian)(nian)份，我(wo)們(men)都(dou)有一個階段。那么(me)，黃道(dao)十二宮是怎么(me)來(lai)的(de)呢？為什么(me)看(kan)起來(lai)不(bu)起眼的(de)老鼠一？
生肖的演化史:先秦時期有相關記載 十(shi)二生肖，又(you)稱屬相，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞(ji)、狗(gou)、豬。早在(zai)先秦時期，相關記(ji)載就出現在(zai)經典(dian)中(zhong)。
1975年(nian)12月，湖(hu)北(bei)云夢虎發掘(jue)了兩批秦代竹(zhu)簡:其中《日書》中關于(yu)盜賊的內容更接近十二生(sheng)肖，比如子、鼠、盜賊犀利、稀有；丑，牛，盜賊大鼻子長頸(jing)……”
漢代，十(shi)二(er)生肖基本定型。東漢時期，王充寫了一部(bu)《論(lun)衡》，其(qi)中提到:寅(yin)、木也、禽(qin)虎也……海，水，其(qi)禽(qin)也……十(shi)二(er)生肖及相應的(de)十(shi)二(er)地支屬性(xing)。
隨著(zhu)時間的推移，關于十二生肖的說法不斷完善(shan)，并逐漸(jian)被人們所接受和傳播。
例如，在南朝，沈炯寫了一首(shou)《十(shi)二屬(shu)》，詩(shi)中寫道(dao)：鼠跡生(sheng)塵，牛羊(yang)暮(mu)下(xia)。虎(hu)嘯坐(zuo)在空谷(gu)里，兔(tu)月向窗開(kai)。龍(long)息遠(yuan)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭(lan)方遠(yuan)采，羊(yang)開(kai)始(shi)春栽。猴(hou)栗羞果，雞跖清杯。狗(gou)懷物外，豬傻官(guan)悠閑。
十二生肖是怎么來的？ 人們(men)總能(neng)說(shuo)幾句關(guan)于十二生肖的(de)掌故，但他們(men)的(de)起源還(huan)沒有定論(lun)。
有一種說法是，生肖文化起源于圖騰文化，具有不同的象征意義：自古以來，不同的部落就有自己崇拜的動物。例如，牛是農業社會的象征。據說神農炎帝(di)是(shi)牛(niu)頭人，所以炎帝(di)的后裔以牛(niu)為(wei)圖騰。
還有(you)人(ren)說十二(er)生(sheng)肖起(qi)源(yuan)于動物崇拜。在原始社(she)會，人(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)產力(li)很差(cha)。豬(zhu)、牛、羊等牲畜與農業(ye)活動密切相(xiang)關。老虎、蛇等動物可能(neng)會威脅到人(ren)們(men)的(de)(de)安(an)全(quan)，人(ren)們(men)也(ye)會感(gan)到恐(kong)懼……上(shang)述原因(yin)最終導致生(sheng)肖形成。
此外，一(yi)些學(xue)者提出了一(yi)種觀點：十二(er)生(sheng)肖不僅與真(zhen)實動物有(you)關(guan)(guan)，而且還(huan)具有(you)天(tian)文學(xue)的(de)背景，與古(gu)代(dai)對星(xing)(xing)象的(de)聯想有(you)關(guan)(guan)。午馬、陳龍、尹虎與這些星(xing)(xing)座的(de)形(xing)象有(you)關(guan)(guan)。
當然，也有十二(er)生肖是外來(lai)的等(deng)說法(fa)，但并沒有得到(dao)廣(guang)泛認可。
為什么老鼠在十二生肖中排名第一？ 十二(er)生肖作為一套符號(hao)體系，看似不(bu)起眼，有(you)點討人喜歡(huan)的老鼠，在(zai)其中排名第(di)一。原因是什么？
中國古(gu)代學(xue)者曾從日夜(ye)12小時(shi)的(de)角度進行解(jie)釋。當天地混亂時(shi)，老鼠就在晚(wan)上半夜(ye)出來活動，咬出一個(ge)縫隙(xi)，那(nei)就是(shi)老鼠咬天空，所(suo)以子屬于(yu)老鼠；天地開放后(hou)，人們不得不種田謀生。當時(shi)牛是(shi)耕地的(de)主力軍，所(suo)以丑陋對應牛等等。
中(zhong)國人認(ren)為老(lao)(lao)鼠(shu)繁殖(zhi)力強，古人期待(dai)生(sheng)命的(de)繁殖(zhi)，大家庭(ting)的(de)子(zi)孫繁榮(rong)，于是產生(sheng)了崇拜老(lao)(lao)鼠(shu)的(de)多(duo)(duo)子(zi)多(duo)(duo)福的(de)生(sheng)育觀。在清末畫家任命的(de)《十二生(sheng)肖畫冊》中(zhong)，五只老(lao)(lao)鼠(shu)在罐(guan)子(zi)里搶瓜籽。種子(zi)和(he)子(zi)一樣(yang)，也代(dai)表多(duo)(duo)子(zi)。
還有一個有趣的問題：為什么十二生肖里沒有貓？答案很簡單，貓起源于埃及，十二生肖定型后才傳入中國，所以不能包括在(zai)內。
十二生肖的起源作為一種古老的民間文化，對于十二生肖的起源，學者們有不同的看法。有人認為，生肖與地支同源，可以追溯到史前傳說時代。史記》中黃帝 "建醮以(yi)居"，而 "劃醮 "就(jiu)是(shi)這種(zhong)說法的反映。學者們認為(wei)，這里的甲子指(zhi)的是(shi)十二生肖。
清代學者趙翼認為，十(shi)二生肖最早起(qi)源于中(zhong)(zhong)(zhong)國北方的游牧民族，他在《萬(wan)物雌黃》中(zhong)(zhong)(zhong)寫道(dao)："蓋北俗初無事(shi)于十(shi)二天子周胤，而以鼠、牛(niu)、虎、兔等分齡，搜之(zhi)則(ze)(ze)傳于中(zhong)(zhong)(zhong)國，則(ze)(ze)相沿不廢耳。" "（見清-趙翼《陔(gai)余叢考》）。長期以來，許多人(ren)把《論(lun)衡》視(shi)為記載十(shi)二生肖的最早文獻。論(lun)衡》是東(dong)漢時期唯物主義思想(xiang)家王(wang)充(chong)的名作(zuo)。"論(lun)衡--自然 "載。"寅，木也，其鳥，虎也，戌，土也，其鳥，犬也.。
武，馬也(ye)(ye)，子，鼠(shu)道，酉，吉也(ye)(ye)，卯，圖也(ye)(ye)亥，豬也(ye)(ye)，未，羊也(ye)(ye)，丑，牛(niu).。巳(si)，蛇，申，猴(hou)"。在上面的(de)引文中，只有(you)十一個生(sheng)肖(xiao)，而缺少的(de)是龍。書中又(you)說："辰為龍，第三位(wei)在東南。這(zhe)樣一來，十二(er)生(sheng)肖(xiao)就完(wan)整了，十二(er)地支和十二(er)生(sheng)肖(xiao)就這(zhe)樣完(wan)整了，與(yu)現(xian)在的(de)十二(er)生(sheng)肖(xiao)完(wan)全一致。
有的(de)學者甚(shen)至認為(wei)，黃道十(shi)(shi)(shi)二(er)宮(gong)是(shi)(shi)從(cong)古巴(ba)(ba)比倫傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國的(de)，這種(zhong)觀(guan)點的(de)代表人物是(shi)(shi)郭沫若(ruo)。他(ta)在(zai)《甲骨文(wen)(wen)字研究》中(zhong)說(shuo)。志干》中(zhong)說(shuo)："十(shi)(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)圖像在(zai)巴(ba)(ba)比倫、埃及和印(yin)度都有發(fa)現，但都不(bu)是(shi)(shi)很古老，都不(bu)是(shi)(shi)起源(yuan)于(yu)西元一百多年后。其含義是(shi)(shi)在(zai)漢代開(kai)始(shi)的(de)西域(yu)各(ge)國，仿照巴(ba)(ba)比倫的(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)宮(gong)而制(zhi)定的(de)，后來(lai)流傳(chuan)(chuan)到各(ge)地的(de)人也(ye)是(shi)(shi)如此。認為(wei)黃道十(shi)(shi)(shi)二(er)宮(gong)是(shi)(shi)中(zhong)東(dong)人繼巴(ba)(ba)比倫十(shi)(shi)(shi)二(er)宮(gong)之后制(zhi)定的(de)，漢武帝在(zai)西域(yu)時傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國。筆者不(bu)敢(gan)做主觀(guan)判斷，但通過大量文(wen)(wen)獻(xian)證(zheng)明，十(shi)(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)確(que)實起源(yuan)于(yu)中(zhong)國，是(shi)(shi)中(zhong)國先民動物崇拜(bai)、圖騰(teng)崇拜(bai)和早期(qi)天文(wen)(wen)學的(de)結(jie)晶。
十二生肖的起源很早，考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經出現配有干支的十二獸,在獸名、干支排列上與后世十二生肖總體相似,其使用方法、占卜邏輯也與后世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有干支的十二獸應是后世十二生肖的雛形。十二生肖紀年始于東漢時期。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了。
拓展資料
我國(guo)古(gu)籍中記載(zai)(zai)，古(gu)代的(de)(de)中原(yuan)地區，最初(chu)使用(yong)的(de)(de)是“干支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)”，即(ji)用(yong)10個天干符號，相配合來(lai)紀(ji)(ji)年(nian)。同(tong)時(shi)，也(ye)有(you)采用(yong)地支(zhi)配合十(shi)(shi)二(er)種(zhong)動物(wu)來(lai)簡單(dan)紀(ji)(ji)年(nian)。到隋朝時(shi)中原(yuan)歷法(fa)傳(chuan)至中國(guo)西北地區的(de)(de)游牧民(min)族，他(ta)們在(zai)(zai)歷法(fa)的(de)(de)紀(ji)(ji)年(nian)上僅吸收了(le)十(shi)(shi)二(er)種(zhong)動物(wu)紀(ji)(ji)年(nian)法(fa)。因此(ci)才有(you)《唐書》中記載(zai)(zai)：“黠(xia)戛斯(si)國(guo)以(yi)十(shi)(shi)二(er)物(wu)紀(ji)(ji)年(nian)，如(ru)歲(sui)(sui)在(zai)(zai)寅，則曰虎年(nian)”。另(ling)外(wai)，《宋史(shi)·吐蕃傳(chuan)》中也(ye)記載(zai)(zai)說，吐蕃首領在(zai)(zai)敘事時(shi)，以(yi)物(wu)紀(ji)(ji)年(nian)，所謂“道舊事則數十(shi)(shi)二(er)辰(chen)屬日(ri)，兔年(nian)如(ru)此(ci)，馬(ma)年(nian)如(ru)此(ci)”。正像清代趙翼(yi)在(zai)(zai)《陔余叢(cong)考(kao)》中指(zhi)出(chu)的(de)(de)那樣，“蓋北俗初(chu)無所謂子丑(chou)寅卯之(zhi)十(shi)(shi)二(er)辰(chen)，但以(yi)鼠牛虎兔之(zhi)類分紀(ji)(ji)歲(sui)(sui)時(shi)，浸尋流傳(chuan)于(yu)中國(guo)，遂相沿不廢(fei)耳”。這種(zhong)關于(yu)12生肖來(lai)歷的(de)(de)解(jie)釋(shi)，已(yi)經被許多人認可。
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