為什(shen)么有些(xie)夫婦不(bu)經常(chang)在一起爭吵(chao)，相(xiang)處得很和(he)諧，但有些(xie)夫婦總(zong)是(shi)爭吵(chao)，扼(e)殺(sha)彼此的愛，因為每個(ge)人都有不(bu)同的個(ge)性和(he)愛好，所以相(xiang)處自然會適合或(huo)不(bu)適合兩(liang)種不(bu)同的狀態。
屬龍人適(shi)合生肖(xiao)在一起
十二(er)生(sheng)肖(xiao)龍和十二(er)生(sheng)肖(xiao)鼠
十(shi)二(er)生肖是(shi)龍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，十(shi)二(er)生肖是(shi)鼠(shu)(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在一(yi)(yi)(yi)起，不僅會有甜蜜的(de)(de)愛(ai)情，還會促(cu)進事(shi)(shi)業，給對方帶來好(hao)運。如果你們(men)一(yi)(yi)(yi)起發展(zhan)事(shi)(shi)業，你們(men)也(ye)會成為好(hao)伙伴(ban)。兩(liang)個人(ren)(ren)(ren)都有干(gan)脆利落、勇往直前的(de)(de)性格。能(neng)(neng)(neng)力和(he)自信使你們(men)相互信任，并且知(zhi)道(dao)如何為彼此留出盡可能(neng)(neng)(neng)多的(de)(de)空間。屬(shu)(shu)鼠(shu)(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和(he)屬(shu)(shu)龍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)善于(yu)開源節(jie)流的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)對，能(neng)(neng)(neng)夠共同建立一(yi)(yi)(yi)個鞏(gong)固而(er)富(fu)裕的(de)(de)家庭。在生活(huo)中，你的(de)(de)態度也(ye)是(shi)積極樂(le)觀的(de)(de)，善于(yu)從婚姻中找(zhao)到生活(huo)的(de)(de)樂(le)趣。屬(shu)(shu)龍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)精力充沛，豪(hao)爽(shuang)開拓(tuo)；屬(shu)(shu)鼠(shu)(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)精明靈(ling)巧，善于(yu)交際，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)在一(yi)(yi)(yi)起是(shi)妥善完美的(de)(de)結合(he)。
生肖龍和生肖猴
十(shi)二生肖(xiao)龍(long)(long)和十(shi)二生肖(xiao)猴在一(yi)起(qi)，你們(men)是(shi)相得益彰的(de)(de)一(yi)對。兩(liang)個人(ren)(ren)都(dou)是(shi)理(li)性浪(lang)漫的(de)(de)，善于(yu)交(jiao)際，交(jiao)友圈廣，深受朋(peng)友喜愛。如果兩(liang)個人(ren)(ren)組(zu)建(jian)一(yi)個家庭，雙方都(dou)善于(yu)取長補(bu)短，你的(de)(de)家庭所體現的(de)(de)合力將是(shi)一(yi)加一(yi)大(da)于(yu)二的(de)(de)規律(lv)。在婚(hun)姻生活中，你們(men)將并肩(jian)走，進(jin)行新(xin)的(de)(de)冒(mao)險和探索(suo)。龍(long)(long)人(ren)(ren)熱情(qing)果敢，才敢非(fei)凡，熱情(qing)開(kai)朗，善于(yu)設定(ding)目標；猴人(ren)(ren)聰明(ming)聰明(ming)，才華橫溢，勇于(yu)接受挑戰(zhan)。你們(men)的(de)(de)結合是(shi)無縫的(de)(de)。
生肖龍和生肖雞
十二(er)生(sheng)肖(xiao)龍(long)和(he)十二(er)生(sheng)肖(xiao)雞(ji)(ji)(ji)是(shi)尋(xun)求和(he)諧(xie)的(de)一對(dui)。兩個人都很聰明，能(neng)力(li)相當，非常獨立，不愿意互相依戀；如果彼此能(neng)深入了解，就(jiu)會更快(kuai)樂。龍(long)人朝氣蓬勃，精明能(neng)干，開朗大方，意志堅定迷人；雞(ji)(ji)(ji)人冷靜客觀，講究效(xiao)率，善于分析問題(ti)。屬龍(long)的(de)人對(dui)屬雞(ji)(ji)(ji)的(de)人喋(die)喋(die)不休，而(er)屬雞(ji)(ji)(ji)的(de)人往(wang)往(wang)對(dui)屬龍(long)的(de)人的(de)激情和(he)活(huo)力(li)感到興奮(fen)，信心百倍。兩個人可以互相理解，是(shi)戀愛伴侶的(de)典(dian)范。
為什么十二生肖有龍應該是自古以來‘龍’一直就是中華民族的象征，
龍代表富貴吉祥，是人們想象中的“靈物”。
就像是皇族他們也是用龍來象征自己啊，
那你怎么不問那些皇帝為什么用不存在的東西來象征自己呢？難道是不想干了？？
不可能的吧～
所以在當時，龍就是神圣的，
不排上它就是不吉祥的吧～
所以一定會有它吧。
我們現在科學發達，所以你不能用現在人的眼光去看古代啊～
我再粘貼一些給你看看，有它們的來歷：
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物――龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
十二生肖的來歷與傳說
從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年，就出現了十二生肖。...>>
龍在十二生肖中排第幾啊？十二生肖排序是怎么來的？ 15分 龍在十二生肖中排第五
我國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。
老鼠排行第一（與“子”時搭配），
以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據古書載，這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法，中午太陽當頂，陽氣達到達極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，于是亥時屬豬。
龍十二生肖的成語有哪些臥虎藏龍、
龍生九子、
葉公好龍、
龍馬精神、
龍爭虎斗、
龍鳳呈祥、
飛龍在天、
龍飛鳳舞、
亢龍有悔、
龍虎風云、
畫龍點睛、
龍潭虎穴、
車水馬龍、
望子成龍、
鯉魚跳龍門、
魚躍龍門、
筆走龍蛇、
龍騰虎躍、
魚龍混雜、
降龍伏虎、
乘龍快婿、
直搗黃龍、
虎踞龍盤、
跑龍套、
老態龍鐘、
大水沖了龍王廟、
酒虎詩龍、
群龍無首、
白龍魚服、
二龍戲珠
十二生肖龍后面一個辰是什么意思?十二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 在多個國家和民族被廣泛使用。 來源歷史 介紹 用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。《北史?宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史?吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以后，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”這種關于12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。 另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。” 其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。 神話傳說 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他。龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊......>>
龍在十二生肖中排行第幾？因為現在找不到龍的存在。而且據科學家的分析，龍只是拼湊出來的意想中的生物而十二生肖有好多傳說。于生肖的故事，是一個十分有趣的話題，這里所說的故事，包括神話傳說、典故等。 在十二生肖的排位上，為什么鼠小為大，排在第一位呢？這個問題首先就讓人類的先哲和當今的智者百思不得其解：論體形，老鼠小得可憐，讓人一把提住能玩開在股掌之間，十二生肖動物中，它是最小的一個。；論蠻力，它與牛的強壯、虎的威猛、龍的神力、馬的騰躍，簡直不能同日而語；論品質，牛的踏實、兔的善良、馬的勤奮、羊的溫順、豬的實在，也都顯得比老鼠好上許多倍；再論智慧，猴的靈巧、狗的聰慧，也都在老鼠之上。退一萬步說，就算比誰最狠毒，恐怕蛇也該排在鼠的前面。但事實是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！ 這個問題至今仍是個懸案，有人說，今日說法，大概只有一個解釋：分管十二生肖排行的家伙，是個貪贓枉法的貪官污吏，他收了老鼠的巨大好處而做了權錢交易的色當，把第一名的金冕加在了無德無才的小小老鼠頭上。這當然只是一個牽強附會的玩笑。但確確實實的是，人類對此始終沒有找到令人信服的解釋。不過，人類畢竟是動物里最聰明的高級動物，在十二生肖確定了許多年后，人們終于編出了一個或許是自欺欺人自圓其說的民間故事，借以說明為什么老鼠在十二生肖排行第一。這個叫做老鼠第一大的故事流傳在中原的湘鄂一帶： 老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后，老鼠說：我應該擺在第一位。牛、馬、羊它們不服氣，說：你憑什么排第一位呢？鼠說：我大，所以我要排在第一。牛馬等忍俊不禁笑了：你有我們大嗎？老鼠說：我們幾個爭了不算數，還是讓人來說吧。牛馬羊等都同意讓人來評議。于是它們商量了辦法：由牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過，看人們怎么評議。 在大街上，牛走過來了，人們說：這頭牛很壯。馬過來了，人們說：這匹馬真高。羊走過來的時候，人們說：這只羊很肥。最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠，都追著它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！這樣一來，牛馬羊也無話可說了，讓老鼠排在了第一位。 另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事。 關于十二生肖是如何排列次序的，說起來還有一段有趣的故事： 混沌初分，天干地支剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相。 消息傳出后，驚動了花貓和老鼠這兩個相好的朋友。花貓對老鼠說：明日五更去天庭應選，我有個貪睡的毛病，到時你可要喊我一聲啊！老鼠連聲道：好說，好說！ 可是第二天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別了。 這天，靈霄寶殿上禽獸云南集，開始應選，玉帝按天地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。公雞當時長著兩只美麗的角，也被列入獸類里。 玉帝剛要給它們排一下座次，只見黑貍豬閃了出來，別看它生得笨嘴拙腮，卻專愛惹事生非，它奏道：玉帝既已選好首領，小臣愿替君分憂解愁，當個公正人，為兄弟們依次排位。玉帝聞言大喜，囑咐豬要秉公而斷，就退朝了。 玉帝一走，十二生肖就鬧成了一鍋粥。 開頭，大家一致推......>>
十二生肖中龍的來歷是怎樣的？龍在十二生肖中位居第五，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善游 ，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。于是，人間產生了龍虎斗，結果是難分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍。
龍和虎到了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也可以成為屬相，只不過得在后面一些。于是，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來后，龍心里想，如果把角還給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢？于是決定不還公雞的角，一頭扎進水中，現也不上陸地了。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。今天我們還可以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，并且總是在喊 ：“龍哥哥，還我的角！”而龍呢，再也沒有到陸地上來了。
雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰云駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，并創造了許多龍的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色后，更加令人神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素。
古時代，龍象徵為皇帝高高在上，人人都要聽他的意旨，神龍是千變萬化的，但是龍欠耳朵，屬龍的人很主觀，什麼事都以自已判斷為依據，別人給他的意見雖然聽起來唯唯諾諾，但是最後都依自已主見行事，所以屬龍的人有耳也等於無耳(不易接受他人意見)。故造字時依龍的個性在龍下加耳還是聽不見就是聾」，道理在此。
十二生肖中，龍，是不是野獸？是，馬牛羊雞狗豬是六家養的
十二生肖中的龍是怎樣來的？龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字“龍”，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。 漢代學者許慎在>中稱：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是“龍的傳人”的形象的說明。 今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四只腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ... 學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象征美好生活的動物；龍起源泉于原始氏族社會的圖騰崇拜。 據專家們考證，最早以“龍”為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷發紋身的風俗，以表示他們的“龍子”身分，祈求得到保護；之二是據有古書>稱龍舟競渡“起源泉于越王勾踐”，把端午作為龍的節日也起源于吳越。 后來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的“圖騰”和象征
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十二生肖中的龍的由來龍的生肖來歷
龍在十二生肖中位居第五，與十二地支配屬“辰” 一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。
龍－－－生肖是怎樣來的呢
據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善游 ，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。于是，人間產生了龍虎斗，結果是難分難解。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。
公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍。
龍和虎到了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也可以成為屬相，只不過得在后面一些。于是，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來后，龍心里想，如果把角還給公雞，水族們見我這么丑能服我管呢？于是決定不還公雞的角，一頭扎進水中，現也不上陸地了。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。今天我們還可以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，并且總是在喊 ：“龍哥哥，還我的角?！”而龍呢，再也沒有到陸地上來了。
雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰云駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，并創造了許多龍的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色后，更加令人神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更升華為一種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。
十二生肖里面為什么就龍沒有真實存在？漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。
第三類是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)傳統的(de)(de)象征性的(de)(de)吉祥物(wu)――龍，龍是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)象征，是(shi)(shi)集許多動(dong)物(wu)的(de)(de)特性于(yu)一體的(de)(de)“人(ren)(ren)造物(wu)”，是(shi)(shi)人(ren)(ren)們想象中(zhong)(zhong)的(de)(de)“靈物(wu)”。龍代表富貴吉祥，是(shi)(shi)最具象征色彩的(de)(de)吉祥動(dong)物(wu)，因此生肖中(zhong)(zhong)更少不了龍的(de)(de)位置(zhi)。
提(ti)起(qi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)龍(long)有哪些屬相(xiang)(xiang)，大(da)(da)家都知(zhi)道，有人(ren)問十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)什(shen)么(me)屬相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)？另外(wai)，還有人(ren)想問十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)。你知(zhi)道這(zhe)是怎么(me)回事？其實求十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)（五(wu)行）相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)表，下(xia)面就一(yi)起(qi)來看(kan)看(kan)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)中什(shen)么(me)與什(shen)么(me)相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，希望能夠幫助到(dao)大(da)(da)家！
年(nian)(nian)(nian)8月出生的人在十二(er)生肖中屬(shu)“蛇”相，干支紀年(nian)(nian)(nian)為巳(si)，（丁巳(si)年(nian)(nian)(nian)）
年(nian)10月出生(sheng)的人在十二生(sheng)肖中屬“狗”相，干支紀(ji)年(nian)為戌，（壬戌年(nian)）
“蛇”相(xiang)（巳）在十二生肖(xiao)中和“豬(zhu)”相(xiang)（亥(hai)）是對沖的（克）！
“蛇(she)”相（巳）在(zai)十二生(sheng)肖中和“虎”相（寅）是相害(hai)的（害(hai)）！
“狗”相(xiang)（戌）在十二生肖中和(he)“龍”相(xiang)（辰）是對沖的（克）！
“狗”相(xiang)（戌）在(zai)十二生肖中(zhong)和“雞(ji)”相(xiang)（酉(you)）是相(xiang)害的(de)（害）！
上(shang)面兩屬(shu)相(xiang)(xiang)年(nian)出生的人的屬(shu)相(xiang)(xiang)不在克(ke)與(yu)害里面，因此在大體上(shang)可(ke)以說是不克(ke)害的婚姻(yin)組合（克(ke)與(yu)不克(ke)還需要細列(lie)“子平(ping)八(ba)字”去詳(xiang)破曉！）你們的出生時(shi)間不夠詳(xiang)細還需要具體的年(nian)、月、時(shi)刻才能夠列(lie)出來八(ba)字去具體分析。
屬相、八字(zi)之(zhi)說是建(jian)立在(zai)古代的(de)宇宙天(tian)體磁場對(dui)我(wo)們地球生命的(de)隱形影響研(yan)究之(zhi)上的(de)。是所謂的(de)“玄學！”是在(zai)對(dui)“人，受命于天(tian)”的(de)理論闡述！屬相、八字(zi)其實(shi)只是個號，一個代表著宇宙星體的(de)“號！”
屬相(xiang)、八字中(zhong)的(de)“合(he)、克、沖、害”這(zhe)些東西它是從宇宙中(zhong)的(de)“金(jin)、木(mu)、水、火(huo)、土”這(zhe)最基(ji)本(ben)的(de)磁場（氣）、與金(jin)木(mu)水火(huo)土這(zhe)五種最基(ji)本(ben)的(de)地球(qiu)物(wu)質(zhi)里那種物(wu)理(li)(li)特性演變的(de)關系而來的(de)理(li)(li)論中(zhong)所產生的(de)。
其中(zhong)理(li)論體系非(fei)常復(fu)雜，我就簡要著和你回答與你的(de)(de)問題有(you)關的(de)(de)相關問題。
在五行(xing)中的生（合）、克（沖）關系為；
金生水，
水生木，
木生火，
火(huo)生(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)金。金克木，木克土(tu)(tu)。土(tu)(tu)克水，水克火(huo)，火(huo)克金。
在十二生(sheng)肖(xiao)里合者有關系。（或者叫小(xiao)合）子（鼠(shu)）合丑（牛(niu)），
寅(yin)（虎）合(he)亥(hai)（豬），
卯（兔）合(he)戌（狗），
辰（龍）合酉(you)（雞），
巳（蛇）合申（猴），
午（馬）合未（羊），
十二(er)生肖中另外還有個叫(jiao)三合(he)的(de)關(guan)系。（也(ye)叫(jiao)大(da)合(he)）
十(shi)二生肖(xiao)龍有哪些屬相：十(shi)二生肖(xiao)什么(me)屬相相克？ 它們是；
寅（虎）——午(wu)（馬）——戌（狗）為三合(he)；
巳（蛇）——酉（雞(ji)）——丑(chou)（牛）為三合(he)；
亥（豬）——卯（兔）——未（羊）為(wei)三(san)合；
十二生(sheng)肖的六克（沖）關系
子(zi)（鼠）沖午（馬），
丑（牛(niu)）沖未(wei)（羊），
寅（虎）沖(chong)申（猴），
卯（兔）沖(chong)酉（雞），
辰（龍(long)）沖(chong)戌（狗），
巳（蛇(she)）沖(chong)亥（豬）。
另外(wai)還有(you)個六(liu)害的十(shi)二(er)生(sheng)肖關系，
子(zi)（鼠）未(wei)（羊）害，
丑（牛）午(wu)（馬）害，
寅（虎）巳（蛇）害，
辰（龍）卯（兔）害，
申(shen)（猴）亥（豬(zhu)）害，
酉（雞(ji)）戌（狗）害。
大凡男女的(de)(de)婚姻只要(yao)屬相(xiang)、八字中不是(shi)相(xiang)克(ke)（沖）、害的(de)(de)關系的(de)(de)，就表(biao)示他(ta)（她）們(men)會有好(hao)的(de)(de)發(fa)展方向（他(ta)們(men)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)體就合了宇宙(zhou)磁(ci)場中所放射給的(de)(de)地(di)(di)球生(sheng)(sheng)命(ming)體要(yao)去生(sheng)(sheng)存、存在的(de)(de)這個(ge)過程中所需(xu)要(yao)的(de)(de)有利物質元(yuan)素）。否(fou)則就表(biao)示沒(mei)有好(hao)發(fa)展的(de)(de)趨勢（是(shi)因為他(ta)們(men)無(wu)法合宇宙(zhou)磁(ci)場中所放射給地(di)(di)球生(sheng)(sheng)命(ming)體要(yao)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)所需(xu)要(yao)的(de)(de)有利的(de)(de)物質元(yuan)素）。這也就是(shi)人們(men)經常(chang)所說(shuo)到的(de)(de)那“順天者(zhe)昌，逆天者(zhe)亡！”
生肖、八字(zi)之說是(shi)我們(men)這(zhe)個中(zhong)華優秀的傳統文化(hua)中(zhong)最重要的一種文化(hua)。它是(shi)從《》中(zhong)演(yan)變(bian)而來的，它是(shi)在訴說一種宇宙時間、空間里(li)的磁氣場對我們(men)這(zhe)個生命(ming)地球體無形(xing)影響的理論(lun)，在闡述我們(men)作為“人”是(shi)怎樣在“受命(ming)于天”的這(zhe)個關系過(guo)程？
它和我(wo)(wo)們的漢字起源一樣的早，對(dui)我(wo)(wo)們生活中的其意義是一樣地重要(yao)。
以上(shang)就是(shi)與(yu)十二生(sheng)肖中什(shen)么(me)(me)與(yu)什(shen)么(me)(me)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)(xiang)關內容，是(shi)關于十二生(sheng)肖什(shen)么(me)(me)屬相(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)克？的分享(xiang)。看(kan)完(wan)十二生(sheng)肖龍(long)有哪些(xie)屬相(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，希望這對大家有所幫助！
十二生肖(xiao)里辰為龍(long)，這(zhe)應該是(shi)(shi)(shi)一個(ge)重要(yao)的(de)(de)因(yin)素，不過，不管來歷如(ru)何，十二支(zhi)中的(de)(de)辰屬龍(long)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)鐵律。十二生肖(xiao)中，唯(wei)有(you)龍(long)是(shi)(shi)(shi)傳說中的(de)(de)神物，是(shi)(shi)(shi)自(zi)然界所(suo)沒有(you)的(de)(de)。可是(shi)(shi)(shi)，龍(long)究竟從哪里來的(de)(de)。下面我就帶大家一起去看(kan)看(kan)!
十二生(sheng)肖屬龍(long)的(de)(de)(de)來(lai)歷 據(ju)說，遠古時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)龍(long)是(shi)沒有角(jiao)的(de)(de)(de)，那時的(de)(de)(de)龍(long)在地上(shang)生(sheng)活。它憑著自(zi)己(ji)(ji)身強(qiang)體壯，能飛，善游。想當(dang)屬相(xiang)(xiang)，也(ye)想當(dang)獸(shou)(shou)王，取代(dai)(dai)虎(hu)的(de)(de)(de)地位(wei)。于是(shi)，人間(jian)產生(sheng)了(le)龍(long)虎(hu)斗，結果是(shi)難(nan)分難(nan)解。最(zui)后，玉帝覺得它們(men)斗得太不像話，下旨叫它們(men)來(lai)天宮評理，臨行時，龍(long)想到自(zi)己(ji)(ji)雖(sui)然高大(da)，卻不及老虎(hu)威風(feng)，怕玉帝小看自(zi)己(ji)(ji)，當(dang)不上(shang)獸(shou)(shou)王也(ye)排不上(shang)屬相(xiang)(xiang)。這(zhe)時，龍(long)的(de)(de)(de)小弟蜈(wu)蚣出(chu)主意：?公雞有一對(dui)漂亮的(de)(de)(de)角(jiao)，不防借來(lai)戴(dai)上(shang)，這(zhe)一定會給龍(long)大(da)哥(ge)添幾分威風(feng)。?龍(long)聽大(da)喜，便同蜈(wu)蚣來(lai)找(zhao)公雞借角(jiao)。
公雞聽說龍(long)要(yao)借它的(de)角，死(si)活(huo)不肯，龍(long)一(yi)見急了，對天發誓道(dao)：?如果我不還你的(de)角，回陸(lu)地就(jiu)死(si)。?蜈(wu)蚣(gong)也(ye)在一(yi)帝(di)擔任(ren)保(bao)道(dao)。?如果龍(long)大(da)哥不還你的(de)角你一(yi)口把我吃掉(diao)。?公雞見蜈(wu)蚣(gong)作(zuo)保(bao)便把角借給了龍(long)。
龍(long)(long)和(he)虎(hu)到了天宮，玉帝(di)見(jian)龍(long)(long)和(he)虎(hu)都十分(fen)威風，便下令龍(long)(long)虎(hu)都作獸王，虎(hu)為(wei)陸地百(bai)獸之(zhi)王，龍(long)(long)作水中水族之(zhi)王。虎(hu)既(ji)然可(ke)以(yi)當屬相(xiang)(xiang)，龍(long)(long)也(ye)可(ke)以(yi)成為(wei)屬相(xiang)(xiang)，只不過得在后面(mian)一些(xie)。于是(shi)，龍(long)(long)和(he)虎(hu)皆大歡(huan)喜，告辭(ci)玉帝(di)回到凡間，回來后，龍(long)(long)心(xin)里想，如果把(ba)角還給公雞(ji)，水族們(men)見(jian)我這(zhe)么丑能服我管呢?于是(shi)決定不還公雞(ji)的(de)角，一頭扎進水中，現也(ye)不上陸地了。
公雞(ji)見(jian)(jian)龍(long)不還角，氣得滿臉(lian)通紅，也(ye)遷怒于(yu)蜈(wu)蚣，蜈(wu)蚣嚇得從此鉆進石縫(feng)中。今天我們(men)還可(ke)以見(jian)(jian)到(dao)(dao)，公雞(ji)的(de)臉(lian)總(zong)是(shi)紅的(de)、蜈(wu)蚣也(ye)難得爬出(chu)地面，公雞(ji)見(jian)(jian)到(dao)(dao)蜈(wu)蚣總(zong)是(shi)一(yi)口一(yi)個吃掉，并(bing)且總(zong)是(shi)在喊：?龍(long)哥哥，還我的(de)角!?而龍(long)呢(ni)，再也(ye)沒有(you)到(dao)(dao)陸地上來了。
雖然(ran)龍(long)是十二生肖中唯一(yi)虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物，但中國(guo)人(ren)(ren)對它(ta)卻是又敬又怕、有一(yi)種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位之高(gao)任(ren)何動物也無(wu)法(fa)與之比(bi)較，中國(guo)人(ren)(ren)心中，它(ta)是一(yi)種(zhong)(zhong)能(neng)呼風(feng)喚雨，騰云駕霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神物。帝王自稱自己(ji)是真龍(long)天子(zi)、百姓自己(ji)是龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們(men)發揮(hui)出無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)，將(jiang)龍(long)說得神奇而偉大，把各種(zhong)(zhong)動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象聚于龍(long)一(yi)身、有獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悟性(xing)、神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)，并創(chuang)造了許多龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，這些(xie)傳(chuan)說經過(guo)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)和文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潤色后，更(geng)加令人(ren)(ren)神往了。人(ren)(ren)們(men)敬龍(long)、愛龍(long)、的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理更(geng)升華為一(yi)種(zhong)(zhong)崇拜。也許，這也是龍(long)成為生肖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化因素。
生(sheng)肖(xiao)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)(yi)義 龍(long)(long)(long)，作為我(wo)們(men)中國(guo)人獨特(te)的(de)(de)(de)一種(zhong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)凝聚和積淀，已扎(zha)根和深藏(zang)于我(wo)們(men)每(mei)人人的(de)(de)(de)潛意(yi)(yi)識(shi)里頭，不但(dan)人們(men)的(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活、生(sheng)老(lao)病死幾乎都有(you)打(da)上(shang)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)烙印，而且龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)視角，龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)審美意(yi)(yi)識(shi)已滲透入了(le)我(wo)國(guo)社會文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)領域、各(ge)個(ge)方面。龍(long)(long)(long)，在中國(guo)與天地(di)世間萬(wan)事萬(wan)物都有(you)有(you)聯(lian)系。龍(long)(long)(long)在中國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)中是權勢、高(gao)貴、尊榮(rong)的(de)(de)(de)象(xiang)征，又是幸運和成功的(de)(de)(de)標(biao)志。
龍(long)(long)之所(suo)以具有(you)這種文化象征意(yi)義，是(shi)(shi)與傳說及(ji)神話中龍(long)(long)在(zai)天則(ze)騰云駕霧(wu)、下海則(ze)追波逐(zhu)浪(lang)、在(zai)人間則(ze)呼風(feng)喚雨(yu)的無比(bi)神通有(you)很大(da)的關(guan)系，但更重要的，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)龍(long)(long)幾(ji)千年來往往成為(wei)(wei)中國奴隸、封建社會(hui)最高統治者的?獨家專利?，是(shi)(shi)皇權(quan)的代名詞(ci)，因此(ci)，皇帝自比(bi)為(wei)(wei)?真龍(long)(long)天子(zi)?，全(quan)們的身(shen)體叫(jiao)?龍(long)(long)體?《穿(chuan)的衣服叫(jiao)?龍(long)(long)袍?，坐的椅子(zi)叫(jiao)?龍(long)(long)椅?，乘的車(che)、船叫(jiao)?龍(long)(long)輦(nian)?、?龍(long)(long)舟總之，凡(fan)是(shi)(shi)與他們生活起居相關(guan)的事物均(jun)冠以?龍(long)(long)?字以示高高在(zai)上的特權(quan)。
龍與(yu)皇權掛鉤的(de)(de)歷史也(ye)很久遠，從黃(huang)帝時(shi)(shi)就(jiu)開始(shi)了(le)。在傳說時(shi)(shi)代，有著龍的(de)(de)血緣的(de)(de)黃(huang)帝曾(ceng)四處(chu)巡視體察民(min)情。他(ta)叫人開采首山的(de)(de)同，然后運到荊山腳下鑄(zhu)鼎(ding)以紀念自己大(da)戰嗤尤的(de)(de)輝煌勝利。過了(le)一(yi)(yi)段(duan)日子(zi)，鼎(ding)終于鑄(zhu)完(wan)了(le)，黃(huang)帝專門在荊山舉(ju)行了(le)一(yi)(yi)個慶功(gong)大(da)典來(lai)慶祝巨鼎(ding)鑄(zhu) 成。應邀出度典禮的(de)(de)不僅(jin)有各路神(shen)靈，而且(qie)還有八方百姓(xing)，大(da)家(jia)都想看黃(huang)帝鑄(zhu)的(de)(de)鼎(ding)到底(di)是個什么樣子(zi)。時(shi)(shi)辰一(yi)(yi)到，大(da)概(gai)還是皇帝親自揭幕，只見一(yi)(yi)只高逾丈三、口大(da)如(ru)缸的(de)(de)銅鼎(ding)閃著耀眼的(de)(de)金(jin)光呈現于神(shen)、人之前(qian)，眾(zhong)人嘖嘖稱羨，上前(qian)細看，鼎(ding)身刻著一(yi)(yi)條矯健的(de)(de)游龍在一(yi)(yi)片(pian)祥云中穿梭，周(zhou)圍是四方鬼神(shen)和各種珍禽(qin)異獸，可謂千(qian)姿百態，惟(wei)妙惟(wei)肖。
龍(long)各部(bu)位的(de)寓意(yi) 龍(long)的(de)各部(bu)位都有特定的(de)寓意(yi)：
突起(qi)的前(qian)額表示聰(cong)明智(zhi)慧;
鹿角表示社稷和長壽(shou);
牛耳(er)寓意名列魁首;
虎眼表現威嚴;
魔爪表現勇猛;
劍眉象征英武;
獅鼻復象征寶貴;
金魚尾象征靈活;
馬(ma)齒象征(zheng)勤勞(lao)和善(shan)良等。
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