十二生肖趣談之申猴
在生(sheng)肖的(de)配屬中，申猴是(shi)(shi)(shi)相(xiang)匹配的(de)。猴非家畜(chu)，與(yu)人的(de)日常生(sheng)活中的(de)關系，比不(bu)(bu)(bu)上六畜(chu)來的(de)密(mi)切。可是(shi)(shi)(shi)，盡管中華各個民族的(de)生(sheng)肖名單不(bu)(bu)(bu)盡相(xiang)同，但是(shi)(shi)(shi)也(ye)都(dou)把猴歸(gui)為其(qi)中的(de)一(yi)員；國內外的(de)生(sheng)肖名單參錯(cuo)不(bu)(bu)(bu)一(yi)，但是(shi)(shi)(shi)也(ye)少不(bu)(bu)(bu)了(le)猴，這也(ye)正(zheng)從一(yi)個側面(mian)凸顯(xian)了(le)猴的(de)魅力。
據有關(guan)史料記(ji)載(zai)，十(shi)二生肖(xiao)早在(zai)先秦(qin)時(shi)(shi)期便已(yi)出現，最遲在(zai)東(dong)漢時(shi)(shi)定型，至唐以后在(zai)全(quan)國普遍應(ying)用，并影響到(dao)東(dong)亞(ya)周(zhou)邊(bian)國家。斗轉星(xing)移(yi)，送走未羊，迎來申(shen)猴(hou)(hou)(hou)，為啥要把猴(hou)(hou)(hou)與申(shen)時(shi)(shi)相對應(ying)呢(ni)?民間說(shuo)法不一(yi)：其一(yi)、猴(hou)(hou)(hou)善伸屈攀登，有伸展之(zhi)意；其二、申(shen)時(shi)(shi)(15時(shi)(shi)至17時(shi)(shi))，日(ri)頭偏西，氣候(hou)清爽，猴(hou)(hou)(hou)群下山覓(mi)食，十(shi)分活躍，于(yu)是人(ren)們就把申(shen)時(shi)(shi)與猴(hou)(hou)(hou)子聯系在(zai)一(yi)起，故申(shen)時(shi)(shi)又稱“哺時(shi)(shi)”。
古教書(shu)先生有句口(kou)頭禪“家(jia)有斗米糧，不(bu)做猢(hu)(hu)猻王(wang)(wang)(wang)”古人曾以猢(hu)(hu)猻王(wang)(wang)(wang)來(lai)諷刺奸臣秦(qin)(qin)(qin)檜(gui)。據說，秦(qin)(qin)(qin)檜(gui)早年家(jia)境貧寒，曾做塾師混日子。學生盡(jin)是(shi)些(xie)頑皮搗蛋(dan)的孩子，秦(qin)(qin)(qin)檜(gui)管束(shu)無(wu)方，心(xin)生煩(fan)躁，便寫牢騷詩(shi)“若得(de)(de)水田三百畝，這(zhe)番不(bu)做猢(hu)(hu)猻王(wang)(wang)(wang)”后(hou)來(lai)秦(qin)(qin)(qin)檜(gui)得(de)(de)中進士(shi)幾(ji)番苦心(xin)孤詣地鉆營之后(hou)，終于當(dang)上(shang)了南宋丞相，炙手可(ke)熱。他居朝廷高官，反對武裝抗金，一心(xin)屈(qu)辱(ru)議(yi)和，正(zheng)中宋高宗趙(zhao)構的下(xia)懷，后(hou)來(lai)他被封為申王(wang)(wang)(wang)。消(xiao)息傳(chuan)開人們記起(qi)當(dang)年的那兩句詩(shi)，譏笑這(zhe)個投降(jiang)派的奸臣“秦(qin)(qin)(qin)檜(gui)這(zhe)回真(zhen)的做了猢(hu)(hu)猻王(wang)(wang)(wang)”申屬猴正(zheng)可(ke)謂猢(hu)(hu)猻王(wang)(wang)(wang)。
按照五行之說，十二支的(de)申和(he)酉(you)屬金，理所(suo)當然的(de)，人(ren)們稱呼猴(hou)的(de)時候，前邊經常冠以(yi)金字。孫(sun)悟空神通廣(guang)大(da)，降妖除魔(mo)稱為金猴(hou)，正緣于此。
下面(mian)讓古易方帶你看一(yi)下關于猴的習俗、風俗習慣和(he)趣聞(wen)。
其1：
白云觀(guan)(guan)，在北(bei)京西(xi)便門外一(yi)里，其可追溯到唐朝的(de)(de)(de)(de)歷(li)史讓它顯得古(gu)樸幽深。這里是道(dao)教信眾(zhong)膜拜的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)地(di)，是香(xiang)客們(men)祈福的(de)(de)(de)(de)場所。“神仙本無(wu)蹤，只(zhi)留(liu)石(shi)猴(hou)在觀(guan)(guan)中(zhong)”，來白云觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，誰都(dou)不忘去摸(mo)一(yi)摸(mo)那(nei)幾只(zhi)“著名的(de)(de)(de)(de)”小(xiao)石(shi)猴(hou)。都(dou)說(shuo)那(nei)是金猴(hou)、靈(ling)猴(hou)、神猴(hou)，能(neng)消災祛病，保佑人(ren)(ren)(ren)們(men)平安吉祥。還(huan)有種說(shuo)法是“猴(hou)”與“侯(hou)”同音，摸(mo)了(le)它，就可“馬上封侯(hou)”等。最早(zao)，白云觀(guan)(guan)里有三只(zhi)小(xiao)石(shi)猴(hou)，隱藏在觀(guan)(guan)中(zhong)各個地(di)方，所以(yi)有“三猴(hou)不見面”之說(shuo)。如果不是預先(xian)知道(dao)或(huo)有人(ren)(ren)(ren)指點，要想都(dou)找到還(huan)真(zhen)不是件容易的(de)(de)(de)(de)事。
石猴(hou)(hou)離地面高不到(dao)(dao)兩米(mi)，走過(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)伸手(shou)就(jiu)能摸到(dao)(dao)，所(suo)以每個(ge)進觀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都要在(zai)此駐(zhu)足，伸手(shou)去(qu)摸幾下，期望(wang)能得到(dao)(dao)猴(hou)(hou)子身上的(de)(de)(de)仙(xian)氣、靈氣，給自己帶來好運。摸的(de)(de)(de)人(ren)(ren)多(duo)了，這(zhe)個(ge)部位的(de)(de)(de)顏色就(jiu)比周(zhou)圍深了許(xu)多(duo)。由于(yu)年代久遠，石猴(hou)(hou)的(de)(de)(de)表情已模(mo)糊(hu)不清，更沒(mei)有李養正先(xian)生在(zai)《新編北京白云觀志》中所(suo)記的(de)(de)(de)“寧靜深沉”的(de)(de)(de)表情了。時光變遷、歲月流轉，多(duo)少渴求幸(xing)福的(de)(de)(de)手(shou)在(zai)這(zhe)里撫摸過(guo)，又有多(duo)少迷茫猶疑的(de)(de)(de)目(mu)光在(zai)這(zhe)里注視過(guo)。只是(shi)不知，摸過(guo)石猴(hou)(hou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)否真的(de)(de)(de)能“知道”、“得道”了。
山門兩(liang)(liang)側(ce)有兩(liang)(liang)面磚雕的(de)(de)(de)側(ce)墻(qiang)，西面墻(qiang)的(de)(de)(de)底(di)座，刻(ke)著第(di)二只石猴(hou)(hou)(hou)，大(da)小(xiao)與山門上(shang)(shang)那只相差(cha)無幾。同樣的(de)(de)(de)，這(zhe)只石猴(hou)(hou)(hou)也(ye)是(shi)面相模糊，甚至(zhi)分不清前后左右，似乎是(shi)在用這(zhe)種“無形”來顯示(shi)它歷史的(de)(de)(de)悠遠。關于“摸(mo)猴(hou)(hou)(hou)”的(de)(de)(de)來歷，除(chu)了民間流傳的(de)(de)(de)種種，還(huan)有一說。《新編北京白(bai)云(yun)觀志》中，李(li)養(yang)正(zheng)先生提起過，早先白(bai)云(yun)觀的(de)(de)(de)高道陳旅清，曾(ceng)向他(ta)這(zhe)樣解釋摸(mo)猴(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)緣由。他(ta)說，道教(jiao)(jiao)效法(fa)天地、崇尚自(zi)然，“猴(hou)(hou)(hou)”同音為氣(qi)候(hou)的(de)(de)(de)“候(hou)”，所以“摸(mo)猴(hou)(hou)(hou)”意在摸(mo)（順）著節令氣(qi)候(hou)變(bian)化，遵“道法(fa)自(zi)然”之(zhi)理。“理”對了，生活中的(de)(de)(de)一切就會順遂、健康、美滿。這(zhe)種解釋，頗(po)符合(he)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)理念(nian)。比起“馬上(shang)(shang)封侯”之(zhi)說，少(shao)了些功利，多幾分恬淡(dan)，更契合(he)白(bai)云(yun)觀傲然獨立于紛(fen)繁俗世中的(de)(de)(de)那份不染纖塵的(de)(de)(de)孤傲
第三只(zhi)石(shi)猴(hou)在白云觀(guan)東(dong)側院(yuan)雷(lei)祖殿的(de)石(shi)碑上，建(jian)于道光(guang)十四年(nian)，名為“九皇(huang)會(hui)碑”，是(shi)白云觀(guan)道眾為紀(ji)念(nian)香客(ke)功德所立。就在這(zhe)碑底座的(de)一(yi)側，刻(ke)著一(yi)只(zhi)十幾厘米長的(de)猴(hou)子。許是(shi)年(nian)代較近(jin)，又不(bu)像門口的(de)猴(hou)子那么顯眼，它的(de)形象(xiang)保(bao)留下(xia)來略為清晰。石(shi)猴(hou)一(yi)腳(jiao)跨在一(yi)塊石(shi)頭之上，兩只(zhi)手(shou)一(yi)只(zhi)搭在額(e)頭，另一(yi)只(zhi)拿一(yi)個桃子高(gao)舉著，仿佛是(shi)要(yao)把(ba)它拋(pao)出，雖然看(kan)不(bu)見表(biao)情(qing)，但仔(zi)細端詳(xiang)卻感覺出它的(de)頑皮，讓(rang)人一(yi)下(xia)子想起(qi)齊天大圣孫悟空(kong)來。這(zhe)只(zhi)猴(hou)子很難(nan)找(zhao)到，很多游客(ke)都(dou)是(shi)一(yi)路問著觀(guan)中道士尋到這(zhe)里(li)的(de)，春節廟會(hui)期間，為了(le)保(bao)護(hu)這(zhe)塊石(shi)碑，就用隔(ge)板把(ba)它包圍起(qi)來，游客(ke)只(zhi)能(neng)隔(ge)著板子看(kan)一(yi)下(xia)那只(zhi)小猴(hou)，更增(zeng)加了(le)一(yi)層(ceng)神(shen)秘(mi)氣息(xi)。
其2：
方城(cheng)(cheng)石(shi)猴(hou)屬于民(min)間(jian)民(min)俗信仰中的猴(hou)圖騰崇拜，南陽一帶(dai)多(duo)山(shan)，盛產(chan)(chan)彌猴(hou)桃(tao)，亦多(duo)獼猴(hou)，當地人(ren)有(you)崇猴(hou)習(xi)俗，視猴(hou)為驅邪、納福的神靈，并“猴(hou)”、“侯”、“候(hou)(hou)”諧(xie)音而產(chan)(chan)生“吉祥文化(hua)”。“送(song)好石(shi)猴(hou)”即暗喻“送(song)好時(shi)候(hou)(hou)（好機遇也）”，故民(min)間(jian)視方城(cheng)(cheng)石(shi)猴(hou)為吉祥物。方城(cheng)(cheng)石(shi)猴(hou)有(you)學術研究價值，造型高度夸張、變形(xing)、生動隨意，手法快捷，色彩以紅(hong)、黃、綠為基調，強(qiang)烈明快、風格獨特(te)，是研究中原民(min)俗文化(hua)的活文物。方城(cheng)(cheng)石(shi)猴(hou)民(min)俗文化(hua)內涵深厚，地域特(te)點(dian)較強(qiang)，方城(cheng)(cheng)石(shi)猴(hou)原本是硯山(shan)鋪村(cun)(cun)村(cun)(cun)民(min)的冬閑副業(ye)，多(duo)在(zai)農場“三月三”小頂山(shan)廟會(hui)上銷售。但改革開放(fang)后迅速消(xiao)失，逐年減少。
其3：
炕(kang)(kang)頭(tou)(tou)上的(de)(de)(de)“護(hu)娃(wa)(wa)猴(hou)”。我國山西(xi)、陜西(xi)和內蒙等(deng)地區，農家(jia)的(de)(de)(de)炕(kang)(kang)頭(tou)(tou)上，都有一(yi)(yi)個用青(qing)石雕刻的(de)(de)(de)小石猴(hou)(也有炕(kang)(kang)頭(tou)(tou)獅(shi))，是專門(men)用來(lai)拴六(liu)七個月剛(gang)學(xue)會爬(pa)行的(de)(de)(de)嬰兒(er)的(de)(de)(de)。母親用一(yi)(yi)根紅(hong)(hong)繩(sheng)子(zi)穿過(guo)石猴(hou)腿部(bu)的(de)(de)(de)圓孔(kong)，再把紅(hong)(hong)繩(sheng)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)頭(tou)(tou)攔腰拴住娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)。據當地人說：猴(hou)能保佑娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)平安(an)，娃(wa)(wa)子(zi)長大以后精明(ming)能干。
其4：
碼頭上的(de)(de)“護航(hang)猴”。20世紀70年代以(yi)前，三門峽、陜縣一(yi)帶古老(lao)的(de)(de)渡(du)口碼頭上，在(zai)木船(chuan)靠攏碼頭時系繩用(yong)的(de)(de)木樁(zhuang)上都雕有(you)一(yi)只神采奕(yi)奕(yi)的(de)(de)猴子，煞有(you)介事地端(duan)坐(zuo)在(zai)木樁(zhuang)的(de)(de)頂端(duan)，似在(zai)東(dong)張西望。老(lao)艄工解釋說：孫猴子水性好，能潛入東(dong)海大鬧龍(long)宮。敬(jing)它，可保(bao)駕護航(hang)，人船(chuan)平安。
其5：
拴(shuan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)樁(zhuang)(zhuang)上的(de)(de)“避瘟猴(hou)”。我國西(xi)(xi)(xi)北地區(qu)的(de)(de)陜西(xi)(xi)(xi)、甘肅(su)(包括山(shan)西(xi)(xi)(xi))一(yi)帶(dai)，特別(bie)是(shi)陜西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)渭南地區(qu)，村村都(dou)(dou)有拴(shuan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)石樁(zhuang)(zhuang)，許(xu)多拴(shuan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)樁(zhuang)(zhuang)的(de)(de)頂端都(dou)(dou)雕(diao)有石猴(hou)，稱“避馬(ma)(ma)(ma)(ma)瘟”(弼馬(ma)(ma)(ma)(ma)溫的(de)(de)諧音)。究(jiu)其原因，恐怕與(yu)《西(xi)(xi)(xi)游記(ji)》中，美猴(hou)王大(da)(da)鬧天(tian)宮，玉皇大(da)(da)帝為(wei)安撫孫猴(hou)子，封其為(wei)“弼馬(ma)(ma)(ma)(ma)溫”一(yi)職(zhi)有關，說白了就是(shi)養護(hu)天(tian)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)小頭(tou)目。“弼馬(ma)(ma)(ma)(ma)溫”是(shi)御封的(de)(de)“官兒”，是(shi)老天(tian)爺(ye)正(zheng)式任命的(de)(de)，所以盡管(guan)孫悟空死不愿意，且(qie)自動離職(zhi)，但老百姓(xing)總是(shi)把齊天(tian)大(da)(da)圣與(yu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)聯系在一(yi)起，走(zou)進農村，拴(shuan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)樁(zhuang)(zhuang)、槽頭(tou)邊、農民居(ju)室(shi)，你都(dou)(dou)可(ke)以找到“公侯之(zhi)神——避馬(ma)(ma)(ma)(ma)瘟”的(de)(de)位置。
其6：
賀壽(shou)之(zhi)神“抱桃(tao)(tao)猴(hou)(hou)(hou)”。猴(hou)(hou)(hou)子與(yu)“桃(tao)(tao)”似有天生不解之(zhi)緣。自然(ran)界的(de)獼猴(hou)(hou)(hou)天性(xing)喜食(shi)桃(tao)(tao)子，神話小(xiao)說《西游記(ji)》中，就有孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子偷吃西王母蟠桃(tao)(tao)的(de)故事(shi)。傳說蟠桃(tao)(tao)產自天宮，乃王母娘(niang)娘(niang)親手栽植，每(mei)三百(bai)年結果(guo)一(yi)次，數量甚微，食(shi)之(zhi)皆(jie)可(ke)長生不老(lao)，故名“仙桃(tao)(tao)”。至今，民間為老(lao)人賀壽(shou)時，仍以(yi)桃(tao)(tao)子作為祝(zhu)壽(shou)象征。
其7： (十二(er)生肖 ///shengxiao/)
祈求功名的“馬(ma)(ma)上猴(hou)”。馬(ma)(ma)上猴(hou)的諧(xie)音和吉祥口采是“馬(ma)(ma)上封侯(hou)”。與民(min)間玩具(ju)中的“背(bei)背(bei)猴(hou)”(輩輩封侯(hou))都是一個(ge)意思。猴(hou)與侯(hou)諧(xie)音。侯(hou)者(zhe)，官也(ye)。
分頁導航 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)亥豬 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)戌狗 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)酉雞 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)申猴 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)未羊 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)午(wu)馬 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)巳(si)蛇(she) 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)辰龍 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)卯兔 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)寅虎 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)丑牛 十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)趣(qu)(qu)(qu)(qu)談之(zhi)子(zi)鼠
提起三(san)(san)(san)申五(wu)令(ling)(ling)什么屬(shu)相最好，大家(jia)(jia)都知道，有人問(wen)三(san)(san)(san)申五(wu)令(ling)(ling)解一生(sheng)肖，另外(wai)，還有人想問(wen)三(san)(san)(san)申五(wu)令(ling)(ling)下(xia)(xia)旨(zhi)(zhi)什么十(shi)二生(sheng)肖，你知道這是怎么回事？其實三(san)(san)(san)申五(wu)令(ling)(ling)下(xia)(xia)旨(zhi)(zhi)意哎呀(ya)十(shi)二屬(shu)，下(xia)(xia)面就一起來看看三(san)(san)(san)申五(wu)令(ling)(ling)下(xia)(xia)旨(zhi)(zhi)什么生(sheng)肖，希望能夠幫助(zhu)到大家(jia)(jia)！
沒(mei)有(you)準確的答(da)案(an)，從下(xia)旨(zhi)(zhi)姑且(qie)可認為是龍，還有(you)答(da)案(an)虎猴(hou)雞等…三申五令下(xia)旨(zhi)(zhi)是說(shuo)年羹堯的←_←
三申五令 是什(shen)么生肖
三申五令下旨是(shi)什么生肖(xiao)？
年(nian)羹(geng)(geng)堯是雍(yong)正(zheng)皇(huang)帝的(de)寵臣(chen)，早在(zai)康(kang)熙年(nian)間，雍(yong)正(zheng)作阿哥時，他(ta)們關系(xi)就非同(tong)尋常，年(nian)的(de)一(yi)個妹妹還嫁給了(le)雍(yong)正(zheng)。雍(yong)正(zheng)之(zhi)所以能當(dang)上皇(huang)帝，年(nian)羹(geng)(geng)堯立下(xia)了(le)汗馬功勞（因為(wei)它在(zai)康(kang)熙時手握重(zhong)兵）。雍(yong)正(zheng)登基后的(de)一(yi)段(duan)時間，他(ta)曾(ceng)權(quan)傾朝野、位(wei)極人臣(chen)，一(yi)人之(zhi)下(xia)萬人之(zhi)上。
但是，雍正怕他權高蓋(gai)主，就羅織(zhi)罪名把他貶了，最(zui)后殺了。有意思的(de)是，把年(nian)羹堯從大(da)將軍貶到(dao)看大(da)門的(de)職位，總(zong)共用了沒有一(yi)個月，可以說(shuo)這是中國歷(li)史(shi)上降職最(zui)快的(de)一(yi)個實例，曾經一(yi)天有幾個旨下來，降低他的(de)職務。
歷史上許多皇帝都有類似的經歷（怕臣(chen)子權高(gao)蓋主而殺(sha)功臣(chen)），像西漢朝劉邦、明朝朱(zhu)元璋等。
兔死狗烹(peng)，就(jiu)是(shi)(shi)說的這(zhe)個道(dao)理！三(san)令五(wu)(wu)申是(shi)(shi)反復強調的意思。就(jiu)是(shi)(shi)三(san)番五(wu)(wu)次下命令，龍(long)龍(long)，15蛇，豬。龍(long)么
三(san)申(shen)五令什(shen)么(me)屬(shu)相最好：三(san)申(shen)五令解(jie)一生肖(xiao) 三(san)申(shen)五令下旨(zhi)。什(shen)么(me)生肖(xiao)？
以上回答你滿意么？
三申五令(ling)開什么生肖
部分，這些人
三申五令各選各，四(si)下無(wu)人懶一回。猜什么生肖？
豬(zhu)或猴，因為豬(zhu)懶，申(shen)猴豬(zhu)？
狗(gou)子鼠丑(chou)牛寅虎卯兔(tu)辰(chen)龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌(xu)狗(gou)亥(hai)豬，從(cong)中可(ke)以看(kan)出(chu)申就(jiu)是(shi)“猴”，能(neng)夠“猴”的(de)(de)再明白不過了(le)，絕(jue)對的(de)(de)是(shi)“狗(gou)”，想必大家絕(jue)對都看(kan)過耍猴的(de)(de)，只有狗(gou)才能(neng)耍猴呢(ni)
三申五令打一生肖
孫(sun)武(wu)練宮女，三令五(wu)申不聽令。殺了倆宮女。申，猴。
以上就是(shi)(shi)與(yu)三申五令下旨什么生肖相關內容，是(shi)(shi)關于(yu)三申五令解一生肖的分享。看完(wan)三申五令什么屬相最(zui)好后(hou)，希望這對大家有所幫(bang)助！
精明的人有一個共性，容易患得患失。為人處事條分縷析，務必要把得失羅列清楚，然后再做出選擇。這類人通常活得心累卻不自知，有時候還自以為聰明。在生肖鼠和猴子中，占的比例很多。這兩個生肖有什么差別？誰比較厲害呢？
1、老鼠機智靈巧，活躍開朗，但也有多愁善感的一面。
鼠男的思想保守，有大男子主義。雖然活躍機敏，但不會有太出格的事情。努力盡責做好分內事，有一說一，不會奉承攀附。待人熱情有禮，親和力十足。鼠女機靈，善于察言觀色，洞察人心。然而，看得多未必想得通透，鼠女時常為了一些細節較真，對旁人的要求太高。其實這也是在和自己較真。人生在世哪里能事事盡如人意？難得糊涂也是一種福氣。并且看透不說透也是改善人際關系的好辦法，鼠女當記。
老鼠的厲害之處在哪里？
做事細致有耐心，鼠女更是心靈手巧，學習能力強且勇于創新。與生俱來的直覺力和洞察力超強，并且能運用得當，善于鉆營。適應能力很贊，生存力也比很多人強。老鼠是實實在在的真性情，你敬他，他重你；你對他不好，他也不會主動去討好。
2、猴子聰明伶俐，學習能力強，興趣愛好廣泛。猴子聰明，聰明人未免自負，有好為人師的一面。可惜，指指點點的態度多令人反感。要知道，人和人之間的關系很奇妙。指點和指指點點的區別，猴子應該把握好尺度。否則，別人只會以為你“居高臨下”。屬猴的男女性情大多數浮躁，一旦有什么不順心、不好聽的話，立馬翻臉不認人。雖然人敬他一尺，他也會還人一丈，但那只是不想欠對方的人情而已。絕不是以心交心。情之一字，對猴子來說，遠不及自身的利益和感受。
總結：論能力，生肖鼠和猴子旗鼓相當，都是學習能力強、有進取心的人。老鼠做事容易瞻前顧后，猴子一絕而決。論為人處世，老鼠的目標明確，懂得察言觀色且善于鉆營，會為自己的將來著想。相對猴子而言，老鼠圓滑世故些。而屬猴人比較自我任性。
這兩個生肖都有一些共同的缺點：在外待人彬彬有禮，在家里則完全釋放壓力，對家人的態度很一般。對不喜歡的人或事有逃避的心理，甚至真的避而不見。
管他是誰，不想理就不理。牙尖嘴利，得理不饒人。誰比較厲害？老鼠和猴子都有“精”的美稱。不喜歡背后那一套，直接過招是他們的風格。猴精有兩面性，人前人后各一套，有時候也會直接過招。孰勝孰負？大家說了算。
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