作者(zhe)丨谷川俊(jun)太郎·朗讀丨川苡
媽媽
河流為什么在笑
因為太陽在逗它呀
媽媽
河流為什么在歌唱
因為(wei)云雀夸贊著它(ta)的浪聲
媽媽
河水為什么冰涼
因為想起了曾被雪愛戀的日子
媽媽
河流多少歲了
總是和(he)年輕的春天同歲
媽媽
河流為什么不休息
那是因為大海媽媽
等待它的歸程
丨相關丨
圖片聽川苡讀惠特曼《時候快到了》
詩歌的語言特色與創作技巧
詩人創作的題材無論是直接的體驗還是虛構的想象,其題材的構成都是完整的,這可以說是詩人創作的特征之一。詩人的創作過程中,排除了“理論之理論”,排除了“語言的曖昧性”,這構成了他詩作的語言特色。谷川先生始終把自己的無意識寄托于日語的整體表達上,把對日語整體的不懈追求與“無意識的探求”相等同。
詩人無意識的創作通過日語詞匯的組合和對語言的探求展現出來。在創作技巧上,詩人一般都是以日常會話的語體,多采用號召、命令、問句的形式。詩歌《春天》里重復著“這是一種怎樣的心情”。這一特點是從詩人登上詩壇開始一直保持的風格。
詩(shi)人有十一(yi)部詩(shi)集(ji)是全(quan)用日(ri)(ri)語(yu)假(jia)名(ming)寫成(cheng)的(de),如(ru)《吃驚》、《耳朵(duo)》等(deng)。1972年谷川先生(sheng)在隨筆《散(san)文》中(zhong)寫道,“日(ri)(ri)語(yu)假(jia)名(ming)如(ru)同音(yin)樂的(de)旋律般在流淌”。作(zuo)者重視日(ri)(ri)語(yu)假(jia)名(ming)字型的(de)美(mei)感(gan)和語(yu)音(yin)的(de)旋律,把原始的(de)感(gan)覺用最簡(jian)單(dan)的(de)語(yu)音(yin)標記出來,與世界形成(cheng)統一(yi)整體。在詩(shi)節(jie)的(de)末尾,作(zuo)者經常用象(xiang)聲詞(ci)(ci)、擬(ni)態語(yu)進行(xing)重復,如(ru)“光光溜溜”、“搖搖晃(huang)晃(huang)”、“嘩(hua)嘩(hua)啦啦”、“咯(ge)咯(ge)噔噔”、“飄(piao)飄(piao)蕩蕩”等(deng),這些詞(ci)(ci)的(de)使用,既(ji)產生(sheng)出獨(du)特的(de)詩(shi)的(de)韻律,又讓讀(du)者有身臨(lin)其境的(de)感(gan)覺
在這個我們極其熟悉卻又無比陌生的世界中，是否存在著永恒之物？也許有，也許沒有。只是對于渺小的人類——我們而言，永恒什么的過于遙遠，也過于虛幻，就像黎明時天邊若隱若現的晨星一般。于是我們一邊翹首觀望那臨近地平線的寶石，一邊又撫摸著睡了一晚后還略帶體溫的被褥——沒錯，我們身邊的一切，還是會消失的。可能是外物在自己的注視下消失，也可能是自己先消失，隨后一切便變為虛無。所以我們終究見不到永恒之物，即使它是存在的。更何況見到了也無法證明，因為只有永恒才能見證另一個永恒。消失的那天遲早會到來，而在那之前，我們經歷的，便是所謂的人生罷。
那么在這人生中，我們又會遇到什么？我們遇到的，還是永無止境的消失。就這個意義上講，消失本身就是一種永恒。
于是，野獸消失了，從森林里消失了。
?
乍一看是環保主義者的作品，告訴人們要珍愛野生動物。其實這樣想也無可厚非，雖然詩歌中出現的東西大多都是意象，但如果能讓其表面意義也有一定的啟示作用，又何樂而不為呢？其實本詩每一節都是如此，其表面含義過于直接和單純，以至于小孩子讀起來也不會感到一絲晦澀。但這樣一來就不成其為詩，反而是童謠了。所以作為讀者，就算可能會錯，可能會把作者的意圖破壞得體無完膚，也要盡可能地將思維擴展開來，從而得到屬于自己的答案。人們常說詩人的功夫在詩外，其實讀詩者的功夫又何嘗不是呢？
那么這個“野獸”到底是什么？光看第一節的話似乎不太好理解，也許把后面的幾節都看完了就會明白吧。
縱觀全詩，后幾節中與“野獸”位置相同的意象分別是“魚”、“孩子”、“自己”以及“小鳥”。相對應的，當它們消失后，人們的行為分別是“鋪路”、“修建港口”、“建造公園”、“相信未來”以及“無知地歌唱”。也許別的地方不好理解，但這“相信未來“卻是再直白不過的了。“自己”從人群中消失了，之后“人彼此變得十分相似”，所以這并不是指生命的消亡，而是作為個體的人無法從廣義的人的集體中分離出來，已經“泯然眾人”了。但是呢，詩中的“人”并沒有在意，而是選擇“繼續相信未來”。他無視已經消失的個性和榮譽感，只一味的做著夢。
然后最后一段，“小鳥”消失了。上面人們至少還有夢可以做，有未來可以相信，但現在連夢想都消失了。“小鳥”這意象，很容易讓人想到天空、想到天堂，想到一切人類可望而不可即的仙境。而正是因為這只“鳥”很“小”，和宏大無垠的天空形成強烈反差，所以它更被賦予了一種向著夢想、理想鄉和光明未來不懈拼搏的精神。那么現在，連夢想和追夢的精神都消失了，“人”還剩下什么呢？恐怕只有生命了吧。但是沒有關系，就算一切都消失了，只要這條命還在，我們還是可以“無知地繼續歌唱”，多么大的諷刺！
當然，這“歌唱”之所以是“無知地”，是因為它并不是一種樂觀主義精神，或者說不是一種真正的樂觀主義精神。周國平先生曾說過：“人生的悲劇性方面，本是一切人生哲學不應當回避的方面。膚淺的樂觀主義回避這個方面，虛假的樂觀主義掩蓋這個方面，適見其膚淺和虛假。”它更不是尼采所謂的“酒神精神”，尼采強調：“甚至在生命最異樣最艱難的問題上肯定生命，生命意志在生命最高類型的犧牲中為自身的不可窮盡而歡欣鼓舞——我稱這為酒神精神。”而詩中的“歌唱”，只是空洞的發泄而已，其中沒有包含任何東西，更何況是生命意志呢？有強烈生命意志的人又怎么會讓自己的生命變得僅僅是生命？
若讓我為這首詩補寫一節，也許我會這樣寫：
?
生命在大地消失的日子
大地沉默地注視著遠方
生命在大地消失的日子
人還在那里，一成不變
?
文筆拙劣，難入各位法眼。我之所以想補上這樣一節，大概是出于一種斬草除根的心態。所謂的“人”，有的時候不逼到死角是不會真正醒悟的。既然要消失，那么就不要剩下，把生命也一起送走罷。然后，最大的悲劇便誕生了，“人”看慣了滄海桑田，無數的事物在他眼前消失，直到最后自己也消失了，“人”本身卻未曾有過一點變化。
從某種程度上說，他也是用自己的生命見證了“永恒”呢。
所以這首《小鳥在天空消失的日子》所要表達的，正是我們，所謂的“人”在假設的“消失的日子”來臨前必須要做些什么。但是具體要做什么，作者沒有說，他沒必要并且沒辦法說。詩就是要給讀者留出思考空間的，并且每個人要做的事情也不盡相同，不能一概而論。只要我們能意識到這一點便好，在“野獸消失”、“魚消失”、“孩子消失”、“自己消失”、“小鳥消失”以及最后“生命消失”的日子來臨前，必須做些什么……
對了，那么之前的“野獸“、“魚”和“孩子”又是什么呢？它們和之后的一切又有怎樣的關系？若是按照上面的思路，“自己”是作為個體的人的個性和榮譽感的話，根據上下文遞進的關系，“建造公園”實在難以與之結合起來。所以可能還是單獨看待比較好。而且有一個細節也值得注意，那就是前三節“人”做的事情都是一種“修建”的創造性活動，后兩節則發生了變化。如此看來，“人”在某種東西消失之時，得到了另外一些東西。
為什么孩子在大街消失，大街反而會變得更加熱鬧？是因為人們修建公園么？應該是這樣。“孩子”一直是一種單純而快樂的意象，但“公園”也可以映射出快樂，因此這兩種快樂必然不同。人們失去的是滿足初心的“單純的歡樂”，得到的則是熙熙攘攘的“欲望的快樂”，前后本質已然發生了改變。簡單來說，就是由“單純”變成了“復雜”。
按照這種得失的思路看前兩節，也許會明晰一些。由于“路”和“港口”都有促進交通的作用，因此倘若第一節的“路”以此為意，那么第二節的“港口”就只能從“捕魚“的角度來看了。這樣一來，第一節中，“人”失去的是“自然”，得到的是“秩序”；第二節失去的是“長久利益”，得到的則是“短暫滿足”；加上第三節的失“單純”得“復雜”，一條“人”被禁錮、變短淺、變扭曲的軌跡便躍然眼前了。
人在墮落。
人因墮落而變得彼此相同。
好像豁然開朗了，一條由發散至集中的脈絡貫穿整首詩，使得“消失”這一核心顯得更加刺眼。該行動了，就像AKB48《Beginner》中的那句歌詞一樣：
?
?
直至消失之日……
1.面朝大海，春暖花開 （海子）
2.一代人 （顧城）
3.致橡樹 （舒婷）
4.鄉愁 （余(yu)光中）
5.我愛這土地(di) （艾青(qing)）
6.答案在風中飄(piao)蕩 （鮑勃(bo)迪倫）
7.積雪 （金子美(mei)玲）
8.當你老了(le) （葉芝）
9.一棵開花的樹 （席慕蓉(rong)）
10.母親 （冰心）
11.你是人間(jian)四月天 （林徽因(yin)）
12.再(zai)別康橋 （徐志摩）
13.往(wang)昔的(de)時光 （彭斯）
14.仿佛 （泰戈爾）
15.天真的預示（節選） （布萊克(ke)）
16.嘎吱(zhi)響的門 （阿米亥(hai)）
17.致大自然 （荷爾德(de)林）
18.星星們高掛空中 （海涅）
19.星(xing)(xing)星(xing)(xing) （索德(de)格朗）
20.河流 （谷川俊太郎）
21.公園里 （普列維爾）
22.秋日 （托馬斯）
23.回家 （諾德布蘭德）
24.年(nian)終 （陸(lu)憶敏(min)）
25.一束 （北島(dao)）
26.九行 （周夢蝶）
27.未走之路 （弗洛斯特）
28.假如生活欺騙(pian)了(le)你(ni) （普(pu)希金）
29.你(ni)不(bu)喜歡的每一(yi)天(tian)不(bu)是你(ni)的 （佩索阿）
30.我愿意是(shi)激流 （裴多菲）
谷川俊太郎（Shuntaro Tanikawa）
谷川俊太郎（1931- ）。出版有《二十億光年的孤獨》、《62首十四行詩》、《關于愛》、《谷川俊太郎詩集》、《旅》、《定義》、《俯首青年》、《凝望天空的藍》、《憂郁順流而下》、《天天的地圖》、《不諳世故》等60余部詩集，以及理論專著《以語言為中心》、隨筆集《在詩和世界之間》、散文集《愛的思考》、《散文》和電視、電影劇本等60余部，并有譯著童話集《英國古代童謠集》和詩集、傳記、小說等近百部出版。
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七個四月
四月我上學去了
四月開著什么花我不知道
四月我上學去了
穿著短短的褲裙
四月我被送出去當女傭了
四月開著什么花我不知道
四月我被送出去當女傭了
裝著守護袋在包裹里
四月有人向我求了婚
四月開著什么花我不知道
四月有人向我求了婚
酥癢地令我笑了起來
四月我成了母親
四月開著什么花我不知道
四月我成了母親
孩子長得很標致
四月我成了寡婦
四月開著什么花我不知道
四月我成了寡婦
顏面有著三十二根的皺紋
四月我有了六個孫子
四月開著什么花我不知道
四月我有了六個孫子
還增添了六只小狗
四月我終于死去了
四月開著什么花我不知道
不知道開著什么花
四月我終于死去了
站在佛陀的身邊 往下看
下界正盛開著櫻花
田原 譯
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小鳥在天空消失的日子
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續歌唱
田原 譯
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我歌唱的理由
我歌唱
是因為一只小貓崽
被雨澆透后死去
一只小貓崽
我歌唱
是因為一棵山毛櫸
根糜爛掉枯死
一棵山毛櫸
我歌唱
是因為一個孩子
瞠目結舌，顫驚呆立
一個孩子
我歌唱
是因為一個單身漢
蹲下來背過身子往別出看
一個單身漢
我歌唱
是因為一滴淚
滿腹委屈和焦躁不安
一滴清淚
田原 譯
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第四十九首
有誰知道呢
在愛情中死亡的我
寧可那么溫柔地培育欲望
為了再掠奪世界的愛
盯著人時
生命的姿態讓我回歸世界
但是，年輕的樹木和人的形象
有時在我心中變成同樣的東西
不曾為心命名過
閉口不言宣告著我的所知
莫大的沉默，攫取
可那個時刻我也在沉默
然后我也如同樹
掠奪世界的愛
田原 譯
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鳥
鳥無法給天空命名
鳥只能在天空飛翔
鳥無法給蟲子命名
鳥只能成對地活下去
鳥諳熟歌聲
鳥覺察不到世界的存在
突然的槍聲
小小的鉛彈使鳥和世界分離也使鳥和人類聯結在一起
因此人類的的彌天大謊在鳥兒中變得素樸真實
人類在一瞬間篤信著鳥
但是 那時人類卻不相信天空
為此 人類不知道鳥，天空和自己聯結在一起的謊言
人類總是留下無知
歸根結底 為了天空鳥在死亡之中
終于知道和發覺了謊言的真實
鳥無法給活著命名
鳥只能飛上飛下
鳥無法為死亡命名
鳥只能變得無法動彈
天空只能永恒地變得寬了
田原 譯
春的臨終
我把活著喜歡過了
先睡覺吧，小鳥們
我把活著喜歡過了
因為遠處有呼喚我的東西
我把悲傷喜歡過了
可以睡覺了喲 孩子們
我把悲傷喜歡過了
我把笑喜歡過了
像穿破的鞋子
我把等待也喜歡過了
像過去的偶人
打開窗 然后一句話
讓我聆聽是誰在大喊
是的
因為我把惱怒喜歡過了
睡吧 小鳥們
我把活著喜歡過了
早晨，我把洗臉也喜歡過了
田原 譯
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懇求
把我翻過來
耕播我內心的田地
干涸我內心的井
把我翻過來
浣洗我的內心
也許會發現美麗的珍珠
把我翻過來
我的內心是海
是夜
是遙遠的征途
還是透明的塑膠袋呢
把我翻過來
我心靈的深處有什么正在發育
是仙人掌熟透的荒野嗎
是還未滿月的小小的獨角獸嗎
是未被制成小提琴的櫪木嗎
把我翻過來
讓風吹拂我的內心
讓我的夢想感冒
把我翻過來
讓我的觀念風化我
翻過來
將我的皮膚掩藏起來
我的額頭凍傷
我的眼睛因羞恥而充血
我的雙唇厭倦了接吻
翻過來
讓我的內心膜拜太陽
讓我的胃和消化系統攤在草坪上
讓紫血色的陰暗蒸發
把藍天填入我的肺臟
任黑色的種馬踏爛成泥
將我的心臟和腦髓用白木筷子
喂給我的戀人吃
翻過來
把我內心的語言
吐出來 快
讓我內心的管弦樂四重奏
鳴響
讓我內心的老鳥們
去飛翔
把我內心的愛
在黑暗的賭場賭掉吧
翻過來把我翻過來
我將內心的假珍珠送給你
翻過來把我翻過來
不要去觸摸我內心的沉默
讓我走
走出我之外
向著那樹陰
向著那女人身之上
向著那沙丘
田原 譯
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樹·誘惑者
樹 沒有誰去顧及它更多
指著天空讓枝葉繁茂
讓花開和果實落下
每年增添著年輪
到人死后還長生不老
在遙遠的未來仿佛變成白骨
因為它是毫無道理枯萎下去的東西
樹決不疏忽大意
它的根在地下緊緊攫取著
我們的靈魂不松開 ’
它的嫩葉將閃爍的陽光千百次地拍碎
讓戀人們陶醉
它的枝干庸俗不堪，面無表情
佯裝不知一切暴君的歷史
因此，它的樹陰不定在哪個年代
會讓羈旅者夢見天堂 樹以它的綠色
讓我們的目光去彼岸邀游
那龐大舒展開的枝干
使我們懷抱動蕩不安的未來
樹以它葉片的沙沙絮語
向我們的耳鼓里竊竊訴說永恒的貼心話
因為樹是誰都不反抗的誘惑者
我們不得不畏懼它
因為樹遠比人類更接近神
所以我們不得不向它祈禱
田原 譯
不被任何人催促*
我不想被任何人催促著死去
微風從窗口送來草木的芳香
大氣裹挾著平凡日子的聲響
如果可能我想死在這樣的地方
即使鼻子已經無法嗅出那芳香
即使耳朵聽到的只是人們在身旁的嘆息
我不想被任何人催促著死去
想讓心臟像我鐘愛的音樂一樣舒緩下來
像宴席散后的假寐一般徐徐進入夜晚
或許因為大腦停止思考之后
超越思考的事情還停留在我的肉體
這并非因為我吝惜自己
也并非因為我感覺不到 ．
被死亡冰冷的指爪扼住手腕的人們
那種肝腸寸斷的不安和掙扎
我只是想讓身心合一，遵從命運
仿效野生生物的教誨，孑然一身
因為我不想被任何人催促著死去
所以我不想被任何人催促著死去
我想以一個完整的生命死去
我相信有限的生命，我憐愛有限的生命
現在是，臨終時也是
我不想被任何人催促著死去
不管等在門外的人將我帶往何處
都不會是在這塊土地上了吧
我想悄悄留在活著的人們中間
作為眼見不著，手觸不到的存在
① 此詩為1994年10月8日“思考腦死及臟器移植”研討會而作。
田原 譯
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驟雨來臨之前
在椅子上舒展身體 狗一樣嗅著夏日的空氣
剛才讓我那般心醉的洋琴的音色
仿佛變成一種粗俗的誘惑
這都怪著寂靜
寂靜從無數微弱生命交響的地方傳來
虻的振翅 遠處潺潺的水聲 輕搖草葉的風……
任我們再怎樣豎起耳朵也無法聽到沉默
可寂靜 即便不想聽也會穿過囹圄我們的濃密大氣
傳進耳鼓
沉默屬于宇宙無限的稀薄
寂靜則植根于這個地球
可我聽清了嗎?
女人坐在這把椅子上責備我的時候
她尖刻語言的利刺連接著地下糾纏不清的毛根
聲音中潛伏著的寂靜拒絕消失到死的沉默中去
閃電從遠方的云端向地面疾馳
不久 雷鳴就拖起遲緩冗長的尾巴
人類出現在世界以前就響起的聲音
我們現在還聽得到
田原 譯
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海的比喻
不是人看海
不是人聽海
而是海聽人
用無數潛伏水底的貝殼的耳朵
沿一條水脈 人啟程
向著永不消失的地平線
任狂躁的風暴和平靜的水浪擺布
一副碗筷幾口鍋
洶涌澎湃充盈欲滴的感情
將女人和男人連結
然而還有比這更深更強的東西連結著兩葉
那就是完整的大海
它無倦地重復卻依然美麗
不是人在歌唱海
而是海在歌唱
和祝福著人
田原 譯
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石墻
石墻從枯樹的根部開始延伸
女人將凍傷的手藏進圍裙
眺望微微起伏的土丘對面
嫉妒在男人溺死以后也未曾散盡
石墻從枯樹的根部開始延伸
沒有項圈的狗涉水渡河
遠處一縷青煙升向天邊
商販站著撒尿尿了很長時間
石墻從枯樹的根部開始延伸
沒人記得它是何時壘砌的
人在夢里被殺戮了數次
卻不見血的顏色出現
石墻從枯樹的根部開始延伸
向蕁麻叢中坍塌
鱗片閃著金褐色光澤的小蛇
正扭動腰身蛻皮
石墻從枯樹的根部開始延伸
老人大聲地自言自語
看似重復的一切
都已經無可挽回
石墻從枯樹的根部開始延伸
照片上有個幼兒
用顰蹙的哭相
凝視自己尚無法看見的墳塋
石墻從枯樹的根部開始延伸
青年突然想起那個細節
甜津津的香味飄進窗戶
他慢慢挨近熟睡的女眷
石墻從枯樹的根部開始延伸
負傷的士兵在喘息
不知道是他背叛了誰還是誰背叛了他
只是朝太陽落山的方向逃竄
石墻從枯樹的根部開始延伸
身著黑色喪服的列隊蜿蜒不絕
喪禮的樣式
將其源頭混進上古的黑暗
石墻從枯樹的根部開始延伸
青白色的乳房裸露出來
透明的乳汁從乳頭滴落
幾近叫喊的搖籃曲被笑聲打斷
石墻從枯樹的根部開始延伸
蝸牛在上面留下銀色的軌跡
午后 饒舌被關在厚厚的書里
什么也呼不出什么也喚不起
石墻從枯樹的根部開始延伸
少女一心想著復仇
握緊青草的手掌微微出汗
微風無聲地觸動著她的披發
石墻從枯樹的根部開始延伸
侏儒小跑著追逐蝴蝶
盯著這樣屏幕的構圖
導演憶起少年的臀部
石墻從枯樹的根部開始延伸
鷹鷲在高空盤旋
傾斜的路標上 字跡一天天淡去
卻還在指示著通往大海的道路
石墻從枯樹的根部開始延伸
男人粗暴地將不安分的左手伸進
倚墻而立女人的裙裾
右手的指間還夾著點燃的香煙
石墻從枯樹的根部開始延伸
下面有一只死掉的野兔
仿佛被供奉在祭壇
它想活著卻又在此咽氣魂散
石墻從枯樹的根部開始延伸
長滿青苔的石間潛伏著蜘蛛
那番情景無人入眼
土丘上人們的舞蹈則可以望見
石墻從枯樹的根部開始延伸
田原 譯
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