佛(fo)曰(yue)：一(yi)(yi)花(hua)一(yi)(yi)世界，一(yi)(yi)葉一(yi)(yi)菩提。從(cong)一(yi)(yi)片(pian)花(hua)里(li)，我(wo)(wo)們窺視到(dao)(dao)萬(wan)千(qian)(qian)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律。從(cong)一(yi)(yi)片(pian)葉子(zi)(zi)里(li)，我(wo)(wo)們也(ye)(ye)能(neng)領悟到(dao)(dao)大(da)(da)自在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。日(ri)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活里(li)，就(jiu)蘊藏了(le)許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪意(yi)。只是很多時候，我(wo)(wo)們并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自知(zhi)。小到(dao)(dao)一(yi)(yi)羹一(yi)(yi)飯，大(da)(da)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)際遇，我(wo)(wo)們都從(cong)中受益無窮。《酬樂(le)天揚州初逢席上(shang)見(jian)贈》唐(tang)·劉禹錫巴山(shan)楚水(shui)(shui)凄涼地，二(er)十三年(nian)棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到(dao)(dao)鄉翻(fan)似爛(lan)柯人(ren)(ren)(ren)(ren)。沉(chen)舟側畔千(qian)(qian)帆(fan)過(guo)(guo)(guo)，病(bing)樹前頭萬(wan)木(mu)春(chun)(chun)。今日(ri)聽君(jun)歌一(yi)(yi)曲，暫(zan)憑杯(bei)酒(jiu)長精(jing)神(shen)(shen)。翻(fan)覆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)只旁仍(reng)有(you)(you)千(qian)(qian)千(qian)(qian)萬(wan)萬(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帆(fan)船(chuan)經過(guo)(guo)(guo)；枯萎樹木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前面也(ye)(ye)有(you)(you)萬(wan)千(qian)(qian)林木(mu)欣欣向榮。人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)沒有(you)(you)哪條路(lu)是白走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)讀過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)，走(zou)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)，聽過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌，流(liu)(liu)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚，吃過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦，看過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景，見(jian)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世面，愛過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。這些點點滴滴拼(pin)湊起來，才成就(jiu)了(le)今天真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)，也(ye)(ye)才讓你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)變得更(geng)加(jia)豐滿。《活水(shui)(shui)亭觀(guan)(guan)書(shu)有(you)(you)感二(er)首·其二(er)》宋(song)·朱熹昨夜(ye)江邊春(chun)(chun)水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)，艨(meng)艟巨(ju)(ju)艦一(yi)(yi)毛輕(qing)。向來枉費推(tui)移力(li)(li)，此(ci)(ci)日(ri)中流(liu)(liu)自在(zai)行(xing)(xing)。往(wang)日(ri)舟大(da)(da)水(shui)(shui)淺(qian)，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)使勁推(tui)船(chuan)，也(ye)(ye)是白費力(li)(li)氣，而此(ci)(ci)時春(chun)(chun)水(shui)(shui)猛漲，巨(ju)(ju)艦卻自由(you)自在(zai)地飄行(xing)(xing)在(zai)水(shui)(shui)流(liu)(liu)中。君(jun)子(zi)(zi)謀(mou)時而動，順(shun)勢而為。借助客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物之(zhi)后，以往(wang)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)也(ye)(ye)會變得簡(jian)單。《登飛來峰》宋(song)·王(wang)安(an)石飛來山(shan)上(shang)千(qian)(qian)尋塔，聞說雞鳴(ming)見(jian)日(ri)升。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)浮云遮望眼(yan)，自緣身在(zai)最高(gao)(gao)層(ceng)(ceng)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怕層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)浮云遮擋我(wo)(wo)遠(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線，只因(yin)為如今我(wo)(wo)站在(zai)最高(gao)(gao)層(ceng)(ceng)。人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)只為眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，應(ying)該放眼(yan)大(da)(da)局，目(mu)光長遠(yuan)。《冬夜(ye)讀書(shu)示子(zi)(zi)聿》宋(song)·陸游古人(ren)(ren)(ren)(ren)學問無遺(yi)力(li)(li)，少壯工夫老(lao)始成。紙上(shang)得來終覺(jue)淺(qian)，絕知(zhi)此(ci)(ci)事(shi)要(yao)(yao)躬行(xing)(xing)。從(cong)書(shu)本上(shang)得來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)畢竟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)完(wan)善，要(yao)(yao)透(tou)徹地認識(shi)事(shi)物還必(bi)須親(qin)(qin)自實踐(jian)。實踐(jian)是檢驗真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)標準。一(yi)(yi)個既有(you)(you)書(shu)本知(zhi)識(shi)，又有(you)(you)實踐(jian)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才是真(zhen)正有(you)(you)學問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。《龜(gui)雖(sui)壽(shou)》兩漢(han)·曹操神(shen)(shen)龜(gui)雖(sui)壽(shou)，猶有(you)(you)竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老(lao)驥伏櫪，志(zhi)在(zai)千(qian)(qian)里(li)。烈士(shi)暮年(nian)，壯心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已。盈縮之(zhi)期(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但在(zai)天；養怡之(zhi)福(fu)，可得永(yong)年(nian)。幸(xing)甚至哉，歌以詠志(zhi)。有(you)(you)遠(yuan)大(da)(da)抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)到(dao)(dao)了(le)晚(wan)年(nian)，奮發思進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會止(zhi)息(xi)。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)(shen)狀(zhuang)態是最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)因(yin)年(nian)暮而消沉(chen)。要(yao)(yao)有(you)(you)永(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)追(zhui)求(qiu)和(he)積(ji)極進取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，永(yong)遠(yuan)樂(le)觀(guan)(guan)奮發，自強不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息(xi)，保(bao)持(chi)思想(xiang)(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春(chun)(chun)。《登鸛雀(que)樓》唐(tang)·王(wang)之(zhi)渙(huan)白日(ri)依山(shan)盡，黃河入(ru)海流(liu)(liu)。欲窮千(qian)(qian)里(li)目(mu)，更(geng)上(shang)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)樓。想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)看到(dao)(dao)千(qian)(qian)里(li)之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光，那就(jiu)要(yao)(yao)再登上(shang)更(geng)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)城樓。只有(you)(you)站得高(gao)(gao)才能(neng)看得遠(yuan)。版權(quan)歸原作者(zhe)所有(you)(you)，如有(you)(you)侵(qin)權(quan)請聯系我(wo)(wo)們刪除。父親(qin)(qin)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)詩(shi)父親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌詞散(san)文(wen)(wen)詩(shi)精(jing)選
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約）
【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯系地、發展地看問題
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）
【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。
（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
【題目】八陣圖 （唐 杜甫）
【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】擬古 （明 錢宰）
【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。
【題目】論詩 （清趙翼）
【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 （唐白居易）
【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
【題目】寄興（宋戴復古）
【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
【題目】雪梅（宋盧梅坡）
【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。
【題目】惠崇春江曉景 （宋蘇軾）
【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
四、正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢
【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內因是事物發展的根據。
【題目】感懷 （明 楊基）
【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發展中，內因與外因同時存在，缺一不可。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。這首詩雖然突出地強調了外因對于人才發展的重要作用，但沒有否定內因。一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
【題目】赤壁（唐杜牧）
【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。外因在一定條件下，對事物的發展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
【題目】蟻（唐元稹）
【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
【題目】讀《陳蕃傳》（宋楊萬里）
【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？
【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質的矛盾，只能用不同質的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質變相互關系來看，陳蕃不懂得任何事物的發展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來，才可能實現。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？
【題目】七律.人民解放軍占領南京（毛澤東）
【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學角度來說，就是當量的積累已經達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發展，促成質變。如果猶豫不決，就會痛失良機。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”滄桑，指滄海變為桑田，這里比喻革命性的發展變化。“人間正道”是指社會發展規律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉移的客觀規律（人間正道）。
【題目】小松 （唐 杜荀鶴）
【詩詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】這首小詩借松寫人，寓意深長。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認識小松將長成凌云大樹的遠大發展前途，等到松樹真的凌云參天之時，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實時，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時，如能識別，預見到它必將凌云的發展前途和趨勢，而陪加培養和愛護，為它的成長創造條件，那才是有見識、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個“識”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發現和識別人才，對有發展前途的人才要及早給以重視、關心和培養，使之早日成才。
從哲學角度來說，小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。它最初出現時總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優勢，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規律，代替了事物的發展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物發展的途徑。我們應以唯物辯證法為指導，及時發現它，預見到它的遠大發展前途，積極地支持它，促使它迅速成長和壯大。
【題目】游園不值 （宋 葉紹翁）
【詩詞原文】應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。
五、透過現象認識本質
【題目】放言 （唐 白居易）
【詩詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！
【哲理】詩中提出一個發人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現象，認識本質，辨別其真偽；并以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真偽，認識事物的本質的。
【題目】論詩絕句之二 （清 趙翼）
【詩詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
【哲理】作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展。
六、堅持正確的價值取向
【題目】詠史 （唐 高適）
【詩詞原文】尚有綈袍贈，應憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。
【哲理】詩的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼。也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。
現象是事物的表面特征，是事物的外部聯系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質則是事物的內部聯系，是事物的根本性質，只能靠人的理性思維去把握。認識的根本任務在于透過現象認識本質，由感性認識上升到理性認識。正因為須賈的認識沒有達到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對萬事萬物的認識都是這樣的。
【題目】詩一首（楊虎城）
【詩詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場。
【哲理】詩前兩句表達了要干一番大事業的豪情壯志，后兩句富于哲理，發人深思，從“黃河后浪推前浪”的現象，上升為社會在發展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認識，蘊涵著“機不可失、時不我待”的理性思考，因而得出了抓住機遇、珍惜時光，建功立業的結論。馬克思主義哲學認為，人的主觀能動性的重要表現之一，是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態。詩中所表達的立志、拼搏、進取精神和一往無前的英雄氣概，就是發揮主觀能動性的表現。
【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）
【詩詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發墨，不如瓦礫頑。
【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發展之中。某種物品對于人的意義和價值的大小，又是有條件的、可變的。如詩中所說，如果用來“發墨”，瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的。一個人對社會有沒有價值，或價值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務農、從軍，還是某方面的專家、學者，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻，滿足社會的需要，因而都可以實現自己的人生價值。
【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）
【詩詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
【哲理】在詩中，我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多么重要的導向作用。正是這種為國為民奮斗不息的價值觀，決定了周恩來革命的人生道路。
八、實踐論
【題目】《西施》（羅隱）
【詩詞原文】家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
吳國人都認為吳國滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統觀念，是一種對事物表面現象的認識。
【哲理】認識論告訴我們，認識的根本任務在于透過現象抓住事物的本質和規律，由感性認識上升到理性認識，而不能停留在對事物的現象上。由感性認識上升到理性認識，一方面要占有十分豐富、合乎實際的感性材料，另一方面又要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。”
詩人通過深入思考，分析吳國滅亡的本質，得出吳國的滅亡有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個人。如果說西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么越王并不寵愛女色，越國的滅亡又該怪罪于誰呢？
【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游
【詩詞原文】古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【哲理】這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經驗和間接經驗是人們獲取知識的兩條途徑。
從書(shu)本中(zhong)(zhong)汲取(qu)營養，學習前人的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)和技巧是(shi)(shi)(shi)非常必(bi)要的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)(shi)人們掌(zhang)握(wo)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)、積累知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)方(fang)面，即形成(cheng)間接經(jing)(jing)驗(yan)。而直(zhi)接經(jing)(jing)驗(yan)是(shi)(shi)(shi)獲取(qu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要途徑，是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接從實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)產生的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)，這好是(shi)(shi)(shi)非常必(bi)要的(de)(de)(de)。并(bing)且，間接經(jing)(jing)驗(yan)只(zhi)有(you)在實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)，才能得到(dao)運用、檢驗(yan)和發(fa)展。如果只(zhi)“兩(liang)耳(er)不(bu)聞窗外事，一(yi)(yi)必(bi)只(zhi)讀(du)圣賢(xian)書(shu)”，不(bu)去參加社會(hui)實(shi)踐(jian)，不(bu)去接觸廣闊的(de)(de)(de)社會(hui)生活，那么他的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)始終“覺淺”；只(zhi)有(you)通過“躬行”實(shi)踐(jian)，把(ba)書(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)(shi)變(bian)成(cheng)實(shi)際(ji)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，才能發(fa)揮對實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)指導作用，實(shi)現認識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)第二次飛(fei)躍。
1.繁星春水的哲(zhe)理詩《繁星春水》簡介 作者冰(bing)心，原名謝婉(wan)瑩(ying)。
《繁星》是詩(shi)(shi)集，由164首小詩(shi)(shi)組成(cheng)。冰(bing)心一生信奉“愛的(de)哲學”，她(ta)認為“有了愛，便(bian)有了一切”。
在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱(re)衷于贊頌的，是母愛。
除(chu)了(le)摯愛自(zi)己(ji)的(de)雙(shuang)親外，冰心也很珍重手足(zu)之情(qing)。她愛自(zi)己(ji)的(de)三個弟弟。
她(ta)在(zai)后來寫作的(de)一篇散文(wen)《寄小讀者(zhe).通訊十三(san)(san)》里，還把(ba)三(san)(san)個弟弟比(bi)喻成三(san)(san)顆明亮的(de)星星。冰(bing)心(xin)贊(zan)(zan)(zan)頌(song)(song)母愛(ai)，贊(zan)(zan)(zan)頌(song)(song)人類之愛(ai)，贊(zan)(zan)(zan)頌(song)(song)童心(xin)，同時她(ta)也(ye)贊(zan)(zan)(zan)頌(song)(song)大(da)自然(ran)，尤其是贊(zan)(zan)(zan)頌(song)(song)她(ta)在(zai)童年時代就很熟悉的(de)大(da)海。
歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成(cheng)為冰心終生創(chuang)作的永恒主題。 《春(chun)水》是(shi)《繁星》的姐妹篇(pian)，由182首(shou)小詩(shi)組成(cheng)。
同樣是在《晨報副(fu)鐫》上最先發表(biao)，不(bu)過《春(chun)水》的(de)問世要(yao)比《繁星》晚三個月。 在《春(chun)水》里，冰心雖然(ran)仍(reng)舊在歌(ge)頌(song)(song)母愛，歌(ge)頌(song)(song)親情，歌(ge)頌(song)(song)童心，歌(ge)頌(song)(song)大自然(ran)，但是，她(ta)(ta)卻用了更多的(de)篇幅(fu)，來含蓄的(de)表(biao)述她(ta)(ta)本(ben)人和她(ta)(ta)那(nei)一代青(qing)年知識(shi)分子的(de)煩(fan)惱和苦悶。
她用微帶著憂愁的(de)(de)溫柔的(de)(de)筆調，述說著心中(zhong)的(de)(de)感受，同時也(ye)在探索著生(sheng)命的(de)(de)意義(yi)，和表達著要認知世(shi)界本(ben)相的(de)(de)愿望。 冰心以(yi)其特(te)有的(de)(de)女(nv)性纖柔，用清新秀麗的(de)(de)語(yu)言寫成了《繁星》、《春水(shui)》兩(liang)本(ben)詩(shi)集，并形成獨特(te)的(de)(de)藝(yi)術風格。
第(di)一，哲理(li)性強是《繁星(xing)》、《春水》的一大藝術特點。《繁星(xing)》、《春水》中，有(you)許多(duo)詩都(dou)是蘊涵著深(shen)刻(ke)思想(xiang)的哲理(li)詩。
這(zhe)些深(shen)刻的(de)(de)(de)思(si)想往(wang)往(wang)都(dou)是和詩(shi)中描(miao)繪的(de)(de)(de)具體形象以及(ji)詩(shi)人深(shen)沉的(de)(de)(de)思(si)緒揉合在一起(qi)的(de)(de)(de)，因而仍然具備著(zhu)(zhu)詩(shi)的(de)(de)(de)情緒，有著(zhu)(zhu)詩(shi)的(de)(de)(de)美感。 第二，纖柔(rou)是冰心詩(shi)歌的(de)(de)(de)另一個顯(xian)著(zhu)(zhu)特色。
冰(bing)心的(de)(de)詩(shi)，無處不表現(xian)出一種女性(xing)的(de)(de)纖柔(rou)(rou)。以她“滿蘊著溫柔(rou)(rou)，帶著憂愁”的(de)(de)抒情風格，感(gan)情深沉(chen)濃烈地歌吟(yin)著純著的(de)(de)愛，描繪著大自然(ran)的(de)(de)美；同時(shi)也以獨特的(de)(de)方式表達(da)了對某些社會丑(chou)惡現(xian)象(xiang)的(de)(de)譴責(ze)。
第三(san)，文字輕柔(rou)雅麗(li)，韻律渾然天成，意境(jing)優美清麗(li)。《繁星》、《春水》中(zhong)詞(ci)句的運用仿佛信手拈來，處處透(tou)露(lu)著輕柔(rou)雅麗(li)的風格。
《繁星》是(shi)詩(shi)集，由164首小詩(shi)組成。冰(bing)心一生信(xin)奉(feng)“愛(ai)(ai)的(de)哲學”，她(ta)認為“有(you)了愛(ai)(ai)，便有(you)了一切(qie)”。
在《繁星(xing)》里，她不斷唱出(chu)了愛(ai)的贊(zan)歌。她最熱衷于贊(zan)頌的，是母愛(ai)。
除了摯愛(ai)自己(ji)的雙親外，冰心也(ye)很珍重手足之情。她愛(ai)自己(ji)的三(san)個弟(di)弟(di)。
她在(zai)后來寫作(zuo)的(de)一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個弟(di)(di)弟(di)(di)比(bi)喻(yu)成三顆明亮(liang)的(de)星(xing)星(xing)。冰(bing)心贊(zan)頌(song)(song)(song)母愛(ai)，贊(zan)頌(song)(song)(song)人(ren)類之愛(ai)，贊(zan)頌(song)(song)(song)童(tong)心，同時她也(ye)贊(zan)頌(song)(song)(song)大自然，尤其(qi)是(shi)贊(zan)頌(song)(song)(song)她在(zai)童(tong)年時代(dai)就很熟悉的(de)大海。
歌頌(song)大自然，歌頌(song)童(tong)心，歌頌(song)母愛(ai)，成為冰心終(zhong)生創作的永恒主題。 《春水》是《繁星(xing)》的姐(jie)妹篇，由(you)182首小詩組成。
同樣(yang)是(shi)在(zai)《晨報副鐫》上(shang)最先(xian)發表(biao)，不過(guo)《春水(shui)》的問世(shi)要比《繁星》晚三(san)個(ge)月。 在(zai)《春水(shui)》里(li)，冰心雖然仍舊在(zai)歌(ge)頌母(mu)愛，歌(ge)頌親情，歌(ge)頌童心，歌(ge)頌大自然，但是(shi)，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表(biao)述她本人(ren)和(he)她那一代(dai)青年知(zhi)識分子的煩惱和(he)苦悶。
她用(yong)微帶著(zhu)憂愁的(de)(de)(de)溫柔的(de)(de)(de)筆調，述說(shuo)著(zhu)心中(zhong)的(de)(de)(de)感(gan)受，同時(shi)也在探索著(zhu)生命的(de)(de)(de)意義，和表達著(zhu)要(yao)認(ren)知世界本(ben)相的(de)(de)(de)愿望。 時(shi)代背景 冰心作(zuo)為(wei)五(wu)四(si)時(shi)代的(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)詩人，她的(de)(de)(de)詩名(ming)(ming)是和《繁(fan)星》、《春(chun)水》連在一起(qi)的(de)(de)(de)。
《繁星》共(gong)164首，《春水》182首，主要發表(biao)于(yu)1922年(nian)的《晨報副刊》上，小詩均無(wu)單(dan)獨標(biao)題，只按序號(hao)編排。1923年(nian)兩組詩歌先后結集，分別由商務印書館(guan)和(he)新潮社出版。
在(zai)當時引(yin)起(qi)了強烈的(de)(de)反響。 冰心的(de)(de)小說和散文(wen)已經贏得了廣泛的(de)(de)讀(du)者和眾(zhong)多的(de)(de)贊(zan)譽，人們(men)已經注意到，這個文(wen)壇新(xin)秀(xiu)具有(you)詩人的(de)(de)天份。
而她自己立意(yi)做詩，還(huan)是因為受(shou)(shou)到(dao)了(le)《晨報副刊》的(de)記者孫(sun)伏(fu)園的(de)鼓(gu)勵。他把冰心(xin)一篇饒有詩趣的(de)雜感，分(fen)行放在詩欄(lan)(lan)里(li)，使冰心(xin)受(shou)(shou)到(dao)極大鼓(gu)舞(wu)，決(jue)心(xin)打開自己心(xin)中文欄(lan)(lan)與詩欄(lan)(lan)的(de)界線，專(zhuan)門做起了(le)詩人(ren)，用詩的(de)形式采探索人(ren)生(sheng)。
冰心在后(hou)來回(hui)憶(yi)了(le)自(zi)己當初寫詩時的情(qing)景。在她求知欲最旺(wang)盛(sheng)的時候，課上課下貪婪地(di)(di)讀著(zhu)各種(zhong)書報，遇(yu)到(dao)自(zi)己喜歡的句子(zi)，就三言兩語歪歪斜斜地(di)(di)抄在筆記本的眉批上，這樣做慣(guan)了(le)，有時也(ye)把自(zi)己隨時隨地(di)(di)的雜感和回(hui)憶(yi)寫上去，日子(zi)多(duo)了(le)，數量(liang)也(ye)就相當可觀。
雖然大(da)致不過三五行，但這(zhe)三五行背后(hou)，總有些(xie)(xie)與親身經歷(li)有關的事，看到這(zhe)些(xie)(xie)字，便想起很(hen)親切(qie)很(hen)真(zhen)實的情景，舍(she)不得丟掉。 這(zhe)時她偶(ou)然在一本什么(me)雜志上，看到鄭振(zhen)鐸譯的泰戈爾的《飛鳥集》連載，都是充滿詩意和哲理(li)的三言(yan)兩語。
她心里一(yi)動(dong)，覺得自己記(ji)在(zai)筆(bi)記(ji)本眉批上的(de)那(nei)些(xie)三言兩語，也可以整理一(yi)下(xia)，抄錄出來(lai)。在(zai)抄的(de)時(shi)候(hou)，她選擇那(nei)些(xie)更有詩(shi)意的(de)，更含(han)蓄一(yi)些(xie)的(de)，放(fang)在(zai)一(yi)起(qi)，因為(wei)是零碎(sui)的(de)思(si)想，就(jiu)選了(le)其中的(de)一(yi)段，以繁星兩個(ge)字起(qi)頭的(de)，放(fang)在(zai)第一(yi)部，命名為(wei)《繁星》。
當時的(de)許(xu)多評(ping)論家也認為，冰心(xin)受了泰戈爾(er)的(de)影響。但也許(xu)說(shuo)她在泰戈爾(er)的(de)啟示下，發現(xian)了自己的(de)詩才更準確些(xie)(xie)，真正的(de)源(yuan)頭還在于(yu)她自己那些(xie)(xie)“零碎的(de)思想”。
鄭振鐸的(de)(de)看法(fa)更全面一(yi)些，他(ta)認為，除了(le)(le)泰戈爾以外，冰心還(huan)受(shou)到了(le)(le)古典詩(shi)詞(ci)上絕(jue)(jue)句、小令的(de)(de)影響。冰心10歲的(de)(de)時候(hou)就讀(du)了(le)(le)《論(lun)語》、唐詩(shi)，“發瘋似的(de)(de)愛了(le)(le)詩(shi)”，看詩(shi)韻(yun)，學對對聯，還(huan)在課(ke)外做了(le)(le)兩首七絕(jue)(jue)，執拗地(di)送(song)給先生(sheng)“改削改削”，深(shen)厚的(de)(de)詩(shi)詞(ci)功(gong)底是她成功(gong)地(di)創作小詩(shi)的(de)(de)原因(yin)之一(yi)。
另外當年(nian)周作人翻譯(yi)的日本短歌俳句，流(liu)傳極廣(guang)，對。
2.《繁星春(chun)水》里有哲(zhe)理(li)(li)的詩句(ju)1、《繁星春(chun)水》里大部分(fen)詩句(ju)都是哲(zhe)理(li)(li)化(hua)的，問題是你能理(li)(li)解(jie)多少。
2、摘抄以下為例：
言論(lun)的(de)花兒/開(kai)的(de)愈大， 行(xing)為的(de)果子(zi)/結得愈小。
墻角的(de)花，孤芳(fang)自賞時，天地便小了。
零碎的詩(shi)句(ju)，是學海中(zhong)的一點浪花(hua)罷；然而他們是光明閃(shan)爍(shuo)的，繁星(xing)般嵌(qian)在心(xin)靈的天空里.常人的批評(ping)和斷定，好(hao)象一群瞎子，在云外(wai)推測著月明.
青年人！你不能像風般飄揚，便(bian)應當像山般靜(jing)止，浮云(yun)似的(de)無力的(de)生涯，只做(zuo)了詩人的(de)資料呵(he)！殘花綴在繁枝上； 鳥兒飛去了， 撒得落紅滿(man)地(di)——生命也是一般的(de)一瞥么？
成功的(de)(de)(de)花， 人們只驚(jing)慕她現時的(de)(de)(de)明艷！ 然而當初她的(de)(de)(de)芽兒， 浸透了奮斗的(de)(de)(de)淚泉， 灑(sa)遍了犧牲(sheng)的(de)(de)(de)血雨(yu)。
3、對(dui)最后(hou)一(yi)則做以(yi)簡析：俗話說得(de)好：“人不可貌相”雖然(ran)展現在每個人面(mian)(mian)前的(de)(de)(de)(de)花朵都那樣嬌艷美(mei)麗，但是又有(you)(you)誰會(hui)知(zhi)道(dao)在她(ta)(ta)們(men)(men)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)背后(hou)有(you)(you)著她(ta)(ta)們(men)(men)無限的(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)，而有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人，面(mian)(mian)對(dui)困難就會(hui)退縮，再(zai)回(hui)到詩中(zhong)看一(yi)看明艷的(de)(de)(de)(de)花，我(wo)們(men)(men)是不是應(ying)該去學習她(ta)(ta)們(men)(men)奮斗的(de)(de)(de)(de)精神，她(ta)(ta)們(men)(men)坎坷的(de)(de)(de)(de)過去。
3.繁星春(chun)水3首哲理(li)詩賞析《繁星》之十六： 青年人呵(he)！ 為著未來的(de)回憶， 小心著意的(de)描(miao)你現在圖畫。
[賞(shang)析(xi)] 這首(shou)詩(shi)很通俗(su)，一(yi)讀就懂。詩(shi)人勸誡我們(men)要把(ba)握好現在，勤(qin)奮努力地學習，腳踏實地地工作。
只有“小(xiao)心著意(yi)的(de)描(miao)你現在的(de)圖畫”，將來的(de)事業才(cai)輝(hui)煌(huang)，人生之路才(cai)寬廣(guang)。在你“回憶往事的(de)時候”才(cai)“能(neng)夠(gou)不(bu)因虛(xu)度年華而(er)悔恨(hen)，不(bu)因碌碌無為而(er)羞恥”！你才(cai)能(neng)夠(gou)自(zi)豪地說：我的(de)這一生是(shi)(shi)過得豐盈充實的(de)，是(shi)(shi)有意(yi)義的(de)。
一個“小心”，用詞精妙、無限關愛、叮嚀之情力透紙背。 《繁星(xing)》之九十八： 青(qing)年人！ 相信自己罷！ 只有(you)你自己是真實的， 也只有(you)你能創造(zao)自己。
[賞析] 這首(shou)詩重在勸(quan)誡青年人要樹(shu)立(li)自(zi)(zi)信心。要相信自(zi)(zi)己，戰勝自(zi)(zi)己，超越自(zi)(zi)己，不怕人生路上的艱難(nan)坎坷，不畏生活中的風(feng)霜雨雪。
不要遇到(dao)一點困難就鳴金收兵(bing)，不要受(shou)到(dao)一點挫折就灰心喪(sang)氣，不要經受(shou)一點委屈就意(yi)志消(xiao)沉(chen)，不要遭(zao)到(dao)一點打(da)擊就萎靡不振。還是《國際(ji)歌》唱得好“從來就沒有什么救世主，全靠我們自(zi)己”。
朋友，“相信(xin)自己罷”，“只有(you)你能(neng)創(chuang)造自己”，只有(you)你自己才能(neng)在世(shi)人(ren)面前亮出自己亮麗(li)的(de)風采，展現一個全(quan)新的(de)自我(wo)。 《繁星》之一一零(ling)： 青(qing)年人(ren)啊！ 你要和老年人(ren)比起來， 就知道(dao)你的(de)煩悶， 是溫柔的(de)。
[賞析] 這是勸勉青(qing)年人要樹(shu)立正確的(de)人生(sheng)觀(guan)處世觀(guan)的(de)哲理詩。青(qing)年人要正確對待困難和挫折，也就(jiu)是要正確地(di)去對待生(sheng)活中的(de)“煩悶”。
人(ren)生在世，要生活，要學習，要工作，就(jiu)必定(ding)要與人(ren)相處。在與人(ren)相處中，就(jiu)一定(ding)會遭遇(yu)困(kun)難和挫折，因(yin)此，就(jiu)一定(ding)會產生“煩悶”。
我們不能回(hui)避(bi)，也無(wu)法回(hui)避(bi)。只(zhi)有從容豁達地(di)去(qu)面對，勇(yong)敢樂(le)觀地(di)去(qu)迎接。
古(gu)人就曾說過(guo)：“天將降大任于斯(si)人也，必先苦其(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體膚，空乏其(qi)(qi)身，行拂亂其(qi)(qi)所(suo)為，所(suo)以動心(xin)忍(ren)性(xing)，曾益其(qi)(qi)所(suo)不能”，就是講的(de)這個道理。只有在困難和(he)挫(cuo)折(zhe)中你才(cai)能增(zeng)長(chang)智慧，增(zeng)長(chang)才(cai)干。
有(you)圣人說：“困難(nan)是(shi)人生的一筆財富。”真是(shi)精辟(pi)精彩。
青年(nian)人(ren)(ren)不(bu)像老年(nian)人(ren)(ren)那(nei)樣飽(bao)經滄桑，飽(bao)經憂患，有時一回想往事，就難免心有余悸，痛苦不(bu)堪。青年(nian)人(ren)(ren)面對的(de)每(mei)一天都是嶄新的(de)。
青年人沒有(you)(you)生活負擔，沒有(you)(you)家(jia)庭拖累，沒有(you)(you)太多(duo)的雜事羈絆，一般來說，不(bu)會有(you)(you)太大的生存危機(ji)。因此，即使有(you)(you)一點“煩悶”，比起老年人來，也是(shi)“溫柔(rou)的”。
《春(chun)水》之三： 青年人(ren)！ 你不能像風(feng)般飛揚(yang)， 便應(ying)當像山般靜止， 浮(fu)云似的(de)(de)， 無力的(de)(de)生涯， 只做了詩人(ren)的(de)(de)資料呵！ [賞析] 這是一首非(fei)常精彩的(de)(de)哲理詩。詩人(ren)以風(feng)兒飛揚(yang)、云兒飄浮(fu)和高山靜止巧妙(miao)設喻，對比比照，告訴我們(men)立身養性的(de)(de)真諦。
諸(zhu)葛亮曾在《誠子書(shu)》中(zhong)諄諄告(gao)誡其子諸(zhu)葛瞻“靜(jing)以修身，儉以養德(de)。非(fei)澹泊無以明志，非(fei)寧(ning)靜(jing)無以致遠。
夫學(xue)(xue)須(xu)靜也(ye)(ye)，才須(xu)學(xue)(xue)也(ye)(ye)。”可見神(shen)靜氣(qi)定(ding)，戒除浮躁(zao)，對于我們修身養(yang)性是多么重要啊！ 《春水》之(zhi)三十四： 青(qing)年人(ren)！ 從(cong)白茫茫的地上， 找出同情來罷。
[賞析(xi)] 這是一(yi)首告誡青(qing)年人如何(he)待人處事的抒(shu)情(qing)詩。言簡意賅，情(qing)深意長。
詩人要青年人“從白茫茫的(de)地上找出同(tong)情來”，就是要青年人對別人充滿關愛(ai)，對社會充滿愛(ai)心。羅曼(man)·羅蘭說：“愛(ai)是生(sheng)命的(de)火焰，沒有它，一切將變成黑暗”。
說得(de)多么好(hao)啊！可見(jian)同情和關(guan)愛對(dui)(dui)別(bie)人、對(dui)(dui)社(she)會是多么重要(yao)。正如那(nei)首(shou)歌所(suo)唱的那(nei)樣：“只要(yao)人人都獻(xian)出一點(dian)愛，世界將變成(cheng)美好(hao)的人間”。
《春水》之八十七： 青(qing)年人！ 只是(shi)(shi)回顧么？ 這世界是(shi)(shi)不住的(de)(de)前進呵(he)。 [賞析] 什么是(shi)(shi)詩(shi)？艾(ai)青(qing)說(shuo)：“詩(shi)是(shi)(shi)一個心靈的(de)(de)活的(de)(de)雕塑”，什么是(shi)(shi)好(hao)詩(shi)？艾(ai)青(qing)說(shuo)：它(ta)“不僅使人從那(nei)里感(gan)觸了它(ta)所包含的(de)(de)，同(tong)時還可以由它(ta)而想起(qi)一些(xie)更深更遠的(de)(de)東西”。
冰心(xin)的(de)這(zhe)首小(xiao)詩(shi)就是這(zhe)樣(yang)的(de)一首好詩(shi)。她將自(zi)己“心(xin)靈的(de)活的(de)雕塑”栩栩如生地展(zhan)現在青年(nian)人面前，她不但讓(rang)我(wo)們(men)從(cong)詩(shi)中“感觸了它(ta)所包含的(de)”，而且還讓(rang)我(wo)們(men)“由(you)它(ta)而想起一些更深更遠的(de)東(dong)西”。
詩歌(ge)告誡青(qing)(qing)年(nian)人(ren)不要(yao)取得(de)了(le)一(yi)(yi)點成績，有了(le)一(yi)(yi)點進(jin)步就沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜，妄自(zi)尊(zun)大，停步不前(qian)(qian)，不要(yao)老(lao)是(shi)沉(chen)浸在幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)“回(hui)顧”中，要(yao)戒驕戒躁，不斷(duan)創(chuang)新，不斷(duan)前(qian)(qian)進(jin)，因為(wei)“這世界是(shi)不住的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)進(jin)呵”。詩歌(ge)真(zhen)具有催人(ren)奮進(jin)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)！ 《春水》之一(yi)(yi)三一(yi)(yi)： 青(qing)(qing)年(nian)人(ren)！ 覺悟(wu)后的(de)(de)(de)(de)悲哀， 只深深的(de)(de)(de)(de)將自(zi)己葬(zang)了(le)。
原也是微小的人類呵！ [賞析] 這(zhe)(zhe)首詩和《繁星(xing)》之(zhi)一(yi)一(yi)零一(yi)樣，也是告(gao)誡青(qing)年人要正確對待錯誤和挫折的抒情詩。這(zhe)(zhe)首詩寫得(de)稍微難于理解些。
但只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)我們懂得了(le)讀(du)詩(shi)要(yao)(yao)注意其跳躍和省略的特(te)點，那么這首詩(shi)就(jiu)(jiu)容(rong)易理解了(le)。這里(li)，我們只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)稍(shao)稍(shao)將詩(shi)人的思(si)路(lu)作一個梳(shu)理，它就(jiu)(jiu)成了(le)：青年人！要(yao)(yao)正確對待錯誤和挫折，覺悟后還悲哀，就(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)會深(shen)深(shen)地將自己葬(zang)了(le)。
這原本是(shi)微(wei)小的(de)(de)人類的(de)(de)致命弱點呵(he)！ 詩歌精短而(er)警策，如醍醐灌頂，足以使那些昏(hun)聵的(de)(de)頭(tou)顱(lu)猛醒(xing)。 《春水》之一(yi)七四： 青年人！ 珍重(zhong)的(de)(de)描寫罷， 時間(jian)正翻著書頁， 請你(ni)著筆！ [賞析] 這是(shi)一(yi)首極富哲理的(de)(de)勸勉詩。
詩歌開篇用(yong)呼告手法，采用(yong)倒裝句(ju)式，勸勉青年(nian)人勤奮(fen)努力地學習，去(qu)“珍重(zhong)的(de)描寫”自己的(de)人生詩篇。不要懈(xie)怠，不要蹉跎。
然后，用一擬人兼(jian)比喻的(de)(de)修辭(ci)手(shou)法(fa)點明(ming)原因，催人上(shang)進；因為“時間(jian)正翻著(zhu)(zhu)書頁，請你著(zhu)(zhu)筆”啊！詩歌(ge)與岳飛(fei)的(de)(de)“莫等閑，白了(le)少年頭，空悲切”有著(zhu)(zhu)異曲(qu)同(tong)工(gong)之妙。讀(du)到此，我(wo)們耳畔會油(you)然響起古代那位哲人震(zhen)聾發聵的(de)(de)警語：“逝者。
4.繁(fan)星(xing)春水中有那些哲(zhe)理小詩嫩綠的芽兒(er)，
和青年說：
“發展你自己！”
淡白的花兒，
和青年說：
“貢獻你自己！”
深紅的果兒，
和青年說：
“犧牲你自己！”
《春水》之一七四(si)：
青年人！
珍重的描寫罷，
時間正翻著書頁，
請你著筆！
對母愛與童真(zhen)的歌頌：
二
童年呵！
是夢中的真
是真中的夢
是回憶(yi)時含淚的微笑(xiao)
三三
母親呵！
撇開你的憂愁
容我沉酣在你的懷里
只(zhi)有你(ni)是我靈魂(hun)的安頓
對大自然的崇拜和(he)贊頌(song)：
一三
一角的城墻
蔚藍的天
極目的蒼茫無際——
即此便(bian)是天上一人間
一四
自然喚著說
"將你的筆尖兒
浸在我的海里罷！
人類的心懷(huai)太枯(ku)燥了"
對人(ren)生的思考和感悟：
八
殘花綴在繁枝上
鳥兒飛去了
撒得落紅滿地——
生命也是(shi)這般的一瞥(pie)么
三三
墻角的花！
你孤芳自賞時
天地便小了
5.繁星春水哲理詩(shi)賞析《繁星》之一(yi)一(yi)零：
青年人啊！
你要和(he)老年人比起(qi)來，
就知道你的煩悶，
是溫柔的。
[賞析]
這是(shi)(shi)勸勉(mian)青年(nian)(nian)人(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)樹立正確的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀處世觀的(de)哲理詩。青年(nian)(nian)人(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)正確對待困(kun)(kun)難(nan)(nan)和挫(cuo)折，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)正確地(di)去(qu)對待生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)“煩(fan)悶”。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)在世，要(yao)(yao)(yao)(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，要(yao)(yao)(yao)(yao)學(xue)習，要(yao)(yao)(yao)(yao)工作，就(jiu)(jiu)必(bi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)(yao)與(yu)人(ren)(ren)相處。在與(yu)人(ren)(ren)相處中(zhong)，就(jiu)(jiu)一(yi)定(ding)會遭(zao)遇困(kun)(kun)難(nan)(nan)和挫(cuo)折，因此(ci)，就(jiu)(jiu)一(yi)定(ding)會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)“煩(fan)悶”。我們不(bu)(bu)能回(hui)(hui)避(bi)，也無法回(hui)(hui)避(bi)。只有從容豁達地(di)去(qu)面對，勇敢樂觀地(di)去(qu)迎(ying)接。古(gu)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)曾說過(guo)：“天將降大任于斯人(ren)(ren)也，必(bi)先苦其(qi)心志，勞其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚(fu)，空(kong)乏其(qi)身，行拂亂其(qi)所為，所以動心忍(ren)性，曾益其(qi)所不(bu)(bu)能”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)講的(de)這個(ge)道理。只有在困(kun)(kun)難(nan)(nan)和挫(cuo)折中(zhong)你才(cai)能增長(chang)智(zhi)慧，增長(chang)才(cai)干(gan)。有圣人(ren)(ren)說：“困(kun)(kun)難(nan)(nan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)一(yi)筆財富。”真是(shi)(shi)精辟精彩。青年(nian)(nian)人(ren)(ren)不(bu)(bu)像老年(nian)(nian)人(ren)(ren)那樣飽經滄桑(sang)，飽經憂(you)患，有時一(yi)回(hui)(hui)想往(wang)事，就(jiu)(jiu)難(nan)(nan)免(mian)心有余悸，痛苦不(bu)(bu)堪。青年(nian)(nian)人(ren)(ren)面對的(de)每一(yi)天都是(shi)(shi)嶄新的(de)。青年(nian)(nian)人(ren)(ren)沒(mei)有生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)負擔，沒(mei)有家庭拖累，沒(mei)有太多的(de)雜事羈絆(ban)，一(yi)般來(lai)說，不(bu)(bu)會有太大的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存危(wei)機(ji)。因此(ci)，即使有一(yi)點“煩(fan)悶”，比起老年(nian)(nian)人(ren)(ren)來(lai)，也是(shi)(shi)“溫柔的(de)”。
6.繁星春水 有(you)人生(sheng)哲(zhe)理(li)的詩句51、俗(su)話說：家事(shi)國事(shi)天(tian)下事(shi)，事(shi)事(shi)關心；可俗(su)話又說：老(lao)婆孩(hai)子熱炕頭。
52、俗(su)話說(shuo)：人(ren)定勝天(tian)(tian)；可俗(su)話又說(shuo)：天(tian)(tian)意(yi)難違。
53、俗話(hua)說(shuo)：愚公(gong)移(yi)山(shan)；可俗話(hua)又說(shuo)：胳膊擰不過大腿。
54、俗話(hua)(hua)說：哪里跌倒哪里爬(pa)起；可俗話(hua)(hua)又說：一失足成千古恨.。
55、俗話說(shuo)：路不平有人(ren)鏟，事不平有人(ren)管(guan)；可(ke)俗話又說(shuo)：自家掃取門前雪(xue)，莫管(guan)他人(ren)屋上霜(shuang)。
56、俗(su)話(hua)說(shuo)：滴水之恩當涌泉(quan)相報！可(ke)俗(su)話(hua)又(you)說(shuo)：過(guo)河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏。
57、俗(su)話說：雙喜臨(lin)門(men)；可俗(su)話又說：福無雙進，禍不單行。
58、俗(su)話說(shuo)(shuo)：人挪(nuo)活，樹挪(nuo)死；可(ke)俗(su)話又說(shuo)(shuo)：滾石不(bu)生苔(tai)，轉(zhuan)業不(bu)生?青。
59、俗(su)話(hua)說：嫁雞隨(sui)雞，嫁狗隨(sui)狗；可俗(su)話(hua)又說：男怕(pa)選錯行(xing)，女怕(pa)嫁錯郎。
60、俗話(hua)說：明人(ren)不做暗(an)事；可(ke)俗話(hua)又說：兵(bing)不厭詐。
7.繁星(xing)春水有哲理的詩五(wu)首加(jia)賞析1.繁星(xing)閃爍著——深藍的空中(zhong)，何曾聽(ting)得見他(ta)們的對(dui)話？ 沉默中(zhong)，微光里，他(ta)們深深的互相(xiang)頌贊了。
賞析(xi)：短(duan)短(duan)的(de)幾句，卻勾勒了(le)一幅(fu)清幽、明(ming)麗、自(zi)然和諧的(de)圖畫。而且，作(zuo)者的(de)想象力是(shi)這樣(yang)的(de)神(shen)奇美妙，那冷(leng)冷(leng)的(de)夜空中無(wu)情(qing)感的(de)星星尚能互(hu)相贊頌，作(zuo)者十分含(han)蓄地(di)抒發(fa)了(le)自(zi)己對“人類(lei)之(zhi)愛”的(de)追求。
2.故鄉(xiang)的(de)海(hai)波呵！ 你那飛(fei)濺的(de)浪花 從前怎樣(yang)一滴一滴的(de)敲我(wo)(wo)的(de)盤石 現在也怎樣(yang)一滴一滴的(de)敲我(wo)(wo)的(de)心(xin)弦
賞(shang)析(xi)：表達(da)對故鄉的(de)熱愛和思(si)鄉之情/故鄉的(de)海波將詩(shi)(shi)人(ren)的(de)心弦漸漸滴敲，把詩(shi)(shi)人(ren)的(de)思(si)想之情引得越來越深
3.醒著的(de) 只有(you)孤憤的(de)人罷！ 聽聲聲算命(ming)(ming)的(de)鑼兒 敲破世人的(de)命(ming)(ming)運
賞析：意在喚醒死(si)呵！ 起來頌揚他(ta) 是沉默的終(zhong)歸 是永遠(yuan)的安息
4.麻(ma)木的(de)人(ren)，算命的(de)鑼(luo)意味著將至(zhi)的(de)殘酷的(de)未來，茫然的(de)活著的(de)人(ren)應該意識到而(er)警醒奮起。
賞析：?死亡(wang)對作者來說，只不過是(shi)一(yi)個歸屬 一(yi)個安息地，值(zhi)得人們(men)贊頌(song)的。
5.高峻的(de)山巔 深闊的(de)海上(shang)—— 是(shi)冰(bing)冷的(de)心 是(shi)熱烈(lie)的(de)淚 可憐微小(xiao)的(de)人呵！
賞(shang)析：感嘆自然(ran)的(de)偉大和人的(de)渺小，人在大自然(ran)中不過是(shi)微不足道的(de)
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1. 關于自然的哲理的詩句
關于自然的哲理的詩句 1.自然哲理詩詞
授之于魚，不如授之于漁。
你可以搜索“哲理詩”，然后點進去。
萬象世界，重在自己領略。希望幫到了你。
以下內容節選自搜索：哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯想，啟人心扉。
那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創作的揩模。世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。
描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”；白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。
描寫社會政治的哲理詩，最能表現作者的思想觀點，啟迪深思。諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；白居易的“向使當初身便死，一生真偽有誰知”（《放言》）；曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。
描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。
描寫文藝創作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。
描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現感情的。諸如元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。
其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。
陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”
向人們揭示了這樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。
宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。
2.自然哲理詩詞
授之于魚，不如授之于漁。你可以搜索“哲理詩”，然后點進去。。萬象世界，重在自己領略。希望幫到了你。以下內容節選自搜索：
哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創作的揩模。
世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。
描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。
諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；
虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”；
白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；
劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；
許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”；
王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；
葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。
描寫社會政治的哲理詩，最能表現作者的思想觀點，啟迪深思。
諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；
白居易的“向使當初身便死，一生真偽有誰知”（《放言》）；
曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。
描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。
諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；
文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；
鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；
龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。
描寫文藝創作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。
諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）；
陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；
鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；
張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。
描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現感情的。
諸如元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；
劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；
李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。
其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。
下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。
陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。
陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。
宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。
3.描寫自然的詩文中揭示人生哲理的名句
欲窮千里目，更上一層樓。 （唐？王之渙？登鸛雀樓）
當局者迷，旁觀者清。 （新唐書？元行沖傳）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（ 宋？蘇軾？題西林壁）
新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 （唐？杜甫）
業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。 （唐？韓愈？進學解）
殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 （宋？歐陽修？戲答元珍）
由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋？司馬光？ 訓儉示康）
鑒前世之興衰，考當今之得失。 （宋？司馬光？資治通鑒）
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 （宋？王安石？登飛來峰）
山高月小，水落石出。 （宋？蘇軾？后赤壁賦）
博觀而約取，厚積而薄發。 （宋？蘇軾）
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 （宋？陸游？游山西村）
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。 （宋？俞文豹？清夜錄）
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 （宋？盧梅坡？雪梅）
風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。 （宋？黃升？鷓鴣天）
青山遮不住，畢竟東流去。 （宋？辛棄疾？菩薩蠻）
4.有哪些描寫自然的詩問中揭示人生哲理的名句
1、欲窮千里目，更上一層樓. （唐 王之渙 登鸛雀樓）
2、當局者迷，旁觀者清. （新唐書 元行沖傳）
3、不識廬山真面目，只緣身在此山中.（ 宋 蘇軾 題西林壁）
4、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿. （唐 杜甫）
5、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽. （宋 歐陽修 戲答元珍）
6、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.
7、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層. （宋 王安石 登飛來峰）
8、山高月小，水落石出. （宋 蘇軾 后赤壁賦）
9、博觀而約取，厚積而薄發. （宋 蘇軾）
10、山重水復疑無路，柳暗花明又一村. （宋 陸游 游山西村）
11、近水樓臺先得月，向陽花木易為春. （宋 俞文豹 清夜錄）
12、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香. （宋 盧梅坡 雪梅）
13、青山遮不住，畢竟東流去. （宋 辛棄疾 菩薩蠻）
5.關于自然的和關于社會的哲理句子
自然哲理 1蜜蜂采蜜——勤勞，奉獻2森林里樹下不長樹——弱肉強食3狼團隊捕食——團結4捕食者只吃（只能抓到）老弱病殘——優勝劣汰5河變蒸汽，變雨——循環，輪回6大象身上的寄生蟲被鳥吃，鳥得到食物也清潔大象——友好合作7懶的羊被吃，懶的狼挨餓——公平8螞蟻抬比自身重的東西——吃苦耐勞，潛力無窮社會的哲理 01.犯了錯誤就該誠實地認錯——狡辯、諉過只會害了自己。
02.朋友之間要保持距離——這樣的友誼才能長久。03.錢追人，人追健康——有了健康，還怕掙不到錢么？04.別輕易轉行——轉行的風險很高，最好不要輕率為之。
05.適度地抬高身價——在就業市場中，人也是一種商品。06.把敬業變成習慣——從長期看是為了自己。
07.運用累積法壯大資產——不求快，不求多，不中斷。08.忍一時，爭千秋形勢比人強時，必須忍。
09.與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競爭。10.以“播種”的心態經營人際關系——種子播得越早越堅韌。
11.做事切勿率性而為——率性而為只會害了自己。12.遇到魔鬼型的主管時——接受他的磨練可讓你的性格越來越堅韌。
13.不要當眾和主管吵架——那會讓你無路可走，只有走人。14.向不同行業的人學習新知識——記住，要用請教的態度。
15.所有的困難都是好事——這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。16.用吃虧就是占便宜的心態做人做事——那樣你就可以迅速長大。
17.不要在失意者面前談論你的得意——那樣傷害你的人際關系。18.不要小看守時這件事——守時是對別人的尊重。
19.用時間來看人——時間是檢驗大師。20.用打聽來看人——把獲得的信息匯總，就可以了解那個人。
21.建立一個朋友檔案——以免人到用時方恨少。22.擴大交友圈——主動出擊，不要等別人上門找你。
23.保持交友的彈性——敵人也可以變成朋友。24.要交喜歡“修理”你的朋友——這種朋友是你的人生導師。
25.毛遂自薦，好處多多——讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。26.小心突然升溫的友情——對待這種友情的正確態度是：不推不迎，禮尚往來。
27.做老二，不做老大——老大沒當好，容易變成老三老四。28.做人要中規中矩——目的是贏得他人的尊重和信賴。
29.用“物質利”換取“人情利”——“物質利”是一時的，“人情利”是長遠的。30.不要獨想榮耀——今天獨享榮耀，明天可能就可能獨吞苦果。
31.找一位“衣食父母”——那個人可減少你摸索的時間。32.找一位對手來跟——跟住他，最終超越他。
33.用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過了，還有什么好怕的呢？34.套用別人的成功模式——別人的成功模式可成為一種指引，讓你有方向可循。35.偷偷地把自己當成老板或主管——逐漸培養自己當老板或主管的能力。
36.不要滿足于眼前的小成就——問問自己：我這輩子就這樣了嗎？37.讓自己盡快成為本行的專家——只要功夫深，鐵杵磨成針。38.不要有懷才不遇的想法——懷才不遇多半是自己造成的。
39.跌倒了，一定要爬起來——不爬起來，別人會看不起你，你自己也會失去機會。40.不要為失敗找借口——應該直面失敗，并迅速找出失敗的原因。
41.改變環境或改變自己——與其改變環境，不如改變自己。42.不打沒有把握的仗——生命是經不起一次次的浪費的。
43.把反省自己當成每日的功課——因為你不是完美的，會說錯話，也會做錯事。44.碰到低調時，自己鼓勵自己——千萬別蚯螅45.依靠別人的智能做事——一個人的能力是有限的。
46.時時都要有危機意識——別以為你的命好運氣也好。47.主角配角都能演，臺上臺下都自在——面對人生，要練就能屈能伸的個性。
48.要學會控制自己的情緒——這是成熟的一個最重要的標志。49.做烏龜，不做兔子——有兔子資質的人容易驕傲，而驕傲會成為成功路上的絆腳石。
50.先做小事，先賺小錢——為做大事賺大錢積累經驗。51.別讓過去的失敗捆住你的手腳，否則永遠難成大事。
52.像蟑螂一樣活著——人如果有蟑螂的韌性，還有什么日子不能過呢？53.靠實力，不靠派系——派系不是永遠的，實力才是你能依靠一生的東西。54.自己發光，不要等別人把你磨光——誰有空、有心情去認真地“磨”你呢？55.逢山開路，遇水架橋——要學會投其所好。
56.永遠跑在下屬的前面——權力領導、情義領導都不如才能領導。57.“新官上任三把火”有必要——要大聲地告訴別人：我來了。
58.只要5毛錢，不要1塊錢——拿一塊錢的機會只有一次。59.放下架子，路就會越走越寬——架子只會捆住你的手腳。
60.話別說得太圓滿——目的是給意外留有余地，以免下不了臺。61.盡快成為你所在的那一行的專家——只要努力就會成功。
62.多贊美別人——不用花錢，就能使人快樂，何樂而不為呢？63.尊重別人的領土范圍——別因為疏忽引發不必要的麻煩。64.不要輕易吐露你的失意——以免被人認為你軟弱無能。
65.人際關系的原則是：有舍才有得——你滿足了對方，對方才會滿足你。66.不要忽略面子問題——不給面子的行為最容易引起是非。
67.妥善處理與小人的關系——不要依。
6.有關自然的名言或好的句子
1、只有按照自然所啟示的經驗來生活。——叔本華《附錄與補遺》
適用于勸誡他人不要打破自然規律。
2、當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾《邏輯學》
適用于強調破壞自然必將自食其果。
3、最偉大的藥方就是大自然。自然界里蘊藏著治療一切疾病的秘訣。——歐文·斯通《文集》
適用于表達對自然的歌頌的情況。
4、人類的智慧是不可能戰勝的，可是自然也是難于攻破的。——雨果 《巴黎圣母院》
適用于闡述人類永遠無法打敗自然的觀點。
5、只有服從大自然，才能戰勝大自然。——達爾文 《進化論》
6、在人們面前，我見到的全是敵意，但大自然卻隨時都在向我微笑。——盧梭 《社會契約論》
適用于對自然表達贊美以及對人類社會的嘲諷。
7、自然永遠靈光煥發，毫不差錯，它是唯一的、永恒普遍的光輝，萬物從它得到力量、生命和美，她是藝術的源泉、目的和檢驗的標準。——蒲柏 《奧德賽》
適用于強調自然的和諧之美的情況。
7.急需自然哲理的自然詩
唐·白居易《大林寺桃花》 人間四月芬芳盡，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處，不知轉入此中來
曉出凈慈寺送林子方
【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
青溪
王維
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川淡如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
過香積寺
不知香積寺，數里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
木蘭柴
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。
8.有哪些贊美大自然的詩句和名言
國內的：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川.《望廬山瀑布》新雷 張維屏 造物無言卻有情，每于寒盡覺春生.千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲.已亥雜詩 龔自珍 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯.落紅不是無情物，化做春泥更護花.王之渙《登鸛雀樓》 白日依山盡， 黃河入海流。
欲窮千里目， 更上一層樓。 王之渙《涼州詞》 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 王勃《滕王閣詩》 滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云， 珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？ 檻外長江空自流。 綦毋潛《春泛若耶溪》 幽意無斷絕， 此去隨所偶。
晚風吹行舟， 花路入溪口。 際夜轉西壑， 隔山望南斗。
潭煙飛溶溶， 林月低向后。 生事且彌漫， 愿為持竿叟。
王維《青溪》 言入黃花川， 每逐青溪水。 隨山將萬轉， 趣途無百里。
聲喧亂石中， 色靜深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭葦。
我心素已閑， 清川澹如此。 請留盤石上， 垂釣將已矣。
常建《題破山寺后禪院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。 萬籟此俱寂， 但馀鐘磬音。
李白《登金陵鳳凰臺》 鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 一水中分白鷺洲。 總為浮云能破日， 長安不見使人愁。
李白《早發白帝城》 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。
李白《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 穎是銀河落九天。
李白《望天門山》 天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。 兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。
李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。
崔顥《黃鶴樓》 昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。
杜牧《江南春》 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。
杜牧《山行》 遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。
白居易《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西， 水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足， 綠楊陰里白沙堤。
白居易《暮江吟》 一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
張繼《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
劉禹錫《竹枝詞》 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無情還有晴。
張祜《題金陵渡》 金陵津渡水山樓， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 兩三星火是瓜洲。
杜甫《望岳》 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
杜甫《登岳陽樓》 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。 吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。
親朋無一字， 老病有孤舟。 戎馬關山北， 憑軒涕泗流。
杜甫《江畔獨步尋花》 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。 留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。
杜甫《絕句》 兩只黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。
王維《終南山》 太乙近天都， 連山接海隅。 白云回望合， 青靄入看無。
分野中峰變， 陰晴眾壑殊。 欲投人處宿， 隔水問樵夫。
孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 八月湖水平， 涵虛混太清。 氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥圣明。 坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》 山瞑聽猿愁， 滄江急夜流。 風鳴兩岸葉， 月照一孤舟。
建德非吾土， 維揚憶舊游。 還將兩行淚， 遙寄海西頭。
孟浩然《秋登萬山寄張五》 北山白云里， 隱者自怡悅。 相望始登高， 心隨雁飛滅。
愁因薄暮起， 興是清秋發。 時見歸村人， 平沙渡頭歇。
天邊樹若薺， 江畔洲如月。 何當載酒來， 共醉重陽節。
國外的：最廣闊，最仁慈的避難所是大自然 ----法國作家 莫羅阿 大自然的每一個領域都是美妙絕倫的，------亞里士多德 大自然不會欺騙我們，欺騙我們的是往往是我們自己.------盧梭 大自然治病，醫生只是助手.——希波克拉底 你們贊美大自然在人心目中的千變萬化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西—精神，只能有一種存在形式呢——馬克思 梭洛說過：“心靈與自然相結合才能產生智慧，才能產生想象力.” 我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福.——愛迪生 只有順從自然，才能駕馭自然.——培根 我不是不愛人類，而是更愛大自然.——拜倫 大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己.——盧梭 只有服從大自然，才能戰勝大自然.——達爾文 自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫.——雨果 大自然的每一個領域都是美妙絕倫的.——亞里士多德 天行有常，不為堯存，不為桀亡.——荀子 非但不能強制自然，還要順從自然.——埃斯庫羅斯 只有。
9.關于大自然的名人名言
1、從生命一開始，大自然就向我們人類心靈里灌注進去一種不可克服的永恒的愛。——〔古羅馬〕朗吉弩普斯：《論崇高》
2、大地獲得母親這個稱號，是完全恰當的。因為一切東西都從大地產生出來。——〔古羅馬〕盧克萊修：《物性論》
3、自然這個卷軸，簡直是一本知識之書。——〔英〕哥爾斯密：《世界的國民》
4、自然是陶冶心胸的偉大學校！——〔德〕貝多芬：《貝多芬語錄》
5、對我來說，大自然一直是萬書之本——知識的源泉。——〔法〕羅曼·羅蘭：《羅曼·羅蘭回憶錄》
6、動物自然界是植物自然界的真理，植物自然界是礦物自然界的真理，地球是太陽系的真理。——〔德〕黑格爾：《自然哲學》
7、自然在它的物質創造中為我們規劃了我們在道德創造中所必須走的路。——〔德〕席勒：《審美教育書簡》
8、大自然充滿了一種使人心平氣和的美與力。——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《一個地主的早晨》
9、大自然蘊藏著尚未被我們所利用的豐富的能量，沒有比大自然和人們的意志與智慧所創造的現實更大更全的大學了。——〔蘇〕高爾基：《蘇聯記游》
10、大自然的風云變幻會影響人的性情、思想和神經。——〔蘇〕安德列耶夫：《青春激蕩》
11、最偉大的藥方就是大自然。自然界里蘊藏著治療一切疾病的秘訣。——〔美〕歐文·斯通：《心靈的激情》
12、自然喜歡躲藏起來。——〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
13、自然也追求對立的東西，它是用對立的東西制造出和諧，而不是用相同的東西。——〔古希臘〕亞里士多德：《論世界》
14、從自然這個造物者手里出去的任何事物，本是善良無比，一旦進入人類手中，全部變壞了。——〔法〕盧梭：《愛彌兒》
15、在人們面前，我見到的全是敵意(yi)，但大(da)自然卻(que)隨時都在向我微笑。——〔法〕盧梭：《孤(gu)獨(du)的者之(zhi)夢想》
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