二十(shi)(shi)四節(jie)氣是指二十(shi)(shi)四時節(jie)和氣候，分(fen)別為：
春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
根據不同(tong)時令(ling)，選擇不同(tong)養(yang)生方式(shi)，會達到事半功倍的(de)效果(guo)。下面詩詞君為(wei)您整理各節氣養(yang)生大(da)全，一起(qi)學習吧！
【立春】
斗指東(dong)北，維(wei)為立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春。陽歷2月4日(ri)前后是二十四節(jie)氣中的(de)第一個節(jie)氣。
立春時節養生最重要是(shi)順應春天陽氣(qi)生發、萬物(wu)始生的特點。
春屬木，與肝相應(ying)(ying)。在春季養生方(fang)面，主要是護肝，食(shi)品則應(ying)(ying)選擇辛濕(shi)發散(san)的(de)大棗、豆豉(chi)、蔥、花生等，可以達到很好的(de)食(shi)療(liao)效果。
立春(chun)的飲食(shi)(shi)藥膳應(ying)以“升補”為主，適(shi)宜的膳食(shi)(shi)有首烏肝片、蝦仁韭菜、珍珠三鮮湯等(deng)，食(shi)(shi)之有補肝腎、益(yi)精(jing)血、烏發明(ming)目、溫(wen)中益(yi)氣的功效。
【雨水】
斗指壬為(wei)雨水時，東風解凍，冰雪皆散而為(wei)水，化而為(wei)雨，故名雨水。時值公歷(li)2月18日前后。
五行中(zhong)肝(gan)屬木，味(wei)為酸，脾屬土，味(wei)為甘，木勝(sheng)土。所以，雨水時節的飲食應少吃(chi)(chi)酸味(wei)，多吃(chi)(chi)甜味(wei)，以養(yang)脾臟之氣(qi)。
可選(xuan)擇香椿、百合、豌(wan)豆苗、茼蒿、薺(qi)(qi)菜、春筍、山藥(yao)、藕(ou)、芋頭、蘿卜(bu)、荸薺(qi)(qi)、甘蔗等(deng)。
【驚蟄】
斗(dou)指丁為驚蟄(zhe)(zhe)，雷鳴動，蟄(zhe)(zhe)蟲皆(jie)震起而出，故名驚蟄(zhe)(zhe)也。每年陽歷3月6日左(zuo)右是(shi)二(er)十四節(jie)氣的(de)驚蟄(zhe)(zhe)。
飲食調養(yang)：應(ying)多食壯陽食品，如羊肉(rou)(rou)、狗(gou)肉(rou)(rou)、雞(ji)肉(rou)(rou)、鹿(lu)肉(rou)(rou)等。
驚(jing)蟄的(de)飲(yin)食(shi)原則是保陰潛陽，多吃清淡食(shi)物，也可以(yi)適當(dang)選用(yong)補(bu)品，以(yi)提高人(ren)體的(de)免疫力，還可以(yi)適當(dang)食(shi)用(yong)一些具有補(bu)益正氣作用(yong)的(de)食(shi)療粥來增強體質。
維生(sheng)素對人體的(de)(de)生(sheng)理功能有著(zhu)重要(yao)的(de)(de)作(zuo)用，特別是維生(sheng)素C的(de)(de)攝(she)入能夠明(ming)顯(xian)提高人體的(de)(de)抗病(bing)能力，維生(sheng)素C含量豐富的(de)(de)食物有：水蘿卜(bu)、辣椒(jiao)、甜(tian)椒(jiao)、西蘭花(hua)、桂圓、荔(li)枝等(deng)。
還應多吃(chi)清(qing)淡食物，如糯米(mi)、芝麻(ma)、甘蔗等。一般選服(fu)具有調血補(bu)氣、健脾補(bu)腎(shen)、養肺補(bu)腦的補(bu)品。
【春分】
斗指壬為(wei)春(chun)分(fen)，行約周天(tian)，南北兩半球(qiu)晝夜(ye)均分(fen)，又當春(chun)之(zhi)半，故名(ming)春(chun)分(fen)。陽歷3月21日左(zuo)右是二十四節氣中的春(chun)分(fen)。
春分節氣平(ping)分了晝(zhou)夜(ye)、寒暑，因此人(ren)們保健養生(sheng)也應保持人(ren)體的陰陽平(ping)衡狀態。
如(ru)在(zai)烹(peng)調魚(yu)、蝦、蟹等寒性食物時(shi)(shi)，其原則必佐以蔥、姜(jiang)、酒、醋類溫性調料，又(you)如(ru)在(zai)食用韭菜、大蒜、木(mu)瓜等助陽類菜肴時(shi)(shi)常配以蛋類滋(zi)陰之品，以達(da)到陰陽互補之目的。
春(chun)分時節適宜的膳食(shi)有(you)(you)白燒鱔魚，杜仲腰花、大蒜燒茄子等(deng)，有(you)(you)補虛(xu)損、降(jiang)血(xue)壓、涼血(xue)止血(xue)的功效(xiao)。
【清明】
斗指丁為(wei)清明，時萬物清潔(jie)而(er)明凈，蓋時當(dang)氣清景明，故名清明。陽歷4月5日(ri)或(huo)6日(ri)。
古人(ren)有(you)云：“食(shi)酸咸甜苦(ku)，即不(bu)(bu)得過(guo)分食(shi)。春不(bu)(bu)食(shi)肝，夏不(bu)(bu)食(shi)心，秋不(bu)(bu)食(shi)肺，冬不(bu)(bu)食(shi)腎，四季不(bu)(bu)食(shi)脾，如能不(bu)(bu)食(shi)，此五臟萬順天(tian)理。”即是告(gao)誡人(ren)們，養(yang)生中對五臟的食(shi)物進補要(yao)適中，不(bu)(bu)可(ke)過(guo)度。
清明(ming)正是(shi)冷(leng)空氣與(yu)暖空氣交替(ti)相遇之際，因此在湯品調理中，除了要(yao)利(li)水滲濕外，還要(yao)適當補益，養血疏筋最為重要(yao)。
所以，清明時(shi)節還應服一些適時(shi)的滋補品，如銀耳，甘平(ping)(ping)、無毒，能(neng)潤肺生津(jin)、益陰柔肝。還有(you)人們熟悉的菊花(hua)茶，菊花(hua)能(neng)疏風清熱，有(you)平(ping)(ping)肝、預防感冒、降低血壓等作用。
【谷雨】
斗指癸(gui)為谷(gu)(gu)雨，言雨生百谷(gu)(gu)也(ye)，百谷(gu)(gu)滋長(chang)之(zhi)意。陽歷4月20號(hao)前后。
谷雨已(yi)是暮春時節，食(shi)療(liao)要點重(zhong)在養肝(gan)清肝(gan)，滋養明(ming)目。
風寒濕痹(bi)(bi)之人忌食柿子、柿餅、西瓜(gua)、芹菜(cai)、生(sheng)黃瓜(gua)、螃蟹、田(tian)螺、蚌肉(rou)、海帶等(deng)生(sheng)冷(leng)性涼的食物；熱痹(bi)(bi)患者(zhe)忌食胡椒(jiao)、肉(rou)桂(gui)、辣椒(jiao)、花椒(jiao)、生(sheng)姜、蔥白、白酒等(deng)溫熱助火之品。
【立夏】
斗(dou)指(zhi)東南維為(wei)立夏(xia)，萬物至此皆長(chang)大(da)，故(gu)名立夏(xia)也。每(mei)年5月5日(ri)或6日(ri)。
立夏(xia)后氣溫漸(jian)熱，心臟(zang)的工作強(qiang)度日漸(jian)增大，所以飲食應以順“心”為主(zhu)。
宜(yi)(yi)(yi)吃性涼多汁的新鮮果蔬(shu)，宜(yi)(yi)(yi)適當飲水和(he)清(qing)涼飲料；長夏(xia)暑濕(shi)，宜(yi)(yi)(yi)吃些具有芳香開胃、健脾化(hua)濕(shi)作用的食品。
孫(sun)思邈(miao)在“攝養論”中說(shuo)：“四月，肝臟已(yi)病(bing)，心臟漸壯。宜增酸減苦，補腎強肝，調胃(wei)氣”。
【小滿】
斗指甲為小滿，萬(wan)物長于(yu)此(ci)少得盈滿，麥至此(ci)方小滿而未全熟，故名也。小滿時值公歷5月21日前后。
在這個節氣(qi)的養生中，“未病先(xian)防”的養生觀點(dian)應(ying)該大力提倡。
常吃具有清利(li)濕(shi)熱作(zuo)用的(de)食物，如赤(chi)小豆(dou)、黑木耳、藕、草魚、鴨肉(rou)等，忌(ji)食高鹽(yan)厚味、甘(gan)肥滋(zi)膩、生濕(shi)助濕(shi)的(de)食物。
【芒種】
斗(dou)指巳為芒(mang)種，此時可種有芒(mang)之谷，過此即失效，故名芒(mang)種也。芒(mang)種時值陽歷6月(yue)6日前后。
飲食(shi)調養方(fang)面，歷(li)代養生(sheng)家都認為夏三月的飲食(shi)宜(yi)清補(bu)。
《呂氏(shi)春(chun)秋盡數篇》指出：“凡食無強厚味(wei)，無以烈(lie)味(wei)重酒。”唐朝的孫思邈提(ti)醒人們“常宜輕清甜(tian)淡之物(wu)，大小麥(mai)曲，糯米為佳”，又說“善養生者常須少食肉，多(duo)食飯”。
元代醫家(jia)朱(zhu)丹溪的(de)《茹談論》曰：“少食肉食，多食谷菽菜果(guo)，自然沖和之味(wei)。”
從營(ying)養學(xue)角度看，飲食清(qing)淡在養生(sheng)中有不可替代(dai)的作用。
【夏至】
斗(dou)指(zhi)乙為夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)(zhi)，萬物與此(ci)皆假大(da)而極至(zhi)(zhi)(zhi)，時夏(xia)(xia)將至(zhi)(zhi)(zhi)，故名也。夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)(zhi)大(da)約在(zai)陽歷6月22日前后。
夏天進補，冬病夏治，也是夏季養生保健(jian)的一項重要措施(shi)。
夏季(ji)(ji)是多(duo)汗的季(ji)(ji)節，中醫認為此時宜多(duo)食酸味(wei)，以固表，多(duo)食咸味(wei)以補(bu)心。
冷食(shi)瓜果當適(shi)可(ke)(ke)而止，不可(ke)(ke)過食(shi)，以免損傷(shang)脾胃；厚味(wei)肥膩之品宜少(shao)勿多，以免化熱生風(feng)，激發疔瘡之疾。
【小暑】
斗指辛為小(xiao)暑，斯時天氣(qi)已熱，尚未達于極點，故名也(ye)。每年陽(yang)歷(li)7月7日(ri)左右為小(xiao)暑。
小暑(shu)時節(jie)，注意勞(lao)逸結合，注意防暑(shu)降溫。
小暑是消(xiao)化道疾病多發季節，在飲食(shi)調養上要改(gai)變飲食(shi)不(bu)節、不(bu)潔、偏(pian)嗜等不(bu)良習慣，以適量為宜。
【大暑】
斗指丙為大暑，斯時天氣甚烈于小暑，故名(ming)曰大暑。大暑時值(zhi)每年(nian)的陽歷7月23日左(zuo)右。
夏令(ling)氣候炎熱，易傷(shang)津耗氣，因此常可選用藥粥滋(zi)補身體。《醫(yi)藥六書(shu)》贊“粳(jing)米粥為資生化育坤丹，糯米粥為溫養胃氣妙品。”
酒、湯、果汁(zhi)等都可稱為飲(yin)品，合理選用(yong)都能(neng)對人(ren)體起到很好(hao)的強身健體的作用(yong)。盛夏(xia)陽熱下降，水氣(qi)上(shang)騰，濕氣(qi)充斥，故在(zai)此季節，感受濕邪者較多(duo)。
在中醫學中，濕(shi)為(wei)陰邪，其性(xing)趨下，重濁粘滯，易阻遏氣(qi)機，損傷陽氣(qi)，食療藥膳以清熱解(jie)暑為(wei)宜。
【立秋】
斗指西南維為立秋(qiu)，陰意出地(di)始殺(sha)萬物，按(an)秋(qiu)訓禾，谷熟(shu)也。立秋(qiu)時值(zhi)公歷(li)8月7日前后。
《素問 臟氣法時論》說(shuo)：“肺主秋……肺欲收(shou)，急食(shi)酸以收(shou)之(zhi)(zhi)，用(yong)酸補之(zhi)(zhi)，辛(xin)瀉之(zhi)(zhi)。”
酸味收斂(lian)肺(fei)氣(qi)，辛味發散瀉肺(fei)，秋(qiu)天宜(yi)收不宜(yi)散，所以(yi)要盡量少吃(chi)蔥(cong)、姜等辛味之(zhi)品，適當(dang)多食(shi)酸味果蔬。
秋季(ji)時節(jie)，可適當食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜(mi)、枇杷、菠蘿(luo)、乳品等柔潤(run)食物，以益胃(wei)生津。
【處暑】
斗指戎為處暑(shu)(shu)，暑(shu)(shu)將退(tui)，伏而潛處，故名也。處暑(shu)(shu)節氣時值(zhi)每年(nian)陽歷(li)8月23日(ri)前后。
秋天雨水漸少，天氣逐(zhu)漸干燥，在飲食上有所禁忌也可預防秋燥。
首先多喝開(kai)水(shui)、淡茶、果(guo)汁飲料(liao)、牛奶(nai)等，秋燥(zao)最(zui)容易傷(shang)人的津(jin)液，多數蔬(shu)菜(cai)、水(shui)果(guo)蔬(shu)菜(cai)、水(shui)果(guo)等含有大量的水(shui)分，能補充人體的津(jin)液，有生津(jin)潤燥(zao)、消熱通便之功效。
適宜(yi)的膳(shan)食(shi)有芝麻(ma)菠菜、青椒拌豆腐等，有補肝(gan)益腎、開胸潤燥、益氣寬中、安神養心的功效。
【白露】
斗(dou)指(zhi)癸為白(bai)(bai)露(lu)，陰(yin)氣漸重，凝而為露(lu)，故名白(bai)(bai)露(lu)。白(bai)(bai)露(lu)時值每年(nian)陽歷9月8日左右(you)。
白露節(jie)氣(qi)，早(zao)(zao)晚(wan)(wan)氣(qi)溫低，一早(zao)(zao)一晚(wan)(wan)要多添衣服。
白露(lu)時節，預防秋(qiu)燥的方法最好是(shi)適當(dang)地多(duo)服(fu)一些富含(han)維(wei)生素的食品，也可選用一些宣肺化痰(tan)、滋陰益氣的中藥，如人參(can)、沙參(can)、西洋參(can)、百合、杏(xing)仁(ren)、川(chuan)貝等，對緩解秋(qiu)燥多(duo)有良效。
白(bai)露時天氣開始轉涼(liang)，在(zai)飲食調節上更要慎重，宜食清淡(dan)、易消化且富含維生素的(de)食物。
【秋分】
斗指己為秋分，南北兩半球晝夜均分，又適(shi)當秋之(zhi)半，故名也(ye)。秋分時節時值(zhi)9月23日前后(hou)。
秋分以后，氣候(hou)漸(jian)涼，是胃(wei)病的多發(fa)與復(fu)發(fa)季節，胃(wei)腸道對寒冷敏感，如防護(hu)不當、不注意(yi)飲食(shi)和生活規(gui)律，就會引(yin)發(fa)胃(wei)腸道疾病，所以患有慢性胃(wei)炎的人，要注意(yi)胃(wei)部(bu)保暖(nuan)，以防腹部(bu)著涼引(yin)發(fa)胃(wei)痛(tong)或加(jia)重(zhong)舊病。
《素問 上古天真(zhen)論》所說的：“其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食(shi)有節”字食(shi)物搭(da)配(pei)和飲食(shi)調劑方面，中醫也是注重調和陰陽的。
枸杞、淮(huai)山、茯苓、丁(ding)香、豆(dou)蔻、桂皮(pi)之類，當藥(yao)食(shi)(shi)調配得當時，可提高食(shi)(shi)品保健(jian)強身和(he)防(fang)止疾病的功效。
【寒露】
斗指(zhi)甲為(wei)寒(han)露(lu)，斯時露(lu)寒(han)冷而將欲凝結(jie)，故名寒(han)露(lu)也。寒(han)露(lu)時值每年(nian)陽歷的10月(yue)8號前后。
自古秋(qiu)為金秋(qiu)，肺(fei)在五行中屬金。寒露節氣的飲(yin)食調養(yang)應以滋陰潤(run)燥肺(fei)為宜(yi)。
應多食(shi)(shi)用芝麻(ma)、糯米、乳(ru)制品等柔潤食(shi)(shi)物，同時(shi)增加(jia)鴨、牛肉、豬肝、大棗、山藥(yao)等以增加(jia)體質；少食(shi)(shi)辛辣之品，如辣椒、生姜、蔥、蒜類。
【霜降】
斗指巳為霜(shuang)降，氣(qi)肅，露凝(ning)結為霜(shuang)而下降，故名霜(shuang)降也。霜(shuang)降節氣(qi)在每年的陽歷10月(yue)23日左右。
霜降節(jie)氣是秋(qiu)天的最后一(yi)個節(jie)氣，按中醫理論，此節(jie)氣為脾(pi)臟功(gong)能(neng)處于旺盛(sheng)時期，由(you)于脾(pi)胃功(gong)能(neng)過于旺盛(sheng)，易(yi)導致胃病的發生。
飲食(shi)要多樣(yang)，粗(cu)細要搭配，宜多食(shi)甘(gan)薯(shu)、鮮果、豆制(zhi)品及海(hai)藻類食(shi)品。
此節(jie)氣適(shi)宜(yi)的(de)水果膳食(shi)有梨(li)、蘋(pin)果、橄欖、白(bai)果、洋蔥、芥菜、白(bai)果蘿卜粥等，有生(sheng)津潤(run)燥、清熱化痰、止咳平喘(chuan)、固腎補肺(fei)的(de)功效。
【立冬】
斗指西北維為立冬(dong)(dong)，冬(dong)(dong)者(zhe)終也，立冬(dong)(dong)之時，萬物終成，故名(ming)立冬(dong)(dong)也。立冬(dong)(dong)節(jie)氣時值每年(nian)陽歷的11月1日左右。
立冬(dong)是人們(men)進補(bu)的(de)最佳時(shi)期，民(min)間有“入冬(dong)日補(bu)冬(dong)”的(de)食俗，補(bu)充(chong)身(shen)體營養食人參、鹿茸、狗肉(rou)(rou)、羊肉(rou)(rou)及雞鴨(ya)燉八珍(zhen)等。
立冬后的起(qi)居調養，切(qie)記“養藏”二(er)字。
有的(de)放(fang)矢的(de)食用一些滋陰潛陽、熱(re)量較高的(de)膳食為宜(yi)，同時也要(yao)多吃新鮮蔬菜(cai)以避免維生素的(de)缺(que)乏。
【小雪】
斗指己，斯時天已積陰，寒未深而雪(xue)未大，故(gu)名(ming)小(xiao)雪(xue)。小(xiao)雪(xue)在(zai)每(mei)年的陽歷11月(yue)22日前后。
小雪節氣后天氣一(yi)般常(chang)是(shi)陰冷晦暗的，要適(shi)當減少戶外活(huo)動，避免陽氣的消耗。
醫學(xue)家孫思(si)邈在(zai)《千金(jin)要方食(shi)治篇》中說(shuo)：“食(shi)能祛邪(xie)而安臟腑，悅神，爽志，以資氣(qi)血。”
適宜的(de)水果膳食(shi)有香蕉(jiao)、芹(qin)菜炒香菇、玫瑰烤羊(yang)心(xin)、芝麻兔等，有補心(xin)解郁、清肺(fei)止(zhi)咳的(de)功效。
【大雪】
斗(dou)指甲，斯時積陰為(wei)雪(xue)，至(zhi)此栗烈而(er)大(da)，過于小雪(xue)，故名大(da)雪(xue)也。大(da)雪(xue)時節時值每年陽(yang)歷的(de)12月7日(ri)前后(hou)。
從中醫養(yang)生學(xue)的(de)角度看(kan)，大(da)雪已到了“進(jin)補”的(de)大(da)好時節。在進(jin)行調養(yang)時應采取動靜結合(he)、勞逸結合(he)、補瀉結合(he)、形(xing)神共養(yang)的(de)方法。
大雪時節(jie)多(duo)食羊肉、牛肉、狗肉、雞肉、鵪鶉、大蒜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、花山(shan)藥、桂圓(yuan)、栗子及杏(xing)脯等性(xing)屬溫熱的食物，也有助(zhu)于御(yu)寒。
【冬至】
斗指(zhi)戎，斯時(shi)陰氣始至明(ming)，陽氣之至，日行南至，北半球(qiu)晝(zhou)最短，夜最長也(ye)。冬至時(shi)節(jie)時(shi)值每年陽歷12月22或23日。
俗話(hua)話(hua)：“吃了冬(dong)至飯，一天長一線”，立(li)(li)冬(dong)至立(li)(li)春，是“進(jin)補”的最佳時期。
按照傳統的中醫(yi)理論，滋補(bu)通(tong)常(chang)可分為(wei)四類：即補(bu)氣、補(bu)血(xue)、補(bu)陰、補(bu)陽(yang)。因此，冬(dong)令進(jin)補(bu)應注意“有的放矢”，切莫“多多益善”。
【小寒】
斗指戊為小(xiao)寒，時(shi)天氣(qi)漸寒，尚未大寒，故名小(xiao)寒。小(xiao)寒時(shi)節時(shi)值(zhi)每年陽歷的1月5日前后。在冬令進補(bu)時(shi)應食補(bu)、藥補(bu)相結合(he)，以溫(wen)補(bu)為宜。
常用補藥(yao)有人參、黃芪 、阿膠(jiao)、冬蟲夏草、首(shou)烏、枸杞、當歸等(deng)；食補要根據(ju)陰陽氣血的(de)偏盛偏衰，結合食物之性來(lai)選擇羊肉、狗(gou)肉、豬肉、雞(ji)肉、鴨(ya)肉、鱔魚、甲魚、魷(you)魚和海蝦等(deng)，其他食物如核桃仁、大(da)棗、龍(long)眼肉、芝麻、山(shan)藥(yao)、蓮子、百合、栗子等(deng)。
適宜的(de)膳(shan)食有山藥羊肉湯、強(qiang)腎(shen)狗肉湯、素炒三絲、絲瓜(gua)西紅柿粥(zhou)等，有補脾(pi)胃、溫腎(shen)陽、健(jian)脾(pi)化滯、化痰止咳(ke)的(de)功效。
【大寒】
斗指癸為大(da)寒，時大(da)寒栗烈(lie)已極，故名(ming)大(da)寒也。每年(nian)陽歷的1月20日前(qian)后(hou)。
《靈(ling)樞(shu) 本神》曰：“智者之養生也(ye)，必順(shun)四時而(er)適寒暑，和喜怒而(er)安居(ju)處，節陰陽而(er)調(diao)剛(gang)柔，如是(shi)僻(pi)邪(xie)不至(zhi)，長生久視。”
古有：“大寒(han)大寒(han)，防風(feng)御寒(han)，早喝(he)人(ren)參、黃芪酒，晚服杞(qi)菊地黃丸”。
大(da)寒時節(jie)適(shi)宜的膳食有當歸生姜羊肉湯、紅杞田七雞(ji)、糖醋胡蘿卜(bu)絲、牛(niu)奶(nai)粥等，有溫(wen)中散寒、補(bu)虛益血(xue)、潤肺通腸的功效。
*漫畫作者：小林，公眾(zhong)號：小林（ID：inkcn020）。
寒露，是農歷二十四節氣中的第十七個節氣，秋季的第五個節氣。
在公歷每年10月8日或9日，太陽到達黃經195?時為寒露，表示季秋時節的正式開始。
《月令七十二候集解寒露》中：寒露，九月節。露氣寒冷，將凝結也。史書也記載斗指寒甲為寒露，斯時露寒而冷，將欲凝結，故名寒露。
古代把露作為天氣轉涼變冷的表征。仲秋白露節氣露凝而白，至季秋寒露時已是露氣寒冷，將凝結為霜了。
寒露之后，露水增多，氣溫更低。此時我國有些地區會出現霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。
寒露三候
一候鴻雁來賓：寒露之日，鴻雁來賓。鴻雁白露節氣已經開始南飛了，此時是最后一批，古人稱后至者為賓。
寒露習俗
登高
寒露時節，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜；南方也是秋意漸濃，蟬噤荷殘。這個節氣往往與我國傳統節日重陽節相遇。自古以來，重陽節就有這個重要習俗邀約親朋，登高望遠。
斗蛐蛐兒
白露、秋分和寒露，是老北京人斗蛐蛐兒的高潮期。蛐蛐兒也叫促織，一般聽見蛐蛐兒叫就意味著入秋了，天氣漸涼，提醒人們該準備過冬的衣服了，故有促織鳴，懶婦驚之說。
秋釣邊
在我國南方，寒露時節告別炎熱，陽光和煦，正是出游、賞花、吃螃蟹、釣魚的好時節。由于氣溫下降迅速，深水處太陽已曬不透，魚兒游向水溫較高的淺水區，所以有秋釣邊之說。
秋收秋種
一、起居篇
1、足底保暖，適時添衣
常言道：寒露腳不露。寒露過后氣溫逐漸降低，不要經常赤膊露身以防涼氣侵入體內。每天晚上用熱水泡腳，可使足部的血管擴張、血流加快，改善腳足部皮膚和組織營養，減少下肢酸痛發生，緩解疲勞。
天氣寒冷，老人、兒童和身體體質較弱的圈友要注意防寒保暖，逐漸增添衣服。但換季穿衣服別換得太快，最好厚薄搭配，以保暖為主，不穿單衣也是寒露養生的重要一點。
2、朝鹽晚蜜，養陰防燥
3、早睡早起，適量運動
寒露過后晝短夜長，自然界中的陽氣開始收斂、沉降。早睡可順應陽氣收斂，早起可使肺氣得以舒展，因此秋季養生就要做到早睡早起。
秋季是運(yun)(yun)動(dong)鍛(duan)煉(lian)的大(da)好時機，根據個人(ren)情況選擇不(bu)同的運(yun)(yun)動(dong)項目(mu)進行鍛(duan)煉(lian)，長期堅(jian)持可增(zeng)強心(xin)肺(fei)功能。散步、爬山(shan)等都是很好的選擇。但開始時強度不(bu)宜太(tai)大(da)，應逐(zhu)漸增(zeng)加(jia)運(yun)(yun)動(dong)量，如(ru)果過度運(yun)(yun)動(dong)，會增(zeng)加(jia)人(ren)體的疲(pi)憊感，反而(er)不(bu)利(li)于(yu)身體恢(hui)復。
二(er)十四(si)節(jie)(jie)氣是我國勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)獨(du)創的(de)文化遺產和智慧(hui)結晶，它能反映季節(jie)(jie)的(de)變(bian)化，指(zhi)導農(nong)事活(huo)動(dong)，影響著千家萬戶的(de)衣食住行(xing)。下面我給大家介紹24節(jie)(jie)氣養生，希(xi)望(wang)對你有用(yong)!
24節氣養生：谷雨
谷(gu)(gu)雨(yu)，斗指(zhi)癸。太陽黃經(jing)為15度。公歷每(mei)年的(de)(de)(de)(de)四(si)月二(er)(er)十日前后(hou)為谷(gu)(gu)雨(yu)節(jie)氣(qi)。谷(gu)(gu)雨(yu)，有?雨(yu)水生百(bai)谷(gu)(gu)?的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，是二(er)(er)十四(si)個節(jie)氣(qi)中的(de)(de)(de)(de)第六個節(jie)氣(qi)，也是春季的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一個節(jie)氣(qi)。常言道?清(qing)明斷雪，谷(gu)(gu)雨(yu)斷霜(shuang)?，我(wo)國大(da)部分地區(qu)的(de)(de)(de)(de)平均氣(qi)溫都(dou)在12 度以(yi)上(shang)。谷(gu)(gu)雨(yu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)溫回升速(su)度加快，從這一天(tian)起，雨(yu)量開(kai)始(shi)增多，其豐沛的(de)(de)(de)(de)雨(yu)水使(shi)初(chu)插的(de)(de)(de)(de)秧(yang)苗、新種的(de)(de)(de)(de)作(zuo)物得(de)以(yi)灌溉滋潤，五谷(gu)(gu)得(de)以(yi)很好地生長。池塘里的(de)(de)(de)(de)浮萍開(kai)始(shi)孳(zi)生，桑樹也張出了翠(cui)綠的(de)(de)(de)(de)新葉，正(zheng)是養蠶人家開(kai)始(shi)忙(mang)碌的(de)(de)(de)(de)時候。此時，春茶也在這時節(jie)的(de)(de)(de)(de)前后(hou)開(kai)始(shi)采收，長江以(yi)南地區(qu)，從丘陵到高山，處處可見汗流(liu)滿面的(de)(de)(de)(de)茶農們在辛(xin)勤地忙(mang)著采茶，茶農家里忙(mang)著制(zhi)茶，飄香(xiang)四(si)溢的(de)(de)(de)(de)茶香(xiang)彌漫著山野村(cun)莊。谷(gu)(gu)雨(yu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)農業生產已經(jing)進入到繁忙(mang)時期。因(yin)此，抓住時機，精耕細作(zuo)，注意(yi)天(tian)氣(qi)變(bian)化，搶種搶栽(zai)，不(bu)誤(wu)農時對秋后(hou)收成至關重要。
谷雨(yu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)后降雨(yu)增多(duo)，空(kong)氣(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)濕度逐漸加大，此時(shi)我(wo)們(men)在調(diao)攝(she)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)中不可脫離自然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)軌跡(ji)，通過人體內(nei)部的(de)(de)調(diao)節(jie)使內(nei)環(huan)境(jing)(體內(nei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理變(bian)化(hua)(hua))與外環(huan)境(jing)(外界自然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing))的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)相適應，保(bao)持正常的(de)(de)生(sheng)(sheng)理功能。《素問?保(bao)命(ming)全(quan)形(xing)論》說(shuo)：?人以天(tian)地之氣(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)，四時(shi)之法(fa)成?。這(zhe)是說(shuo)人生(sheng)(sheng)于天(tian)地之間自然(ran)(ran)(ran)界中的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)必然(ran)(ran)(ran)會直接或(huo)間接地對人體的(de)(de)內(nei)環(huan)境(jing)產生(sheng)(sheng)影響，保(bao)持內(nei)、外環(huan)境(jing)的(de)(de)平衡協(xie)調(diao)是避免、減少發生(sheng)(sheng)疾病的(de)(de)基礎。因此在調(diao)攝(she)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)時(shi)要考慮谷雨(yu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)因素，針對其氣(qi)(qi)(qi)候特(te)點(dian)有選擇地進行調(diao)養(yang)(yang)。
谷雨節(jie)氣以后是神經(jing)痛的(de)發病期，如肋間神經(jing)痛、坐(zuo)骨(gu)神經(jing)痛、三叉神經(jing)痛等等。這里提醒朋友們(men)一旦發病不要緊張(zhang)，可根據不同的(de)病因，對(dui)癥治療(liao)。
就肋(lei)間神經(jing)痛(tong)(tong)而言，多為(wei)臨床(chuang)常見的(de)一種(zhong)自(zi)覺癥狀，表現(xian)為(wei)一側或(huo)兩側脅(xie)(xie)(xie)(xie)肋(lei)疼痛(tong)(tong)。中醫將其(qi)(qi)稱(cheng)為(wei)?脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)?《靈(ling)樞?五邪》曰：?邪在肝(gan)，則兩脅(xie)(xie)(xie)(xie)中痛(tong)(tong)。?《素問?藏氣(qi)法時論》又說：?肝(gan)病(bing)者，兩脅(xie)(xie)(xie)(xie)下痛(tong)(tong)引少腹。?從病(bing)因(yin)病(bing)機上講(jiang)，肝(gan)位于(yu)(yu)脅(xie)(xie)(xie)(xie)部，其(qi)(qi)脈(mo)分(fen)布于(yu)(yu)兩脅(xie)(xie)(xie)(xie)，故肝(gan)臟(zang)受病(bing)，往往出現(xian)脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)的(de)癥狀。且肝(gan)為(wei)風(feng)木之臟(zang)，其(qi)(qi)性喜調達，惡抑郁(yu)。如遇(yu)情(qing)志郁(yu)結，肝(gan)氣(qi)失于(yu)(yu)疏泄，絡(luo)脈(mo)受阻，經(jing)氣(qi)運(yun)行(xing)不暢，均可(ke)發為(wei)脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)。若肝(gan)氣(qi)郁(yu)結日(ri)久(jiu)，氣(qi)滯產生血瘀或(huo)因(yin)跌(die)撲閃挫(cuo)，引起絡(luo)脈(mo)停瘀，也可(ke)導致(zhi)血瘀脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)。不論屬于(yu)(yu)何(he)種(zhong)病(bing)因(yin)，其(qi)(qi)根本都與肝(gan)氣(qi)不舒(shu)有關，因(yin)此在治療上都離不開疏肝(gan)行(xing)氣(qi)，活血通(tong)絡(luo)的(de)原(yuan)則。
坐(zuo)骨神經痛(tong)(tong)是指在(zai)坐(zuo)骨神經通路及(ji)其分布區內(nei)的疼痛(tong)(tong)而(er)言。多表(biao)現在(zai)臀部、大腿后側、小(xiao)腿踝關節后外側的燒灼樣(yang)或針刺樣(yang)疼痛(tong)(tong)，嚴重者(zhe)(zhe)痛(tong)(tong)如刀割，活動時加重。本病(bing)屬祖(zu)國醫(yi)學(xue)的?痹證(zheng)?范疇(chou)，痹有閉(bi)(bi)阻不(bu)通的含義。其病(bing)因不(bu)外乎風(feng)、寒、濕(shi)(shi)邪侵(qin)襲經絡，致使(shi)該經氣(qi)血痹阻不(bu)暢所致。根據臨床癥(zheng)狀不(bu)同(tong)，可分為四(si)種(zhong)類型：感受風(feng)邪為主的，疼痛(tong)(tong)呈游走性者(zhe)(zhe)，稱為行痹;感受寒邪為主的，疼痛(tong)(tong)劇(ju)烈(lie)者(zhe)(zhe)，稱為痛(tong)(tong)痹;感受濕(shi)(shi)邪為主，表(biao)現酸楚、麻木、困重者(zhe)(zhe)，稱為著(zhu);發(fa)病(bing)急劇(ju)，伴有發(fa)熱癥(zheng)狀者(zhe)(zhe)，稱為熱痹。凡是患上坐(zuo)骨神經痛(tong)(tong)者(zhe)(zhe)，都(dou)應根據上述四(si)型，辨證(zheng)施治，以(yi)疏(shu)通經絡氣(qi)血的閉(bi)(bi)滯，祛風(feng)、散寒、化濕(shi)(shi)使(shi)營衛調和(he)而(er)痹病(bing)得解(jie)。
三叉神經痛(tong)是面(mian)(mian)部(bu)一定的部(bu)位出現陣發(fa)性、短暫性劇烈(lie)疼痛(tong)。本(ben)病(bing)(bing)多(duo)(duo)發(fa)生(sheng)于(yu)面(mian)(mian)部(bu)一側的額部(bu)、上(shang)頜或(huo)下頜部(bu)。疼痛(tong)常(chang)突然(ran)(ran)發(fa)作，呈(cheng)閃電樣、刀割樣難以(yi)(yi)忍受。該(gai)病(bing)(bing)的發(fa)病(bing)(bing)年齡(ling)多(duo)(duo)在(zai)中年以(yi)(yi)后，女性患者(zhe)(zhe)較多(duo)(duo)。其病(bing)(bing)因病(bing)(bing)機(ji)多(duo)(duo)為感受風寒之(zhi)邪，客(ke)(ke)于(yu)面(mian)(mian)部(bu)經絡(luo)，致(zhi)使經絡(luo)拘急收引，氣血(xue)運行(xing)受阻，而突然(ran)(ran)疼痛(tong)。《素問?舉痛(tong)論》說：?寒氣入經而稽遲，泣而不(bu)行(xing)，客(ke)(ke)于(yu)脈外(wai)則血(xue)少，客(ke)(ke)于(yu)脈中則氣不(bu)通，故卒然(ran)(ran)而痛(tong)。?另有肝氣郁結(jie)，郁而化火，飲食(shi)不(bu)節，食(shi)滯生(sheng)熱，肝胃(wei)之(zhi)火上(shang)沖于(yu)面(mian)(mian)以(yi)(yi)及(ji)素體陰(yin)虛，房勞傷精，致(zhi)陰(yin)虛火旺而導致(zhi)本(ben)病(bing)(bing)的發(fa)生(sheng)。此外(wai)，牙、口(kou)腔、耳鼻等疾病(bing)(bing)都能誘發(fa)本(ben)病(bing)(bing)。在(zai)施治過程中，要究其病(bing)(bing)因、辯其病(bing)(bing)癥。對感受風寒者(zhe)(zhe)，要以(yi)(yi)疏通氣血(xue)為主;肝胃(wei)郁火者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)瀉肝胃(wei)之(zhi)火;陰(yin)虛火旺者(zhe)(zhe)，應以(yi)(yi)滋陰(yin)降火之(zhi)法。針(zhen)刺對該(gai)病(bing)(bing)有較好的治療(liao)效果。
谷雨節氣的氣溫雖以晴暖為主(zhu)，但早(zao)(zao)晚仍有時(shi)冷(leng)時(shi)熱之時(shi)，對早(zao)(zao)出(chu)晚歸的人更(geng)應加倍小心地呵護自己，避免不(bu)必要(yao)的痛(tong)苦發生。
24節氣養生：立夏
5月6日(ri)是(shi)農(nong)歷的(de)立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)。此時(shi)，?斗指東南，維為立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)，萬物至(zhi)此皆長(chang)(chang)大，故(gu)名立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)也。?此時(shi)太(tai)陽(yang)黃經為45度，在天文學上(shang)，立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)表(biao)示即將(jiang)告別春天，是(shi)夏(xia)(xia)(xia)日(ri)天的(de)開始。人們習慣上(shang)都把(ba)立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)當作(zuo)(zuo)是(shi)溫度明(ming)顯升高(gao)，炎(yan)暑將(jiang)臨，雷雨(yu)增多，農(nong)作(zuo)(zuo)物進入(ru)旺季生長(chang)(chang)的(de)一個重(zhong)要(yao)節氣。立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)后(hou)，是(shi)早(zao)稻大面積栽插的(de)關鍵時(shi)期，而且這時(shi)期雨(yu)水來臨的(de)遲早(zao)和(he)雨(yu)量的(de)多少，與日(ri)后(hou)收成關系密切。農(nong)諺說得好(hao)：?立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)不(bu)下(xia)，犁(li)耙高(gao)掛。??立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)無(wu)雨(yu)，碓頭無(wu)米。?民間還(huan)有畏忌夏(xia)(xia)(xia)季炎(yan)熱(re)而稱(cheng)體重(zhong)的(de)習俗(su)，據(ju)說這一天稱(cheng)了體重(zhong)之后(hou)，就不(bu)怕夏(xia)(xia)(xia)季炎(yan)熱(re)，不(bu)會消瘦(shou)，否則會有病災纏身。江西(xi)一帶還(huan)有立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)飲茶(cha)的(de)習俗(su)，說是(shi)不(bu)飲立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)茶(cha)，會一夏(xia)(xia)(xia)苦難熬(ao)。早(zao)在古(gu)代的(de)君王們也常在夏(xia)(xia)(xia)季初(chu)始的(de)日(ri)子(zi)，到城外去迎夏(xia)(xia)(xia)，迎夏(xia)(xia)(xia)的(de)日(ri)子(zi)就是(shi)立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)日(ri)。
《禮(li)記(ji)?月令》篇，解釋立夏(xia)(xia)(xia)曰：?螻蟈鳴，蚯蚓出，王(wang)瓜生，苦菜(cai)秀。?說(shuo)明在這時節，青蛙(wa)開始聒噪著夏(xia)(xia)(xia)日(ri)的(de)來臨，蚯蚓也忙(mang)著幫農(nong)民們翻松(song)泥土，鄉(xiang)間田埂(geng)的(de)野(ye)菜(cai)也都彼(bi)此爭相(xiang)出土日(ri)日(ri)攀長(chang)。清(qing)晨當人們迎著初夏(xia)(xia)(xia)的(de)霞光(guang)，漫步于鄉(xiang)村田野(ye)、海邊沙灘時，你會從這溫和的(de)陽(yang)光(guang)中感受到大自然的(de)深情(qing)。
《素問?四(si)(si)氣調神(shen)大論》曰(yue)：?夏(xia)(xia)三(san)月(yue)，此謂蕃秀;天地(di)氣交，萬(wan)物(wu)華實?。夏(xia)(xia)三(san)月(yue)是(shi)(shi)指從立夏(xia)(xia)到(dao)立秋前(qian)，包(bao)括立夏(xia)(xia)、小滿(man)、忙種、夏(xia)(xia)至、小暑、大署六個節(jie)氣。立夏(xia)(xia)、小滿(man)在農(nong)歷四(si)(si)月(yue)前(qian)后，稱之為孟(meng)夏(xia)(xia)(夏(xia)(xia)之初)，天氣漸熱，植物(wu)繁盛(sheng)，此季(ji)節(jie)有利于心(xin)臟的(de)生理活(huo)動(dong)(dong)，人在與節(jie)氣相(xiang)交之時故應(ying)順之。所以(yi)，在整個夏(xia)(xia)季(ji)的(de)養(yang)生中要注重對(dui)心(xin)臟的(de)特別養(yang)護。《醫學(xue)(xue)源(yuan)流論》曰(yue)：?心(xin)為一身之主，臟腑百骸皆聽命(ming)于心(xin)，故為君主。心(xin)藏神(shen)，故為神(shen)明之用。?在中醫文(wen)獻中對(dui)心(xin)解釋(shi)為血(xue)肉之心(xin)和(he)神(shen)明之。血(xue)肉之心(xin)即指實質性的(de)心(xin)臟;神(shen)明心(xin)，是(shi)(shi)指接受(shou)和(he)反映(ying)外界事(shi)物(wu)，進行意識、思維、情(qing)志等活(huo)動(dong)(dong)的(de)功(gong)能。《醫學(xue)(xue)入門》曰(yue)：?血(xue)肉之心(xin)形如(ru)未開蓮花，居肺(fei)下(xia)肝(gan)上是(shi)(shi)也(ye)。神(shen)明之心(xin)??主宰萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)，虛靈(ling)不(bu)昧是(shi)(shi)也(ye)。?
心的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)功能：主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，主(zhu)神志。心主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)(mo)包括了主(zhu)血(xue)(xue)、主(zhu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)兩方面。血(xue)(xue)指血(xue)(xue)液(ye)(ye)，脈(mo)(mo)(mo)(mo)指脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)，又(you)稱經脈(mo)(mo)(mo)(mo)，是(shi)血(xue)(xue)液(ye)(ye)運行的(de)(de)(de)(de)通道(dao)。心臟(zang)(zang)和脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)相連，形成一(yi)個密閉(bi)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)，成為血(xue)(xue)液(ye)(ye)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)樞紐。心臟(zang)(zang)不(bu)(bu)(bu)停地跳(tiao)動，推動血(xue)(xue)液(ye)(ye)在全(quan)身脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)中循環(huan)無(wu)端，周流不(bu)(bu)(bu)息，成為血(xue)(xue)液(ye)(ye)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)動力。而血(xue)(xue)液(ye)(ye)運載(zai)的(de)(de)(de)(de)營養物質(zhi)能供養全(quan)身使五(wu)臟(zang)(zang)六腑、四肢百(bai)骸、肌(ji)肉(rou)皮毛以及(ji)整個全(quan)身都得(de)到營養，以維(wei)持其正常的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)功能。心臟(zang)(zang)功能正常則(ze)脈(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)和緩有力，節(jie)律(lv)均(jun)勻，面色紅(hong)潤(run)光澤(ze);若心臟(zang)(zang)發生(sheng)病變，則(ze)會出現血(xue)(xue)流不(bu)(bu)(bu)暢，脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)空虛而見面色無(wu)華，脈(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)細(xi)弱無(wu)力，氣血(xue)(xue)瘀(yu)滯，血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)(mo)受阻(zu)而見唇舌(she)青紫，心前(qian)區憋悶和刺痛，脈(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)結、代或(huo)促、澀。
主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志，既(ji)是(shi)心(xin)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)，有稱心(xin)藏神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。所謂的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，中(zhong)(zhong)醫(yi)學對其(qi)有廣義(yi)和狹(xia)義(yi)之(zhi)(zhi)分。廣義(yi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)指(zhi)整(zheng)個人(ren)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現，它涵概了(le)(le)人(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)形象(xiang)、面(mian)色、眼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、言語(yu)、應(ying)答、肢體(ti)(ti)(ti)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)姿態(tai)等(deng)(deng);而狹(xia)義(yi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，即(ji)心(xin)所主(zhu)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志，多指(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、意識、思維(wei)活(huo)(huo)動(dong)等(deng)(deng)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)形成在(zai)(zai)藏象(xiang)學中(zhong)(zhong)認為，精(jing)(jing)氣(qi)是(shi)構成人(ren)體(ti)(ti)(ti)和維(wei)持機體(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)基礎(chu)，也(ye)(ye)是(shi)產生(sheng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)基礎(chu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)由先天之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)所化生(sheng)，胚胎(tai)形成之(zhi)(zhi)即(ji)，生(sheng)命之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)也(ye)(ye)就產生(sheng)了(le)(le)。在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)長發育過(guo)程中(zhong)(zhong)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)依賴于(yu)后天水谷(gu)精(jing)(jing)氣(qi)的(de)(de)(de)充(chong)養，正如《靈(ling)樞?平人(ren)絕谷(gu)》中(zhong)(zhong)所說：?神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)者，水谷(gu)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)也(ye)(ye)。?心(xin)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志得(de)生(sheng)理(li)功(gong)也(ye)(ye)包含了(le)(le)兩個方(fang)面(mian)。一，在(zai)(zai)正常情況下(xia)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)之(zhi)(zhi)心(xin)接受和反映客觀外界事(shi)物(wu)，進(jin)行精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、意識、思維(wei)活(huo)(huo)動(dong);其(qi)二，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)之(zhi)(zhi)心(xin)為人(ren)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰，在(zai)(zai)臟腑之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)居于(yu)首要地(di)位(wei)，五臟六腑皆在(zai)(zai)心(xin)的(de)(de)(de)統(tong)一指(zhi)揮之(zhi)(zhi)下(xia)，才能進(jin)行統(tong)一協調的(de)(de)(de)正常活(huo)(huo)動(dong)。
心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)特性表(biao)現出：其(qi)一，心(xin)(xin)(xin)為陽(yang)臟(zang)而(er)主(zhu)陽(yang)氣(qi)。也就(jiu)是說(shuo)心(xin)(xin)(xin)為陽(yang)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太陽(yang)，心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)陽(yang)氣(qi)能推(tui)動(dong)血液(ye)循(xun)環(huan)，維持人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命活(huo)動(dong)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)機不息，故喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)(ren)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?日(ri)?。《醫學(xue)實(shi)在(zai)易》稱：?蓋人(ren)(ren)與(yu)(yu)天地相(xiang)合，天有(you)日(ri)，人(ren)(ren)亦(yi)有(you)日(ri)，君父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)，日(ri)也?。心(xin)(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)陽(yang)熱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，不但維持了(le)本身(shen)的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)功能，而(er)且對全身(shen)有(you)溫養作用。?心(xin)(xin)(xin)為火臟(zang)，燭照萬(wan)物?故凡(fan)脾胃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腐熟運化，審陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫煦蒸騰，以及全身(shen)的(de)(de)(de)水液(ye)代謝、汗(han)液(ye)的(de)(de)(de)調節等等，都與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)陽(yang)的(de)(de)(de)重要作用分不開;其(qi)二，心(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)夏(xia)氣(qi)相(xiang)通(tong)應(ying)(ying)。即人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)界(jie)是一個(ge)統(tong)一的(de)(de)(de)整體，自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)四時陰陽(yang)消長變化，與(yu)(yu)人(ren)(ren)體五臟(zang)功能活(huo)動(dong)是相(xiang)互(hu)關(guan)聯、相(xiang)互(hu)通(tong)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)。心(xin)(xin)(xin)通(tong)于夏(xia)氣(qi)，是說(shuo)心(xin)(xin)(xin)陽(yang)在(zai)夏(xia)季最為旺盛，功能最強。
立夏節氣常常衣單被薄，即(ji)使(shi)體(ti)健之人也要(yao)謹防(fang)外感(gan)，一旦患病(bing)不(bu)可輕易運用發汗之劑(ji)，以(yi)免汗多傷心(xin)。老年人更要(yao)注意避免氣血瘀滯，以(yi)防(fang)心(xin)臟病(bing)的(de)發作。故立夏之季，情(qing)宜開懷，安閑自樂(le)，切忌暴喜傷心(xin)。清晨可食(shi)蔥頭少許，晚飯宜飲紅酒少量，以(yi)暢通氣血。具體(ti)到膳食(shi)調養中，我們應以(yi)低(di)脂、低(di)鹽、多維(wei)、清淡為主(zhu)。
地球有公轉，世界就分春夏秋冬；地球有自轉，所以分晝夜。人的一切生活活動都深受有四季交替變化的影響，因此四季養生應講季節性。這就要說到中國傳統的二十四節氣。
二十四節氣對人們的生產生活有很重要的作用，對養生、睡眠也十分有用。
二十四節氣具有鮮明的季節性、時令性，現如今不少中國人在用它，外國人也愈來愈多地在用它。它們與公歷和農歷都有較固定的時間相關性，每月總在7、8日左右，以及22、23日左右有一個節氣。作為中國人更要熟悉它和運用它。早就有這樣一個順口溜，你或許還會背誦吧：
（立）春雨（水）驚（蟄）春（分）清（明）谷（雨）天；（立）夏（小）滿芒（種）夏（至）暑相連（小暑、大暑）；（立）秋處（暑）（白）露秋（分）寒（露）霜降；（立）冬（小）雪（大）雪冬（至）小、大寒（小寒、大寒）。
人們都知道一年四季春夏秋冬，可是，你知道四季到底是如何劃分的嗎？
什么是四季呢？它有有5個劃分標準：
（1）按歷法劃分：立春、立夏、立秋、立冬是四季之始。但因各地所處的地理位置不同，四季的長短（天數）便有所不同。
（2）按天文學劃分：二至（夏至、冬至）及二分（春分、秋分）分別為四季之始，也有地區差別的問題。
（3）按月份劃分：農歷上通常認為：1、2、3月為春；4、5、6月為夏；7、8、9月為秋；10、11、12月為冬。但各地的具體情況有很大差別。
（4）按氣象學、氣候學劃分：陽歷3、4、5月為春；6、7、8月為夏；9、10、11月為秋；12、1、2月為冬。
由于地球的南北兩半球的同一半球的溫帶寒帶熱帶等氣候氣溫差異，以上4種劃分法都不能確切地反映出各地的實際氣候狀況。
（5）按氣溫(wen)(wen)(wen)(wen)劃分：采用以候(hou)(hou)（5天為(wei)(wei)一候(hou)(hou)、全年(nian)分為(wei)(wei)73候(hou)(hou)）平均氣溫(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)高低作為(wei)(wei)劃分四(si)季的(de)(de)標(biao)準，即以各(ge)(ge)地(di)實際(ji)氣溫(wen)(wen)(wen)(wen)和物(wu)(wu)候(hou)(hou)作為(wei)(wei)劃分四(si)季的(de)(de)依據；凡候(hou)(hou)平均溫(wen)(wen)(wen)(wen)度在22℃或以上的(de)(de)為(wei)(wei)夏季；下降到(dao)10℃或以下的(de)(de)為(wei)(wei)冬季；介于10～22℃之間的(de)(de)為(wei)(wei)春、秋季。這樣(yang)(yang)的(de)(de)劃分，都與各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)自然物(wu)(wu)候(hou)(hou)現象相吻合，對我們本書所說的(de)(de)養生及(ji)睡(shui)眠具有實際(ji)意(yi)義。這樣(yang)(yang)不利的(de)(de)地(di)方是，如此劃分，各(ge)(ge)低的(de)(de)四(si)季開始時(shi)(shi)間及(ji)四(si)季時(shi)(shi)間長(chang)短(duan)就不一了。
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