二十(shi)(shi)四節(jie)氣是指二十(shi)(shi)四時節(jie)和氣候,分(fen)別為:
春雨驚春清谷天,
夏滿芒夏暑相連,
秋處露秋寒霜降,
冬雪雪冬小大寒。
根據不同(tong)時令(ling),選擇不同(tong)養(yang)生方式(shi),會達到事半功倍的(de)效果(guo)。下面詩詞君為(wei)您整理各節氣養(yang)生大(da)全,一起(qi)學習吧!
【立春】
斗指東(dong)北,維(wei)為立春,時春氣始至,四時之卒始,故名立春。陽歷2月4日(ri)前后是二十四節(jie)氣中的(de)第一個節(jie)氣。
立春時節養生最重要是(shi)順應春天陽氣(qi)生發、萬物(wu)始生的特點。
春屬木,與肝相應(ying)(ying)。在春季養生方(fang)面,主要是護肝,食(shi)品則應(ying)(ying)選擇辛濕(shi)發散(san)的(de)大棗、豆豉(chi)、蔥、花生等,可以達到很好的(de)食(shi)療(liao)效果。
立春(chun)的飲食(shi)(shi)藥膳應(ying)以“升補”為主,適(shi)宜的膳食(shi)(shi)有首烏肝片、蝦仁韭菜、珍珠三鮮湯等(deng),食(shi)(shi)之有補肝腎、益(yi)精(jing)血、烏發明(ming)目、溫(wen)中益(yi)氣的功效。
【雨水】
斗指壬為(wei)雨水時,東風解凍,冰雪皆散而為(wei)水,化而為(wei)雨,故名雨水。時值公歷(li)2月18日前后。
五行中(zhong)肝(gan)屬木,味(wei)為酸,脾屬土,味(wei)為甘,木勝(sheng)土。所以,雨水時節的飲食應少吃(chi)(chi)酸味(wei),多吃(chi)(chi)甜味(wei),以養(yang)脾臟之氣(qi)。
可選(xuan)擇香椿、百合、豌(wan)豆苗、茼蒿、薺(qi)(qi)菜、春筍、山藥(yao)、藕(ou)、芋頭、蘿卜(bu)、荸薺(qi)(qi)、甘蔗等(deng)。
【驚蟄】
斗(dou)指丁為驚蟄(zhe)(zhe),雷鳴動,蟄(zhe)(zhe)蟲皆(jie)震起而出,故名驚蟄(zhe)(zhe)也。每年陽歷3月6日左(zuo)右是(shi)二(er)十四節(jie)氣的(de)驚蟄(zhe)(zhe)。
飲食調養(yang):應(ying)多食壯陽食品,如羊肉(rou)(rou)、狗(gou)肉(rou)(rou)、雞(ji)肉(rou)(rou)、鹿(lu)肉(rou)(rou)等。
驚(jing)蟄的(de)飲(yin)食(shi)原則是保陰潛陽,多吃清淡食(shi)物,也可以(yi)適當(dang)選用(yong)補(bu)品,以(yi)提高人(ren)體的(de)免疫力,還可以(yi)適當(dang)食(shi)用(yong)一些具有補(bu)益正氣作用(yong)的(de)食(shi)療粥來增強體質。
維生(sheng)素對人體的(de)(de)生(sheng)理功能有著(zhu)重要(yao)的(de)(de)作(zuo)用,特別是維生(sheng)素C的(de)(de)攝(she)入能夠明(ming)顯(xian)提高人體的(de)(de)抗病(bing)能力,維生(sheng)素C含量豐富的(de)(de)食物有:水蘿卜(bu)、辣椒(jiao)、甜(tian)椒(jiao)、西蘭花(hua)、桂圓、荔(li)枝等(deng)。
還應多吃(chi)清(qing)淡食物,如糯米(mi)、芝麻(ma)、甘蔗等。一般選服(fu)具有調血補(bu)氣、健脾補(bu)腎(shen)、養肺補(bu)腦的補(bu)品。
【春分】
斗指壬為(wei)春(chun)分(fen),行約周天(tian),南北兩半球(qiu)晝夜(ye)均分(fen),又當春(chun)之(zhi)半,故名(ming)春(chun)分(fen)。陽歷3月21日左(zuo)右是二十四節氣中的春(chun)分(fen)。
春分節氣平(ping)分了晝(zhou)夜(ye)、寒暑,因此人(ren)們保健養生(sheng)也應保持人(ren)體的陰陽平(ping)衡狀態。
如(ru)在(zai)烹(peng)調魚(yu)、蝦、蟹等寒性食物時(shi)(shi),其原則必佐以蔥、姜(jiang)、酒、醋類溫性調料,又(you)如(ru)在(zai)食用韭菜、大蒜、木(mu)瓜等助陽類菜肴時(shi)(shi)常配以蛋類滋(zi)陰之品,以達(da)到陰陽互補之目的。
春(chun)分時節適宜的膳食(shi)有(you)(you)白燒鱔魚,杜仲腰花、大蒜燒茄子等(deng),有(you)(you)補虛(xu)損、降(jiang)血(xue)壓、涼血(xue)止血(xue)的功效(xiao)。
【清明】
斗指丁為(wei)清明,時萬物清潔(jie)而(er)明凈,蓋時當(dang)氣清景明,故名清明。陽歷4月5日(ri)或(huo)6日(ri)。
古人(ren)有(you)云:“食(shi)酸咸甜苦(ku),即不(bu)(bu)得過(guo)分食(shi)。春不(bu)(bu)食(shi)肝,夏不(bu)(bu)食(shi)心,秋不(bu)(bu)食(shi)肺,冬不(bu)(bu)食(shi)腎,四季不(bu)(bu)食(shi)脾,如能不(bu)(bu)食(shi),此五臟萬順天(tian)理。”即是告(gao)誡人(ren)們,養(yang)生中對五臟的食(shi)物進補要(yao)適中,不(bu)(bu)可(ke)過(guo)度。
清明(ming)正是(shi)冷(leng)空氣與(yu)暖空氣交替(ti)相遇之際,因此在湯品調理中,除了要(yao)利(li)水滲濕外,還要(yao)適當補益,養血疏筋最為重要(yao)。
所以,清明時(shi)節還應服一些適時(shi)的滋補品,如銀耳,甘平(ping)(ping)、無毒,能(neng)潤肺生津(jin)、益陰柔肝。還有(you)人們熟悉的菊花(hua)茶,菊花(hua)能(neng)疏風清熱,有(you)平(ping)(ping)肝、預防感冒、降低血壓等作用。
【谷雨】
斗指癸(gui)為谷(gu)(gu)雨,言雨生百谷(gu)(gu)也(ye),百谷(gu)(gu)滋長(chang)之(zhi)意。陽歷4月20號(hao)前后。
谷雨已(yi)是暮春時節,食(shi)療(liao)要點重(zhong)在養肝(gan)清肝(gan),滋養明(ming)目。
風寒濕痹(bi)(bi)之人忌食柿子、柿餅、西瓜(gua)、芹菜(cai)、生(sheng)黃瓜(gua)、螃蟹、田(tian)螺、蚌肉(rou)、海帶等(deng)生(sheng)冷(leng)性涼的食物;熱痹(bi)(bi)患者(zhe)忌食胡椒(jiao)、肉(rou)桂(gui)、辣椒(jiao)、花椒(jiao)、生(sheng)姜、蔥白、白酒等(deng)溫熱助火之品。
【立夏】
斗(dou)指(zhi)東南維為(wei)立夏(xia),萬物至此皆長(chang)大(da),故(gu)名立夏(xia)也。每(mei)年5月5日(ri)或6日(ri)。
立夏(xia)后氣溫漸(jian)熱,心臟(zang)的工作強(qiang)度日漸(jian)增大,所以飲食應以順“心”為主(zhu)。
宜(yi)(yi)(yi)吃性涼多汁的新鮮果蔬(shu),宜(yi)(yi)(yi)適當飲水和(he)清(qing)涼飲料;長夏(xia)暑濕(shi),宜(yi)(yi)(yi)吃些具有芳香開胃、健脾化(hua)濕(shi)作用的食品。
孫(sun)思邈(miao)在“攝養論”中說(shuo):“四月,肝臟已(yi)病(bing),心臟漸壯。宜增酸減苦,補腎強肝,調胃(wei)氣”。
【小滿】
斗指甲為小滿,萬(wan)物長于(yu)此(ci)少得盈滿,麥至此(ci)方小滿而未全熟,故名也。小滿時值公歷5月21日前后。
在這個節氣(qi)的養生中,“未病先(xian)防”的養生觀點(dian)應(ying)該大力提倡。
常吃具有清利(li)濕(shi)熱作(zuo)用的(de)食物,如赤(chi)小豆(dou)、黑木耳、藕、草魚、鴨肉(rou)等,忌(ji)食高鹽(yan)厚味、甘(gan)肥滋(zi)膩、生濕(shi)助濕(shi)的(de)食物。
【芒種】
斗(dou)指巳為芒(mang)種,此時可種有芒(mang)之谷,過此即失效,故名芒(mang)種也。芒(mang)種時值陽歷6月(yue)6日前后。
飲食(shi)調養方(fang)面,歷(li)代養生(sheng)家都認為夏三月的飲食(shi)宜(yi)清補(bu)。
《呂氏(shi)春(chun)秋盡數篇》指出:“凡食無強厚味(wei),無以烈(lie)味(wei)重酒。”唐朝的孫思邈提(ti)醒人們“常宜輕清甜(tian)淡之物(wu),大小麥(mai)曲,糯米為佳”,又說“善養生者常須少食肉,多(duo)食飯”。
元代醫家(jia)朱(zhu)丹溪的(de)《茹談論》曰:“少食肉食,多食谷菽菜果(guo),自然沖和之味(wei)。”
從營(ying)養學(xue)角度看,飲食清(qing)淡在養生(sheng)中有不可替代(dai)的作用。
【夏至】
斗(dou)指(zhi)乙為夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)(zhi),萬物與此(ci)皆假大(da)而極至(zhi)(zhi)(zhi),時夏(xia)(xia)將至(zhi)(zhi)(zhi),故名也。夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)(zhi)大(da)約在(zai)陽歷6月22日前后。
夏天進補,冬病夏治,也是夏季養生保健(jian)的一項重要措施(shi)。
夏季(ji)(ji)是多(duo)汗的季(ji)(ji)節,中醫認為此時宜多(duo)食酸味(wei),以固表,多(duo)食咸味(wei)以補(bu)心。
冷食(shi)瓜果當適(shi)可(ke)(ke)而止,不可(ke)(ke)過食(shi),以免損傷(shang)脾胃;厚味(wei)肥膩之品宜少(shao)勿多,以免化熱生風(feng),激發疔瘡之疾。
【小暑】
斗指辛為小(xiao)暑,斯時天氣(qi)已熱,尚未達于極點,故名也(ye)。每年陽(yang)歷(li)7月7日(ri)左右為小(xiao)暑。
小暑(shu)時節(jie),注意勞(lao)逸結合,注意防暑(shu)降溫。
小暑是消(xiao)化道疾病多發季節,在飲食(shi)調養上要改(gai)變飲食(shi)不(bu)節、不(bu)潔、偏(pian)嗜等不(bu)良習慣,以適量為宜。
【大暑】
斗指丙為大暑,斯時天氣甚烈于小暑,故名(ming)曰大暑。大暑時值(zhi)每年(nian)的陽歷7月23日左(zuo)右。
夏令(ling)氣候炎熱,易傷(shang)津耗氣,因此常可選用藥粥滋(zi)補身體。《醫(yi)藥六書(shu)》贊“粳(jing)米粥為資生化育坤丹,糯米粥為溫養胃氣妙品。”
酒、湯、果汁(zhi)等都可稱為飲(yin)品,合理選用(yong)都能(neng)對人(ren)體起到很好(hao)的強身健體的作用(yong)。盛夏(xia)陽熱下降,水氣(qi)上(shang)騰,濕氣(qi)充斥,故在(zai)此季節,感受濕邪者較多(duo)。
在中醫學中,濕(shi)為(wei)陰邪,其性(xing)趨下,重濁粘滯,易阻遏氣(qi)機,損傷陽氣(qi),食療藥膳以清熱解(jie)暑為(wei)宜。
【立秋】
斗指西南維為立秋(qiu),陰意出地(di)始殺(sha)萬物,按(an)秋(qiu)訓禾,谷熟(shu)也。立秋(qiu)時值(zhi)公歷(li)8月7日前后。
《素問 臟氣法時論》說(shuo):“肺主秋……肺欲收(shou),急食(shi)酸以收(shou)之(zhi)(zhi),用(yong)酸補之(zhi)(zhi),辛(xin)瀉之(zhi)(zhi)。”
酸味收斂(lian)肺(fei)氣(qi),辛味發散瀉肺(fei),秋(qiu)天宜(yi)收不宜(yi)散,所以(yi)要盡量少吃(chi)蔥(cong)、姜等辛味之(zhi)品,適當(dang)多食(shi)酸味果蔬。
秋季(ji)時節(jie),可適當食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜(mi)、枇杷、菠蘿(luo)、乳品等柔潤(run)食物,以益胃(wei)生津。
【處暑】
斗指戎為處暑(shu)(shu),暑(shu)(shu)將退(tui),伏而潛處,故名也。處暑(shu)(shu)節氣時值(zhi)每年(nian)陽歷(li)8月23日(ri)前后。
秋天雨水漸少,天氣逐(zhu)漸干燥,在飲食上有所禁忌也可預防秋燥。
首先多喝開(kai)水(shui)、淡茶、果(guo)汁飲料(liao)、牛奶(nai)等,秋燥(zao)最(zui)容易傷(shang)人的津(jin)液,多數蔬(shu)菜(cai)、水(shui)果(guo)蔬(shu)菜(cai)、水(shui)果(guo)等含有大量的水(shui)分,能補充人體的津(jin)液,有生津(jin)潤燥(zao)、消熱通便之功效。
適宜(yi)的膳(shan)食(shi)有芝麻(ma)菠菜、青椒拌豆腐等,有補肝(gan)益腎、開胸潤燥、益氣寬中、安神養心的功效。
【白露】
斗(dou)指(zhi)癸為白(bai)(bai)露(lu),陰(yin)氣漸重,凝而為露(lu),故名白(bai)(bai)露(lu)。白(bai)(bai)露(lu)時值每年(nian)陽歷9月8日左右(you)。
白露節(jie)氣(qi),早(zao)(zao)晚(wan)(wan)氣(qi)溫低,一早(zao)(zao)一晚(wan)(wan)要多添衣服。
白露(lu)時節,預防秋(qiu)燥的方法最好是(shi)適當(dang)地多(duo)服(fu)一些富含(han)維(wei)生素的食品,也可選用一些宣肺化痰(tan)、滋陰益氣的中藥,如人參(can)、沙參(can)、西洋參(can)、百合、杏(xing)仁(ren)、川(chuan)貝等,對緩解秋(qiu)燥多(duo)有良效。
白(bai)露時天氣開始轉涼(liang),在(zai)飲食調節上更要慎重,宜食清淡(dan)、易消化且富含維生素的(de)食物。
【秋分】
斗指己為秋分,南北兩半球晝夜均分,又適(shi)當秋之(zhi)半,故名也(ye)。秋分時節時值(zhi)9月23日前后(hou)。
秋分以后,氣候(hou)漸(jian)涼,是胃(wei)病的多發(fa)與復(fu)發(fa)季節,胃(wei)腸道對寒冷敏感,如防護(hu)不當、不注意(yi)飲食(shi)和生活規(gui)律,就會引(yin)發(fa)胃(wei)腸道疾病,所以患有慢性胃(wei)炎的人,要注意(yi)胃(wei)部(bu)保暖(nuan),以防腹部(bu)著涼引(yin)發(fa)胃(wei)痛(tong)或加(jia)重(zhong)舊病。
《素問 上古天真(zhen)論》所說的:“其知道者,法于陰陽,和于術數,飲食(shi)有節”字食(shi)物搭(da)配(pei)和飲食(shi)調劑方面,中醫也是注重調和陰陽的。
枸杞、淮(huai)山、茯苓、丁(ding)香、豆(dou)蔻、桂皮(pi)之類,當藥(yao)食(shi)(shi)調配得當時,可提高食(shi)(shi)品保健(jian)強身和(he)防(fang)止疾病的功效。
【寒露】
斗指(zhi)甲為(wei)寒(han)露(lu),斯時露(lu)寒(han)冷而將欲凝結(jie),故名寒(han)露(lu)也。寒(han)露(lu)時值每年(nian)陽歷的10月(yue)8號前后。
自古秋(qiu)為金秋(qiu),肺(fei)在五行中屬金。寒露節氣的飲(yin)食調養(yang)應以滋陰潤(run)燥肺(fei)為宜(yi)。
應多食(shi)(shi)用芝麻(ma)、糯米、乳(ru)制品等柔潤食(shi)(shi)物,同時(shi)增加(jia)鴨、牛肉、豬肝、大棗、山藥(yao)等以增加(jia)體質;少食(shi)(shi)辛辣之品,如辣椒、生姜、蔥、蒜類。
【霜降】
斗指巳為霜(shuang)降,氣(qi)肅,露凝(ning)結為霜(shuang)而下降,故名霜(shuang)降也。霜(shuang)降節氣(qi)在每年的陽歷10月(yue)23日左右。
霜降節(jie)氣是秋(qiu)天的最后一(yi)個節(jie)氣,按中醫理論,此節(jie)氣為脾(pi)臟功(gong)能(neng)處于旺盛(sheng)時期,由(you)于脾(pi)胃功(gong)能(neng)過于旺盛(sheng),易(yi)導致胃病的發生。
飲食(shi)要多樣(yang),粗(cu)細要搭配,宜多食(shi)甘(gan)薯(shu)、鮮果、豆制(zhi)品及海(hai)藻類食(shi)品。
此節(jie)氣適(shi)宜(yi)的(de)水果膳食(shi)有梨(li)、蘋(pin)果、橄欖、白(bai)果、洋蔥、芥菜、白(bai)果蘿卜粥等,有生(sheng)津潤(run)燥、清熱化痰、止咳平喘(chuan)、固腎補肺(fei)的(de)功效。
【立冬】
斗指西北維為立冬(dong)(dong),冬(dong)(dong)者(zhe)終也,立冬(dong)(dong)之時,萬物終成,故名(ming)立冬(dong)(dong)也。立冬(dong)(dong)節(jie)氣時值每年(nian)陽歷的11月1日左右。
立冬(dong)是人們(men)進補(bu)的(de)最佳時(shi)期,民(min)間有“入冬(dong)日補(bu)冬(dong)”的(de)食俗,補(bu)充(chong)身(shen)體營養食人參、鹿茸、狗肉(rou)(rou)、羊肉(rou)(rou)及雞鴨(ya)燉八珍(zhen)等。
立冬后的起(qi)居調養,切(qie)記“養藏”二(er)字。
有的(de)放(fang)矢的(de)食用一些滋陰潛陽、熱(re)量較高的(de)膳食為宜(yi),同時也要(yao)多吃新鮮蔬菜(cai)以避免維生素的(de)缺(que)乏。
【小雪】
斗指己,斯時天已積陰,寒未深而雪(xue)未大,故(gu)名(ming)小(xiao)雪(xue)。小(xiao)雪(xue)在(zai)每(mei)年的陽歷11月(yue)22日前后。
小雪節氣后天氣一(yi)般常(chang)是(shi)陰冷晦暗的,要適(shi)當減少戶外活(huo)動,避免陽氣的消耗。
醫學(xue)家孫思(si)邈在(zai)《千金(jin)要方食(shi)治篇》中說(shuo):“食(shi)能祛邪(xie)而安臟腑,悅神,爽志,以資氣(qi)血。”
適宜的(de)水果膳食(shi)有香蕉(jiao)、芹(qin)菜炒香菇、玫瑰烤羊(yang)心(xin)、芝麻兔等,有補心(xin)解郁、清肺(fei)止(zhi)咳的(de)功效。
【大雪】
斗(dou)指甲,斯時積陰為(wei)雪(xue),至(zhi)此栗烈而(er)大(da),過于小雪(xue),故名大(da)雪(xue)也。大(da)雪(xue)時節時值每年陽(yang)歷的(de)12月7日(ri)前后(hou)。
從中醫養(yang)生學(xue)的(de)角度看(kan),大(da)雪已到了“進(jin)補”的(de)大(da)好時節。在進(jin)行調養(yang)時應采取動靜結合(he)、勞逸結合(he)、補瀉結合(he)、形(xing)神共養(yang)的(de)方法。
大雪時節(jie)多(duo)食羊肉、牛肉、狗肉、雞肉、鵪鶉、大蒜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、花山(shan)藥、桂圓(yuan)、栗子及杏(xing)脯等性(xing)屬溫熱的食物,也有助(zhu)于御(yu)寒。
【冬至】
斗指(zhi)戎,斯時(shi)陰氣始至明(ming),陽氣之至,日行南至,北半球(qiu)晝(zhou)最短,夜最長也(ye)。冬至時(shi)節(jie)時(shi)值每年陽歷12月22或23日。
俗話(hua)話(hua):“吃了冬(dong)至飯,一天長一線”,立(li)(li)冬(dong)至立(li)(li)春,是“進(jin)補”的最佳時期。
按照傳統的中醫(yi)理論,滋補(bu)通(tong)常(chang)可分為(wei)四類:即補(bu)氣、補(bu)血(xue)、補(bu)陰、補(bu)陽(yang)。因此,冬(dong)令進(jin)補(bu)應注意“有的放矢”,切莫“多多益善”。
【小寒】
斗指戊為小(xiao)寒,時(shi)天氣(qi)漸寒,尚未大寒,故名小(xiao)寒。小(xiao)寒時(shi)節時(shi)值(zhi)每年陽歷的1月5日前后。在冬令進補(bu)時(shi)應食補(bu)、藥補(bu)相結合(he),以溫(wen)補(bu)為宜。
常用補藥(yao)有人參、黃芪 、阿膠(jiao)、冬蟲夏草、首(shou)烏、枸杞、當歸等(deng);食補要根據(ju)陰陽氣血的(de)偏盛偏衰,結合食物之性來(lai)選擇羊肉、狗(gou)肉、豬肉、雞(ji)肉、鴨(ya)肉、鱔魚、甲魚、魷(you)魚和海蝦等(deng),其他食物如核桃仁、大(da)棗、龍(long)眼肉、芝麻、山(shan)藥(yao)、蓮子、百合、栗子等(deng)。
適宜的(de)膳(shan)食有山藥羊肉湯、強(qiang)腎(shen)狗肉湯、素炒三絲、絲瓜(gua)西紅柿粥(zhou)等,有補脾(pi)胃、溫腎(shen)陽、健(jian)脾(pi)化滯、化痰止咳(ke)的(de)功效。
【大寒】
斗指癸為大(da)寒,時大(da)寒栗烈(lie)已極,故名(ming)大(da)寒也。每年(nian)陽歷的1月20日前(qian)后(hou)。
《靈(ling)樞(shu) 本神》曰:“智者之養生也(ye),必順(shun)四時而(er)適寒暑,和喜怒而(er)安居(ju)處,節陰陽而(er)調(diao)剛(gang)柔,如是(shi)僻(pi)邪(xie)不至(zhi),長生久視。”
古有:“大寒(han)大寒(han),防風(feng)御寒(han),早喝(he)人(ren)參、黃芪酒,晚服杞(qi)菊地黃丸”。
大(da)寒時節(jie)適(shi)宜的膳食有當歸生姜羊肉湯、紅杞田七雞(ji)、糖醋胡蘿卜(bu)絲、牛(niu)奶(nai)粥等,有溫(wen)中散寒、補(bu)虛益血(xue)、潤肺通腸的功效。
*漫畫作者:小林,公眾(zhong)號:小林(ID:inkcn020)。
寒露,是農歷二十四節氣中的第十七個節氣,秋季的第五個節氣。
在公歷每年10月8日或9日,太陽到達黃經195?時為寒露,表示季秋時節的正式開始。
《月令七十二候集解寒露》中:寒露,九月節。露氣寒冷,將凝結也。史書也記載斗指寒甲為寒露,斯時露寒而冷,將欲凝結,故名寒露。
古代把露作為天氣轉涼變冷的表征。仲秋白露節氣露凝而白,至季秋寒露時已是露氣寒冷,將凝結為霜了。
寒露之后,露水增多,氣溫更低。此時我國有些地區會出現霜凍,北方已呈深秋景象,白云紅葉,偶見早霜,南方也秋意漸濃,蟬噤荷殘。
寒露三候
一候鴻雁來賓:寒露之日,鴻雁來賓。鴻雁白露節氣已經開始南飛了,此時是最后一批,古人稱后至者為賓。
寒露習俗
登高
寒露時節,北方已呈深秋景象,白云紅葉,偶見早霜;南方也是秋意漸濃,蟬噤荷殘。這個節氣往往與我國傳統節日重陽節相遇。自古以來,重陽節就有這個重要習俗邀約親朋,登高望遠。
斗蛐蛐兒
白露、秋分和寒露,是老北京人斗蛐蛐兒的高潮期。蛐蛐兒也叫促織,一般聽見蛐蛐兒叫就意味著入秋了,天氣漸涼,提醒人們該準備過冬的衣服了,故有促織鳴,懶婦驚之說。
秋釣邊
在我國南方,寒露時節告別炎熱,陽光和煦,正是出游、賞花、吃螃蟹、釣魚的好時節。由于氣溫下降迅速,深水處太陽已曬不透,魚兒游向水溫較高的淺水區,所以有秋釣邊之說。
秋收秋種
一、起居篇
1、足底保暖,適時添衣
常言道:寒露腳不露。寒露過后氣溫逐漸降低,不要經常赤膊露身以防涼氣侵入體內。每天晚上用熱水泡腳,可使足部的血管擴張、血流加快,改善腳足部皮膚和組織營養,減少下肢酸痛發生,緩解疲勞。
天氣寒冷,老人、兒童和身體體質較弱的圈友要注意防寒保暖,逐漸增添衣服。但換季穿衣服別換得太快,最好厚薄搭配,以保暖為主,不穿單衣也是寒露養生的重要一點。
2、朝鹽晚蜜,養陰防燥
3、早睡早起,適量運動
寒露過后晝短夜長,自然界中的陽氣開始收斂、沉降。早睡可順應陽氣收斂,早起可使肺氣得以舒展,因此秋季養生就要做到早睡早起。
秋季是運(yun)(yun)動(dong)鍛(duan)煉(lian)的大(da)好時機,根據個人(ren)情況選擇不(bu)同的運(yun)(yun)動(dong)項目(mu)進行鍛(duan)煉(lian),長期堅(jian)持可增(zeng)強心(xin)肺(fei)功能。散步、爬山(shan)等都是很好的選擇。但開始時強度不(bu)宜太(tai)大(da),應逐(zhu)漸增(zeng)加(jia)運(yun)(yun)動(dong)量,如(ru)果過度運(yun)(yun)動(dong),會增(zeng)加(jia)人(ren)體的疲(pi)憊感,反而(er)不(bu)利(li)于(yu)身體恢(hui)復。
二(er)十四(si)節(jie)(jie)氣是我國勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)獨(du)創的(de)文化遺產和智慧(hui)結晶,它能反映季節(jie)(jie)的(de)變(bian)化,指(zhi)導農(nong)事活(huo)動(dong),影響著千家萬戶的(de)衣食住行(xing)。下面我給大家介紹24節(jie)(jie)氣養生,希(xi)望(wang)對你有用(yong)!
24節氣養生:谷雨
谷(gu)(gu)雨(yu),斗指(zhi)癸。太陽黃經(jing)為15度。公歷每(mei)年的(de)(de)(de)(de)四(si)月二(er)(er)十日前后(hou)為谷(gu)(gu)雨(yu)節(jie)氣(qi)。谷(gu)(gu)雨(yu),有?雨(yu)水生百(bai)谷(gu)(gu)?的(de)(de)(de)(de)意(yi)思,是二(er)(er)十四(si)個節(jie)氣(qi)中的(de)(de)(de)(de)第六個節(jie)氣(qi),也是春季的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一個節(jie)氣(qi)。常言道?清(qing)明斷雪,谷(gu)(gu)雨(yu)斷霜(shuang)?,我(wo)國大(da)部分地區(qu)的(de)(de)(de)(de)平均氣(qi)溫都(dou)在12 度以(yi)上(shang)。谷(gu)(gu)雨(yu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)溫回升速(su)度加快,從這一天(tian)起,雨(yu)量開(kai)始(shi)增多,其豐沛的(de)(de)(de)(de)雨(yu)水使(shi)初(chu)插的(de)(de)(de)(de)秧(yang)苗、新種的(de)(de)(de)(de)作(zuo)物得(de)以(yi)灌溉滋潤,五谷(gu)(gu)得(de)以(yi)很好地生長。池塘里的(de)(de)(de)(de)浮萍開(kai)始(shi)孳(zi)生,桑樹也張出了翠(cui)綠的(de)(de)(de)(de)新葉,正(zheng)是養蠶人家開(kai)始(shi)忙(mang)碌的(de)(de)(de)(de)時候。此時,春茶也在這時節(jie)的(de)(de)(de)(de)前后(hou)開(kai)始(shi)采收,長江以(yi)南地區(qu),從丘陵到高山,處處可見汗流(liu)滿面的(de)(de)(de)(de)茶農們在辛(xin)勤地忙(mang)著采茶,茶農家里忙(mang)著制(zhi)茶,飄香(xiang)四(si)溢的(de)(de)(de)(de)茶香(xiang)彌漫著山野村(cun)莊。谷(gu)(gu)雨(yu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)農業生產已經(jing)進入到繁忙(mang)時期。因(yin)此,抓住時機,精耕細作(zuo),注意(yi)天(tian)氣(qi)變(bian)化,搶種搶栽(zai),不(bu)誤(wu)農時對秋后(hou)收成至關重要。
谷雨(yu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)后降雨(yu)增多(duo),空(kong)氣(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)濕度逐漸加大,此時(shi)我(wo)們(men)在調(diao)攝(she)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)中不可脫離自然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)軌跡(ji),通過人體內(nei)部的(de)(de)調(diao)節(jie)使內(nei)環(huan)境(jing)(體內(nei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理變(bian)化(hua)(hua))與外環(huan)境(jing)(外界自然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing))的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)相適應,保(bao)持正常的(de)(de)生(sheng)(sheng)理功能。《素問?保(bao)命(ming)全(quan)形(xing)論》說(shuo):?人以天(tian)地之氣(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng),四時(shi)之法(fa)成?。這(zhe)是說(shuo)人生(sheng)(sheng)于天(tian)地之間自然(ran)(ran)(ran)界中的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)必然(ran)(ran)(ran)會直接或(huo)間接地對人體的(de)(de)內(nei)環(huan)境(jing)產生(sheng)(sheng)影響,保(bao)持內(nei)、外環(huan)境(jing)的(de)(de)平衡協(xie)調(diao)是避免、減少發生(sheng)(sheng)疾病的(de)(de)基礎。因此在調(diao)攝(she)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)時(shi)要考慮谷雨(yu)節(jie)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)因素,針對其氣(qi)(qi)(qi)候特(te)點(dian)有選擇地進行調(diao)養(yang)(yang)。
谷雨節(jie)氣以后是神經(jing)痛的(de)發病期,如肋間神經(jing)痛、坐(zuo)骨(gu)神經(jing)痛、三叉神經(jing)痛等等。這里提醒朋友們(men)一旦發病不要緊張(zhang),可根據不同的(de)病因,對(dui)癥治療(liao)。
就肋(lei)間神經(jing)痛(tong)(tong)而言,多為(wei)臨床(chuang)常見的(de)一種(zhong)自(zi)覺癥狀,表現(xian)為(wei)一側或(huo)兩側脅(xie)(xie)(xie)(xie)肋(lei)疼痛(tong)(tong)。中醫將其(qi)(qi)稱(cheng)為(wei)?脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)?《靈(ling)樞?五邪》曰:?邪在肝(gan),則兩脅(xie)(xie)(xie)(xie)中痛(tong)(tong)。?《素問?藏氣(qi)法時論》又說:?肝(gan)病(bing)者,兩脅(xie)(xie)(xie)(xie)下痛(tong)(tong)引少腹。?從病(bing)因(yin)病(bing)機上講(jiang),肝(gan)位于(yu)(yu)脅(xie)(xie)(xie)(xie)部,其(qi)(qi)脈(mo)分(fen)布于(yu)(yu)兩脅(xie)(xie)(xie)(xie),故肝(gan)臟(zang)受病(bing),往往出現(xian)脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)的(de)癥狀。且肝(gan)為(wei)風(feng)木之臟(zang),其(qi)(qi)性喜調達,惡抑郁(yu)。如遇(yu)情(qing)志郁(yu)結,肝(gan)氣(qi)失于(yu)(yu)疏泄,絡(luo)脈(mo)受阻,經(jing)氣(qi)運(yun)行(xing)不暢,均可(ke)發為(wei)脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)。若肝(gan)氣(qi)郁(yu)結日(ri)久(jiu),氣(qi)滯產生血瘀或(huo)因(yin)跌(die)撲閃挫(cuo),引起絡(luo)脈(mo)停瘀,也可(ke)導致(zhi)血瘀脅(xie)(xie)(xie)(xie)痛(tong)(tong)。不論屬于(yu)(yu)何(he)種(zhong)病(bing)因(yin),其(qi)(qi)根本都與肝(gan)氣(qi)不舒(shu)有關,因(yin)此在治療上都離不開疏肝(gan)行(xing)氣(qi),活血通(tong)絡(luo)的(de)原(yuan)則。
坐(zuo)骨神經痛(tong)(tong)是指在(zai)坐(zuo)骨神經通路及(ji)其分布區內(nei)的疼痛(tong)(tong)而(er)言。多表(biao)現在(zai)臀部、大腿后側、小(xiao)腿踝關節后外側的燒灼樣(yang)或針刺樣(yang)疼痛(tong)(tong),嚴重者(zhe)(zhe)痛(tong)(tong)如刀割,活動時加重。本病(bing)屬祖(zu)國醫(yi)學(xue)的?痹證(zheng)?范疇(chou),痹有閉(bi)(bi)阻不(bu)通的含義。其病(bing)因不(bu)外乎風(feng)、寒、濕(shi)(shi)邪侵(qin)襲經絡,致使(shi)該經氣(qi)血痹阻不(bu)暢所致。根據臨床癥(zheng)狀不(bu)同(tong),可分為四(si)種(zhong)類型:感受風(feng)邪為主的,疼痛(tong)(tong)呈游走性者(zhe)(zhe),稱為行痹;感受寒邪為主的,疼痛(tong)(tong)劇(ju)烈(lie)者(zhe)(zhe),稱為痛(tong)(tong)痹;感受濕(shi)(shi)邪為主,表(biao)現酸楚、麻木、困重者(zhe)(zhe),稱為著(zhu);發(fa)病(bing)急劇(ju),伴有發(fa)熱癥(zheng)狀者(zhe)(zhe),稱為熱痹。凡是患上坐(zuo)骨神經痛(tong)(tong)者(zhe)(zhe),都(dou)應根據上述四(si)型,辨證(zheng)施治,以(yi)疏(shu)通經絡氣(qi)血的閉(bi)(bi)滯,祛風(feng)、散寒、化濕(shi)(shi)使(shi)營衛調和(he)而(er)痹病(bing)得解(jie)。
三叉神經痛(tong)是面(mian)(mian)部(bu)一定的部(bu)位出現陣發(fa)性、短暫性劇烈(lie)疼痛(tong)。本(ben)病(bing)(bing)多(duo)(duo)發(fa)生(sheng)于(yu)面(mian)(mian)部(bu)一側的額部(bu)、上(shang)頜或(huo)下頜部(bu)。疼痛(tong)常(chang)突然(ran)(ran)發(fa)作,呈(cheng)閃電樣、刀割樣難以(yi)(yi)忍受。該(gai)病(bing)(bing)的發(fa)病(bing)(bing)年齡(ling)多(duo)(duo)在(zai)中年以(yi)(yi)后,女性患者(zhe)(zhe)較多(duo)(duo)。其病(bing)(bing)因病(bing)(bing)機(ji)多(duo)(duo)為感受風寒之(zhi)邪,客(ke)(ke)于(yu)面(mian)(mian)部(bu)經絡(luo),致(zhi)使經絡(luo)拘急收引,氣血(xue)運行(xing)受阻,而突然(ran)(ran)疼痛(tong)。《素問?舉痛(tong)論》說:?寒氣入經而稽遲,泣而不(bu)行(xing),客(ke)(ke)于(yu)脈外(wai)則血(xue)少,客(ke)(ke)于(yu)脈中則氣不(bu)通,故卒然(ran)(ran)而痛(tong)。?另有肝氣郁結(jie),郁而化火,飲食(shi)不(bu)節,食(shi)滯生(sheng)熱,肝胃(wei)之(zhi)火上(shang)沖于(yu)面(mian)(mian)以(yi)(yi)及(ji)素體陰(yin)虛,房勞傷精,致(zhi)陰(yin)虛火旺而導致(zhi)本(ben)病(bing)(bing)的發(fa)生(sheng)。此外(wai),牙、口(kou)腔、耳鼻等疾病(bing)(bing)都能誘發(fa)本(ben)病(bing)(bing)。在(zai)施治過程中,要究其病(bing)(bing)因、辯其病(bing)(bing)癥。對感受風寒者(zhe)(zhe),要以(yi)(yi)疏通氣血(xue)為主;肝胃(wei)郁火者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)瀉肝胃(wei)之(zhi)火;陰(yin)虛火旺者(zhe)(zhe),應以(yi)(yi)滋陰(yin)降火之(zhi)法。針(zhen)刺對該(gai)病(bing)(bing)有較好的治療(liao)效果。
谷雨節氣的氣溫雖以晴暖為主(zhu),但早(zao)(zao)晚仍有時(shi)冷(leng)時(shi)熱之時(shi),對早(zao)(zao)出(chu)晚歸的人更(geng)應加倍小心地呵護自己,避免不(bu)必要(yao)的痛(tong)苦發生。
24節氣養生:立夏
5月6日(ri)是(shi)農(nong)歷的(de)立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)。此時(shi),?斗指東南,維為立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia),萬物至(zhi)此皆長(chang)(chang)大,故(gu)名立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)也。?此時(shi)太(tai)陽(yang)黃經為45度,在天文學上(shang),立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)表(biao)示即將(jiang)告別春天,是(shi)夏(xia)(xia)(xia)日(ri)天的(de)開始。人們習慣上(shang)都把(ba)立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)當作(zuo)(zuo)是(shi)溫度明(ming)顯升高(gao),炎(yan)暑將(jiang)臨,雷雨(yu)增多,農(nong)作(zuo)(zuo)物進入(ru)旺季生長(chang)(chang)的(de)一個重(zhong)要(yao)節氣。立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)后(hou),是(shi)早(zao)稻大面積栽插的(de)關鍵時(shi)期,而且這時(shi)期雨(yu)水來臨的(de)遲早(zao)和(he)雨(yu)量的(de)多少,與日(ri)后(hou)收成關系密切。農(nong)諺說得好(hao):?立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)不(bu)下(xia),犁(li)耙高(gao)掛。??立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)無(wu)雨(yu),碓頭無(wu)米。?民間還(huan)有畏忌夏(xia)(xia)(xia)季炎(yan)熱(re)而稱(cheng)體重(zhong)的(de)習俗(su),據(ju)說這一天稱(cheng)了體重(zhong)之后(hou),就不(bu)怕夏(xia)(xia)(xia)季炎(yan)熱(re),不(bu)會消瘦(shou),否則會有病災纏身。江西(xi)一帶還(huan)有立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)飲茶(cha)的(de)習俗(su),說是(shi)不(bu)飲立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)茶(cha),會一夏(xia)(xia)(xia)苦難熬(ao)。早(zao)在古(gu)代的(de)君王們也常在夏(xia)(xia)(xia)季初(chu)始的(de)日(ri)子(zi),到城外去迎夏(xia)(xia)(xia),迎夏(xia)(xia)(xia)的(de)日(ri)子(zi)就是(shi)立(li)(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)日(ri)。
《禮(li)記(ji)?月令》篇,解釋立夏(xia)(xia)(xia)曰:?螻蟈鳴,蚯蚓出,王(wang)瓜生,苦菜(cai)秀。?說(shuo)明在這時節,青蛙(wa)開始聒噪著夏(xia)(xia)(xia)日(ri)的(de)來臨,蚯蚓也忙(mang)著幫農(nong)民們翻松(song)泥土,鄉(xiang)間田埂(geng)的(de)野(ye)菜(cai)也都彼(bi)此爭相(xiang)出土日(ri)日(ri)攀長(chang)。清(qing)晨當人們迎著初夏(xia)(xia)(xia)的(de)霞光(guang),漫步于鄉(xiang)村田野(ye)、海邊沙灘時,你會從這溫和的(de)陽(yang)光(guang)中感受到大自然的(de)深情(qing)。
《素問?四(si)(si)氣調神(shen)大論》曰(yue):?夏(xia)(xia)三(san)月(yue),此謂蕃秀;天地(di)氣交,萬(wan)物(wu)華實?。夏(xia)(xia)三(san)月(yue)是(shi)(shi)指從立夏(xia)(xia)到(dao)立秋前(qian),包(bao)括立夏(xia)(xia)、小滿(man)、忙種、夏(xia)(xia)至、小暑、大署六個節(jie)氣。立夏(xia)(xia)、小滿(man)在農(nong)歷四(si)(si)月(yue)前(qian)后,稱之為孟(meng)夏(xia)(xia)(夏(xia)(xia)之初),天氣漸熱,植物(wu)繁盛(sheng),此季(ji)節(jie)有利于心(xin)臟的(de)生理活(huo)動(dong)(dong),人在與節(jie)氣相(xiang)交之時故應(ying)順之。所以(yi),在整個夏(xia)(xia)季(ji)的(de)養(yang)生中要注重對(dui)心(xin)臟的(de)特別養(yang)護。《醫學(xue)(xue)源(yuan)流論》曰(yue):?心(xin)為一身之主,臟腑百骸皆聽命(ming)于心(xin),故為君主。心(xin)藏神(shen),故為神(shen)明之用。?在中醫文(wen)獻中對(dui)心(xin)解釋(shi)為血(xue)肉之心(xin)和(he)神(shen)明之。血(xue)肉之心(xin)即指實質性的(de)心(xin)臟;神(shen)明心(xin),是(shi)(shi)指接受(shou)和(he)反映(ying)外界事(shi)物(wu),進行意識、思維、情(qing)志等活(huo)動(dong)(dong)的(de)功(gong)能。《醫學(xue)(xue)入門》曰(yue):?血(xue)肉之心(xin)形如(ru)未開蓮花,居肺(fei)下(xia)肝(gan)上是(shi)(shi)也(ye)。神(shen)明之心(xin)??主宰萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu),虛靈(ling)不(bu)昧是(shi)(shi)也(ye)。?
心的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)功能:主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)(mo),主(zhu)神志。心主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)(mo)包括了主(zhu)血(xue)(xue)、主(zhu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)兩方面。血(xue)(xue)指血(xue)(xue)液(ye)(ye),脈(mo)(mo)(mo)(mo)指脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan),又(you)稱經脈(mo)(mo)(mo)(mo),是(shi)血(xue)(xue)液(ye)(ye)運行的(de)(de)(de)(de)通道(dao)。心臟(zang)(zang)和脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)相連,形成一(yi)個密閉(bi)的(de)(de)(de)(de)系統(tong),成為血(xue)(xue)液(ye)(ye)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)樞紐。心臟(zang)(zang)不(bu)(bu)(bu)停地跳(tiao)動,推動血(xue)(xue)液(ye)(ye)在全(quan)身脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)中循環(huan)無(wu)端,周流不(bu)(bu)(bu)息,成為血(xue)(xue)液(ye)(ye)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)動力。而血(xue)(xue)液(ye)(ye)運載(zai)的(de)(de)(de)(de)營養物質(zhi)能供養全(quan)身使五(wu)臟(zang)(zang)六腑、四肢百(bai)骸、肌(ji)肉(rou)皮毛以及(ji)整個全(quan)身都得(de)到營養,以維(wei)持其正常的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)功能。心臟(zang)(zang)功能正常則(ze)脈(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)和緩有力,節(jie)律(lv)均(jun)勻,面色紅(hong)潤(run)光澤(ze);若心臟(zang)(zang)發生(sheng)病變,則(ze)會出現血(xue)(xue)流不(bu)(bu)(bu)暢,脈(mo)(mo)(mo)(mo)管(guan)空虛而見面色無(wu)華,脈(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)細(xi)弱無(wu)力,氣血(xue)(xue)瘀(yu)滯,血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)(mo)受阻(zu)而見唇舌(she)青紫,心前(qian)區憋悶和刺痛,脈(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)結、代或(huo)促、澀。
主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志,既(ji)是(shi)心(xin)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming),有稱心(xin)藏神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。所謂的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen),中(zhong)(zhong)醫(yi)學對其(qi)有廣義(yi)和狹(xia)義(yi)之(zhi)(zhi)分。廣義(yi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen),是(shi)指(zhi)整(zheng)個人(ren)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現,它涵概了(le)(le)人(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)形象(xiang)、面(mian)色、眼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、言語(yu)、應(ying)答、肢體(ti)(ti)(ti)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)姿態(tai)等(deng)(deng);而狹(xia)義(yi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen),即(ji)心(xin)所主(zhu)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志,多指(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、意識、思維(wei)活(huo)(huo)動(dong)等(deng)(deng)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)形成在(zai)(zai)藏象(xiang)學中(zhong)(zhong)認為,精(jing)(jing)氣(qi)是(shi)構成人(ren)體(ti)(ti)(ti)和維(wei)持機體(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)基礎(chu),也(ye)(ye)是(shi)產生(sheng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)基礎(chu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)由先天之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)所化生(sheng),胚胎(tai)形成之(zhi)(zhi)即(ji),生(sheng)命之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)也(ye)(ye)就產生(sheng)了(le)(le)。在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)長發育過(guo)程中(zhong)(zhong),神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)依賴于(yu)后天水谷(gu)精(jing)(jing)氣(qi)的(de)(de)(de)充(chong)養,正如《靈(ling)樞?平人(ren)絕谷(gu)》中(zhong)(zhong)所說:?神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)者,水谷(gu)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)也(ye)(ye)。?心(xin)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)志得(de)生(sheng)理(li)功(gong)也(ye)(ye)包含了(le)(le)兩個方(fang)面(mian)。一,在(zai)(zai)正常情況下(xia),神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)之(zhi)(zhi)心(xin)接受和反映客觀外界事(shi)物(wu),進(jin)行精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、意識、思維(wei)活(huo)(huo)動(dong);其(qi)二,神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)之(zhi)(zhi)心(xin)為人(ren)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰,在(zai)(zai)臟腑之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)居于(yu)首要地(di)位(wei),五臟六腑皆在(zai)(zai)心(xin)的(de)(de)(de)統(tong)一指(zhi)揮之(zhi)(zhi)下(xia),才能進(jin)行統(tong)一協調的(de)(de)(de)正常活(huo)(huo)動(dong)。
心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)特性表(biao)現出:其(qi)一,心(xin)(xin)(xin)為陽(yang)臟(zang)而(er)主(zhu)陽(yang)氣(qi)。也就(jiu)是說(shuo)心(xin)(xin)(xin)為陽(yang)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太陽(yang),心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)陽(yang)氣(qi)能推(tui)動(dong)血液(ye)循(xun)環(huan),維持人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命活(huo)動(dong),使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)機不息,故喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)(ren)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?日(ri)?。《醫學(xue)實(shi)在(zai)易》稱:?蓋人(ren)(ren)與(yu)(yu)天地相(xiang)合,天有(you)日(ri),人(ren)(ren)亦(yi)有(you)日(ri),君父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang),日(ri)也?。心(xin)(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)陽(yang)熱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi),不但維持了(le)本身(shen)的(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)功能,而(er)且對全身(shen)有(you)溫養作用。?心(xin)(xin)(xin)為火臟(zang),燭照萬(wan)物?故凡(fan)脾胃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腐熟運化,審陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫煦蒸騰,以及全身(shen)的(de)(de)(de)水液(ye)代謝、汗(han)液(ye)的(de)(de)(de)調節等等,都與(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)陽(yang)的(de)(de)(de)重要作用分不開;其(qi)二,心(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)夏(xia)氣(qi)相(xiang)通(tong)應(ying)(ying)。即人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)界(jie)是一個(ge)統(tong)一的(de)(de)(de)整體,自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)四時陰陽(yang)消長變化,與(yu)(yu)人(ren)(ren)體五臟(zang)功能活(huo)動(dong)是相(xiang)互(hu)關(guan)聯、相(xiang)互(hu)通(tong)應(ying)(ying)的(de)(de)(de)。心(xin)(xin)(xin)通(tong)于夏(xia)氣(qi),是說(shuo)心(xin)(xin)(xin)陽(yang)在(zai)夏(xia)季最為旺盛,功能最強。
立夏節氣常常衣單被薄,即(ji)使(shi)體(ti)健之人也要(yao)謹防(fang)外感(gan),一旦患病(bing)不(bu)可輕易運用發汗之劑(ji),以(yi)免汗多傷心(xin)。老年人更要(yao)注意避免氣血瘀滯,以(yi)防(fang)心(xin)臟病(bing)的(de)發作。故立夏之季,情(qing)宜開懷,安閑自樂(le),切忌暴喜傷心(xin)。清晨可食(shi)蔥頭少許,晚飯宜飲紅酒少量,以(yi)暢通氣血。具體(ti)到膳食(shi)調養中,我們應以(yi)低(di)脂、低(di)鹽、多維(wei)、清淡為主(zhu)。
地球有公轉,世界就分春夏秋冬;地球有自轉,所以分晝夜。人的一切生活活動都深受有四季交替變化的影響,因此四季養生應講季節性。這就要說到中國傳統的二十四節氣。
二十四節氣對人們的生產生活有很重要的作用,對養生、睡眠也十分有用。
二十四節氣具有鮮明的季節性、時令性,現如今不少中國人在用它,外國人也愈來愈多地在用它。它們與公歷和農歷都有較固定的時間相關性,每月總在7、8日左右,以及22、23日左右有一個節氣。作為中國人更要熟悉它和運用它。早就有這樣一個順口溜,你或許還會背誦吧:
(立)春雨(水)驚(蟄)春(分)清(明)谷(雨)天;(立)夏(小)滿芒(種)夏(至)暑相連(小暑、大暑);(立)秋處(暑)(白)露秋(分)寒(露)霜降;(立)冬(小)雪(大)雪冬(至)小、大寒(小寒、大寒)。
人們都知道一年四季春夏秋冬,可是,你知道四季到底是如何劃分的嗎?
什么是四季呢?它有有5個劃分標準:
(1)按歷法劃分:立春、立夏、立秋、立冬是四季之始。但因各地所處的地理位置不同,四季的長短(天數)便有所不同。
(2)按天文學劃分:二至(夏至、冬至)及二分(春分、秋分)分別為四季之始,也有地區差別的問題。
(3)按月份劃分:農歷上通常認為:1、2、3月為春;4、5、6月為夏;7、8、9月為秋;10、11、12月為冬。但各地的具體情況有很大差別。
(4)按氣象學、氣候學劃分:陽歷3、4、5月為春;6、7、8月為夏;9、10、11月為秋;12、1、2月為冬。
由于地球的南北兩半球的同一半球的溫帶寒帶熱帶等氣候氣溫差異,以上4種劃分法都不能確切地反映出各地的實際氣候狀況。
(5)按氣溫(wen)(wen)(wen)(wen)劃分:采用以候(hou)(hou)(5天為(wei)(wei)一候(hou)(hou)、全年(nian)分為(wei)(wei)73候(hou)(hou))平均氣溫(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)高低作為(wei)(wei)劃分四(si)季的(de)(de)標(biao)準,即以各(ge)(ge)地(di)實際(ji)氣溫(wen)(wen)(wen)(wen)和物(wu)(wu)候(hou)(hou)作為(wei)(wei)劃分四(si)季的(de)(de)依據;凡候(hou)(hou)平均溫(wen)(wen)(wen)(wen)度在22℃或以上的(de)(de)為(wei)(wei)夏季;下降到(dao)10℃或以下的(de)(de)為(wei)(wei)冬季;介于10~22℃之間的(de)(de)為(wei)(wei)春、秋季。這樣(yang)(yang)的(de)(de)劃分,都與各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)自然物(wu)(wu)候(hou)(hou)現象相吻合,對我們本書所說的(de)(de)養生及(ji)睡(shui)眠具有實際(ji)意(yi)義。這樣(yang)(yang)不利的(de)(de)地(di)方是,如此劃分,各(ge)(ge)低的(de)(de)四(si)季開始時(shi)(shi)間及(ji)四(si)季時(shi)(shi)間長(chang)短(duan)就不一了。
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