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扔(reng)(reng)扔(reng)(reng)扔(reng)(reng)，比(bi)買買買，重要多了！
生活中扔掉后會(hui)過得更好(hao)的60樣東西，
歡迎對號入座~
1只剩一(yi)只的襪子、有洞的和(he)沒松(song)緊的襪子。2已經枯(ku)萎(wei)的綠植。3干洗(xi)店和(he)買衣服時(shi)送的廉價衣架(jia)。4不(bu)再需要的舊數據線。5已經不(bu)用的老(lao)電腦、手機和(he)各種舊家電。
6不戴了的眼鏡和太陽(yang)鏡。7零(ling)錢。（集(ji)了一罐就去銀行換出來吧~）
8壞掉的(de)和(he)洗不出(chu)來的(de)玩(wan)具。9不戴的(de)圍巾。10已經(jing)很(hen)久沒(mei)用過(guo)(guo)的(de)老地毯。11冰箱里的(de)過(guo)(guo)期食物。12松(song)松(song)垮(kua)垮(kua)的(de)舊(jiu)內褲和(he)BRA。13過(guo)(guo)期的(de)優惠券。14不戴了(le)(le)的(de)廉(lian)價首飾。16不聽的(de)CD、不看(kan)了(le)(le)的(de)DVD。16不用的(de)掃帚和(he)拖把(ba)。17過(guo)(guo)多囤積的(de)塑(su)料袋。18放了(le)(le)很(hen)久的(de)吸管(guan)和(he)一次性(xing)餐具。17刷不干凈的(de)碟子和(he)碗。20三年都(dou)沒(mei)穿過(guo)(guo)的(de)運動鞋。21舊(jiu)化妝品。22干掉的(de)指甲油。23去(qu)年的(de)日歷。24沒(mei)擠干凈的(de)潤膚露和(he)牙膏。
25幾乎壞掉(diao)的(de)(de)行李(li)箱(xiang)。26沒啥紀念價值(zhi)的(de)(de)明信(xin)片和賀(he)卡。27不出水的(de)(de)筆。28從賓館(guan)拿回來的(de)(de)洗漱套裝(zhuang)。29放了很久(jiu)都(dou)不想吃的(de)(de)零食(shi)。
30舊廚(chu)具，比如有點不(bu)靈的(de)高壓(ya)鍋。31太多年的(de)枕頭。32發黃的(de)t恤(xu)衫。33沒舍(she)得扔的(de)舊包裝。34以前手機的(de)手機殼。35不(bu)用的(de)鑰匙扣。36你都不(bu)知(zhi)道有什么用的(de)舊鑰匙。37從來不(bu)看的(de)舊課(ke)本。（我知(zhi)道你懷念青春(chun)，但該放手了(le)。）
40過期藥！39已經黏糊糊的(de)止咳(ke)藥水(shui)。40過去工作(zuo)時候(hou)的(de)東西。（留著(zhu)證書就行，別的(de)丟掉吧。）
41從(cong)來不用的收納(na)工具(ju)。（讓你(ni)家反(fan)而更亂。）
42臟(zang)兮(xi)兮(xi)的(de)抹布和(he)洗碗巾。43不(bu)(bu)好用的(de)指(zhi)甲(jia)刀。44你(ni)家(jia)喵星人汪星人不(bu)(bu)喜歡的(de)玩具。45不(bu)(bu)看的(de)菜譜書。46你(ni)總以為能用得到的(de)打包(bao)帶和(he)泡(pao)泡(pao)紙。49一年之(zhi)后(hou)還沒(mei)用完的(de)防曬霜。48你(ni)根本不(bu)(bu)喜歡的(de)舊香(xiang)水(shui)(shui)。49沒(mei)彈性的(de)頭繩(sheng)。50一堆礦泉水(shui)(shui)瓶和(he)舊水(shui)(shui)壺。51舊紙箱和(he)各種包(bao)裝，有保修卡就行(xing)了(le)。52生(sheng)銹的(de)扳手和(he)螺絲(si)刀。53干了(le)的(de)502。54退(tui)訂所有廣告(gao)電子郵件。55不(bu)(bu)用的(de)軟件都(dou)刪除。56舊錢包(bao)。57壞掉(diao)的(de)表。58從來不(bu)(bu)用的(de)桌布。59已經不(bu)(bu)再需要的(de)各種小票。60一個不(bu)(bu)愛你(ni)的(de)人。來源：人民日報(bao)
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說到(dao)(dao)湘西趕(gan)(gan)尸(shi)人其(qi)實(shi)都大家(jia)也(ye)應該(gai)(gai)知道(dao)，這(zhe)(zhe)(zhe)個東(dong)西真的(de)十(shi)分(fen)的(de)可(ke)怕也(ye)十(shi)分(fen)的(de)有(you)趣(qu)，而且也(ye)非常的(de)神秘，所以大家(jia)都覺得這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)事情是怎么做到(dao)(dao)的(de)呢?所以其(qi)實(shi)應該(gai)(gai)是假的(de)，但(dan)是其(qi)實(shi)并不(bu)是這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)，因為(wei)在(zai)湘西啊好像還真的(de)有(you)趕(gan)(gan)尸(shi)人這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)說哦(e)，那么到(dao)(dao)底(di)有(you)什么證據呢?其(qi)實(shi)有(you)一(yi)位真正(zheng)的(de)趕(gan)(gan)尸(shi)人給大家(jia)來自述了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)件事情，對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)個感興趣(qu)的(de)網友可(ke)以跟隨我看一(yi)看!
趕尸是湘西地區苗族的民俗，屬于巫文化，亦說與祝由科有(you)關。清(qing)朝(chao)就廣為(wei)流傳湘(xiang)西“趕(gan)尸人(ren)”的傳聞，即趕(gan)尸人(ren)利用“秘術”，將客死異(yi)鄉的人(ren)的尸體帶回家(jia)鄉，讓他們入土(tu)為(wei)安。盡管“湘(xiang)西趕(gan)尸”從未得(de)到科學驗證，也(ye)并(bing)未被親眼(yan)證實，但是卻成為(wei)很(hen)多驚悚(song)電(dian)影的原型，從此廣為(wei)人(ren)知。
神話起源
趕尸(shi)(shi)的(de)(de)(de)起源(yuan)，民間(jian)有書記載：相傳(chuan)幾千年以前，苗(miao)族的(de)(de)(de)祖先阿(a)(a)普(苗(miao)語：公公)蚩(chi)尤(you)率兵在(zai)黃河邊(bian)與(yu)敵對陣(zhen)廝(si)殺，直(zhi)至尸(shi)(shi)橫遍野，血流成河。打完仗要(yao)往后方(fang)撤退，士兵們把傷(shang)兵都抬走后，阿(a)(a)普蚩(chi)尤(you)命令阿(a)(a)普軍師(shi)(shi)把戰(zhan)死的(de)(de)(de)弟(di)兄送回(hui)故里。于是阿(a)(a)普軍師(shi)(shi)裝扮成阿(a)(a)普蚩(chi)尤(you)的(de)(de)(de)模樣(yang)，站在(zai)戰(zhan)死的(de)(de)(de)弟(di)兄們的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)首中間(jian)，在(zai)一陣(zhen)默念咒語、禱告神靈后，原本躺在(zai)地(di)上的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體(ti)一下子全都站了起來，跟(gen)在(zai)阿(a)(a)普蚩(chi)尤(you)高(gao)擎的(de)(de)(de)“符節”后面規(gui)規(gui)矩矩向南走。這便是趕尸(shi)(shi)的(de)(de)(de)最早(zao)版本。
水運起源
清代中期，趕尸技術出現，是(shi)把客死(si)四川的湖南移民的尸體運(yun)送回(hui)家(jia)鄉(xiang)。尸體在最(zui)開始的運(yun)送過(guo)程中，是(shi)走的水路，并不需要“趕”的。但三峽這(zhe)一段，水流(liu)湍急，旋渦暗礁(jiao)密布，船只往往沉沒。古人又(you)迷信，絕不愿意(yi)搭載(zai)死(si)人走在險江之上，“趕尸”這(zhe)個職業(ye)于是(shi)就產生了。
傳言抗(kang)戰期間，重(zhong)慶打銅街一個住(zhu)家(jia)屋檐下，在門框上還(huan)貼著一張紙條，上面寫著“代辦運尸還(huan)湘(xiang)”。隨著民(min)智漸開，炸藥的(de)(de)廣(guang)泛(fan)使用排(pai)除了(le)礁石，出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)現(xian)(xian)(xian)代公(gong)路和汽車(che)(che)，不信邪的(de)(de)汽船也開始搭載尸體(ti)。人(ren)們的(de)(de)鄉土觀念也淡化，入川的(de)(de)移民(min)不再(zai)要求(qiu)把尸體(ti)運回(hui)老家(jia)。就象(xiang)火車(che)(che)的(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)(xian)粉碎(sui)了(le)保鏢(biao)和綠林強盜聯合制造的(de)(de)神話一樣，趕尸人(ren)也被(bei)歷史逐步淘(tao)汰了(le)。
刑罰起源
清朝有“秋(qiu)決”的(de)慣例(li)，各州府縣衙(ya)門每年秋(qiu)分(fen)時節都(dou)會(hui)奉刑(xing)部(bu)的(de)批文處決死(si)牢中的(de)死(si)囚。本地的(de)死(si)囚處決后(hou)自有其家屬收尸(shi)埋葬，而欲將被(bei)處決的(de)客籍死(si)囚則需(xu)搬運回故(gu)里(li)，通常一具尸(shi)首需(xu)要請(qing)四人抬運，花費較大，而請(qing)老司趕尸(shi)返鄉則相對費用(yong)少(shao)，并且可以保證中途不腐不臭，因為被(bei)抬之尸(shi)一天以后(hou)就可能腐爛。
前期準備
一(yi)般在秋(qiu)決(jue)臨(lin)刑的(de)前一(yi)天，客籍(ji)死囚(qiu)的(de)親屬和(he)同鄉甚至是(shi)那(nei)些好做(zuo)善事的(de)善人(ren)，都會湊一(yi)些銀子給他們請來的(de)老司(si)(慣例(li)是(shi)各著青衣和(he)紅衣的(de)兩位(wei))，買(mai)好一(yi)應物品。行刑當天，老司(si)和(he)助手(shou)(shou)以(yi)及幫忙的(de)人(ren)都要在法(fa)場外等候(hou)。午三刻(ke)，刀斧手(shou)(shou)手(shou)(shou)起刀落，死囚(qiu)人(ren)頭落地(di)。
一等到監斬官離開法場，紅衣(yi)老司(si)即行法事念(nian)咒語，助(zhu)手(shou)幫忙將(jiang)被(bei)斬的(de)(de)客籍死(si)囚身(shen)首縫合在一起(qi)，再由青衣(yi)老司(si)將(jiang)辰砂(最好的(de)(de)朱砂)置于死(si)者(zhe)的(de)(de)腦門心(xin)、背膛心(xin)、胸膛心(xin)窩、左右手(shou)板心(xin)、腳掌(zhang)心(xin)等七(qi)(qi)處，每處以(yi)(yi)一道(dao)神(shen)符壓住，然(ran)后用五色布條綁(bang)緊。相傳，此七(qi)(qi)處是(shi)七(qi)(qi)竅(qiao)出入之所，以(yi)(yi)辰砂神(shen)符封住是(shi)為了(le)留住死(si)者(zhe)的(de)(de)七(qi)(qi)魄(po)。
之后，還要(yao)將(jiang)一些(xie)朱砂(sha)塞入死(si)者的耳(er)、鼻、口(kou)中，再以神符(fu)(辰(chen)(chen)州(zhou)符(fu))堵緊。相傳，耳(er)、鼻、口(kou)乃三(san)魂出入之所，這樣做可將(jiang)其(qi)魂魄留在(zai)死(si)者體內(nei)。最后，還要(yao)在(zai)死(si)者頸項上敷滿辰(chen)(chen)砂(sha)并貼上神符(fu)，用五(wu)色布條扎緊;再給死(si)者戴上粽葉斗笠(封面而(er)戴)。諸事辦妥，紅衣老(lao)司念畢咒語，大喝一聲“起!”客(ke)籍死(si)尸便會(hui)應聲站起……
運輸過程
趕尸的人(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個身(shen)穿(chuan)道(dao)袍的法師(shi)。這(zhe)些(xie)披著黑色尸布的尸體前，有(you)一(yi)(yi)(yi)個活人(ren)，當地人(ren)叫做“趕尸匠(jiang)”。無論尸體數量(liang)有(you)多少，都(dou)由他一(yi)(yi)(yi)人(ren)趕。不管什(shen)么天氣，都(dou)要穿(chuan)著一(yi)(yi)(yi)雙草(cao)鞋，身(shen)上穿(chuan)一(yi)(yi)(yi)身(shen)青(qing)布長(chang)衫，腰間(jian)系一(yi)(yi)(yi)黑色腰帶，頭上戴一(yi)(yi)(yi)頂(ding)青(qing)布帽，手執銅鑼，腰包(bao)藏著一(yi)(yi)(yi)包(bao)符。
法師不在(zai)尸(shi)后，而在(zai)尸(shi)前帶路，不打燈籠，因為他是(shi)一(yi)面(mian)(mian)敲打著(zhu)手(shou)中(zhong)的(de)小(xiao)陰鑼，一(yi)面(mian)(mian)領(ling)著(zhu)這群(qun)尸(shi)體往前走(zou)(zou)的(de)，手(shou)中(zhong)搖(yao)著(zhu)一(yi)個(ge)攝魂(hun)鈴(ling)，讓夜行(xing)人避開，通(tong)知有狗的(de)人家把狗關起(qi)來(lai)。尸(shi)體若兩個(ge)以(yi)上，趕尸(shi)匠就(jiu)用草繩將尸(shi)體一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)串(chuan)起(qi)來(lai)，每隔七、八尺遠一(yi)個(ge)，黑夜行(xing)走(zou)(zou)時，尸(shi)體頭上戴上一(yi)個(ge)高筒(tong)毯(tan)帽(mao)，額上壓著(zhu)幾張書著(zhu)符的(de)黃(huang)紙垂在(zai)臉上。
趕尸(shi)(shi)(shi)(shi)途中有“死(si)(si)尸(shi)(shi)(shi)(shi)客店”，這種神秘(mi)莫測的“死(si)(si)尸(shi)(shi)(shi)(shi)客店”，只(zhi)住死(si)(si)尸(shi)(shi)(shi)(shi)和趕尸(shi)(shi)(shi)(shi)匠，一(yi)般人是(shi)不住的。它的大(da)門(men)一(yi)年到頭都(dou)(dou)開(kai)著。因為兩扇大(da)門(men)板(ban)后面，是(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)停歇之(zhi)處。趕尸(shi)(shi)(shi)(shi)匠趕著尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)，天亮前就達到“死(si)(si)尸(shi)(shi)(shi)(shi)店”，夜晚悄然離去。尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)都(dou)(dou)在門(men)板(ban)后面整齊(qi)地(di)倚(yi)墻而立。遇(yu)上大(da)雨天不好(hao)走，就在店里停上幾(ji)天幾(ji)夜。
蓋棺入殮
到目的地兩三天前，事先通知死者(zhe)(zhe)(zhe)家屬(shu)，準備好衣衾棺(guan)材(cai)，等“死人(ren)”一(yi)到，立刻(ke)將壽(shou)衣帽壽(shou)鞋給死人(ren)穿戴齊備，裝(zhuang)進壽(shou)木。這種入殮(lian)過(guo)程(cheng)(cheng)，全(quan)由“趕(gan)尸”者(zhe)(zhe)(zhe)承擔(dan)，絕對不(bu)允(yun)(yun)許旁(pang)人(ren)插手和(he)旁(pang)觀，正如出發時將尸體“扶出棺(guan)材(cai)”不(bu)允(yun)(yun)許窺視一(yi)樣。說(shuo)是(shi)在(zai)這些關鍵時刻(ke)，生人(ren)一(yi)接近尸體，便會有“驚(jing)尸”和(he)“詐尸”的危險，而入殮(lian)過(guo)程(cheng)(cheng)，必須在(zai)三更半夜(ye)。一(yi)切安排就緒，就是(shi)說(shuo)將死者(zhe)(zhe)(zhe)裝(zhuang)殮(lian)以后，喪(sang)家才去認領。棺(guan)蓋一(yi)揭開，須眉畢現，果然是(shi)喪(sang)家親人(ren)，象貌宛如昨日，卻翹翹長眠在(zai)棺(guan)材(cai)里了，傷心(xin)慘目，摧人(ren)肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不(bu)成聲(sheng)。
湘西趕尸有“三趕，三不趕”之說。
三可趕
凡被砍頭(tou)的(須將其身首縫合在一起)、受絞刑的、站籠站死的這三種(zhong)可以趕。
傳說因為他(ta)們(men)都是(shi)被迫死(si)的(de)，死(si)得不服氣，既(ji)思念家(jia)鄉又惦念親人。可用法術(shu)將其魂魄勾來(lai)，以(yi)符咒鎮于(yu)各自(zi)尸體(ti)之內(nei)，再用法術(shu)驅趕他(ta)們(men)爬山越(yue)嶺(ling)，甚(shen)至上船過水(shui)地返回(hui)故里(li)。
三不趕
凡病死的、投(tou)河吊(diao)頸自愿而(er)亡(wang)的、雷打火燒肢體不全(quan)的這三種不能趕。
其中病死(si)的(de)其魂(hun)魄(po)已被閻(yan)王勾去(qu)，不能(neng)(neng)(neng)把(ba)他們(men)的(de)魂(hun)魄(po)從鬼門關那里喚(huan)回來(lai);而(er)投河吊頸者的(de)魂(hun)魄(po)是“被替代”的(de)纏去(qu)了，而(er)且他們(men)有可能(neng)(neng)(neng)正(zheng)在交接，若(ruo)把(ba)新魂(hun)魄(po)招(zhao)來(lai)，舊亡魂(hun)無以替代則會影響舊魂(hun)靈(ling)的(de)投生;另(ling)外，因雷(lei)打(da)而(er)亡者，皆屬罪孽深重之人，而(er)大火燒死(si)的(de)往往皮肉(rou)不全，同樣不能(neng)(neng)(neng)趕。
體型條件
湘西民間，自古就有(you)(you)趕尸(shi)這(zhe)一(yi)(yi)行業(ye)，趕尸(shi)匠從不亂收(shou)徒弟。學徒由家長先(xian)立字據，接著趕尸(shi)匠必須面試。一(yi)(yi)般(ban)來講(jiang)，要(yao)看滿16歲，身高1.7米以上，同時(shi)還有(you)(you)一(yi)(yi)個十分特殊的條件，相(xiang)貌要(yao)長得丑一(yi)(yi)點(dian)。
面試項目
趕(gan)(gan)尸(shi)匠先讓應試者望著(zhu)當空的(de)太陽，然(ran)后旋轉，接著(zhu)突然(ran)停下，要你馬(ma)上分辨東西(xi)南北，倘若分不(bu)出，則不(bu)能(neng)錄(lu)用。因為你此時不(bu)分東西(xi)南北，就說明(ming)你夜晚趕(gan)(gan)尸(shi)分不(bu)出方(fang)向，不(bu)能(neng)趕(gan)(gan)尸(shi);接著(zhu)，趕(gan)(gan)尸(shi)匠要你找(zhao)東西(xi)、挑擔(dan)子。因為尸(shi)體(ti)畢竟(jing)不(bu)是(shi)活人，遇上較陡之高(gao)坡，尸(shi)體(ti)爬不(bu)上去。趕(gan)(gan)尸(shi)匠就得一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)往高(gao)坡上背和扛;
最后，還有一(yi)項面試，這就是趕(gan)尸匠(jiang)將一(yi)片桐樹(shu)葉放在(zai)深山的(de)墳山上，黑(hei)夜里讓你一(yi)個人(ren)去取回來，只有這樣，才能說(shuo)明你有勝任趕(gan)尸匠(jiang)的(de)膽量。這三關順利通過了，你便取得了當(dang)趕(gan)尸匠(jiang)學徒的(de)可能。
教授畫符
師(shi)父教(jiao)徒弟，第一件事是畫符，這種(zhong)十分奇(qi)特的(de)(de)符，是在黃紙上(shang)用朱筆(bi)畫上(shang)又像字(zi)又像畫的(de)(de)東西，途中遇(yu)到(dao)意外情況(kuang)，便將這種(zhong)奇(qi)特的(de)(de)符朝西掛在樹上(shang)或門上(shang)，有時(shi)也燒(shao)灰和(he)水吞服(fu)。
同(tong)時(shi)徒弟必(bi)須(xu)學會(hui)三十六種功(gong)(gong)，才能去趕尸(shi)。第一件(jian)功(gong)(gong)，便是(shi)死尸(shi)“站立功(gong)(gong)”，也(ye)就是(shi)首先要讓(rang)死尸(shi)能站立起來。第二件(jian)功(gong)(gong)是(shi)“行走(zou)(zou)功(gong)(gong)”，也(ye)就是(shi)讓(rang)尸(shi)體停(ting)走(zou)(zou)自如，第三件(jian)功(gong)(gong)是(shi)“轉彎功(gong)(gong)”，也(ye)就是(shi)尸(shi)體走(zou)(zou)路能轉彎。另外(wai)，還有“下坡功(gong)(gong)”“過橋功(gong)(gong)”“啞(ya)狗(gou)功(gong)(gong)”“還魂(hun)功(gong)(gong)”等。
文學記載
湘西作家沈從文在《沅陵的(de)人》中描寫了自己回(hui)鄉采(cai)訪某(mou)著名巫師的(de)經歷。
沈從文探問“趕(gan)尸”口訣，其(qi)(qi)人答曰：“不(bu)(bu)稀奇(qi)(qi)，不(bu)(bu)過是念文天祥的(de)(de)《正氣歌》”。又請他隨意表(biao)演，其(qi)(qi)人則推托，說(shuo)(shuo)：“功(gong)夫(fu)不(bu)(bu)練就不(bu)(bu)靈，早丟(diu)下了”。盤桓半日，不(bu)(bu)得要(yao)領。然而，沈從文似從巫(wu)師“伏爾泰(tai)風(feng)格(ge)的(de)(de)微笑”看破了玄機：“為(wei)了一(yi)種(zhong)流行多(duo)年的(de)(de)荒(huang)唐傳說(shuo)(shuo)，充(chong)滿了好(hao)奇(qi)(qi)心來拜訪一(yi)個(ge)熟(shu)透人生的(de)(de)人，問他死了的(de)(de)人用什么方(fang)法(fa)趕(gan)上(shang)路，在他飽經世故的(de)(de)眼中，你和瘋子的(de)(de)行徑有多(duo)少不(bu)(bu)同?”
機械拖尸
死(si)尸怎(zen)么會被活人趕(gan)著走，很多(duo)科(ke)學(xue)家在進行研(yan)究。各說不一(yi)。
有(you)人認為，人死后會(hui)立即僵硬，稱(cheng)之為“尸(shi)(shi)僵狀態(tai)”，過四十八小(xiao)時后，肌體就會(hui)恢復一(yi)些柔軟，然后就又是發(fa)硬。但這時大的關(guan)節，例如髖關(guan)節，在(zai)外力作用(yong)下(xia)，還是能有(you)小(xiao)幅(fu)(20度)的活動(dong)的，這就是死人行(xing)走的物(wu)理條件之一(yi)。把兩個尸(shi)(shi)體排好隊，伸直前(qian)臂與地面平行(xing)，然后用(yong)長而細(xi)的竹竿順著手臂用(yong)繩索(suo)固(gu)定，這兩個尸(shi)(shi)體就連成一(yi)個立體的架子，不會(hui)翻倒了(這就是為什(shen)么要兩個死人的原因)。
這時候(hou)如(ru)果拿一(yi)個繩子(zi)連在第一(yi)具尸(shi)體(ti)上，然后在另一(yi)頭用(yong)手(shou)輕微用(yong)力一(yi)拉(la)，尸(shi)體(ti)在外力的(de)(de)作用(yong)下(xia)，就(jiu)象提線(xian)木偶一(yi)樣歪歪斜(xie)斜(xie)的(de)(de)直腿走起來(lai)啦。事實上這樣還不如(ru)叫“拖(tuo)(tuo)”來(lai)得(de)明(ming)白。從川邊(bian)到湘西(xi)，地理條件是(shi)向下(xia)傾斜(xie)的(de)(de)，走的(de)(de)一(yi)般都(dou)是(shi)向下(xia)的(de)(de)斜(xie)坡，勢能(neng)轉化為動能(neng)，尸(shi)體(ti)架子(zi)就(jiu)能(neng)走得(de)方便些(xie)(xie)，而這些(xie)(xie)小路，都(dou)是(shi)趕(gan)尸(shi)人精心選擇(ze)，上坡極少，真就(jiu)是(shi)有了拖(tuo)(tuo)不過的(de)(de)上坡，也說不得(de)只好一(yi)個個背上去(qu)了。這就(jiu)是(shi)趕(gan)尸(shi)的(de)(de)最(zui)大奧妙(miao)。
喬裝背尸
所謂(wei)“趕尸(shi)(shi)”，其實(shi)就(jiu)是“背(bei)尸(shi)(shi)”而已。趕尸(shi)(shi)匠找人將尸(shi)(shi)體分尸(shi)(shi)，然后在殘肢(zhi)上噴特制藥水，防止尸(shi)(shi)體的(de)殘肢(zhi)腐爛。一個人背(bei)上殘肢(zhi)，套(tao)在既長且(qie)大(da)的(de)黑袍里，頭戴(dai)大(da)草(cao)帽，將整個頭部覆蓋無余(yu)，連面部的(de)輪廓也難叫(jiao)人看得(de)清楚。另一個人扮成“趕尸(shi)(shi)術士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺(dang)，給(gei)背(bei)尸(shi)(shi)人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不(bu)敢與之接近，如(ru)果(guo)路途遙(yao)遠兩人的(de)角色就(jiu)一日(ri)一換。
其它說法
中央(yang)電視臺《走近科(ke)學》報(bao)道說有運尸(shi)匠會只(zhi)留下尸(shi)體(ti)的頭和四肢而(er)拋棄軀(qu)干，而(er)另用稻(dao)草等(deng)扎一(yi)(yi)個(ge)新(xin)軀(qu)干。而(er)搬運時一(yi)(yi)名(ming)運尸(shi)匠會把尸(shi)體(ti)背上，然后一(yi)(yi)起套(tao)上黑尸(shi)布。為(wei)防止(zhi)死者家(jia)屬看穿(chuan)，趕(gan)尸(shi)匠會獨辦收殮，只(zhi)讓家(jia)屬粗(cu)看尸(shi)體(ti)。這種解釋沒有說明如何(he)同時運多具尸(shi)體(ti)，也(ye)沒有解釋尸(shi)體(ti)如何(he)蹦(beng)跳狀前進。
臺灣媒體(ti)的分析認為(wei)運尸(shi)(shi)的主要工(gong)具(ju)是(shi)竹(zhu)子(zi)。運尸(shi)(shi)匠(jiang)用(yong)竹(zhu)子(zi)穿過死者大(da)袖壽(shou)衣的腋下，將(jiang)數具(ju)尸(shi)(shi)體(ti)排在(zai)(zai)一起，前(qian)(qian)后(hou)兩名運尸(shi)(shi)匠(jiang)便可抬竹(zhu)子(zi)運尸(shi)(shi)。尸(shi)(shi)體(ti)的雙臂被(bei)綁在(zai)(zai)竹(zhu)子(zi)上，大(da)袖使得竹(zhu)子(zi)可以被(bei)遮住(zhu);而竹(zhu)子(zi)的韌性(xing)使得前(qian)(qian)進(jin)時會上下晃動(dong)(dong)，帶動(dong)(dong)尸(shi)(shi)體(ti)同樣(yang)上下晃動(dong)(dong)，遠觀便有如尸(shi)(shi)體(ti)蹦跳狀前(qian)(qian)進(jin)了。
另一種說法是，“趕尸”其實是黑幫的走私活動(dong)，借這種令人毛骨悚然的爭相走避(bi)的隊(dui)伍，掩飾販毒非法行為。
湘西趕尸(shi)匠，入行必須面試(shi)，年滿十六(liu)歲，身(shen)高一米七以上，相貌丑，膽(dan)子大，才能被錄取。
湘西(xi)(xi)既有譽(yu)滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕尸(shi)(shi)(shi)。早些(xie)年代，你若在湘西(xi)(xi)神秘的山(shan)村小客店(dian)投宿(su)，便極有可(ke)能(neng)看(kan)到死尸(shi)(shi)(shi)走(zou)路，當(dang)天亮之前(qian)，小客店(dian)前(qian)搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)地走(zou)來一行尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)，尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)都披著寬大的黑(hei)(hei)色尸(shi)(shi)(shi)布(bu)。這(zhe)些(xie)披著黑(hei)(hei)色尸(shi)(shi)(shi)布(bu)的尸(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)前(qian)，有一個手(shou)執銅鑼(luo)的活人(ren)(ren)，這(zhe)個活人(ren)(ren)，當(dang)地人(ren)(ren)叫做“趕尸(shi)(shi)(shi)匠”。
其實(shi)，說(shuo)是“趕(gan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)匠”不(bu)如(ru)說(shuo)是“領(ling)尸(shi)(shi)(shi)(shi)匠”，因為他是一(yi)(yi)面敲(qiao)打著手中(zhong)的(de)(de)小(xiao)陰鑼(luo)，一(yi)(yi)面領(ling)著這群尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)往(wang)前(qian)走的(de)(de)。他不(bu)打燈籠，手中(zhong)搖(yao)著一(yi)(yi)個(ge)攝魂(hun)鈴，讓(rang)夜行(xing)人避開，通知有(you)狗的(de)(de)人家把狗關(guan)起來(lai)。尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)若兩個(ge)以(yi)上(shang)，趕(gan)尸(shi)(shi)(shi)(shi)匠就用草繩(sheng)將尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)個(ge)串起來(lai)，每隔(ge)七、八(ba)尺遠一(yi)(yi)個(ge)，黑夜行(xing)走時(shi)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)頭上(shang)戴上(shang)一(yi)(yi)個(ge)高筒(tong)毯帽，額上(shang)壓著幾張書著符(fu)的(de)(de)黃紙(zhi)垂(chui)在(zai)臉上(shang)。
路上(shang)有“死尸(shi)客(ke)店”，這種神秘莫測的(de)“死尸(shi)客(ke)店”，只住死尸(shi)和趕尸(shi)匠(jiang)(jiang)，一(yi)般人是不住的(de)。它的(de)大門一(yi)年到(dao)頭都開著。因為兩扇大門板后(hou)面，是尸(shi)體(ti)停歇之(zhi)處。趕尸(shi)匠(jiang)(jiang)趕著尸(shi)體(ti)，天亮前就達到(dao)“死尸(shi)店”，夜晚(wan)悄然離去。尸(shi)體(ti)都在門板后(hou)面整(zheng)齊地倚墻而立(li)。遇上(shang)大雨天不好(hao)走，就在店里(li)停上(shang)幾天幾夜。
過三關才可當學徒
湘西民間(jian)，自(zi)古就有趕(gan)尸(shi)(shi)這(zhe)一(yi)行業(ye)，學(xue)這(zhe)行業(ye)的(de)，必須具(ju)備(bei)有兩個(ge)條(tiao)件：一(yi)膽子(zi)大，二是身體好。而且，必須拜師(shi)。趕(gan)尸(shi)(shi)匠從不亂收徒弟。學(xue)徒由家長(chang)先立字據，接著(zhu)趕(gan)尸(shi)(shi)匠必須面試。一(yi)般來講，要看(kan)滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一(yi)個(ge)十分(fen)特(te)殊的(de)條(tiao)件，相貌要長(chang)得(de)丑一(yi)點。
趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)先讓(rang)(rang)應試者望著當(dang)空(kong)的太(tai)陽，然(ran)后旋轉，接著突然(ran)停下，要你(ni)(ni)(ni)馬上(shang)分(fen)辨(bian)東西(xi)南北(bei)，倘若分(fen)不(bu)出，則不(bu)能錄用。因為你(ni)(ni)(ni)此時不(bu)分(fen)東西(xi)南北(bei)，就(jiu)(jiu)說明你(ni)(ni)(ni)夜(ye)晚趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)分(fen)不(bu)出方向，不(bu)能趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)。接著，趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)要你(ni)(ni)(ni)找東西(xi)、挑擔(dan)子。因為尸(shi)(shi)體畢竟(jing)不(bu)是活人，遇上(shang)較(jiao)陡之高坡，尸(shi)(shi)體爬不(bu)上(shang)去(qu)(qu)。趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)就(jiu)(jiu)得(de)(de)一個一個往高坡上(shang)背和(he)扛。最后，還有(you)一項面試，這就(jiu)(jiu)是趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)將(jiang)一片(pian)桐(tong)樹葉放(fang)在深山的墳山上(shang)，黑夜(ye)里讓(rang)(rang)你(ni)(ni)(ni)一個人去(qu)(qu)取回(hui)來，只有(you)這樣，才能說明你(ni)(ni)(ni)有(you)勝任(ren)趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)的膽量。這三關順(shun)利通(tong)過了，你(ni)(ni)(ni)便(bian)取得(de)(de)了當(dang)趕(gan)(gan)尸(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)學徒的可能。
趕(gan)尸(shi)匠的家里(li)，跟一般農民一樣(yang)，照樣(yang)“日出而(er)作，日沒而(er)息”。只有接到趕(gan)尸(shi)業(ye)務時，他(ta)們才將自(zi)己(ji)裝束一番，前(qian)去(qu)(qu)趕(gan)尸(shi)。他(ta)們雖趕(gan)尸(shi)，卻(que)忌諱趕(gan)尸(shi)這(zhe)個名詞。因而(er)，內(nei)行(xing)人請(qing)他(ta)們趕(gan)尸(shi)，都說(shuo)：“師傅，請(qing)你去(qu)(qu)走腳”或“走一回腳”。趕(gan)尸(shi)匠若答應，他(ta)便拿出一張(zhang)特制(zhi)的黃紙，讓(rang)你將死人的名字、出生年月(yue)、去(qu)(qu)世年月(yue)、性別等等寫(xie)在(zai)這(zhe)張(zhang)黃紙上，然后畫一張(zhang)符，貼在(zai)這(zhe)張(zhang)黃紙上，最后將這(zhe)張(zhang)黃紙藏在(zai)自(zi)己(ji)身上。
趕尸匠的穿著也十(shi)分(fen)特別：他(ta)不(bu)管什么天氣(qi)，都(dou)要(yao)穿著一(yi)雙草鞋，身上(shang)穿一(yi)身青(qing)布長(chang)衫，腰間(jian)系一(yi)黑色腰帶(dai)，頭上(shang)戴一(yi)頂(ding)青(qing)布帽，腰包藏著一(yi)包符。
師父(fu)教徒(tu)弟，第一(yi)件事是畫符，這(zhe)種(zhong)十分(fen)奇(qi)特的(de)符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的(de)東西，途中遇到意(yi)外情(qing)況，便將這(zhe)種(zhong)奇(qi)特的(de)符朝(chao)西掛在樹上或(huo)門(men)上，有時也燒灰和水吞(tun)服(fu)。
同時徒弟必須學會三(san)十六種(zhong)功(gong)(gong)(gong)，才能去趕(gan)尸(shi)。第一件功(gong)(gong)(gong)，便是(shi)(shi)(shi)死(si)尸(shi)“站(zhan)立(li)功(gong)(gong)(gong)”，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)首先要讓(rang)死(si)尸(shi)能站(zhan)立(li)起來。第二件功(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)走(zou)功(gong)(gong)(gong)”，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)尸(shi)體(ti)停走(zou)自(zi)如，第三(san)件功(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)(shi)“轉彎功(gong)(gong)(gong)”，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)尸(shi)體(ti)走(zou)路能轉彎。另(ling)外，還有“下坡(po)功(gong)(gong)(gong)”、“過橋功(gong)(gong)(gong)”、“啞(ya)狗(gou)功(gong)(gong)(gong)”等。“啞(ya)狗(gou)功(gong)(gong)(gong)”可使沿途的狗(gou)見(jian)著尸(shi)體(ti)不叫(jiao)。
因死(si)尸怕狗叫，狗一叫，死(si)尸會驚(jing)倒，特(te)別是狗來咬(yao)時，死(si)尸沒(mei)有(you)反抗能(neng)力。死(si)尸會被咬(yao)得體無完膚。最后一種功(gong)是“還魂(hun)功(gong)”，還魂(hun)功(gong)越(yue)好，死(si)尸的(de)魂(hun)還得越(yue)多，趕起尸來便特(te)別輕松自如。這種“還魂(hun)功(gong)”，實際上是用一種湘西(xi)特(te)產的(de)草藥撒在尸體上。
特(te)別值得(de)一提的(de)(de)是(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)奇(qi)特(te)的(de)(de)行業，只(zhi)(zhi)有(you)在湘(xiang)南西(xi)(xi)部才行得(de)通。因為，一、只(zhi)(zhi)有(you)湘(xiang)西(xi)(xi)有(you)“死(si)(si)尸(shi)客店”。二、只(zhi)(zhi)有(you)湘(xiang)西(xi)(xi)群眾聞(wen)見趕尸(shi)匠(jiang)的(de)(de)小陰(yin)鑼，知道迥避。三、湘(xiang)西(xi)(xi)村外(wai)有(you)路，而其他省路一般都穿(chuan)村而過，他們當然不會準(zhun)死(si)(si)尸(shi)入村。四、湘(xiang)西(xi)(xi)人聞(wen)見陰(yin)鑼聲(sheng)，便會主動將(jiang)家(jia)中(zhong)的(de)(de)狗(gou)關(guan)起來(lai)，否(fou)則，狗(gou)一出來(lai)，便會將(jiang)死(si)(si)尸(shi)咬爛(lan)。因而這(zhe)(zhe)種(zhong)十(shi)分奇(qi)特(te)的(de)(de)趕尸(shi)行業，只(zhi)(zhi)有(you)湘(xiang)西(xi)(xi)才有(you)。
死尸怎么會被活(huo)人趕著走(zou)(zou)，很多科學家在進行研究。各說(shuo)不一。說(shuo)不定(ding)有一天，會使這一常(chang)人難以理解的(de)奇(qi)特行業和(he)現象，得到應有的(de)科學解釋。然而，另一種說(shuo)法是(shi)，“趕尸”其實是(shi)黑幫的(de)走(zou)(zou)私(si)活(huo)動，借這種令(ling)人毛骨悚然的(de)爭(zheng)相(xiang)走(zou)(zou)避的(de)隊伍(wu)，掩飾(shi)販毒非法行為。
技能就是一個人的裝備，每多一個裝備，人就更強大一些，所作所為就會在更高的一個層面之上。很少有什么技能是“閑技”，只要它能夠與另外的技能結合起來，就會形成“多維度競爭力”。普遍認為是“閑情逸致”的“琴棋書畫”，你仔細想想看就知道了，精通這些技能的人，把它們背后的思維模式拿出來做別的事情，一樣是高手，甚至會“一上來就是高手”，做事的節奏感，看事的大局觀，攻城掠地的戰略與戰術…… 哪一樣不是相通甚至相同的呢？
上個世紀?70 年代出生的人（比如我），長大過程中都聽說過英語的重要性，也都學過（可惜學了十幾年可能連門都沒入過）…… 絕大多數人從一開始就認定“其實學了也沒啥用”；也有不少人將信將疑地“學”了一陣子，最后得出結論，“我就沒有語言天分”；反正到最后，只有極少數人真正精通?—— 可事實上，英語這東西，也用不著“精通”，只要夠用就行啊！后來呢？上個世紀?70 年代出生的人，在?90 年代大學畢業，那時候誰都沒預見到再過?10 年，全國人民都有機會出國旅游！到后來真的自己也有機會出國旅游了，發現自己“只能跟團走”了，為什么？因為半句英語說不出來，不認識幾個單詞，自己走出去，是瞎子、是聾子、是啞巴，顯得跟傻子無異。
可是，后悔來不及了?——? 時間在懲罰愚蠢的時候，只能毫不留情?。 這也是絕大多數人的尷尬。
市面上有很多書，書名模板是，“…… 從入門到精通”，基本上都很暢銷，換句話講，就是買回去的人不少。可實際上，坊間有另外一個戲謔，說這種書，其實是標題黨，真正的書名模板應該是：“…… 從入門到放棄”。那么，這到底是作者標題黨的問題，還是讀者自身的問題呢？
答案非常肯定，肯定不是作者標題黨的問題，肯定是絕大多數讀者的問題?—— 為什么？因為就是有讀者最后真的學會了，真的學好了，真的精通了，盡管這些讀者是少數（甚至是極少數）…… 可問題在于， 古今中外不是都一樣的嗎？在任何技能上，從來都是只有極少數人最后達到精通的境界，最后能做到技壓群芳的人，邏輯上講都必然是極少極少數。
終究有些人走到了最后，可更多的人（比如那些最終覺得“然并卵”的讀者）究竟錯在哪里了呢？或者說，他們究竟差在哪兒呢？
一個最基本的原因在于：
重復，是從笨拙達到熟練境界的唯一通路。 ?賣油翁所說的“我亦無他, 唯手熟爾”，用今天的神經科學術語解釋，就是 “通過大量的重復動作，最終使大腦中兩個或者多個原本并無關聯的神經元之間，經過反復刺激之后產生了強關聯”。 至于重復需要多少次，因人而異；而關于“建立一個好習慣需要?XX 天”的說法，事實上是站不住腳的，因為這事兒沒有通則，就是因人而異。另外，也跟基礎有關，同樣是從頭開始學彈吉他練習指法，鋼琴師和建筑工建立同樣模式的“神經元聯接”，所需要的重復次數肯定有著天壤之別。
今天有很多人開車。從剛開始的笨拙到后來的熟練（開車這東西，對絕大多數人來說根本用不著“精通”）…… 在這過程中，所有人都一樣，能夠體會到大腦的神奇力量?—— 到最后，大腦已經把那方向盤、那剎車和那油門（現在我開特斯拉，就沒有“油門”了，只有“電門”）“內化”成了自己的“器官之一” —— 當你需要左轉的時候，你完全是靠“條件反射”做完一切的，瞟一眼反光鏡，腳踩剎車減速，方向盤以合適的速度左轉合適的程度，轉彎完成后略微松開方向盤讓它自己“回輪”，在車頭方向已經擺正的時候你又下意識地握緊方向盤，右腳從剎車早已恰當地松開，踩到油門（或者“電門”）上，逐漸加速…… 那方向盤就好像長在你的手上，那剎車、油門就好像長在你的腳上，完全是一體的。
任何工具都一樣，一經熟練使用之后，都會被大腦“內化”成我們身體的一部分。與此同時，在大腦里，有一些原本不存在的神經元間聯接形成并固化，直至無法消失。
更普遍的例子就是手機上的虛擬鍵盤。事實上，移動電話被智能化地變成大屏幕之后，手機早已經成了所有人的“身體器官”之一（你想想看，人們丟手機的頻率都普遍下降了，因為“機不離手”）。剛開始的時候，你也許還要盯著虛擬鍵盤打字，現在呢？現在你基本上是想到什么按出來的就是什么…… 我把這個稱為“工具的內化”，很神奇。
很多人小時候并沒有養成什么興趣愛好，是很吃虧的 （究竟有多吃虧，他們一輩子沒有機會體會到）。我自認很幸運，琴棋書畫都沾了些邊。剛開始彈吉他的時候，有些難度高的地方，感覺怎么弄都過不去（注意，那只是“感覺”而已），坐在那里生悶氣，父親看到了就樂，說， 放慢一倍速度就簡單了，然后重復很多遍“手指頭就記住了”—— 這個說法我永遠都忘不了， 不是“你就會了”，不是“你就熟練了”。而是“手指頭就記住了”！
后來我發現手指頭確實能記住很多東西…… 比如，許多年后我在背單詞的時候，經常是邊看邊讀邊敲鍵盤，結果，手放在鍵盤上，那一長串字母瞬間就飄了出來，可若是拿起筆想在紙上寫出來，竟然要回憶半天才行！
記憶中比較深刻的還有另外一件事情。初中的時候，有一天讀課外書，“黃金分割”這個概念突然引起了我的注意，然后我就想，要是我能憑直覺就能分出?0.618 這個比例就好了…… 于是我琢磨了一個練習的方法，找來一堆卡片；憑感覺畫一條線，然后跟一張已經在?0.618 比例處畫好了線的卡片對比；反復畫了一下午，“手指頭就記住了” ，貌似“眼睛也記住了”，反正伸手隨手一劃，那條線基本上就是?0.618 那個比例所在的地方；后來又換各種尺寸的卡片劃著玩…… 后來這成了我跟同學炫耀的一個資本，算是“絕技” —— 可那只不過是重復沒多少次的結果而已。
當然，那時候腦科學還沒有今天這么發達，很多科學解釋尚未出現，所以我們這種人還沒有清楚的概念去解釋這種現象。現在已經了然，其實那并不是“手指頭記住了”，而是?“神經元關聯通過重復建成并固化了”?，進而甚至會產生大腦將我們所使用的工具“內化”的神奇效果。
除了低估重復的必要次數之外，還有另外一個更深層次的原因使人們半途而廢：
首先，任何一個真正有意義的技能，基本上都是很多技能（或者說子技能）的集合；其次，大多數技能若是單拿出來，獨立作用并不大，都需要與其它某個或者多個技能配合起來使用才能“效果驚人”。
這就好像學素描的時候，雖然只用一紙筆而已，但事實上有很多子技能。比如，起碼有這么兩個：
任何一個擅長畫素描的人，最初的幾個月里，這三種線條都可能要累計畫上幾萬次…… 直到不借助任何工具單手執筆，“隨隨便便”就畫出標準（或者比較標準、相當標準）的直線、圓圈與橢圓?—— 如此這般，他們能隨手畫出任何幾何圖形。
當然他們還需要更多的子技能，他們要研究透視學，他們要研究光影，他們要研究筆觸輕重之間的微妙差異……
進而真正困難的地方不在于掌握某個單項技能，而是掌握多項技能的同時，再把這些技能 配合 起來使用。
拿寫作作為例子。寫作這東西，說簡單也簡單，說難那真的很難。說它簡單，那是在熟練之后?—— 其實，任何技能熟練之后，都是實際上很簡單的；說它難，很難，是在尚未熟練之前，因為要有太多子技能需要學習需要熟練：觀察、思考、表達、溝通、理解他人…… 然后還要把這些技能全部用上，還要恰如其分地用上，巧妙地配合?—— 你說能簡單嗎？
所以，很多人無論學什么都一樣，很快就放棄了，事實上只不過是因為他們“重復”的次數差太遠了，所以根本達不到神經元之間建立強聯接的地步，當然也就沒機會體驗那種“內化”的神奇效果。可他們為什么總是那么快就放棄呢？很簡單，基于種種原因，他們從來沒有真正掌握過、更別提熟練、精通任何一個技能！
同樣由于之前并沒有真正掌握過、更別提熟練、精通任何一個技能，所以，他們從來都不知道任何一個技能都最終是“復雜的集合體”，于是，總是傾向于低估學習任務的復雜程度，所以總是“拿著蒼蠅拍打坦克”（不是“拿著大炮打蚊子”），你說失敗不是再正常不過的事兒了嗎？
事實上，有過哪怕一次經歷就好了，因為在那過程中，自己很清楚自己是如何從笨拙到熟練的，是重復了多少次才完成了“內化”的?—— 于是，有過這種經歷的人，“顯得”比沒有這種經歷的人更有耐心……
不過，在這里，我覺得“耐心”這個詞不太準。對于痛苦，大家都沒有多少忍耐能力。被描述為“有耐心”的人，更可能是因為他們實實在在地能看到希望；反過來，被描述為“缺乏耐心”的人，更可能是因為他們“絞盡了腦汁”也看不到半點希望。所以，?是否“心存希望”才是真正重要的因素。
于是， “至少習得（熟練、精通）一個技能”，其實是所有人在任何技能的習得（熟練、精通）之路上的起點，也是他們最終能夠到達重點的根本?—— 有過經驗，所以有能力、有資格“心存希望”。
所以他們才能忍受自己的笨拙，忍受自己的低下，忍受（或者說抵制）各種各樣浪費注意力的誘惑?—— 甚至干脆根本不需要忍受，因為心存希望，所以何必在意成長之外的任何東西？
也同樣因為之前的經驗，他們會有意識地呵護他們心中的希望，因為他們知道那東西實在是太重要了，比命還重要?—— 沒有了它，命有什么意義呢？
有一次，畢加索在咖啡廳里突然來了靈感，于是在餐巾上畫了起來。鄰座有個女人看到了，覺得他畫得真好！幾分鐘后，畢加索咖啡也喝完了，準備走了，于是，準備扔掉那條餐巾?—— 那女人開口說，“能把那餐巾給我嗎？我出錢買好了！” 畢加索說，“當然可以了，那你要支付兩千美元。” 那女人懵了，“啥？！你畫那東西只不過用了兩分鐘而已！” 畢加索回答道：“夫人，并非如此，那耗費了我?60 年。”
哈，下面這一小段話，對我來說，也是玩笑也不是玩笑：
我這個專欄至少應該賣 2000 美元，因為每篇文章，都不是幾分鐘寫出來的，都是二十多年才搞出來的東西……
話說回來，你現在知道什么最重要了嗎？
重新定義一下，什么是希望？希望的通俗定義很簡單，“? 相信明天會更好 ?” —— 就這么簡單。當然，需要再精確一點的話，就是， “?所謂的希望，就是一個人相信自己的明天會因為今天的努力而變得更好……?”這里的重點是， 明天不會自動變得更好的，明天之所以能變得更好，是因為今天的行動，是因為今天用正確的方式做了正確的事情。明天是否會變得更好，與今天那笨拙所帶來的不適感（甚至自卑感）完全沒關系，只要持續行動，一切都會改善的?—— 盡管還有運氣因素；但若是反過來看，一旦放棄了行動，那么，明天變壞直接就是確定的，100%，沒有任何例外。
讓你升值的是什么？是“思考與行動” —— 對，就是我們每篇文章后面的若干問題之前的“標題”。我們這個專欄的留言數也許是所有付費專欄中最多的?—— 換言之，某個意義上來看，付諸行動的人，在我們這個專欄的讀者群里比例格外的高，這說明什么？這說明在這里有更多的人的明天會真的更好?—— 就這么簡單。
若是我們的生命中真的有最寶貴的東西的話，那只能是 “希望” 這個東西?——它不僅重要，而且最重要，任何人在上下求索之后的結論都是一樣的，它幾乎是整個生命的意義。 然而，希望就好像是燭光，常常非常微弱，所以也需要你守護。只不過是一陣風來了，它就被吹滅了，怪誰呢？應該怪自己，那是你不對?—— 你的責任是無論如何都不能讓它滅掉。
今日得到總結：
?1、時間在懲罰愚蠢的時候，只能毫不留情?。
2、在任何技能上，從來都是只有極少數人最后達到精通的境界，最后能做到技壓群芳的人，邏輯上講都必然是極少極少數。沒有走到最后的人錯在哪里：低估重復的必要次數；低估任務的復雜程度。
3、重復，是從笨拙達到熟練境界的唯一通路。
4、任何工具都一樣，一經熟練使用之后，都會被大腦“內化”成我們身體的一部分。與此同時，在大腦里，有一些原本不存在的神經元間聯接形成并固化，直至無法消失。
5、首先，任何一個真正有意義的技能，基本上都是很多技能（或者說子技能）的集合；其次，大多數技能若是單拿出來，獨立作用并不大，都需要與其它某個或者多個技能配合起來使用才能“效果驚人”。
6、“至少習得（熟練、精通）一個技能”，其實是所有人在任何技能的習得（熟練、精通）之路上的起點，也是他們最終能夠到達重點的根本?—— 有過經驗，所以有能力、有資格“心存希望”。
7、明天不會自動變得更好的，明天之所以能變得更好，是因為今天的行動，是因為今天用正確的方式做了正確的事情。明天是否會變得更好，與今天那笨拙所帶來的不適感（甚至自卑感）完全沒關系，只要持續行動，一切都會改善的?—— 盡管還有運氣因素；但若是反過來看，一旦放棄了行動，那么，明天變壞直接就是確定的，100%，沒有任何例外。
8、若是我們的生命中真的有最寶貴的東西的話，那只能是“希望”這個東西?——?它不僅重要，而且最重要，任何人在上下求索之后的結論都是一樣的，它幾乎是整個生命的意義。
思考與行動
1. 到目前為止，你真正掌握的、熟練的、甚至精通的技能是什么？掌握它的經歷，對你后來習得其它技能有什么樣的幫助？甚至是不可或缺的幫助？
到目前為止，完全熟練和精通的技能是沒有的。相對做的有成績的工作是淘寶客服工作，特別是售后處理，99%都能完美的處理好。
淘寶售后技能，1是要打字要快，2是要快速的掌握對方的心理，3是要1-2次的試探知道對方處理的期望值，4是用對方舒服的語言談妥。
為了習得快速的打字，以前經常會每天抽20分鐘左右的時間，把不會的字練習一下，然后打一篇文檔。當日工作結束后，會把當天遇到的異常的情況，進行總結，并寫在紙條上貼在電腦上面，每天都看一下讓自己深刻的記住處理方式；語言技巧在每次使用后， 自己都會記錄一下，哪些客戶類型，對應的最快的處理結果什么。在經過反復的練習后，現在是閉著眼睛都可以把所有的售前和售后工作做好，已經相當的熟練。
目前這個技能對于我學習其他技能還沒有起幫助或者說起不可或缺的幫助，因為客服工作是每天都會接觸的工作類型，所以自己會刻意的練習和提升。而其他工作，自己懶惰的原因，并沒有練習到足夠多次，也把其他技能看成獨立的技能，收效不大后自己就沒有再去提升。
2. 你之前一直想學但沒學成的技能是什么？問問自己，當初練習重復次數夠多嗎？又，你是如何低估任務復雜度的？如果讓你重新評估，你會做出怎樣的判斷？
之前一直想學的是運營，但是一直沒有成功。當初練習的重復次數是不夠多的，自我滿足的點太低，當看到有了效果后，就覺得不錯，然后就不會再去提升，獲得更大的效果。淘寶運營是隨著淘寶平臺變化而變化的，自己跟不上變化，最后憑經驗和不足的練習，難以跟上發展，最終就沒有成效，就沒有興趣再去鉆研了。
如果讓我重新評估，我會判斷出自己練習的次數是否和客服工作一樣多。自己練習的時候，是否有和客服，產品，美工設計等其他技能進行綜合練習，綜合考量。我最終沒有做成功的原因是自己學習的時間不夠，思考的深度不夠，練習的次數不夠，還有失敗后，自我的再上路的勇氣也不夠，更不是淘寶發展的太快，而是自己沒有花足夠的時間，去學習運營，并把運營的知識不斷的使用，不斷的更正，也不斷的提升。
3. 你現在已經知道希望是最重要的東西之一了，那你是否應該花時間琢磨一下，琢磨出一套方法論，去保護自己的希望，是不是？
001、選一個技能，快速的入門，快速的渡過笨拙期，讓自己掌握少量必要的條件，不斷的花時間在更正和提升上，讓自己至少有一次學會，熟練、精通一個技能的經歷，為自己的希望注入信心和經驗
002、讓自己希望習得的技能到處去用，不管用的好與不好，就像客服打字一樣，剛開始打字慢也處理不好客戶售后，用的多了，自然就會收獲非常多的經驗，也會在用的過程上收獲成功的正反饋，讓自己相信自己是有希望獲得成功的，做的更好。
003、加入做這個技能的有效社交，不斷的與更優秀的人鏈接，也不斷的為這個社交群體做自己力所能及的事。讓自己在技能社群里面有自己的價值給予，價值給予的同時，自己也是不斷強化自己成長的過程。任何人都不會拒絕一個奉獻的伙伴，自己在群體有了歸屬感，才會更加的有幸福感，有幸福感，才會更加的有熱情朝這個希望去努力。
004、每(mei)天(tian)，每(mei)周，每(mei)月，每(mei)年不(bu)斷的(de)強化自(zi)(zi)(zi)己的(de)希望(wang)。就像海賊(zei)(zei)王(wang)里面的(de)路飛(fei)，從(cong)小三兄弟里面他(ta)是(shi)(shi)最笨的(de)一個還老闖禍(huo)，長大了不(bu)會(hui)煮飯不(bu)會(hui)航海不(bu)會(hui)使劍，但是(shi)(shi)他(ta)不(bu)所別人(ren)嘲笑(xiao)，也不(bu)管自(zi)(zi)(zi)己多弱，他(ta)的(de)愿望(wang)就是(shi)(shi)做海賊(zei)(zei)王(wang)。遇到伙伴也說，遇到陌生(sheng)人(ren)也說，遇到敵(di)人(ren)也說。不(bu)斷強化自(zi)(zi)(zi)己的(de)希望(wang)，會(hui)讓自(zi)(zi)(zi)己對希望(wang)更(geng)加的(de)清晰，也會(hui)更(geng)加的(de)堅定。
每當我(wo)(wo)做一件(jian)事遇(yu)到特殊(shu)情況、或是沒(mei)(mei)完成我(wo)(wo)的計劃，就會覺(jue)得浪費(fei)時間了，就沒(mei)(mei)有信心(xin)繼續做這(zhe)件(jian)事了，于是導致更(geng)多(duo)的時間被(bei)浪費(fei)，更(geng)沒(mei)(mei)有信心(xin)了，結果一整天白費(fei)了。
這些都是(shi)小(xiao)事，往大處說(shuo)，在我上班(ban)第(di)4年時(shi)(shi)，我突然發現(xian)自己浪費了四(si)年的時(shi)(shi)間(jian)去做一件事情，居然不是(shi)自己想(xiang)要的生活(huo)，甚至覺得是(shi)在浪費時(shi)(shi)間(jian)，浪費生命(ming)，我想(xiang)過(guo)自己想(xiang)過(guo)的生活(huo)，可(ke)是(shi)父母親堅決(jue)反對。我該怎么辦？是(shi)繼續走他們幫我安排的生活(huo)？還是(shi)去做我想(xiang)做的事？
有人對(dui)我說:去做(zuo)自(zi)己想做(zuo)的(de)(de)！路，要(yao)自(zi)己走(zou)！這樣，即使失敗，也不(bu)會后悔！若走(zou)他們安排的(de)(de)路，成功(gong)了，也不(bu)會快樂！因為再好的(de)(de)東西，你(ni)不(bu)喜歡，也是無用！把(ba)木(mu)偶身上的(de)(de)繩子(zi)剪斷吧！
還(huan)有人(ren)對(dui)我(wo)說:這4年很寶貴(gui)啊(a)，自己(ji)一個人(ren)出去(qu)走(zou)走(zou)，獨立思考，在判斷，該如(ru)何走(zou)下去(qu)，人(ren)生沒有完美，但(dan)可以以最好的(de)方式選擇……
也有(you)人對我說:這條路都沒有(you)走到頭，你怎么會覺(jue)得是在浪費(fei)時(shi)間，浪費(fei)生(sheng)命嗎?任何一(yi)件事把它做完再(zai)去(qu)判斷吧，即使(shi)結(jie)果(guo)其的很糟，從中也可以(yi)吸(xi)取教訓啊!呵呵……
突然有(you)一(yi)天(tian)想起許(xu)三多的一(yi)句話(hua)：不拋棄，不放(fang)棄。在做一(yi)件自己想做的事(shi)了(le)(le)，那就要想方設法地將它完成(cheng)。超時啥(sha)的那都不是個(ge)事(shi)，看看體壇一(yi)些運動員（長跑(pao)）因為(wei)身體原因導(dao)致他(ta)們(men)落后別人不是一(yi)點半點，但是他(ta)們(men)堅(jian)持完成(cheng)了(le)(le)任務，所(suo)以贏得(de)了(le)(le)別人的尊敬。當你(ni)的堅(jian)持得(de)到回(hui)報的時候，你(ni)會覺得(de)之(zhi)前的心酸都值了(le)(le)。
于是我堅持了(le)下(xia)來，現在(zai)已經(jing)不(bu)再覺(jue)得(de)它是在(zai)浪費時間與生命了(le)。
生活總會教(jiao)會你(ni)去判斷什么才浪費時間(jian)的事情，浪費時間(jian)的事有大有小，可長可短，好比你(ni)愛錯了一(yi)人，浪費了好多年的時間(jian)，你(ni)明明知道沒(mei)(mei)有結果，卻(que)還是會繼續，因為愛本(ben)身并沒(mei)(mei)有錯。
所(suo)以是否要繼續,全看個人的判斷(duan)，自己的決定。
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我聽過最離譜的分手理由有3個。
分手理由一：因為我太愛你了
當初聽到這個分手理由時，我還以為是受害者聽錯了。可是，沒有錯。這個男生真的是因為太愛這個女生，所以才分手的。他認為自己太依賴對方，太在乎對方，以至于不再有自己的人生和方向。于是，他選擇了分手，希望可以通過獨自面對生活，重新找回自己。
分(fen)手理由二：因為太不一樣了
有時候，兩個人可能真的是太不一樣了，以至于無法在一起。比如，一個喜歡安靜的人和一個愛熱鬧的人，在一起之后總會出現很多矛盾。一位女生就曾經因為她喜歡吃川菜，而和男友分手。男友是廣東人，對于辣的食物非常不能接受，每次吃飯都會被女友點的辣菜震驚到。這樣的矛盾最終讓他們無法在一起。
分手理由三：因為你不(bu)夠聰明
這個理由聽起來可能比較刻薄，但卻是真實存在的。有的時候，兩個人的智力差距確實很大，每天聊天都需要一方解釋一遍。就像一位男生和女友分手時說的一樣：“我不想在一起的人，是和我說話之前需要重復兩遍的人，認真想想，我們之間一直存在的這個問題，也許是讓我們最終走向兩個方向的原因”。
綜述：以(yi)上便是(shi)我(wo)所了(le)解到(dao)的(de)一些離譜的(de)分手理由。不得(de)不說(shuo)，在愛情面前，有時(shi)候(hou)確實會遇到(dao)很多(duo)看似無法解決(jue)的(de)問題。也許，我(wo)們可(ke)以(yi)從這些離譜的(de)故事中，看到(dao)愛情的(de)離奇和人生的(de)多(duo)彩，同時(shi)也可(ke)以(yi)更加珍惜我(wo)們現有的(de)幸(xing)福。
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