明(ming)武宗(zong)(zong)(zong)朱厚(hou)照，明(ming)朝第十(shi)位(wei)皇帝，是(shi)明(ming)孝宗(zong)(zong)(zong)朱佑樘和張皇后的(de)長子，在位(wei)期間年(nian)號正德。明(ming)武宗(zong)(zong)(zong)是(shi)一個極其矛盾的(de)人。史書(shu)(shu)記(ji)載，明(ming)武宗(zong)(zong)(zong)幼年(nian)神(shen)采煥發、舉(ju)止異常，讀書(shu)(shu)時(shi)聰穎尊(zun)師，尊(zun)貴的(de)嫡長子又是(shi)獨子的(de)身份，更讓(rang)孝宗(zong)(zong)(zong)和臣民在他身上寄托了整個王朝之(zhi)復興的(de)希望。而后繼位(wei)，卻屢屢寵信奸候，致使朝綱紊亂(luan)，其舉(ju)止更多是(shi)荒淫無道(dao)、昏聵嗜酒、興兵擾民、劫(jie)掠婦女，如同無賴(lai)強盜(dao)一般。
明(ming)(ming)武(wu)宗雖惡行(xing)甚多，但(dan)史官(guan)并沒有(you)遵(zun)循“為尊者諱”慣例，而(er)是將其惡行(xing)悉數(shu)記(ji)錄(lu)在(zai)《明(ming)(ming)實錄(lu)》中。然(ran)而(er)正史中明(ming)(ming)武(wu)宗昏庸至此(ci)，卻仍未(wei)亡(wang)(wang)國，明(ming)(ming)朝(chao)(chao)國柞依舊延續了一(yi)百余年(nian)。后(hou)世(shi)有(you)人(ren)言明(ming)(ming)朝(chao)(chao)或(huo)亡(wang)(wang)于萬(wan)歷，或(huo)亡(wang)(wang)于天啟，甚至評價明(ming)(ming)朝(chao)(chao)亡(wang)(wang)于嘉靖，然(ran)竟無一(yi)人(ren)說明(ming)(ming)朝(chao)(chao)亡(wang)(wang)于正德(de)。
明武宗是一個另類的(de)(de)皇帝，在他玩世不恭(gong)、叛(pan)逆(ni)荒唐的(de)(de)面孔之下，卻(que)又有通情達理(li)的(de)(de)一面，在富有人文(wen)精神的(de)(de)時代(dai)中(zhong)，是一個個性斑(ban)斕、真實(shi)立(li)體的(de)(de)“人”。
他(ta)(ta)后期頒詔書不(bu)以皇(huang)帝自(zi)居(ju)，而是(shi)(shi)自(zi)稱“威武(wu)大將(jiang)軍”，甚至(zhi)非常虛榮的(de)給自(zi)己晉(jin)銜加(jia)祿。這種精(jing)神(shen)分裂式的(de)角色扮演，強烈的(de)表達出(chu)他(ta)(ta)想要(yao)逃(tao)離(li)的(de)欲望。雖(sui)然是(shi)(shi)身為皇(huang)帝帶頭(tou)踐踏(ta)皇(huang)權(quan)(quan)權(quan)(quan)威的(de)瘋(feng)(feng)狂之舉，但細細探究起來(lai)，他(ta)(ta)的(de)舉動和考慮，仍然是(shi)(shi)在(zai)自(zi)己依舊(jiu)掌握(wo)最高(gao)權(quan)(quan)力的(de)前(qian)提下，才會有這些舉動。跳脫(tuo)和瘋(feng)(feng)狂，也是(shi)(shi)因為在(zai)明代至(zhi)高(gao)無(wu)上的(de)皇(huang)權(quan)(quan)，無(wu)人能夠對他(ta)(ta)有真正發(fa)揮出(chu)作(zuo)用(yong)的(de)約束，以至(zhi)于他(ta)(ta)可以隨心(xin)所欲，肆意(yi)妄為。
而他也十(shi)分(fen)清(qing)楚，“威武大將(jiang)(jiang)軍”、“太師(shi)”只不過是自(zi)己在(zai)可控范圍內(nei)給自(zi)己開的(de)小差。他從(cong)來沒有放(fang)松(song)過自(zi)己對(dui)權力的(de)掌控。逃離紫(zi)禁城是為了讓自(zi)己能(neng)夠無所顧忌(ji)、不受約束的(de)玩樂(le)，但從(cong)紫(zi)禁城搬到豹房，他也同時(shi)把行政(zheng)中(zhong)心，轉移了過去;應州之戰時(shi)，他還差人將(jiang)(jiang)奏疏從(cong)過去，以(yi)便自(zi)己能(neng)夠時(shi)刻了解國中(zhong)動向；盡管再親(qin)近佞臣，也從(cong)未停止對(dui)他們以(yi)及對(dui)朝(chao)局的(de)監督(du)。一旦(dan)有人真正(zheng)觸及到皇權，他會毫不留(liu)情的(de)將(jiang)(jiang)這些人制服(fu)，不讓權力受到任何危及。所以(yi)哪(na)怕再厭惡(e)皇帝之尊號(hao)，之枷鎖，卻(que)絲毫不能(neng)放(fang)松(song)自(zi)己的(de)權力。
在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)當政的(de)十(shi)六年，絕(jue)對沒(mei)有任(ren)何循規(gui)蹈(dao)矩的(de)記錄(lu)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)執政的(de)中后期，他(ta)(ta)(ta)執著于北獵南巡(xun)，多年沒(mei)有舉行大朝儀，但是(shi)(shi)正德十(shi)六年正旦(dan)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)生(sheng)命最后的(de)時間里，他(ta)(ta)(ta)卻一反(fan)常態(tai)，重(zhong)新視朝，行使他(ta)(ta)(ta)作為(wei)皇帝的(de)職責。這(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)彌留(liu)之際的(de)醒悟。反(fan)叛(pan)一生(sheng)，最后發現自己賴(lai)以(yi)生(sheng)存、賴(lai)以(yi)尊(zun)榮、能夠威風凜凜號令天下的(de)源頭(tou)(tou)，就(jiu)是(shi)(shi)令他(ta)(ta)(ta)痛苦的(de)源頭(tou)(tou)，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)想(xiang)要(yao)反(fan)叛(pan)的(de)源頭(tou)(tou)。
他也無(wu)法和(he)那個時代言(yan)和(he)。在他的一(yi)些(xie)行(xing)為里，體現了某些(xie)超前性，但是卻因為其他更多的荒唐之(zhi)舉而被(bei)忽視(shi)和(he)誤(wu)讀。武宗時期，中國(guo)的海外貿(mao)易(yi)比較(jiao)活躍(yue)，有葡萄牙使者(zhe)來(lai)到中國(guo)，并且(qie)(qie)和(he)武宗有所交流：“皇帝凡出游時，如韃靼(da)、回(hui)回(hui)、佛郎(lang)機、占城、刺麻等國(guo)之(zhi)使，各擇二三(san)人，使之(zhi)啟從(cong)。或(huo)習其言(yan)語(yu)，或(huo)觀其技藝焉。”他很有語(yu)言(yan)天賦，身為當(dang)時的天朝上國(guo)之(zhi)皇帝，甚至會(hui)去學習小國(guo)外語(yu)，并且(qie)(qie)能夠精通阿拉(la)伯(bo)語(yu)。但在武宗病死后，葡萄牙使團被(bei)遣返，海禁(jin)政策又(you)嚴(yan)厲起(qi)來(lai)。
中國(guo)的(de)(de)近代化應從晚(wan)明(ming)之際(ji)開(kai)啟(qi)，因(yin)為地理(li)大發(fa)現，逐漸開(kai)始了全球化的(de)(de)交(jiao)流，晚(wan)明(ming)便有(you)耶(ye)穌士(shi)來華，中國(guo)開(kai)始和(he)世(shi)界(jie)接軌，順應時代大勢。正德這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)舉措意義深(shen)遠，雖(sui)然還是(shi)(shi)保持著上國(guo)心(xin)態，但是(shi)(shi)在(zai)最(zui)高(gao)層，己經有(you)了去和(he)世(shi)界(jie)互動交(jiao)流的(de)(de)想(xiang)法、甚至行動，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)明(ming)朝人(ren)最(zui)開(kai)始的(de)(de)、想(xiang)去了解外界(jie)的(de)(de)僧懂意識(shi)，但遺(yi)憾的(de)(de)卻是(shi)(shi)因(yin)人(ren)廢言，隨著武(wu)宗的(de)(de)離世(shi)而終止。
他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)里，安穩中隱藏著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)變革(ge)(ge)基因。在他(ta)(ta)之后的(de)(de)(de)(de)(de)嘉靖朝孕育著(zhu)晚明經濟改(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)種子，甚(shen)至有(you)了改(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)雛形，而他(ta)(ta)之前的(de)(de)(de)(de)(de)弘治朝，又是(shi)墨守成(cheng)規(gui)，放(fang)棄(qi)了多種改(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性，他(ta)(ta)身(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)沒有(you)明顯(xian)變革(ge)(ge)，劉瑾所做的(de)(de)(de)(de)(de)些許(xu)改(gai)變也因為(wei)政治原因而被迫(po)終(zhong)結。但是(shi)改(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)要求卻在社會(hui)深(shen)(shen)層(ceng)咆哮欲出(chu)，尚在時(shi)(shi)代(dai)血液(ye)深(shen)(shen)處(chu)涌(yong)動的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)新浪(lang)潮，過早的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現在了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上，顯(xian)得(de)格格不入(ru)，舊時(shi)(shi)代(dai)末期僵(jiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)死水和即將到來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)代(dai)涌(yong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)花(hua)，讓(rang)他(ta)(ta)蠢蠢欲動。盡管他(ta)(ta)為(wei)想突破那個時(shi)(shi)代(dai)，但為(wei)時(shi)(shi)尚早，剛(gang)剛(gang)推開看世界的(de)(de)(de)(de)(de)一扇窗，緊接著(zhu)又匆匆合上。
從思想上(shang)來說，程朱理學尚(shang)牢牢統治著知識精英(ying)團體，忠與孝不(bu)可(ke)撼動。但知識層面的(de)(de)(de)分裂在(zai)正(zheng)統時(shi)代(dai)就(jiu)己經悄然開始，舊的(de)(de)(de)社會秩序和(he)等(deng)級(ji)觀點(dian)發生動搖，享樂主義(yi)(yi)漸(jian)漸(jian)傳(chuan)播(bo)流(liu)散，可(ke)并沒(mei)有形成氣(qi)候。而他(ta)作為在(zai)后人眼(yan)中的(de)(de)(de)“自(zi)山主義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)體現一(yi)(yi)一(yi)(yi)“自(zi)由主義(yi)(yi)”這(zhe)一(yi)(yi)名(ming)詞，放(fang)(fang)在(zai)晚(wan)明都為時(shi)尚(shang)早(zao)，逞論他(ta)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)。甚至晚(wan)明司空見(jian)慣(guan)的(de)(de)(de)個性解放(fang)(fang)行為，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)還是少(shao)之又(you)少(shao)的(de)(de)(de)另(ling)類之舉。他(ta)的(de)(de)(de)放(fang)(fang)縱，代(dai)表著貴(gui)族階級(ji)的(de)(de)(de)放(fang)(fang)肆和(he)突(tu)破(po)，這(zhe)體現在(zai)最(zui)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)貴(gui)族一(yi)(yi)一(yi)(yi)皇(huang)帝(di)身上(shang)，既因(yin)為他(ta)的(de)(de)(de)至高(gao)(gao)無(wu)上(shang)和(he)特(te)權性顯得合理，又(you)因(yin)為他(ta)的(de)(de)(de)身份(fen)要(yao)求他(ta)保住封建宗法和(he)倫理而不(bu)被(bei)大多數守舊者接(jie)受(shou)。他(ta)一(yi)(yi)面是舊倫理的(de)(de)(de)代(dai)言人，一(yi)(yi)面又(you)是新突(tu)破(po)的(de)(de)(de)急先鋒。
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