公元前七七一年，犬戎攻破了周王朝的首都鎬京，荒淫無道的周幽王被殺，殘存的大臣們奉著太子宜臼東逃到雒邑(洛陽)，而后宜臼即位為平王，定都雒邑，歷史以這年將周王朝劃分為西周與東周。東周初期，隨著平王東遷的鄭氏一族，經過武公掘突、莊公寤生兩代七十年的經營成為春秋初期的強國。但是在莊公死后，由于四子爭位國力嚴重內耗，鄭國從此沒落淪為小國，經常不得不“朝秦暮楚”。
“朝秦暮楚”這個成語原本是形容鄭國夾在秦、楚兩大國之間，被秦攻打就向秦國朝貢，被楚攻打就向楚國朝貢的窘態。然而后來也和“人盡可夫”一樣變成對女性性工作者的形容。然而私下仔細想想，如果不要顧忌男性社會假道學的撻伐，其實女人如果能“人盡可夫”和“朝秦暮楚”，那豈不是幸福的人生嗎 這種女人在男性社會里會讓眾人指指點點，然而私下里很多男人卻想勾搭她，或被她勾搭。
“人盡可夫”的典故發生在鄭莊公死后，太子姬忽即位為昭公。昭公當年曾領兵助齊抗戎，事后齊候厘公(僖公)欲以女兒文姜婚配予他，昭公明知文姜與胞兄齊世子姜諸兒有私情于是拒絕，但他沒明言，他講出了一句后來也成為成語的名言“齊大非偶”。昭公后來娶陳女為妻。然而因為他不娶齊文姜為妻，失去強大齊國當靠山。即位當年的九月，他的二弟姬突在母族宋莊公的支持下發動政變奪位。姬忽敗逃衛國，姬突即位為鄭厲公。
莊公死時鄭國掌權的大夫叫祭仲，宋莊公利用祭仲到宋國報聘時，武力挾持祭仲與姬突盟誓支持他奪位，宋莊公還派宋國主要家族，也是姬突的岳家雍氏家族的成員雍糾和姬突和祭仲一起回鄭國。雍糾的功能是作為姬突的班底牽制祭仲，也作為宋國在鄭國的代理人以保障宋國的利益。宋莊公還要祭仲把女兒嫁給雍糾，讓姬突、祭仲、雍糾三人結成利益共同體。
公元前六九七年，鄭厲公姬突在位的第四年，厲公因為不滿祭仲把持國政，與雍糾密謀除掉祭仲。雍糾回家后，妻子祭氏察覺他神色有異，笨男人被妻子套出話來。祭氏回娘家問她母親說：“父與夫，二者孰親 ”其母答：“皆親。”又問：“二者親情孰甚 ”其母曰：“父甚于夫。”祭氏問：“何也 ”其母答：“未嫁之女，人盡可夫，夫無定而父有定;已嫁之女，有再嫁而無再生。夫合于人，而父合于天。夫安得比于父哉!”祭仲妻這番話擲地有聲，說的頭頭是道。雍氏聽了母親的話也覺得有道理，就把丈夫和厲公的密謀告訴母親轉告祭仲，于是祭仲先下手為強干掉雍糾，厲公也只好出奔蔡國。
“人盡可夫”這句成語由此而來，本來的意思是說：沒出嫁的女人可選擇任何男人來當她的丈夫，即使已嫁也可能因為各種因素與變故而再嫁，任何男人還是都有可能成為她的丈夫。后世把“夫”當動詞用，把整句話當形容詞，指任何男人都可以和她發生性行為的女人，嚴格講只有失足女符合條件;但對與多個男子發生過性行為的婦女亦可如此形容。
祭氏和雍糾做了四年的夫妻，因為“父重于夫、人盡可夫”這句話出賣了丈夫雍糾，改變了鄭國的歷史，也改變了很多人的命運。其實主導整個事件的癥結不在祭仲夫人嘴巴里講出的那番父重于夫的大道理。真相還是在于兩性間的性關系，如果雍糾在那方面能讓祭氏滿意，祭氏會服服貼貼的向著自己的男人。俗話說“女心外向”，對女人來說，男人和父親之間，正確的選擇永遠是要和她共度一生，可以讓她不時極樂升天的男人。只因雍糾無力滿足祭氏，于是他雖然盡力巴結討好妻子，卻在妻子心目中成了可有可無的男人，被老婆出賣而身死異鄉。
祭仲在厲公出奔后，迎昭公姬忽復位。但兩年后姬忽被次席大臣高彌渠趁祭仲不在國內時給弒了，另立老三姬亹。又隔兩年，姬亹到齊國會盟被齊襄公殺了，祭仲再立老四姬嬰繼位。姬嬰在位十四年，厲公姬突在齊國的支持下打回鄭國殺了姬嬰復位，又做了七年的鄭侯。他在外流亡十三年吃了不少苦，嘗盡冷暖，復位后他自然會算一下老帳。這時祭仲已在兩年前死了，然而從此祭氏家族在鄭國政壇消失，歷史沒交待“人盡可夫”的祭氏最后的結局如何。
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現在社會，一個男子往往會被逼問：?我和你媽掉到水里，你先救誰？?這堪稱世紀難題，無論怎么回答似乎都不合適，所以很多男子都逃避這個問題。那么有沒有完美答案呢？肯定是沒有的，要不也不會成為讓無數男子頭疼的問題。
不過如果一個女子面臨同樣的問題，會做出怎樣的選擇呢？一個是自己的父親，一個是自己的丈夫，如果兩個人之中只有一個人能活著，那應該怎么選擇呢？春秋時期的這名女子就給出了自己的答案。
鄭莊公去世之后，太子忽繼位，即鄭昭公，但是鄭昭公因為自身實力一般，又沒有強大的后援，所以剛登基就被欺負了。他有一個弟弟公子突，其母是宋國大家族的女兒雍姞。雍姞嫁給鄭莊公后很是受寵，生了公子突。等到鄭莊公去世之后，宋國人就想將鄭昭公趕下去，讓公子突做鄭國的國君。
但這畢竟是別國的內政，宋國不好直接到鄭國干涉，所以他們想了一個辦法，將鄭國的卿大夫祭仲騙到了宋國，然后將其抓起來，逼著祭仲立公子突為國君，要不就殺了祭仲。
祭仲自然不想死，所以就答應了宋國的要求，然后帶著公子突回國。鄭昭公聽說這件事后，自知無力對抗祭仲，于是就跑到了衛國。公子突順利繼位，即鄭厲公。鄭厲公雖然成為了鄭國的國君，但是根基不穩，鄭國國政很大程度上把持在祭仲手中，這讓鄭厲公很不舒服。
哪個國君都不愿意受制于大臣，于是鄭厲公就準備除掉祭仲，采用正常的手段是不可能的，畢竟祭仲吃過的鹽比他吃過的米還多，算計不過他，所以只能刺殺。為了能出其不意將祭仲殺死，鄭厲公特意讓祭仲的女婿雍糾來執行這個刺殺任務。
那么問題來了，鄭厲公為什么會找到雍糾，而雍糾為什么又會答應鄭厲公的要求去刺殺自己的岳父呢？因為這個雍糾也是宋國人，他是鄭厲公母親家族的人，不管是被脅迫還是自愿，總之，雍糾是接下了這個刺殺任務。
或許雍糾是第一次殺人，或許是覺得對不起自己的妻子和岳父母，以至于太過緊張，很多行為出現了反常，最最主要的是，他準備在郊外宴請自己的岳父，這讓雍姬很不解，女婿請岳父吃飯卻跑到郊外？雍姬在一番試探下，猜到了一種可能。
她懷揣著這個巨大的秘密，嚇得晚上睡不著覺，第二天她就回了娘家，問了母親一個問題：?父親和夫君，哪一個更親呢？?其母看到女兒心事重重的樣子，知道可能出了什么事情，就對她說：
?人盡夫也，父一而已，胡可比也？?
這就是成語?人盡可夫?的出處，在這里的意思就是人人都可能成為你的夫君，但是父親卻只有一個，自然是父親更重要。
不過，這個成語經過兩千多年的變化，如今已經完全變了意思，當知道一名女子作風豪放、行為不檢點的時候，就會用到這個成語，是為人所不齒的。這實在是曲解了這個成語原本的詞義，至于這個成語的詞義什么時候開始出現了變化，我們不得而知。
繼續說這個故事，當其母告訴雍姬，父親更親之后，雍姬仿佛是終于下定了決心，就對自己的父親祭仲說：?雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。?祭仲一聽就知道自己這個女婿打的什么主意，也知道是誰要除掉自己。
他先下手為強，將雍糾給殺死了，尸體特意放在鄭厲公能看到的地方，然后鄭厲公嚇得帶著雍糾的尸體逃到了蔡國，后來又到了鄭國的邊境之地櫟邑。一直等到十五年之后祭仲死了，鄭厲公才開始謀劃回到鄭國都城繼續做皇帝。鄭厲公帶著雍糾尸體走的時候還留下了一句話：?謀及婦人，宜其死也。?
如果真的是雍糾將自己要殺死岳父祭仲這件事和雍姬商量了，那可真的是愚不可及，難道認為雍姬會親眼看著自己的父親被殺死？難道一個女子會為了夫君將自己的父親殺死？一個正常的女人都不可能做出這樣的事情。
不過這件事倒給后來的皇帝們上了一課，那就是不能讓后宮干政，歷來都有后宮不得干政的規定，當然很多時候，后宮女子還是能在一定程度上干政，而且由后宮干政延伸到外戚干政。這幾乎是每個朝代都不可避免的，即便能避免后宮干政，也很難避免外戚干政。
所以在一些朝代，會實行去母留子的殘忍制度。比如漢武帝讓年幼的劉弗陵做太子，就殺死了劉弗陵的生母，再比如北魏時期，也是實行去母留子制度，兒子做太子，生母就要死去。
?人盡可夫?的主人公名字叫做雍姬，其實這個詞語我們現在都用錯了，很多人覺得他是用來形容不檢點的女子，但是其實在這個詞語的背后還隱藏著一個更深層次的故事，在當時也只是一個兩難的決定而已。
在春秋時期，有一個女子叫做雍姬，他嫁給了雍糾，而且雍姬有一個很厲害的父親，就是祭仲，祭仲是鄭國的大臣，當朝的君王很仰仗他，但是同時也忌憚祭仲手里面的權利，所以對祭仲一直都是稍微微詞的。但是君王又很喜歡雍糾，所以他一直是在兩難的選擇這兩個大臣。雍姬和雍糾的感情很好，兩人無話不說。因為忌憚祭仲的勢力，所以君王一直想要殺了祭仲，但是苦于沒有苦于信任的人來幫助自己，最后就把這個重任交給了雍糾，但是雍糾也藏不住話，就把君王要刺殺自己的岳父這件事告訴了自己的妻子。
雍姬知道這件事以后，非常的難受，因為一邊是自己的丈夫，一邊是自己的父親。雍姬實在是不知道該幫誰，就把這件事告訴了自己的母親，讓自己的母親拿主意，但是母親對他說：人盡夫也，父一而已，胡可比也？意思就是父親只有一個，但是沒有人都可以成為你的丈夫，這怎么能比較呢？也是因為這句話，祭仲知道有人要刺殺自己這件事。所以早早的就防備好了，最后君王沒有成功，還在十多年以后丟了自己的皇位。
其實這件事，一開始就是很糾結的一件事，雍姬告訴自己的父親是孝，但是他又背叛了自己的丈夫，也算是對自己的丈夫不忠。所以后世的女子和男子對雍姬的意見很大，也就把這個詞語故意往貶義的方向發展了。
現在社會，一個男子往往會被逼問：?我和你媽掉到水里，你先救誰？?這堪稱世紀難題，無論怎么回答似乎都不合適，所以很多男子都逃避這個問題。那么有沒有完美答案呢？肯定是沒有的，要不也不會成為讓無數男子頭疼的問題。
不過如果一個女子面臨同樣的問題，會做出怎樣的選擇呢？一個是自己的父親，一個是自己的丈夫，如果兩個人之中只有一個人能活著，那應該怎么選擇呢？春秋時期的這名女子就給出了自己的答案。
鄭莊公去世之后，太子忽繼位，即鄭昭公，但是鄭昭公因為自身實力一般，又沒有強大的后援，所以剛登基就被欺負了。他有一個弟弟公子突，其母是宋國大家族的女兒雍姞。雍姞嫁給鄭莊公后很是受寵，生了公子突。等到鄭莊公去世之后，宋國人就想將鄭昭公趕下去，讓公子突做鄭國的國君。
但這畢竟是別國的內政，宋國不好直接到鄭國干涉，所以他們想了一個辦法，將鄭國的卿大夫祭仲騙到了宋國，然后將其抓起來，逼著祭仲立公子突為國君，要不就殺了祭仲。
祭仲自然不想死，所以就答應了宋國的要求，然后帶著公子突回國。鄭昭公聽說這件事后，自知無力對抗祭仲，于是就跑到了衛國。公子突順利繼位，即鄭厲公。鄭厲公雖然成為了鄭國的國君，但是根基不穩，鄭國國政很大程度上把持在祭仲手中，這讓鄭厲公很不舒服。
哪個國君都不愿意受制于大臣，于是鄭厲公就準備除掉祭仲，采用正常的手段是不可能的，畢竟祭仲吃過的鹽比他吃過的米還多，算計不過他，所以只能刺殺。為了能出其不意將祭仲殺死，鄭厲公特意讓祭仲的女婿雍糾來執行這個刺殺任務。
那么問題來了，鄭厲公為什么會找到雍糾，而雍糾為什么又會答應鄭厲公的要求去刺殺自己的岳父呢？因為這個雍糾也是宋國人，他是鄭厲公母親家族的人，不管是被脅迫還是自愿，總之，雍糾是接下了這個刺殺任務。
或許雍糾是第一次殺人，或許是覺得對不起自己的妻子和岳父母，以至于太過緊張，很多行為出現了反常，最最主要的是，他準備在郊外宴請自己的岳父，這讓雍姬很不解，女婿請岳父吃飯卻跑到郊外？雍姬在一番試探下，猜到了一種可能。
她懷揣著這個巨大的秘密，嚇得晚上睡不著覺，第二天她就回了娘家，問了母親一個問題：?父親和夫君，哪一個更親呢？?其母看到女兒心事重重的樣子，知道可能出了什么事情，就對她說：
?人盡夫也，父一而已，胡可比也？?
這就是成語?人盡可夫?的出處，在這里的意思就是人人都可能成為你的夫君，但是父親卻只有一個，自然是父親更重要。
不過，這個成語經過兩千多年的變化，如今已經完全變了意思，當知道一名女子作風豪放、行為不檢點的時候，就會用到這個成語，是為人所不齒的。這實在是曲解了這個成語原本的詞義，至于這個成語的詞義什么時候開始出現了變化，我們不得而知。
繼續說這個故事，當其母告訴雍姬，父親更親之后，雍姬仿佛是終于下定了決心，就對自己的父親祭仲說：?雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。?祭仲一聽就知道自己這個女婿打的什么主意，也知道是誰要除掉自己。
他先下手為強，將雍糾給殺死了，尸體特意放在鄭厲公能看到的地方，然后鄭厲公嚇得帶著雍糾的尸體逃到了蔡國，后來又到了鄭國的邊境之地櫟邑。一直等到十五年之后祭仲死了，鄭厲公才開始謀劃回到鄭國都城繼續做皇帝。鄭厲公帶著雍糾尸體走的時候還留下了一句話：?謀及婦人，宜其死也。?
如果真的是雍糾將自己要殺死岳父祭仲這件事和雍姬商量了，那可真的是愚不可及，難道認為雍姬會親眼看著自己的父親被殺死？難道一個女子會為了夫君將自己的父親殺死？一個正常的女人都不可能做出這樣的事情。
不過這件事倒給后來的皇帝們上了一課，那就是不能讓后宮干政，歷來都有后宮不得干政的規定，當然很多時候，后宮女子還是能在一定程度上干政，而且由后宮干政延伸到外戚干政。這幾乎是每個朝代都不可避免的，即便能避免后宮干政，也很難避免外戚干政。
所以在一些朝代，會實行去母留子的殘忍制度。比如漢武帝讓年幼的劉弗陵做太子，就殺死了劉弗陵的生母，再比如北魏時期，也是實行去母留子制度，兒子做太子，生母就要死去。
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