作者丨國粹君
來(lai)源 | 國學精粹與生活藝術gxjhshys
何為禪
是一(yi)門哲學，一(yi)門宗教，
也是(shi)一(yi)份(fen)生活態度，一(yi)片心境。
與大家分享10首經(jing)典禪詩——
人生如禪，
禪中有心境，詩中有人生，
讓我們細細體味……
1時時勤(qin)拂(fu)拭，勿使惹塵(chen)埃《修(xiu)行偈頌》
【宋】神秀大師
身是菩提樹，心(xin)如(ru)明(ming)鏡臺(tai)。
時(shi)時(shi)勤拂拭(shi)，勿使(shi)惹塵埃(ai)。
每個(ge)人的(de)心(xin)中都有一(yi)扇窗。
透過這扇(shan)窗(chuang)子(zi)，你打量這個大千世界，欣賞草(cao)的(de)(de)碧綠，品味(wei)花的(de)(de)芬芳；透過這扇(shan)窗(chuang)子(zi)，你進入一個情感殿堂(tang)，感受親情的(de)(de)溫暖，友情的(de)(de)恬(tian)淡。
為此，你(ni)需(xu)要(yao)時時擦亮你(ni)的(de)窗子，莫讓(rang)塵垢蒙住了你(ni)的(de)心靈(ling)，讓(rang)你(ni)遺失美(mei)好，錯(cuo)過真情。
2行到水(shui)窮處，坐看(kan)云起時《終(zhong)南別業》
【唐】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起(qi)時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維的詩與畫極(ji)富禪(chan)機禪(chan)意，文(wen)學史上尊他為(wei)「詩佛」。
「水窮處(chu)」指的是什么 登山(shan)時溯流而(er)上(shang)，走(zou)到(dao)最后溪流不見(jian)了。索性坐(zuo)下來，看(kan)山(shan)嶺上(shang)云朵涌起。
“行到水窮(qiong)處(chu)(chu)，坐(zuo)看云起時(shi)。”表現(xian)的是作者(zhe)任運隨緣的無心行為，同時(shi)還暗(an)喻著絕(jue)路(lu)之時(shi)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)可悟的參(can)禪方式。
3若無閑事掛心頭，便是人(ren)間好時節(jie)《頌平常心是道》
【宋】慧開禪師
春有(you)百花秋有(you)月，夏有(you)涼風冬有(you)雪。
若無閑事(shi)掛心頭，便是人間好時節。
一年四季，春(chun)花秋(qiu)月，夏風冬雪，皆是美景。
如果能沒有閑(xian)事煩心，那(nei)么每(mei)(mei)年每(mei)(mei)季每(mei)(mei)天都將是人間最好(hao)(hao)的時節(jie)，每(mei)(mei)分每(mei)(mei)秒，也都是最好(hao)(hao)的當下。
學會享受和放下，觀山水之美，也享鬧市之樂(le)，敞(chang)開心扉，去擁抱余生的每一天。
4人生如逆旅(lv)，我亦是行人《臨江仙·送錢(qian)穆父(fu)》
【宋】蘇軾
一(yi)別都門三改(gai)火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無(wu)波真古(gu)井(jing)，有節是秋筠。
惆悵孤帆(fan)連(lian)夜發，送行淡(dan)月微云。
樽前不用翠眉顰。
人生如(ru)逆旅，我(wo)亦是(shi)行人。
人(ren)生(sheng)就是(shi)起(qi)起(qi)落(luo)落(luo)的旅途，你我都(dou)(dou)是(shi)匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)過客，如同在客棧中(zhong)短暫停(ting)留，最終都(dou)(dou)要離開。
生活總是給(gei)我(wo)們無窮的(de)(de)驚喜，同時又給(gei)我(wo)們無盡的(de)(de)磨(mo)難(nan)。
只有一切(qie)看淡，心下光明澄凈，便可以心境釋(shi)然，從而讓自(zi)己視(shi)世間誘惑(huo)為虛無。
5由愛(ai)故生憂，由愛(ai)故生怖《妙色王(wang)求法偈》
一切恩(en)愛(ai)會，無常難(nan)得久(jiu)。
生世多畏懼，命危于晨(chen)露(lu)。
由(you)愛(ai)故生憂(you)，由(you)愛(ai)故生怖。
若離于愛者，無憂亦無怖。
世間(jian)男女糾葛(ge)，總難離愛(ai)恨二(er)字。
愛到極處，是(shi)(shi)自(zi)然，水到渠成。恨到極處，是(shi)(shi)顛狂，萬念(nian)俱(ju)灰。
愛也好(hao)，恨(hen)(hen)也罷(ba)，人生的(de)種種遭遇，境(jing)由(you)心(xin)轉(zhuan)。惟(wei)有保持一(yi)顆不悲不喜不怨不恨(hen)(hen)的(de)心(xin)，才能得到愛的(de)召(zhao)喚。
6問君何(he)能爾 心(xin)遠地自偏(pian)《飲酒(jiu)·其五(wu)》
【晉】陶淵明
結廬在(zai)人(ren)境，而無(wu)車馬喧。
問(wen)君何能爾 心遠地自(zi)偏。
采(cai)菊東籬下，悠然見南山。
山氣日(ri)夕佳，飛鳥(niao)相與還。
此中(zhong)有真意，欲(yu)辨已忘(wang)言(yan)。
當(dang)今時代，物(wu)質極大豐富。與之相(xiang)伴隨，我們的(de)欲(yu)望也越來(lai)越多，我們總是奉(feng)行著加法和乘法，不(bu)斷地追求更(geng)多的(de)物(wu)質、更(geng)大的(de)利益和權(quan)力，不(bu)斷地索(suo)取……
然而，若是(shi)(shi)(shi)追求太多，在物欲的世界里迷失自己，反(fan)而是(shi)(shi)(shi)件(jian)憾事。能夠簡單地活著，就是(shi)(shi)(shi)最(zui)幸(xing)福(fu)的事情。
不(bu)亂于心，不(bu)困于情。不(bu)念過往，不(bu)畏將來。如(ru)此，安好！
7世人笑我太(tai)瘋(feng)癲，我笑他(ta)人看不(bu)穿(chuan)《桃(tao)花庵歌》（節選）
【明】唐伯虎
但(dan)愿(yuan)老死花酒(jiu)間，不(bu)愿(yuan)鞠躬(gong)車(che)馬(ma)前。
車塵馬足富者趣(qu)，酒盞花枝貧者緣。
若將富(fu)貴比貧賤(jian)，一在平地一在天。
若將(jiang)花酒(jiu)比車馬，他得驅馳我得閑(xian)。
別(bie)人(ren)笑我太(tai)瘋癲，我笑別(bie)人(ren)看不(bu)穿。
不見五(wu)陵豪杰墓，無花(hua)無酒(jiu)鋤作田。
如果用金錢和(he)物質來衡量，富者和(he)貧者的生活(huo)自然(ran)有著(zhu)天(tian)壤之(zhi)別，但(dan)換(huan)個角(jiao)度去理解：
那些(xie)富貴者須得時(shi)刻(ke)繃緊神(shen)經，小心(xin)翼翼如履薄冰地過活；而所謂(wei)貧者，卻能多(duo)幾(ji)分閑情(qing)逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕(qing)松和快樂。
“人間有(you)味是(shi)清歡(huan)”。名利皆為虛浮之事(shi)，人生苦短，不(bu)應被名利所左右，回(hui)歸本(ben)心，才能做回(hui)最(zui)真實(shi)的自己。
8蟬噪林逾靜，鳥(niao)鳴山更幽《入(ru)若耶溪》
【南北朝】王籍
艅艎何(he)泛泛，空水共(gong)悠悠。
陰(yin)霞生遠岫，陽景(jing)逐回流。
蟬(chan)噪林逾靜，鳥鳴山更(geng)幽。
此地動歸念，長年悲倦(juan)游(you)。
蟬，通常稱"知(zhi)(zhi)了(le)"，因與佛家用語中(zhong)"禪(chan)"的音相同，而被(bei)寓意為 "知(zhi)(zhi)了(le)"：知(zhi)(zhi)是智慧(hui)，了(le)是覺悟。
蟬(chan)的樂章(zhang)，是鳴、嘶、哀，或是歌、噪、吟，蟬(chan)即禪，禪意人(ren)生。
9逢人(ren)(ren)(ren)不說人(ren)(ren)(ren)間(jian)事，便是人(ren)(ren)(ren)間(jian)無事人(ren)(ren)(ren)《贈質(zhi)上人(ren)(ren)(ren)》
【唐】杜荀鶴
枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可(ke)隨身。
逢人(ren)不說人(ren)間事，便是人(ren)間無事人(ren)。
不去關注(zhu)那些(xie)閑(xian)事，便無閑(xian)事纏身；不議(yi)他人是(shi)非，就不會卷入是(shi)非之中(zhong)。
無論(lun)發生什(shen)么，請先(xian)善待自己。悲(bei)傷的事，先(xian)放一放。
明天(tian)一(yi)早起(qi)來你會發現，地球照轉，而(er)你安好。
10心底清靜方為道，退步(bu)原來是向(xiang)前《退步(bu)》
【五代后梁】布袋(dai)和尚
手把青(qing)秧插滿田(tian)，低頭便見水(shui)中天。
心(xin)底清靜(jing)方為道(dao)，退(tui)步原來(lai)是(shi)向(xiang)前(qian)。
老話說得好：“吃(chi)虧(kui)者長(chang)在，能忍(ren)者自安。”所謂忍(ren)，不是(shi)忍(ren)氣吞聲，而是(shi)一(yi)種大度；退(tui)，不是(shi)怕而退(tui)，而是(shi)謙讓(rang)寬容(rong)。
美國心理(li)學家(jia)丹尼爾(er)說(shuo)：“你讓人舒服的程(cheng)度，決定著你所能抵達的高度。”
一(yi)個(ge)善良寬容的(de)人(ren)，擁有著最高級的(de)情商。這樣的(de)人(ren)，才能(neng)品味歲月靜(jing)好，才能(neng)安享風輕云淡。
雪小禪說：
“像對待春天(tian)一樣(yang)，有一顆禪意(yi)的心，在(zai)滾滾紅塵中，慢慢修(xiu)煉成一枝花。”
讀10首禪(chan)詩，悟(wu)10種境界。
在(zai)紛(fen)繁的(de)生活中(zhong)慰藉心(xin)靈的(de)疲(pi)憊(bei)，在(zai)喧囂(xiao)的(de)塵世里享受內心(xin)的(de)寧靜。
禪意滋生，靜洗凡塵。
發心從最初便要廣大，行事到最終還需周全。以下是我幫大家整理的禪意的語錄65句,歡迎大家分享。
1、你也唯有細碎聆聽那些起伏與凋落的禪音，找那沉陷于此時的暗涼傾覆與紅塵朝夕，且襯著這煙塵華暖里的鐘磬彌彌，以及那沉迷于舊事里，花朵映落于流水的情意。
2、遠離覺所覺，若有若無有。
3、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應當從內心中發揮和挖掘。
4、為饑餓故，發心出家，如是之人名為禿人。南本《涅槃經》卷三，金剛身品
5、有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福緣。
6、人的一生，走走停停，跌跌撞撞，爭取到多少又錯過了多少，都發生在不知不覺中，成在一瞬間，敗亦在一瞬間。人總是很難擺脫對名利的追逐和對得失的在意，往往奮斗一生，也不知道生之為何。有時候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波的意義何在，也不知道自己踮起腳尖努力想觸及的目標究竟是什么；還有時候，一直抬頭仰望著的本就是一個錯誤的角度，即使注視到脖頸酸疼，又怎么能看到剎那間點亮天際的璀璨流星？
7、怨憎，是丑化自己的人生。
8、處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學會諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻；第四，惜緣惜福。
9、人人有事做，事事有人做，則愈做愈歡喜。
10、學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著、習氣徹底降伏與斷除，同時，愛心與智慧得到無限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學佛人更熾盛，內心的執著與習氣比沒有一開始修行時更嚴重。原因是，我們在修行的過程中缺乏了正知正見，于是所學所修的一切，反而成為增長邪知邪見的助緣。
11、心亦不在內、不在外、不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如如。
12、人人都想"擁有"，但問題在于人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求華廈：謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境地追求"擁有"中苦惱地度過了。
13、凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒絕。要看事情的性 質，還要看當時所處的環境氣氛，該接受的不能拒絕，該拒絕的決不 接受。人在學會接受的同時，也要學會拒絕，并要在接受和拒絕之間 學會把握合適的度。這個度很不好把握，既需要足夠的悟性，又需要 足夠的信心和勇氣。
14、風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。
15、我們不定要在心外尋找財富，真正的財富，應該是內心源源不斷的能量、人們追求財富，是為了更好地生活。然而，真正的財富并非外在的金錢與物質的堆砌，而是內心的滿足和充實。
16、菩薩乘人雖持凈戒，于諸眾生應當隨順，聲聞乘人不應隨順，是故菩薩持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒。
17、取諸學道以來所得福德，皆集聚合會，以持好心，施與天下十方人民、父母、狷飛蠕動之類。
18、當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別與執著。
19、過去諸惡，今悉懺悔；現所作罪，誠心發露；所未作者，更不敢作；已作之業，不敢覆藏。《金光明經》卷一，懺悔品
20、資產永遠是一個變量，大商人永遠不做資產的奴隸。資產只有 源源不斷地流動，變成財富再生產的一個個上市公司，最終融入經濟 發展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產，才能造就 大商人。
21、"海納百川，有容乃大"，塵世間，最能寬容為懷的就是大自然。因為 有了大地的寬容，才有了萬物生機；有了河流的寬容，才有了大海的浩 瀚；有了嚴冬的寬容，才有了百花盛開的春天。誰不期盼一個寬容以待、 和諧相處的生活環境呢？大自然就是我們的榜樣。
22、水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。
23、施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。
24、現實生活中，也是如此。"前事不忘，后事之師"，在遭遇失敗后，我 們要善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中站起來，繼續奮勇前 進，那么你最終就是那些成功者。然而，有的人遭遇挫敗后，不能積極地 從中總結經驗、吸取教訓，而是一蹶不振，始終生活在失敗的陰影里，他 們便是生活中的那些失敗者。
25、若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。《雜阿含經》卷三十四，第943經
26、女人愛上一個男人，往往是出于心底的敬慕與欣賞，一個讓她瞧不起的男人是無法讓她真心愛慕的。因為陽永遠大于陰，陽永遠處于顯露的位置，處于高高在上的位置，就如同天和地，天為陽，地為陰。所以當一個女人愛上一個男人時，這個男人身上一定有著許多她仰視渴慕的氣質。當然，如果一個女人很有才，或者很強勢，那她能仰視的男人就越少，而她找到心儀之人的幾率也會變得微乎其微。
27、在生活中修行，在修行中生活。
28、真心不動故，稱為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現念念塵塵，盡成三昧。
29、當你記恨別人的同時受傷害的卻是自己。學會感恩，滴水之恩當以涌 泉相報；學會感恩，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手留余 香，今天拉人一把，明天陷入困境也自會有人相助。生活就像面鏡子，學 會了感恩，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。
30、眾生之類是菩薩佛土，所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。
31、平淡的人懂得人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"所以人要放眼江山，胸襟開闊，為人熱情而不做作，處世誠懇而不虛偽。
32、女人就應該具備女人的特質：溫柔的、愛撒嬌的、賞心悅目的、優雅的。
33、只學習經典并不能實現開悟，還需將所學化為修行。
34、佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性"，真心現前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平的。此為凡圣不相同之處。
35、佛法的明燈為我們在漫漫修行的道路上指明了方向。難行能行，難忍能忍，內心需要充滿自在與包容，不攀緣于未來，也不執著于過去，而是安住于當下，把握現在。內心充實、安祥，時時刻刻保持一顆平常心，以平常心而為道場，去實踐佛法，去體悟宇宙人生的真諦。
36、生活的煩惱和壓力，是生活的必然產物，學會在生活當中解脫，而不是在生活當中尷尬，當面對煩惱的時候，不妨學會自嘲，總之找到戰勝煩惱的方法，用內心的力量，去和周圍的世界適應、影響，從而改變。
37、這生活濃淡疏密的故事，都蘊含著生活苦心教化的動機，啟發生命平淡中的滋味，辛苦中的遼闊，一個人走過世間，不是去咀嚼那種無依無靠的寂寥，而是能夠尋求那種知足常樂的富足，和隨緣處世的豁達，不管腳步多么匆忙，備一份行裝：簡約、平和、釋然、達觀。
38、多活一點給自己看吧，很多人事與你毫不相干。人生百味，情最濃，人生繁華，淡最真，人生一路，一步有一步的風景，一程有一程的感悟，不論時光如何流轉，有些東西不會改變，那就是對美好的追求，對真情的渴望，給自己一份淡然。
39、人生聚散，原本平常，不管誰和誰擦肩而過，緣來由他緣去，不傷感，不擔憂，就讓心頭留幾分溫暖，為了下一次能夠更好的重逢，生活的煩惱有著不同的模樣，固守心底那份淡然，淡淡的存在。
40、放棄，有時候比爭取還要困難，因為放棄也是一種選擇。放棄的最高境界是不后悔。做任何事都要付出成本，人生最大的成本不是金錢和時間，而是機會。一個人越是什么也不愿放棄，就越容易錯過人生中最寶貴的機會！
41、生活中與他人之間的不快和誤解，生活中的不幸和悲傷……讓所有的'煩惱都在海水漲潮的時候隨著潮水的逝去而消失；用心記住別人對自己的每次幫助，把心中的感激和彼此之間的快樂和友誼刻在石頭上，讓它能和石頭一樣不朽。
42、生不帶來，死不帶去。
43、諸事放下，一切皆勝。放不下，自然掙不脫。一個人，能釋懷，才能釋然，能在內心修籬種菊，自不必避車馬喧囂。走千里萬里，逃不出自我的喧囂，就逃不開塵世的喧鬧。也就是說，當我們安靜下來了，這個塵世也就安靜下來了。
44、以為得到即幸福，于是習慣了追求，殊不知，擁有再多也抵不過身心的平安與健康。以為風景在遠方，于是習慣了奔波，殊不知，再美的風景，也抵不過家園的寧靜與祥和；有些東西，可以不爭，有些東西，可以不要，真正豐盈生命的不是想要，而是懂得。
45、人類最喜歡有分別性的標簽，甚至將各種人類共同具有的品性與情感也都加上了標簽。
46、不經歷風雨怎能見彩虹，生命的光彩只有經歷過滄桑才能彰顯出來。
47、遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。
48、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。
49、把自己活成一朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。當人生遠離了那些浮華喧囂熱烈，遠離了人群的熱鬧、名利、趨炎附勢，人生，是往回收的。沉淀出歲月的渣滓，只留著素樸的心，泛出光陰里的一把舊日紅，那紅是透明的，也晶瑩起來了。在家常世俗的日子里，散發著一點詩意和素樸的小光芒。
50、你心里要有一朵蓮花，微微一怔，轉而嫣然。那朵蓮花，要經了風雨，要經了傷害。然后，依然帶著跋扈的清涼。或者說，帶著那種低溫卻從容的溫暖，和出了淤泥卻仍然不染的素貞。它必須還有，突然綻放的可能。哪怕再黑，哪怕再暗，哪怕再冷。
51、佛曰：別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。
52、少說一句話，多念一聲佛。
53、人家如果傷害你們，沒有必要去忍受，要起來反抗，但是不要去恨犯下這個行為的人，不要氣他，不要想說要報仇。這樣你的反應就不會是一種報復行為，一種冤冤相報。這樣，才是真正的有耐性。我們在生氣的時候，很難做出正確的判斷，所以要先放下你的怒氣。
54、一具臭骨頭，何為立功課。
55、我們大部分的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
56、苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執于一念，將受困于一念；一念放下，會自在于心間。很些人，很些事，都是可遇不可求的，既然這樣，那就放寬心態，順 其自然吧。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。無論何時何地，都要有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態，不要讓自己活得太累。
57、當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
58、悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明，悲母亡時，名為暗夜。
59、若人壽百歲，怠惰不精進，不如生一日，勵力行精進。
60、知足之法，即富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
61、不要回憶過去，不要迎接未來，也不要執著現在。
62、只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。
63、悟佛之言，定要行佛之行。
64、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
65、菩薩(sa)心無取舍，如(ru)大月輪，圓滿(man)寂靜，即是涅盤。
熟記于心的近義詞
背井(離鄉)，三心(二意)，孤朋(寡友)，瓜田(李下)，街談（巷議）、謹小（慎微）、怨天(尤人)、金科(玉律)
銘記于心近義詞
成語：銘記于心
拼音：míngjìyúxīn
近義詞：刻骨銘心
解釋：牢記在心中，時刻銘記
爛熟于心的近義詞是什么
胸有成竹、胸有丘壑
了如指掌、了若指掌
成竹在胸，熟練于心
銘記于心的近義詞
銘記于心的近義詞——牢記在心
銘記于心：拼音：【míngjìyúxīn】
釋義：牢記在心中，時刻銘記。
了然于心近義詞
【成語】： 了然于心
【近義詞】：了然于胸
【拼音】： liǎo rán yú xīn
【解釋】： 了然：了解、明白。心里非常明白。
【出處】： 《晉書·袁齊傳》：“夫經略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后舉無遺算耳。”
【舉例造句】： 以故口不讀信史，而是非了然于心。 陳去病《論戲劇之有益》
了然于心 的近義詞
近義詞：了然于胸 心知肚明
了然于心
發音：liǎo rán yú xīn
釋義：了然：明白，清楚。心里非常明白 。一看心中就明白其中的意思。近義詞：了然于胸 心知肚明
希望有幫到你
經心的近義詞
:全心，用心，盡心，精心，細心
我心的近義詞
我心的近義詞是你肝
1.蓮花帶著禪意(yi)的句(ju)子1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一(yi)笑一(yi)塵緣。一(yi)念一(yi)清(qing)凈，心(xin)是蓮花開。
3、善良，是心間(jian)綻放的(de)(de)(de)(de)花(hua)，它(ta)(ta)(ta)遠離(li)喧囂的(de)(de)(de)(de)岸，收(shou)斂著(zhu)剔透的(de)(de)(de)(de)花(hua)瓣、幽婉的(de)(de)(de)(de)芬芳，佇立成一(yi)(yi)(yi)(yi)莖明(ming)澈的(de)(de)(de)(de)純(chun)真，搖曳為一(yi)(yi)(yi)(yi)抹(mo)恬(tian)然的(de)(de)(de)(de)淡(dan)泊(bo)。它(ta)(ta)(ta)舒(shu)展著(zhu)娉婷的(de)(de)(de)(de)笑靨，仿佛一(yi)(yi)(yi)(yi)首云淡(dan)風輕(qing)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)詩，又如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)曲藍(lan)天碧水的(de)(de)(de)(de)梵(fan)音。它(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)(yi)朵佛前的(de)(de)(de)(de)青蓮，任由紅塵萬(wan)丈，我自(zi)纖塵不染，諸邪不侵，只(zhi)靜(jing)看清(qing)水一(yi)(yi)(yi)(yi)脈脈地劃過如(ru)煙(yan)歲月。
4、蓮(lian)，在(zai)雨(yu)色朦(meng)朦(meng)時節，讓(rang)那圓圓滿(man)滿(man)的(de)(de)葉(xie)，沾滿(man)晶瑩的(de)(de)雨(yu)珠，如(ru)(ru)珍(zhen)珠般，映射(she)出蓮(lian)清淡(dan)干凈的(de)(de)容(rong)(rong)顏，在(zai)月(yue)色銀輝(hui)如(ru)(ru)水的(de)(de)夜(ye)色間，悄然打動世人(ren)的(de)(de)眼。在(zai)歲月(yue)的(de)(de)遞(di)增間，越發喜愛那一池碧波里剔透干凈的(de)(de)玉顏，在(zai)蓮(lian)的(de)(de)神韻間，發覺生(sheng)活的(de)(de)簡單和滿(man)足。就讓(rang)繁(fan)瑣淡(dan)去，讓(rang)歲月(yue)靜(jing)好(hao)，一世安然。“看(kan)取蓮(lian)花(hua)凈，應(ying)知不染心(xin)。”佛曰：淡(dan)定即從容(rong)(rong)，世間風月(yue)，不忘(wang)初(chu)心(xin)，賞花(hua)的(de)(de)心(xin)情(qing)，總能心(xin)靜(jing)即安。
1、我不愿在歲月的(de)(de)(de)(de)門楣間，感嘆人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦澀，讓(rang)絲絲怨意蔓(man)延(yan)開(kai)(kai)來(lai)。蓮(lian)(lian)，在瞬間的(de)(de)(de)(de)完美中，定格一世的(de)(de)(de)(de)安寧。在盛開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)季(ji)節(jie)里，讓(rang)人(ren)忘卻凋零(ling)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)切。就(jiu)在這繁華喧(xuan)鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)夏(xia)日里，蓮(lian)(lian)輕浮在圓潤的(de)(de)(de)(de)葉間，聽(ting)濤(tao)濤(tao)水流的(de)(de)(de)(de)輕吟。仿(fang)佛一世靜(jing)好(hao)的(de)(de)(de)(de)期盼，在微(wei)風拂面的(de)(de)(de)(de)月色(se)間，在心底蕩漾開(kai)(kai)來(lai)。
2、誰(shui)說，讀懂(dong)過蓮(lian)的(de)傲骨？在(zai)一(yi)(yi)波(bo)蕩漾間(jian)，發現那孤獨(du)(du)傲然(ran)的(de)心(xin)靈。從一(yi)(yi)片蓮(lian)葉(xie)間(jian)，挺立(li)出一(yi)(yi)朵青里泛白的(de)花苞，在(zai)一(yi)(yi)抹(mo)溫柔里，孕育出滿滿的(de)深情。蓮(lian)如人的(de)心(xin)情，也寂(ji)寞，也淡薄，也黯然(ran)。卻在(zai)時光流轉間(jian)，甘愿化(hua)為佛前的(de)寶座，在(zai)孤獨(du)(du)中，聽盡一(yi)(yi)片梵音佛語。
3、在(zai)蓮瞬間的娟秀間，讀(du)懂歲月(yue)匆匆的碾轉、聚與散(san)。讓如(ru)煙的往事(shi)，在(zai)輪回間，沉淀，在(zai)蓮的一朵禪(chan)意間，浮(fu)生花開，月(yue)靜日長，最終，歲月(yue)沉香。
2.找幾句(ju)比較(jiao)有禪意的句(ju)子,或者是有關宗教(jiao)方面的富有哲理的語句(ju)物(wu)有本(ben)末，事有終始(shi)，知(zhi)所先后(hou)，則(ze)近道矣.
華(hua)嚴經云：心、佛、眾生 三(san)無差別。
善導大師云：如來所以興出世(shi)，唯說彌(mi)陀本愿(yuan)海。
六祖惠能：菩(pu)提(ti)本(ben)無(wu)樹，明鏡(jing)亦非(fei)臺，本(ben)來無(wu)一物(wu)，何處惹塵埃(ai)。
斌(bin)宗法師：人身(shen)難得(de)(de)今已得(de)(de)，佛法難聞(wen)今已聞(wen)，此身(shen)不向今生(sheng)度(du)，更待何時度(du)此身(shen)？
普賢(xian)菩薩警(jing)眾偈(jie)：是(shi)日已過，命亦隨減，如(ru)少水魚，斯(si)有(you)何樂，大眾當勤精進，如(ru)救頭燃，但(dan)念(nian)無常(chang)，慎(shen)勿(wu)放逸。
七佛通戒偈：諸(zhu)(zhu)(zhu)惡莫作，諸(zhu)(zhu)(zhu)善奉(feng)行(xing)；自凈其意，是諸(zhu)(zhu)(zhu)佛教。
《金(jin)剛經》“一切(qie)有為法，如(ru)夢幻泡影，如(ru)露亦如(ru)電(dian)，應作如(ru)是觀”
《般若波(bo)羅蜜(mi)多心經》“色(se)(se)不異空(kong)，空(kong)不異色(se)(se)；色(se)(se)即是空(kong)，空(kong)即是色(se)(se)。”
《華嚴經》“一(yi)即是多，多即是一(yi)。”
《華嚴經(jing)》“一(yi)切眾生，皆(jie)具(ju)如來智(zhi)慧德相(xiang)，但(dan)因妄(wang)想執著，不(bu)能證得。”
《十善(shan)業道經》“菩薩有一(yi)法(fa)。能斷一(yi)切諸惡道苦(ku)。何等為一(yi)。謂于晝夜常念思惟(wei)。觀(guan)察善(shan)法(fa)。令(ling)諸善(shan)法(fa)。念念增長。不(bu)容毫分。不(bu)善(shan)間雜。是即能令(ling)諸惡永斷。善(shan)法(fa)圓滿。”
《無(wu)量壽經》“善(shan)護口(kou)業(ye)，不譏他過；善(shan)護身業(ye)，不犯律(lv)儀(yi)；善(shan)護意業(ye)， 清凈無(wu)染”。
《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
《涅盤經》“人(ren)身(shen)難(nan)得，如(ru)優曇花。得人(ren)身(shen)者，如(ru)爪上土(tu)；失(shi)人(ren)身(shen)者，如(ru)大地土(tu)。”
《五(wu)苦章(zhang)句(ju)經(jing)》“人身難(nan)得，六情難(nan)具，口(kou)辯難(nan)中，才聰(cong)難(nan)致，壽命難(nan)獲，明人難(nan)遭，直言(yan)難(nan)有，大心難(nan)發，經(jing)法難(nan)聞，如來難(nan)值。”
《佛(fo)說(shuo)大乘無(wu)量壽莊嚴清凈(jing)平等覺經(jing)(jing)》“當來之(zhi)世經(jing)(jing)道(dao)(dao)滅盡，我(wo)以慈悲哀愍，特留(liu)此經(jing)(jing)止住百歲(sui)。其有眾生(sheng)，值斯(si)(si)經(jing)(jing)者，隨意(yi)所愿(yuan)，皆(jie)可得度。如來興(xing)世，難(nan)值難(nan)見(jian)。諸佛(fo)經(jing)(jing)道(dao)(dao)，難(nan)得難(nan)聞。遇善知識，聞法能行，此亦為(wei)難(nan)。若聞斯(si)(si)經(jing)(jing)，信樂受持，難(nan)中之(zhi)難(nan)，無(wu)過(guo)此難(nan)。”
3.求有點佛、禪意的現(xian)當代情詩找了(le)6首(shou)，雖未言佛，但空(kong)靈悠遠，頗具禪意，且(qie)均為一時(shi)名家(jia)，希望樓主(zhu)會(hui)喜(xi)歡(huan)。
1，向天笑(xiao)<&lt；倒(dao)流的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)光(guang)>>；當(dang)你(ni)(ni)老了 當(dang)你(ni)(ni)老了，親(qin)(qin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de) 我(wo)對你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)也老了，跑不動了 坐在曾開(kai)滿荷花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)湖邊 讓它沿著(zhu)我(wo)們過去的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡(ji)踽踽獨行(xing) 當(dang)你(ni)(ni)老了，親(qin)(qin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de) 一事無成的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)不敢前(qian)來探望你(ni)(ni) 只能(neng)等到中秋(qiu)，在幾(ji)十(shi)年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)圓月(yue)下 再挽著(zhu)你(ni)(ni)依舊秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)影子散散步 當(dang)你(ni)(ni)老了，親(qin)(qin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de) 我(wo)會守
2，向天笑<<；遠(yuan)方(fang)的(de)思念(nian)>>；到遠(yuan)方(fang)去(qu)想念(nian)身(shen)邊的(de)人 一 帶著你(ni)的(de)體香(xiang)，來到遠(yuan)方(fang) 漫步在(zai)青(qing)青(qing)的(de)草(cao)原上 感覺離天很近 抬頭就是(shi)天堂(tang) 低下頭來，我看見(jian)一根草(cao) 支撐起一座美麗的(de)殿堂(tang) 供奉(feng)著若隱若現的(de)神(shen)靈 讓自己點燃，像一炷燭光 二 草(cao)葉與草(cao)葉之間，表(biao)面獨立 在(zai)看不(bu)見(jian)的(de)地方(fang)，永遠(yuan)糾纏在(zai)
3， 曹(cao)葆華<<；她這一(yi)(yi)點(dian)頭>>； 她這一(yi)(yi)點(dian)頭， 是一(yi)(yi)杯薔薇(wei)酒； 傾進了我(wo)的(de)咽喉(hou)， 散一(yi)(yi)陣涼風的(de)清幽； 我(wo)細玩滋味(wei)，意(yi)態悠(you)(you)悠(you)(you)， 像(xiang)湖上青魚(yu)在雨后(hou)浮游(you)。 她這一(yi)(yi)點(dian)頭， 是一(yi)(yi)只象牙(ya)舟； 載(zai)去了我(wo)的(de)煩愁， 轉(zhuan)運來茉莉(li)的(de)芳秀； 我(wo)佇立臺階，情(qing)波蕩流(liu)， 剎那(nei)間瞧(qiao)見美(mei)麗的(de)宇宙(zhou)。
4，古月《痕》遄飛的秋風中 一(yi)(yi)襲薄薄的青衫(shan) 遮不(bu)住(zhu)憑欄后 流(liu)吟的俳句 霜煙過 嶙峋(xun)的身影 況且是(shi)異鄉 黃昏 臨(lin)窗 細讀鬢角的寂寞 泛起(qi)滿眶的潮(chao)雨 拈花間 是(shi)瓣落的戀語 筆落時 是(shi)抒情的相思 如(ru)是(shi)纏綿 痕深(shen) 深(shen)成一(yi)(yi)溝不(bu)見底的 愁
5，當你(ni)老了 葉芝（愛(ai)爾蘭） 當你(ni)老了，頭白了，睡(shui)思昏沉， 爐火(huo)旁打盹，請取(qu)下這部詩歌(ge)， 慢慢讀，回(hui)(hui)想(xiang)你(ni)過去眼神(shen)的(de)柔(rou)和(he)， 回(hui)(hui)想(xiang)它們昔(xi)日濃重(zhong)的(de)陰影(ying)； 多(duo)少(shao)人愛(ai)你(ni)青春歡暢的(de)時辰， 愛(ai)慕你(ni)的(de)美麗(li)，假(jia)意或者真心， 只有一(yi)個人愛(ai)你(ni)那朝圣者的(de)靈魂， 愛(ai)你(ni)衰老了的(de)臉
6，戴望舒：撐著(zhu)油紙傘(san)，獨自 彷(pang)徨在悠長(chang)， 悠長(chang) 又寂寥的(de)雨巷，我希望逢著(zhu) 一(yi)(yi)個丁香(xiang)一(yi)(yi)樣地 結著(zhu)愁(chou)怨(yuan)的(de)姑娘.她(ta)是有 丁香(xiang)一(yi)(yi)樣的(de)顏(yan)色，丁香(xiang)一(yi)(yi)樣的(de)芬芳，丁香(xiang)一(yi)(yi)樣的(de)憂愁(chou)，在雨中哀(ai)怨(yuan)， 哀(ai)怨(yuan)又彷(pang)徨；
4.求(qiu)有禪意的美句一(yi)沙(sha)一(yi)世界(jie)，一(yi)樹一(yi)菩(pu)提..
彼岸花 開一(yi)千年 落一(yi)千年 花葉永不相見(jian)。情(qing)不為(wei)因果(guo) 緣注定(ding)生死.
假(jia)作真(zhen)時真(zhen)亦假(jia)； ，無為有(you)處有(you)還無.
任憑弱水(shui)三千，我只取一瓢飲
跛足道人《好了歌》
世人都(dou)曉神仙(xian)好，只有功名忘不(bu)了！
古今將相在何(he)方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好(hao)，只有金(jin)銀忘不了！
終朝只恨聚無多(duo)(duo)，及到(dao)多(duo)(duo)時眼閉了！
世人都曉(xiao)神仙好，只有姣妻忘不(bu)了！
君(jun)生日日說(shuo)恩情，君(jun)死(si)又隨人去了！
世(shi)人都曉神(shen)仙好，只有兒孫忘不了(le)！
癡心父母古來多，孝(xiao)順兒孫誰見了？
甄士隱《好了歌》
陋(lou)室空(kong)堂，當年(nian)笏滿床！
衰草枯楊(yang)，曾為歌舞場(chang)。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗(sha)今又糊(hu)在篷窗上。
說什么脂正(zheng)濃，粉正(zheng)香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴(long)頭埋(mai)白骨，
今宵紅(hong)綃帳底臥鴛(yuan)鴦(yang)。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他(ta)人(ren)命不長，那知(zhi)自己歸來喪？
訓有方，保不定日后作強梁；
擇膏粱，誰承望流(liu)落(luo)在煙花巷！
因嫌紗(sha)帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒(han)，今嫌紫蟒長。
亂(luan)哄哄你方唱罷(ba)我登場(chang)，
反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到(dao)頭來都(dou)是(shi)為他人(ren)作嫁衣裳！
5.有禪意的好句子1.雖然你(ni)(ni)現(xian)在(zai)還只(zhi)(zhi)是一株稚嫩的幼(you)苗，然而(er)(er)只(zhi)(zhi)要堅韌不拔，終會長(chang)成參天大樹；雖然你(ni)(ni)現(xian)在(zai)只(zhi)(zhi)是涓(juan)涓(juan)細(xi)流，然而(er)(er)只(zhi)(zhi)要鍥而(er)(er)不舍，終會擁(yong)抱大海；雖然你(ni)(ni)現(xian)在(zai)只(zhi)(zhi)是一只(zhi)(zhi)雛鷹，，然而(er)(er)只(zhi)(zhi)要心存高遠，點幾個(ge)跟頭后，終會占有藍天。
2.心(xin)靈是(shi)一(yi)(yi)方(fang)廣袤的(de)(de)天空(kong)，它包容著(zhu)世間的(de)(de)一(yi)(yi)切；心(xin)靈是(shi)一(yi)(yi)片(pian)寧靜的(de)(de)湖水(shui)，偶(ou)爾也(ye)會泛(fan)起陣陣漣漪；心(xin)靈是(shi)一(yi)(yi)塊皚皚的(de)(de)雪原(yuan)，它輝映(ying)出一(yi)(yi)個(ge)繽紛的(de)(de)世界。3.有了執著(zhu)，生命旅(lv)途上的(de)(de)寂寞(mo)可(ke)以(yi)鋪成(cheng)一(yi)(yi)片(pian)藍天；有了執著(zhu)，孤單可(ke)以(yi)演繹成(cheng)一(yi)(yi)排鴻(hong)雁；有了執著(zhu)，歡樂可(ke)以(yi)綻放(fang)成(cheng)滿園的(de)(de)鮮花。
4.你不能(neng)左(zuo)右天氣(qi)，但(dan)你可(ke)(ke)以(yi)改變心情；你不能(neng)預(yu)知(zhi)明天，但(dan)你可(ke)(ke)以(yi)把握今天；你不能(neng)樣(yang)樣(yang)順利，但(dan)你可(ke)(ke)以(yi)事事盡(jin)力(li)；你不能(neng)決定生命的長度，但(dan)你可(ke)(ke)以(yi)擴展它的寬度。5.豁達(da)是一種樂觀，能(neng)驅散生活中的痛苦和(he)眼淚；豁達(da)是一種坦蕩(dang)，能(neng)容(rong)納交往中的誤解和(he)疙(ge)瘩；豁達(da)是一種自信，能(neng)跨越(yue)前進時(shi)的坎坷(ke)和(he)困難。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.白云——只不(bu)過是(shi)水(shui)的化身，惹(re)得天鵝癡心(xin)追(zhui)求(qiu)。2.鞭炮(pao)——因為不(bu)冷(leng)靜而(er)自毀(hui)一生。
3.蝌蚪——要做向成熟，必(bi)須甩掉(diao)尾巴。4.樓臺——再高，也沒頂。
5.路燈——我是一個平(ping)凡者，不想于太陽爭輝。
（打了好久の嗯。
）
6.具有禪意的(de)話有哪些春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪(xue) ，若(ruo)無閑事(shi)掛心頭，便是人間好時節。
青(qing)青(qing)翠竹盡是(shi)法身(shen) 郁(yu)郁(yu)黃花無非般若(ruo)
明鏡止水 皓月禪心
自家有(you)好(hao)處，要掩蔽幾分，這是(shi)涵育以養(yang)深。別(bie)人不好(hao)處，要掩蔽幾分，這是(shi)渾厚以養(yang)大。
人生在世(shi)，生死并無一定(ding)。暫時來此世(shi)間，又(you)得離開，如(ru)月亮有(you)(you)圓有(you)(you)缺；又(you)如(ru)花(hua)有(you)(you)盛開，也有(you)(you)凋謝之(zhi)時。這(zhe)輩子(zi)出生是(shi)上輩子(zi)死亡(wang)的接(jie)續。前(qian)世(shi)假若沒有(you)(you)死亡(wang)，今生何以(yi)能(neng)生？如(ru)果這(zhe)輩子(zi)智慧不明澈，下輩子(zi)如(ru)何能(neng)保有(you)(you)福慧與人身？？？？？？？
掬水月在手
世間安得(de)雙全法，不負如來不負卿
佛坐蓮花，內里縱(zong)有乾坤，始終靜默不語
你在云天(tian)，萬山(shan)皆是(shi)沙(sha)盤；你是(shi)佛眼，頑石亦具靈性
能休塵(chen)境(jing)為(wei)真境(jing)，未了(le)僧家是俗(su)家
7.求(qiu)幾句簡短的(de)能靜(jing)心的(de)佛語1、尋佛 佛曰：人生有八(ba)苦：生，老(lao)，病，死，愛別離(li)，怨長久，求(qiu)不得，放不下。
2、覺者 佛(fo)曰：命由己造，相由心(xin)生(sheng)，世間萬物(wu)皆是化相，心(xin)不(bu)動，萬物(wu)皆不(bu)動，心(xin)不(bu)變，萬物(wu)皆不(bu)變。3、佛(fo)國 佛(fo)曰：一(yi)(yi)花一(yi)(yi)世界，一(yi)(yi)草(cao)一(yi)(yi)天堂(tang)，一(yi)(yi)葉(xie)一(yi)(yi)如來，一(yi)(yi)砂一(yi)(yi)極樂，一(yi)(yi)方一(yi)(yi)凈土(tu)，一(yi)(yi)笑一(yi)(yi)塵緣，一(yi)(yi)念一(yi)(yi)清(qing)凈。
心若(ruo)(ruo)無物就可(ke)以一(yi)(yi)花一(yi)(yi)世(shi)界，一(yi)(yi)草一(yi)(yi)天堂(tang)。4、禪靜 佛曰：一(yi)(yi)念愚即(ji)般若(ruo)(ruo)絕，一(yi)(yi)念智即(ji)般若(ruo)(ruo)生。
5、凡圣 佛曰：笑著(zhu)面對，不(bu)去(qu)埋怨。悠然，隨心(xin)，隨性，隨緣。
注(zhu)定讓(rang)一(yi)生改變的(de)，只在百年(nian)后，那一(yi)朵花開的(de)時間。6、澄境 佛曰：一(yi)切皆(jie)為虛幻。
7、梵(fan)凈 佛曰：坐亦(yi)(yi)禪，行亦(yi)(yi)禪，一(yi)(yi)(yi)花一(yi)(yi)(yi)世界，一(yi)(yi)(yi)葉一(yi)(yi)(yi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)，春(chun)來(lai)花自(zi)青， 秋至葉飄零，無窮般(ban)若心自(zi)在(zai)，語默動靜體自(zi)然。 8、梵(fan)音 佛曰：一(yi)(yi)(yi)切有為法，如(ru)(ru)(ru)夢幻泡影(ying)，如(ru)(ru)(ru)露亦(yi)(yi)如(ru)(ru)(ru)電，應作如(ru)(ru)(ru)是觀。
9、樂園 佛曰：由(you)愛故生憂，由(you)愛故生怖(bu)，若離于愛者，無憂亦無怖(bu)。 10、凈土 佛曰：忘記(ji)并(bing)不(bu)等于從未存在(zai)，一(yi)切自在(zai)來(lai)源于選擇(ze)，而(er)不(bu)是刻意。
不如(ru)放(fang)手，放(fang)下的越(yue)(yue)多，越(yue)(yue)覺得擁有的更多。 11、禮佛(fo) 佛(fo)曰(yue)：愛(ai)別離，怨憎會，撒手西歸，全無(wu)是類。
不(bu)過是滿眼空花，一片虛(xu)幻(huan)。12、心塵 佛(fo)曰-菩提本無樹，明鏡(jing)亦非(fei)臺，本來無一物(wu)，何處惹塵埃。
13、四季(ji) 佛(fo)(fo)曰：緣(yuan)來則去，緣(yuan)聚則散，緣(yuan)起則生，緣(yuan)落則滅(mie)。14、沙門(men) 問佛(fo)(fo)：世(shi)間為何多苦(ku)惱(nao)？ 佛(fo)(fo)曰：只因不識自我(wo)。
15、過(guo)客 問佛(fo)∶世(shi)間為何(he)有(you)那麼(ma)多遺(yi)(yi)憾？ 佛(fo)說∶這(zhe)是(shi)一(yi)個婆娑世(shi)界，婆娑既遺(yi)(yi)憾， 沒有(you)遺(yi)(yi)憾，給(gei)你(ni)再(zai)多幸(xing)福(fu)也不(bu)會(hui)(hui)體(ti)會(hui)(hui)快樂(le)。16、過(guo)堂 問佛(fo)∶如何(he)讓人們的(de)心(xin)不(bu)再(zai)感到孤(gu)單？ 佛(fo)說∶每一(yi)顆心(xin)生(sheng)來就(jiu)是(shi)孤(gu)單而殘缺的(de)，多數(shu)帶著(zhu)這(zhe)種殘缺度過(guo)一(yi)生(sheng)， 只因(yin)與能使(shi)它圓滿的(de)另(ling)一(yi)半相(xiang)遇時(shi)，不(bu)是(shi)疏(shu)忽錯過(guo)就(jiu)是(shi)已失去擁(yong)有(you)它的(de)資格。
17、春(chun)花秋月夏杜鵑，冬(dong)雪(xue)寂(ji)寂(ji)溢清寒。18、靜心 佛(fo)曰。
凈心守(shou)志(zhi)。可會至道。
譬如磨(mo)鏡。垢(gou)去(qu)明存(cun)。
斷欲無求(qiu)。當得宿命(ming)。
19、佛曰(yue)：人(ren)生在世(shi)如身處(chu)荊棘之(zhi)中(zhong)，心(xin)不(bu)動(dong)，人(ren)不(bu)妄(wang)動(dong)，不(bu)動(dong)則不(bu)傷(shang)；如心(xin)動(dong)則人(ren)妄(wang)動(dong)，傷(shang)其身痛(tong)其骨(gu)，于是體會到世(shi)間諸般痛(tong)苦！20、幻滅 佛曰(yue)：從忘我(wo)到無我(wo)，那就是禪心(xin)的顯現了。 21、佛曰(yue)：不(bu)可(ke)(ke)說(shuo)，不(bu)可(ke)(ke)說(shuo)，一說(shuo)即是錯。
22、問佛：為何我的(de)感情(qing)總是(shi)起(qi)起(qi)落落？ 佛說：一切自知(zhi)，一切心知(zhi)，月(yue)有(you)盈缺，潮(chao)有(you)漲落，浮浮沉沉方(fang)為太平(ping)。 23、晨(chen)鐘 佛曰(yue)：吾(wu)法念無念念。
行無(wu)行行。言無(wu)言言。
修無修修。會者近爾。
迷(mi)者(zhe)遠乎。言語道(dao)斷。
非物(wu)所拘(ju)。差之毫厘。
失之須臾。 24、夢(meng)幻泡影問佛(fo)：為何我的感情總是起(qi)起(qi)落(luo)(luo)落(luo)(luo)？ 佛(fo)說：一(yi)切(qie)自知，一(yi)切(qie)心知，月有盈缺，潮有漲落(luo)(luo)，浮浮沉沉方(fang)為太(tai)平。
25、剎(cha)那(nei)(nei) 佛(fo)曰：剎(cha)那(nei)(nei)便是(shi)永恒(heng)。26、古寺月色(se) 參禪何須山水地，滅卻心頭(tou)火(huo)亦涼。
27、神(shen)游 佛曰。凈心(xin)守志(zhi)。
可會至道。譬如磨鏡。
垢(gou)去明存。斷(duan)欲無求。
當(dang)得宿命。28、早課 佛曰：種如是(shi)(shi)因，收如是(shi)(shi)果，一切唯心造。
29、授業 佛(fo)曰(yue)：執(zhi)著如淵，是漸(jian)入死(si)亡的(de)沿線(xian) 佛(fo)曰(yue)：執(zhi)著如塵，是徒勞的(de)無(wu)功而返(fan) 佛(fo)曰(yue)：執(zhi)著如淚，是滴入心(xin)中的(de)破碎，破碎而飛散 佛(fo)曰(yue)：不要再求(qiu)五百年，入我空門，早已超脫涅磐30、頓(dun)悟 禪(chan)(chan)(chan)者心(xin)也(ye)，心(xin)中有(you)禪(chan)(chan)(chan)，坐亦(yi)禪(chan)(chan)(chan)，立亦(yi)禪(chan)(chan)(chan)，行亦(yi)禪(chan)(chan)(chan)、睡亦(yi)禪(chan)(chan)(chan)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)莫(mo)非禪(chan)(chan)(chan)也(ye)。禪(chan)(chan)(chan)也(ye)是頓(dun)生的(de)，特定的(de)時(shi)(shi)間，特定的(de)空間，人頓(dun)悟，得(de)禪(chan)(chan)(chan)意(yi)。
31、空中，落葉飄零；眼前，秋風凝霜。一(yi)位秀才問趙(zhao)州(zhou)禪師：“此情此景(jing)，如何感悟人生(sheng)？” 趙(zhao)州(zhou)禪師淡(dan)淡(dan)地說：“不雨花猶落，無風絮自飛(fei)。”
32、歲月 有人問大(da)龍智(zhi)洪(hong)禪(chan)師：“什么是微妙的禪(chan)？” 智(zhi)洪(hong)禪(chan)師回答：“風送水聲來枕畔，月移(yi)山影到窗前。”33、輪回 自然界萬(wan)物最(zui)燦爛(lan)之日，為(wei)何就是委(wei)地(di)之時？34、天外 問佛∶如果遇到了可(ke)以愛的人，卻又怕不能把(ba)握怎麼(ma)辦？ 佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千(qian)重變(bian)；和(he)有情人，做快樂(le)事，別(bie)問是劫是緣。
35、妙諦 青(qing)青(qing)翠竹無非(fei)般若(ruo)，郁郁黃花皆是(shi)(shi)妙諦。 36、洗心 與山(shan)水親(qin)近，受自(zi)然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤 ；此情此境，以分(fen)不(bu)清那是(shi)(shi)山(shan)水那是(shi)(shi)人心 ，山(shan)水就是(shi)(shi)我，我就是(shi)(shi)山(shan)水 ；心底唇(chun)邊微笑(xiao)中發出愿望： "愿將(jiang)山(shan)色供生(sheng)佛(fo)，修到(dao)梅花伴醉翁(weng)。
8.禪語(yu)人生經(jing)典(dian)句子、情(qing)不附物，物豈礙人。
2、怒為萬障之根，忍為百福之首。
3、境緣無好丑(chou)，好丑(chou)起(qi)于(yu)心。
4、一切無心(xin)無住著，世出世法莫不(bu)皆爾(er)。
5、前生500次的回眸才換得今生的一(yi)次擦肩而過。
6、恰(qia)恰(qia)用(yong)心(xin)時，恰(qia)恰(qia)無心(xin)用(yong)，無心(xin)恰(qia)恰(qia)用(yong)，常(chang)用(yong)恰(qia)恰(qia)無。
7、菩提(ti)無(wu)是處，佛不(bu)得，眾生(sheng)亦不(bu)失菩提(ti)，但一切眾生(sheng)，即菩提(ti)相。
8、念佛(fo)人心(xin)清(qing)凈，凈心(xin)念佛(fo)凈心(xin)聽(ting)；心(xin)即(ji)(ji)佛(fo)兮(xi)佛(fo)即(ji)(ji)心(xin)，成佛(fo)無非心(xin)凈定。
9、來(lai)得不明，去得正(zheng)好，智人觀此，未免心冷。
10、只愁不(bu)作佛，莫愁佛不(bu)解(jie)語是也(ye)。
11、佛云若能轉(zhuan)物即同如來。
12、本(ben)性體若太虛(xu)，無內無外，非來非去。
13、感謝上蒼(cang)我所擁有(you)的，感謝上蒼(cang)我所沒有(you)的。
14、樂天知(zhi)命，無喜無憂，妙(miao)性朗然(ran)，其樂難述。
15、離(li)妄想顛(dian)倒無真(zhen)如(ru)佛性(xing)。離(li)貪嗔(chen)邪見，無菩提(ti)涅盤。
16、臨(lin)終之際，若一(yi)毫凡圣情(qing)量未(wei)(wei)盡，纖毫思慮(lv)未(wei)(wei)忘便乃輕重五陰(yin)去也。
17、明明白(bai)白(bai)無生死(si)，去(qu)去(qu)來來不斷常；是(shi)(shi)是(shi)(shi)非(fei)非(fei)如昨(zuo)夢(meng)，真真實(shi)實(shi)快(kuai)承當。
18、能善分別諸法相，于第一義而(er)不動(dong)。
19、你硬把(ba)單純的事情看的很嚴(yan)重，那樣子(zi)你會很痛苦。
20、念(nian)動急(ji)覺，覺之即無，久(jiu)久(jiu)收攝，自(zi)然心正。
21、根身器界一切鏡相(xiang)，皆是空花水月，迷著計較(jiao)，徒增(zeng)煩惱(nao)。
22、疾苦在(zai)身，宜善攝(she)心(xin)，不為(wei)外境所搖(yao)，中心(xin)亦不起念。
23、健康是最(zui)(zui)大的(de)利益，滿足是最(zui)(zui)好的(de)財產，信賴是最(zui)(zui)佳的(de)緣(yuan)分，心安是最(zui)(zui)大的(de)幸福。
24、盡其心知其性(xing)，知其性(xing)則知其天。
25、荊棘(ji)習慣依附別物，你卻(que)依附它，當然(ran)自(zi)討苦吃，別依靠(kao)不能(neng)依靠(kao)的(de)人。
26、佛說：汝(ru)以色空(kong)相傾相奪于如(ru)來藏(zang)，而如(ru)來藏(zang)隨為色空(kong)，周遍法界。
27、不悟本性，即佛(fo)是(shi)眾生(sheng)，一念(nian)悟時(shi)，眾生(sheng)是(shi)佛(fo)故萬心(xin)盡在(zai)自心(xin)應從自心(xin)中頓見真如。
28、道，但(dan)以假名字，引導于眾生(sheng)。未(wei)識(shi)得破時千難(nan)萬難(nan)，識(shi)得破后，有(you)什么難(nan)易。
29、但于事上通無(wu)事，見色聞聲不用聾。
30、大悲(bei)無(wu)(wu)淚，大悟(wu)無(wu)(wu)言，大笑無(wu)(wu)聲。
31、從(cong)外入者(zhe)不(bu)是(shi)家(jia)珍(zhen)，從(cong)內發(fa)者(zhe)，方謂真慧。
32、創造機會的人是(shi)(shi)勇(yong)者，等待機會的人是(shi)(shi)愚者。
33、參須實(shi)(shi)參，見(jian)需實(shi)(shi)見(jian)，用須實(shi)(shi)用，證須實(shi)(shi)證，若纖毫不實(shi)(shi)即落虛(xu)也。
34、道貴無心，禪絕(jue)名(ming)理忘(wang)懷泯絕(jue)，乃可趣向回光內燭，脫體(ti)通透。
35、斷(duan)除(chu)煩惱重(zhong)增(zeng)病，趨向真如亦是邪。隨(sui)分世(shi)緣(yuan)無(wu)掛礙，涅(nie)盤生死等空華(hua)。
36、爾勿崇飲(yin)，狂藥非佳味，能使謹厚性，化(hua)作兇頑(wan)童。
9.求關于禪(chan)理的(de)詩佛教的(de)禪(chan)定思想(xiang)，孕(yun)育了“虛靜(jing)生思”的(de)審美論(lun)，溶入中(zhong)國美學(xue)的(de)創作中(zhong)，形成(cheng)了“有(you)中(zhong)蘊空(kong)”“動中(zhong)藏靜(jing)”，以(yi)“寂靜(jing)”為特點(dian)的(de)禪(chan)意詩。
吾之最愛(ai)獨品佳句，與朋(peng)友們一同鑒賞(shang)。“入禪(chan)”之作(zuo)，“讀之身世兩忘(wang)，萬念皆(jie)寂(ji)。”
一、王維《輞川集》中的幾首經典代(dai)表(biao)絕句： 《辛夷塢》：“木(mu)末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶(hu)寂無人，紛紛開且落。”
《鹿柴》：“空山(shan)不見人，但聞人語響。返(fan)景(jing)入(ru)深林，復照青(qing)苔上。”
《竹(zhu)里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不(bu)知(zhi)，明(ming)月來相(xiang)照(zhao)。”
二、孟(meng)浩然(ran)《夜歸鹿門(men)歌(ge)》：“山寺鳴鐘晨已昏，魚梁渡(du)頭爭渡(du)喧。人隨(sui)沙岸向(xiang)江村，余(yu)亦乘舟(zhou)歸鹿門(men)。
鹿門月照開煙樹，忽(hu)到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂(ji)寥，惟有幽(you)人自來去。”
三、常建《題破山(shan)寺(si)后禪院》：“清晨入古寺(si)，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山(shan)光悅鳥(niao)性(xing)，潭(tan)影(ying)空人心。萬籟此都(dou)寂，但余鐘磬音。”
四、李白《廬山東林寺夜(ye)懷》：“我尋青蓮(lian)宇，獨往(wang)謝城闕。霜(shuang)清東林鐘，水白虎(hu)溪月。
天(tian)香(xiang)生虛空(kong)，天(tian)樂鳴(ming)不(bu)歇。宴(yan)坐寂不(bu)動(dong)，大千入毫發。
湛然冥真心，曠劫斷出沒。” 五、劉長(chang)卿《尋南溪常山(shan)人山(shan)居(ju)》：“一路經行處，莓苔見(jian)履(lv)痕。
白云依靜諸(zhu)，芳(fang)草閉閑門。過雨看松色(se)，隨山(shan)到水源。
溪花(hua)與(yu)禪意(yi)，相對亦忘言。” 六、韋應物(wu)《滁州西(xi)澗(jian)》：“獨憐(lian)幽草澗(jian)邊生，上有黃鸝深(shen)樹鳴(ming)。
春潮帶(dai)雨晚(wan)來急，野渡無(wu)人舟自橫。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕(jue)，萬徑人蹤滅。
孤舟袤(mao)笠(li)翁，獨釣寒江雪(xue)。” 唐代以后，禪宗(zong)一(yi)直流(liu)行，且是流(liu)傳佛教(jiao)宗(zong)派中(zhong)勢(shi)力最(zui)大、影響最(zui)廣的一(yi)宗(zong)，故(gu)這類禪理(li)詩也不絕如縷 經(jing)典一(yi)：一(yi)切(qie)皆為(wei)虛幻(huan)。
經(jing)典二：不可說。 經(jing)典三：色(se)即是空(kong)，空(kong)即是色(se)。
經典(dian)四(si)：人生(sheng)在世如身處荊棘(ji)之中，心(xin)不動(dong)，人不妄動(dong)，不動(dong)則不傷；如心(xin)動(dong)則人妄動(dong)，傷其(qi)身痛其(qi)骨，于是體會(hui)到世間諸般痛苦。 經典(dian)五：一(yi)花一(yi)世界(jie)，一(yi)葉(xie)一(yi)如來。
經典六：前生(sheng)500次(ci)的回眸才換得今生(sheng)的一(yi)次(ci)擦肩而過。 經典七(qi)：大悲無(wu)淚，大悟無(wu)言，大笑(xiao)無(wu)聲。
經(jing)典八：苦海無(wu)邊，回頭(tou)是岸。放下(xia)屠刀，立地成(cheng)佛。
經典(dian)(dian)九：菩提本無(wu)(wu)(wu)樹，明鏡(jing)亦非臺(tai)，原本無(wu)(wu)(wu)一物，何處染塵埃。 經典(dian)(dian)十：我不(bu)入地(di)獄(yu)，誰(shui)入地(di)獄(yu) 禪 詩(shi) 精 選(xuan) 宿(su)清(qing)遠峽(xia)山寺(si) （唐）宋之問 香岫懸金剎 飛泉界石門 空山唯習靜 中夜寂(ji)無(wu)(wu)(wu)喧 說法初(chu)聞鳥(niao) 看心(xin)欲定猿(yuan) 寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)隔塵市 何疑無(wu)(wu)(wu)陵(ling)(ling)源 [注釋(shi)] （1）清(qing)遠峽(xia)山寺(si)：在湖南武陵(ling)(ling)山區的(de)石門 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵(ling)(ling)源：陶(tao)淵明在《桃花(hua)源記》中描繪(hui)(hui)的(de)世(shi)外之地(di) [賞(shang)析] 首(shou)聯(lian)栩栩如(ru)生地(di)描繪(hui)(hui)了古剎屹然(ran)與巔峰(feng)峭壁的(de)雄姿，和飛泉劃破石門的(de)壯景(jing)。
頷聯(lian)極力渲染了禪師與空(kong)山深夜修(xiu)習(xi)靜(jing)(jing)慮，心住正定的(de)靜(jing)(jing)寂場景。而(er)“說法初聞鳥(niao)”又說明(ming)了靜(jing)(jing)寂不是(shi)一潭(tan)死水，習(xi)靜(jing)(jing)不是(shi)進入死寂，而(er)是(shi)有著活潑(po)的(de)妙用。
同時該句也以鳥鳴不(bu)外說(shuo)法(fa)(fa)來告訴我們禪師已悟達(da)佛(fo)(fo)性。只有悟達(da)了佛(fo)(fo)性，了知佛(fo)(fo)性遍一切處，才(cai)能(neng)于鳥鳴花開處皆聞到佛(fo)(fo)法(fa)(fa)。
“看心欲(yu)定猿”，進一步說(shuo)明(ming)了禪(chan)師習靜(jing)的方法(fa)。這是典型的北(bei)宗禪(chan)師參禪(chan)法(fa)。
他們用(yong)猿來比喻散動不定的心。習靜(jing)就是要將這個(ge)心猿看(kan)好，叫它不亂動，進(jin)入(ru)禪(chan)定；有定生靜(jing)，了(le)知(zhi)佛性。
尾聯的文意是(shi)講(jiang)古剎(cha)高遠偏僻，遠離塵世，如同桃花源(yuan)一(yi)般(ban)。也(ye)可以進一(yi)步了解(jie)到(dao)心寂才(cai)是(shi)隔于塵世的真正原因，才(cai)是(shi)入住桃花源(yuan)的惟(wei)一(yi)途徑。
所謂“心遠(yuan)地自偏”是也(ye)。 酬暉上人(ren)(ren)秋夜獨坐山亭有贈 （唐）陳子昂 鐘梵經行罷(ba) 香床(chuang)坐入禪 巖(yan)庭交雜樹(shu) 石瀨瀉鳴泉 水月心方(fang)寂 云(yun)霞思獨玄 寧知(zhi)人(ren)(ren)世里 疲病苦攀緣 [注釋] （1）暉上人(ren)(ren)：大云(yun)寺僧圓(yuan)暉。
贊寧(ning)《高僧傳》稱(cheng)他“精研性相，善達(da)諸(zhu)宗”。 （2）經行(xing)：往復(fu)回旋行(xing)走，避免坐禪時發生昏(hun)沉(chen)。
（3）入(ru)禪(chan)：此處(chu)為入(ru)定，使心(xin)定于一處(chu)，止息身(shen)口意之三業。 （4）水月(yue)：水中(zhong)之月(yue)，大乘(cheng)十喻之一，以譬諸法之無實(shi)體。
（5）攀緣(yuan)(yuan)：攀取(qu)緣(yuan)(yuan)慮之(zhi)意，心隨外境而轉的意思(si)。 [賞析] 首聯敘述(shu)了暉上(shang)(shang)人午(wu)后誦經(jing)，黃昏(hun)行經(jing)，晚上(shang)(shang)禪定(ding)的日常佛事。
巧妙地(di)安排了時(shi)間的過渡。秋(qiu)夜會上人禪(chan)坐(zuo)之際，“巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴(ming)泉(quan)”的禪(chan)院也隨著充滿了幽寂的禪(chan)意。
頸聯有景到人(ren)，講(jiang)述了暉上人(ren)禪悟境界。禪定使心波平靜從(cong)而智(zhi)慧(hui)現前，如同水面清靜時，能顯出月影。
依靠(kao)智慧(hui)，觀察到(dao)諸法(fa)本無(wu)實義，如(ru)同水月虛幻，則能遠離(li)而不生(sheng)染著，成為覺(jue)(jue)者。如(ru)《圓覺(jue)(jue)經》說(shuo)“知幻即離(li)，離(li)幻即覺(jue)(jue)”。
“云(yun)霞”聚散(san)無(wu)常(chang)，萬法(fa)何(he)嘗不(bu)(bu)是(shi)？能領會這個，還不(bu)(bu)能說是(shi)“思(si)獨玄”。“思(si)獨玄”之處(chu)應是(shi)在于了(le)知(zhi)無(wu)論云(yun)霞聚散(san)遮露，青天從來不(bu)(bu)變，如同真如佛性，“不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)垢(gou)不(bu)(bu)凈，不(bu)(bu)增不(bu)(bu)減”（《心經》）。
尾(wei)聯(lian)點出世(shi)人(ren)不(bu)能如暉(hui)上人(ren)般遠離幻法(fa)，息除攀援，飽受病苦，實(shi)(shi)在(zai)是(shi)無奈又可憐。最后一句(ju)是(shi)從《維摩詰所說經(jing)》“何謂(wei)病本？謂(wei)有(you)攀援”化出 江中(zhong)誦經(jing) （唐）張(zhang)說 實(shi)(shi)相歸(gui)懸(xuan)解 虛心暗在(zai)通(tong) 澄江明月內 應是(shi)色(se)成空 [注(zhu)釋] （1）實(shi)(shi)相：一切諸法(fa)的真實(shi)(shi)體相，又名佛性(xing)(xing)、法(fa)性(xing)(xing)、真如、法(fa)身、真諦。
實(shi)，謂真實(shi)不虛；相，謂事物的(de)本性或相狀。是佛教所說的(de)絕對(dui)真理。
（2）色：指一(yi)(yi)切(qie)(qie)有(you)形(xing)象和占有(you)空(kong)(kong)間的物質，《大(da)乘義(yi)章》曰：“質礙名色。” （3）空(kong)(kong)：因緣(yuan)和合而(er)生的一(yi)(yi)切(qie)(qie)事物，究竟而(er)無實體，叫做空(kong)(kong)，也(ye)是假(jia)和不實的意思。
[賞(shang)析] 常住不滅的(de)諸(zhu)法實相，孤峰。
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