《飄》：我一直沒有真正地存在過，一切都是我的想象。我愛的只是我自己虛構的一個影像，一個沒有生命和靈魂的幻影。
我幫他做了一套漂亮的衣服，之后我就愛上他了。當艾希禮騎著馬走來時，那么的英俊瀟灑，風流倜儻，我就把那套衣服給了他，一點也不管他合身不合適，最終于的是我根本不愿意去看清楚他到底是怎么樣的一個人。我一直愛著的是那套我自己虛構出來的漂亮衣服，并沒愛過他本人。
你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎 我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在難以離開你一樣。上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如你我將走過墳墓，平等地站在上帝面前一樣。
——夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》
如此情深，卻難以啟齒。原來你若真愛一個人，內心酸澀，反而會說不出話來，甜言蜜語，多說給不相干的人聽。《她的二三事》
能夠說出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛人便不算愛人。《開到荼靡》
我熱淚盈眶。我低下頭去，一眼看到她的結婚戒指。——我淚如泉涌。《少年維特之煩惱》
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簡：我決不會，先生。你知道,我看出非離別不可，可這就象看到了非死不可一樣。
羅切斯特：你從哪兒看出非這樣不可呢？
簡：你的新娘。
羅切斯特：我的新娘？我沒有新娘。
簡：但你會有！
羅切斯特：對，我會，我會。
簡：你以為我會留下來，做一個對你來說無足輕重的人嗎？你以為，就因為我窮、低微、不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我也有一顆心，我們的精神是同等的。如果上帝賜于我美貌與財富的話，我也會讓你難以離開我，就象我現在難以離開你一樣。好了，我已經說出了我的心里話，讓我走。
羅切斯特：簡，簡，你這小古怪，幾乎不象人世中間的小東西。我愛你就象愛我自己。
簡：別嘲笑……
羅切斯特：我和布蘭奇結束了，你才是我想要的。回答我，簡，快說，說：“愛德華，我愿意嫁給你！”說，簡，快說！
簡：我想看清你的臉！
羅切斯特：快點說。說：“愛德華，我愿意嫁給你！”
簡：愛德華，我愿意嫁給你。
羅切斯特：上帝饒恕我。
1.西廂記里的愛情詩碧云天，黃葉地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
暖融融的玉醅，白泠泠似水.多半是相思淚.眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃.
青山隔送行，疏林不作美，淡煙暮靄相遮蔽.夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶
鶯鶯和張生對詩
張生曰：
月色溶溶夜，
花陰寂寂春.
如何臨浩珀，
不見月中人.
鶯鶯對：
蘭閨久寂寞，
無計度芳春，
料得行吟者，
應憐長嘆人.
2.西廂記,長亭送別中對場景的賞析沒找到現成的文章，給你提供點寫作資料吧.
前人后人共賞《長亭送別》
前人評點
世傳實甫作《西廂》至“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”，構思甚苦，思渴，撲地遂死。
（梁廷楠《曲話》）
“青山隔送行”，言生已轉過山坡也“疏林不做莢”，言生出疏林之外也；“淡煙暮靄相遮蔽”，在煙霞中也；“其“風中”、“煙草”四句，非復寫[端正好]中語，乃是特寫雙文（鶯鶯）眼中曾未見坐于如是之地也。[端正好]是寫別景，此是寫坐景也。
（金圣嘆《第六才子書西廂記》）
夕陽古道無人語”，悲己獨立也；“禾黍秋風聽馬嘶”，不見所歡，但聞馬嘶也；“為什么懶上車兒內”，言己宜歸不宜歸也；“四圍山色中，一鞭殘照里”，生已過前山，適因殘照而見其揚鞭也。
《閔遇五六幻西廂記五劇箋疑》）
天地間最動人歸思者，莫如山色，而最慰人懸望者，莫如殘照。何別？天涯游子，觸景增懷。對青山之無恙，久客而悲他鄉，睹落日之無多，長策而歸故里。人情往往然也，未有傷心特甚如今。
（陳維崧《才子西廂醉心篇》）
今人鑒賞
“長亭送別”并沒有曲折復雜的戲劇情節，其藝術魅力主要來自對人物心靈的深刻探索和真實描摹。作者將藝術觸角伸展到處于“長亭送別”這一特定時空交叉點上的鶯鶯的心靈深處，細膩而多層次地展示了“此恨誰知”的復雜心理內涵——交織著對“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀，對即將來臨的“南北東西萬里程”的別離的無限悲戚，對逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨，對當時司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。同時，也深刻而令人信服地揭示了這一復雜心理內涵的純凈的靈魂莢。鶯鶯在送別張生時的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她莢I好的愛情理想緊緊聯系在一起的。她對張生的愛，是相互傾慕的產物，絲毫沒有摻雜進世俗的考慮和利害的打算。在她看來，“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，她所追求的是純真專一、天長地久的愛情幸福，而不是封建的“家世利益”。總之，作者不僅寫出了物心靈中顫動著的愛情旋律，而且寫出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。
（蔣星煜主編《元曲鑒賞辭典》）
“長亭送別”的曲文在《西廂記》中頗具代表性，既有麗藻，又有白描，既有對前代詩詞的借鑒、化用，又有對民間口語的吸收、提煉，在總的風格上，不僅構成了協調的色彩，而且形成了通曉流暢與秀麗華美相統一的特色。論者有《西廂記》是詩劇之說。“長亭送別”是全劇詩意最濃的部分，它在情節上沒有多少進展，也沒有戲劇矛盾的激烈轉化，只是以抒情詩的語言，敘寫女主人公的離愁別恨，使全折彌漫著一種淡淡的而又是悠長的衷愁。明代胡應麟把王實甫比作“詞曲中思王太白”（見《少寶山房叢》），這比喻曾引出后人異議，但如果把它理解成是對王實甫的詩膽才氣的贊譽，那么，胡氏確是有識見有眼力的。
（鄧紹基主編《元代文學史》
3.西廂記的賞析《西廂記》的曲詞華艷優美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
《西廂記》是我國古典戲劇的現實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質的認識。
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實甫的《西廂記》，殊不知，在王實甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。要說到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠流長，最早見于唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇小說不過數千字，卻情節曲折，敘述婉轉，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創作，現在能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節并沒有新的發展。
當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調》問世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調作家，名不詳，“解元”是金元時代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養，并對當時的民間文學形式如諸宮調非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸官調》，是今存諸宮調中惟一的完整作品。
“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎上創造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節的增加，人物的感情更為復雜、細膩，性格也更為豐滿。在文字的運用上，作者既善于寫景，也善于寫情，并善于以口語入曲，使作品更為生動和富于生活氣息，藝術性較前有較大提高，為王西廂的出現，打下了堅實的基礎。
但“董西廂”在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經濟的繁榮，戲劇更加發達起來，這時，大戲劇家王實甫在“董西廂”的基礎上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
4.《牡丹亭》與《西廂記》在愛情描寫上的異同現實的愛情追求
《西廂記》是一部現實主義劇作，在塑造女主人公崔鶯鶯時，作者王實甫用寫實主義的筆法，加以藝術的創造，給大家展現在舞臺上的是一個活脫脫的青年女子形象。她有血有肉有情感，有喜有憂有個性。她情竇初開，渴望愛情，但又不肯輕易流露真情，不乏少女特有的羞澀；她不滿包辦婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顧后，顧慮重重，不敢徹底背叛封建禮法……作者從人物愛情追求的真實感上下功夫，從熱烈的愛情，猶豫的心理，勇敢的反抗等方面體現其現實性。而《牡丹亭》是一部浪漫主義的劇作，所描寫的愛情，有著和其它愛情劇不同的特色。作者湯顯祖把故事放在虛構的夢境中發展，以人鬼幻化的浪漫過程，表現杜麗娘與柳夢梅的愛情追求。讓一對陌生的青年男女在夢中相會，在夢中相合，這本身就是一種美好的愛情理想。而女主人公杜麗娘由夢生情，由情而病，由病而死，死而復生。這種異乎尋常、出死入生的愛情，使全劇從主題情節到人物塑造都富于浪漫主義的色彩，在愛情劇方面形成了新的獨特的風格，是千萬人愛情理想的展現。
理想的愛情追求
《牡丹亭》女主人公杜麗娘是一個晶瑩通透的純真少女，她愛自然、愛生命、愛自由，卻被森嚴的禮教限制在深閨繡閣之中。她在官衙里住了三年，居然連自家的后花園都沒有去過；白天睡個午覺也讓母親責備不合禮教；在裙子上繡一對鴛鴦鳥，母親也生怕引動女兒的情思。在這樣一個滅絕情欲的世界里，正常的情欲得不到對象化，封建禮教的魔影吞噬了正常的感情。然而，生命意識是頑強的，不可戰勝的，湯顯祖用如椽神筆生動展示了杜麗娘對真摯愛情生死不渝的追求。在《牡丹亭》中，男女愛情，被寫的纏綿悱惻，超凡入幻。“夢其人即病，病即彌，至乎畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。”這是何等奇幻的愛的歷程。
5.西廂記中的經典名句永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬。
銀樣镴槍頭。
曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。
系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。
待月西廂下，迎風戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來。
下西鳳黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。
碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
麝香仍在，佩環聲漸遠。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。
餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵
石人也意惹情牽。
玉宇無塵，銀河瀉影。月色橫空，花陰滿庭；羅袂生寒，芳心自警。（此段紅樓夢中引用，精美至極）
往常但見個外人，氳的早嗔；但見個客人，厭的倒褪；從見了那人，兜的便親。（非常口語化詞句精彩的點出鶯鶯心思。）
6.《西廂記》講述了一個怎樣的愛情故事《西廂記》原名《鶯鶯傳》，又名《會真記》，是元代著名戲曲作家王實甫的杰作，也是元雜劇 中最優美宏偉的大型喜劇。
它在中國文學史上和中國戲曲史上都占有很重要的地位，是我國古 代戲曲發展的高峰之一。 它講述了這樣一個美麗的愛情故事：唐德宗元年，崔相國死后，其夫人鄭夫人攜女兒崔鶯鶯 和丫鬟紅娘護送崔相國的靈柩回家鄉安葬，到了河中府的時候，因為道路受阻，只好暫住在普救 寺的西廂房內。
這時書生張君瑞赴京趕考，也途經普救寺，在佛殿上窺見到了美麗的鶯鶯，頓生 愛慕之情，便改變了趕考的打算，也在寺中住了下來，所住之處和西廂房后花園僅一墻之隔。從 此，張生和鶯鶯兩人暗通信息，互表傾慕。
就在這個時候，叛軍頭目孫飛虎用重兵包圍了普救 寺，揚言要奪鶯鶯為妻。 鄭夫人沒有辦法，便許下諾言，誰若能解普救寺之圍，就將鶯鶯許配誰為妻。
恰巧，張生的故交白馬將軍的軍隊就駐扎在附近，張生便寫信請他來解圍。白馬將軍果 然順利地解了普救寺之圍。
按理，這時候張生和鶯鶯可以結成秦晉之好了。可是，鄭夫人又臨時悔婚，只允許兩人以兄 妹相稱。
張生一氣之下病倒不起。鶯鶯焦急萬分，于是派遣紅娘前去探望。
由于紅娘的熱情相 助，幾經周折，兩人私訂了終身。但此事很快就讓鄭夫人識破了。
鄭夫人狠狠地拷問了紅娘，紅 娘機智靈活，沉著應對，把鄭夫人駁得無言以對。不得已，鄭夫人只得同意了這門親事。
但是， 她又提出“相門不招白衣女婿”，催張生上京應考。張生答應了鄭夫人的要求。
后來，張生果然 考中，當他還沒有回到河中府，鄭夫人的侄子鄭恒來騙娶鶯鶯。他編造謊言，說張生在京做了衛 尚書的女婿。
鄭夫人于是改變了主意，鶯鶯聽后也悲痛欲絕。正在這時，張生回來了，由于紅娘 和白馬將軍的幫助，最后鄭恒因羞愧撞樹而死，崔鶯鶯和張君瑞結成美滿姻緣。
7.西廂記的讀書筆記,好詞好句,這一點自己的感想西廂記】是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為【明月三五夜】的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！
8.王實甫《西廂記》中崔鶯鶯的形象賞析 王實甫寫鶯鶯追求的只是愛情。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質。當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”；長亭送別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她的心中，“情”始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。這樣的思想，既不同于《西廂記諸宮調》里的鶯鶯，也不同于元雜劇中許許多多追求夫榮妻貴的閨秀，她是一個赤誠追求愛情，大膽反抗封建傳統的女性形象。
然而，強烈追求愛情只是鶯鶯性格的一個方面。鶯鶯長期受到封建禮教的熏陶，加上對紅娘有所顧忌，因此，她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪。
例如她看見紅娘送來張生的“簡帖兒”，勃然變然，“厭的早扢皺了黛眉，忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏”，還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人，打下你個小賤人下截來”。她裝腔作勢要紅娘傳言責備張生，“著他下將休是這般”，其實傳去的卻是私約張生相會的情詩。
等到張生到后花園去赴約，她以忽然變卦，正兒八經地把張生數落一番。這種種表現，把張生弄得七顛八倒，連紅娘也昏頭轉向。
當觀眾看到鶯鶯“對人前巧語花言，沒人處便想張生，背地里愁眉淚眼”，看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，都會啞然失笑。在作品中，王實甫讓鶯鶯的形象具有兩種不同的內心節奏，展示出她對愛情的追求，既是切切，又是忐忐忑忑。
內心節奏的不協調，是導致她行為舉止引人發笑的喜劇因素。
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