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《紅樓夢》中有幅(fu)對(dui)聯：世事洞明皆學(xue)問，人(ren)情練達即文章。南懷瑾先生(sheng)也說“不(bu)管(guan)是為(wei)政或做事，要靠人(ren)生(sheng)經(jing)驗的累(lei)積。而人(ren)生(sheng)經(jing)驗累(lei)積成什么東西呢(ni) 簡單(dan)的四(si)個字——人(ren)情世故。”
的確(que)，為(wei)人(ren)處(chu)世懂點“人(ren)情世故”，人(ren)生會(hui)暢達很多(duo)。而為(wei)人(ren)處(chu)世的學問，我們老祖宗也留下諸(zhu)多(duo)寶典。其中，《菜根譚》《小窗幽記》《圍(wei)爐(lu)夜話》被稱(cheng)為(wei)“處(chu)世三大(da)奇(qi)書”，自問世以(yi)來一直備受(shou)推(tui)崇。三部曠世奇(qi)書，精選60句人(ren)生智(zhi)慧，感受(shou)中國文化，體悟(wu)修養(yang)心性、做人(ren)處(chu)世之(zhi)道。
01
《菜根譚》
1、涉世淺，點染亦(yi)淺；歷事深(shen)，機械亦(yi)深(shen)。故君子與其(qi)練達，不若樸魯；與其(qi)曲謹，不若疏(shu)狂。
一個剛剛涉(she)足社會的人(ren)，閱歷不(bu)深，受到不(bu)良習氣(qi)的影(ying)響也(ye)少；而閱歷豐(feng)富(fu)的人(ren)，各種奸謀技巧也(ye)很多。所(suo)以，一個堅守道德(de)準則的君子，與其過于精明圓滑，不(bu)妨樸實篤厚；與其謹小慎微(wei)曲意迎(ying)合，不(bu)如坦蕩大度。
2、君子(zi)之心事，天青日(ri)白，不可使(shi)人不知；君子(zi)之才華，玉韞珠藏(zang)，不可使(shi)人易(yi)知。
有(you)(you)道德有(you)(you)修養的(de)正人(ren)(ren)君子，他的(de)思(si)想行(xing)為(wei)應該(gai)像青(qing)天(tian)白日一樣光明磊落，沒有(you)(you)什么需要隱藏的(de)陰暗行(xing)為(wei)；而他的(de)才情和能力應該(gai)像珍貴的(de)珠寶(bao)一樣不浮淺(qian)外露(lu)，從(cong)不輕易地(di)向人(ren)(ren)炫耀。
3、耳(er)中(zhong)常(chang)聞逆耳(er)之言，心中(zhong)常(chang)有拂心之事(shi)，才是進德(de)修行的砥石。若(ruo)言言悅耳(er)，事(shi)事(shi)快心，便把此生埋在鴆毒中(zhong)矣。
耳中能夠(gou)經常聽(ting)到(dao)一些不順(shun)耳的(de)(de)話，心(xin)(xin)里常常遇到(dao)一些不順(shun)心(xin)(xin)的(de)(de)事(shi)，這樣才是修身(shen)養性提高(gao)道(dao)行的(de)(de)磨礪方法；如果(guo)聽(ting)到(dao)的(de)(de)句(ju)句(ju)話都(dou)順(shun)耳，遇到(dao)的(de)(de)件(jian)件(jian)事(shi)都(dou)順(shun)心(xin)(xin)，那么這一生就(jiu)如同浸在(zai)甜蜜(mi)的(de)(de)毒藥中一樣。
4、疾(ji)風(feng)怒雨，禽鳥戚(qi)戚(qi)；霽日(ri)光風(feng)，草木欣欣。可(ke)見天地(di)不(bu)可(ke)一日(ri)無和氣，人心不(bu)可(ke)一日(ri)無喜神(shen)。
急風(feng)暴雨會使(shi)飛(fei)鳥(niao)走獸(shou)都(dou)感到哀婉悲傷(shang)；風(feng)和(he)(he)日麗會使(shi)花(hua)草樹木都(dou)充滿(man)欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)向(xiang)榮的(de)生(sheng)機(ji)。從(cong)這些自(zi)然現象中都(dou)可以(yi)看到人(ren)間(jian)不能夠(gou)一天沒(mei)有祥和(he)(he)安寧的(de)氣氛，人(ren)的(de)心(xin)(xin)中不能夠(gou)一天沒(mei)有欣(xin)(xin)喜樂觀的(de)心(xin)(xin)情。
5、天(tian)地寂(ji)然不動(dong)，而氣機無息稍停；日(ri)月晝夜奔(ben)馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有(you)(you)吃緊的心思，忙處要有(you)(you)悠閑的趣味。
天地看起來好(hao)像很安寧沒(mei)有(you)什么(me)變動，其(qi)實充盈在里面的(de)陰陽之氣時時在運動，沒(mei)有(you)一刻會停歇(xie)；太陽和月(yue)亮白天黑夜不停地運轉，但它的(de)光明(ming)自(zi)古(gu)以(yi)來沒(mei)有(you)改變。所(suo)以(yi)君子在閑散時要有(you)緊迫感(gan)，在忙碌時要有(you)悠閑的(de)情趣。
6、恩里由(you)來生害，故快意時(shi)，須早回首(shou)；敗(bai)后或(huo)反成功，故拂(fu)心處(chu)，莫便放手。
在得到(dao)恩(en)惠時(shi)往往會招(zhao)來禍害，所(suo)以在得心(xin)快意(yi)的(de)時(shi)候要想到(dao)早點回頭；在遇(yu)到(dao)失敗挫折時(shi)或許反而有助于成功，所(suo)以在不如(ru)意(yi)的(de)時(shi)候不要輕易放(fang)棄追(zhui)求。
7、面前的田地，要放(fang)得(de)寬，使(shi)(shi)人(ren)無不(bu)平之(zhi)嘆；身后的惠澤，要流得(de)久，使(shi)(shi)人(ren)有(you)不(bu)匱之(zhi)思。
待人處(chu)事(shi)要心胸開闊(kuo)，與人為(wei)善，使人不(bu)會有不(bu)平的(de)怨恨；死后留下的(de)福澤(ze)，要能夠流傳得(de)長久，才會贏得(de)后人無窮(qiong)的(de)懷念。
8、徑(jing)路窄處，留一步與人行(xing)；滋味(wei)濃的(de)，減三(san)分讓人嘗。此是涉世一極(ji)安樂法。
在經(jing)過(guo)狹窄的(de)道路(lu)時(shi)(shi)，要留一步(bu)讓別人(ren)走得(de)(de)過(guo)去；在享受甘美(mei)的(de)滋味時(shi)(shi)，要分一些(xie)給(gei)別人(ren)品(pin)嘗。這(zhe)就(jiu)是為人(ren)處世中取得(de)(de)快樂(le)的(de)最好方法。
9、交友帶三分俠氣(qi)，做(zuo)人要存一(yi)點素(su)心。
交朋(peng)友(you)要有幾分俠肝(gan)義(yi)膽(dan)的氣概，為人處世(shi)要保存一種赤子的情懷(huai)。
10、寵利毋(wu)(wu)居人前，德業(ye)毋(wu)(wu)落人后，受享毋(wu)(wu)逾分(fen)外，修為毋(wu)(wu)減分(fen)中。
獲得(de)名利(li)的(de)事(shi)情不(bu)要搶在別人前面去爭取，積德修身的(de)事(shi)情不(bu)要落在別人后面，對于(yu)應得(de)的(de)東西要謹守本(ben)分(fen)，修身養性(xing)時則不(bu)要放棄自己應該遵守的(de)標準。
11、處(chu)世讓一步為(wei)高，退步即進步的(de)(de)張本；待人寬一分是福，利(li)人實利(li)己的(de)(de)根基。
為人(ren)處世(shi)能夠做到忍讓是很高明的(de)方法，因(yin)為退讓一(yi)步往往是更(geng)好地進步的(de)階(jie)梯；對待他(ta)人(ren)寬容大度就是有福(fu)之人(ren)，因(yin)為在(zai)便利別人(ren)的(de)同時也為方便自己奠定了基礎。
12、蓋世功勞，當不(bu)得一(yi)個矜字；彌天罪(zui)過，當不(bu)得一(yi)個悔(hui)字。
一個人即(ji)使立(li)下(xia)(xia)了舉(ju)世無雙(shuang)的(de)(de)(de)汗馬功勞，如果他恃功自(zi)傲(ao)自(zi)以(yi)為(wei)是的(de)(de)(de)話(hua)，他的(de)(de)(de)功勞很(hen)快就會(hui)消(xiao)失殆盡(jin)；一個人即(ji)使犯下(xia)(xia)了滔天大罪(zui)，卻能夠浪(lang)子回(hui)頭改(gai)邪(xie)歸正的(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么他的(de)(de)(de)罪(zui)過也會(hui)被他的(de)(de)(de)悔悟所洗凈。
13、事(shi)事(shi)留個(ge)有余不盡的意思，便(bian)造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功(gong)必求盈者，不生(sheng)內變(bian)，必招外憂(you)。
如果做任何(he)事都(dou)能(neng)留些(xie)余地(di)，那(nei)么全能(neng)的(de)造(zao)物主就不會(hui)忌恨我，鬼神也不能(neng)對我有所傷害。如果做事情一定要做到極點，求取功(gong)名一定要得到最高，那(nei)么即使內部不發生變化(hua)，也必然(ran)會(hui)招(zhao)來外面的(de)憂(you)患。
14、攻(gong)人之惡，毋太嚴，要思其堪(kan)受；教人以(yi)善，毋過高，當使其可從。
批評別(bie)人(ren)(ren)的過錯不要太(tai)嚴(yan)厲，要顧及到別(bie)人(ren)(ren)是(shi)否能(neng)夠承受；教人(ren)(ren)家做(zuo)善事，也不要要求過高(gao)，要考慮對方(fang)是(shi)否能(neng)夠做(zuo)到，不要使其感到太(tai)困難。
15、處(chu)世不必邀(yao)功，無(wu)過便是(shi)功；與人不求感德(de)，無(wu)怨便是(shi)德(de)。
為(wei)人(ren)處世不能(neng)夠(gou)刻意去追逐名利，能(neng)夠(gou)做到不犯(fan)錯誤就是(shi)最(zui)大的功勞；對他人(ren)給(gei)予施(shi)舍不一定(ding)要(yao)求回報(bao)，只要(yao)別人(ren)沒有怨恨，就是(shi)最(zui)好的回報(bao)。
16、人情反復，世路崎(qi)嶇。行不去處，須知退一步之法(fa)；行得(de)去處，務加讓三分之功。
人(ren)間世情(qing)的(de)反復變化不定(ding)，人(ren)生之路曲折艱難充(chong)滿(man)坎坷。在人(ren)生之路走不通的(de)地方，要知道退讓一(yi)(yi)步讓人(ren)先行的(de)道理(li)；在走得過去的(de)地方，也一(yi)(yi)定(ding)要給予人(ren)家三分的(de)便利，這樣才能逢兇化吉，一(yi)(yi)帆風(feng)順。
17、福(fu)莫福(fu)于少(shao)事，禍(huo)莫禍(huo)于多心。唯(wei)(wei)苦(ku)事者，方(fang)知(zhi)少(shao)事之為福(fu)；唯(wei)(wei)平心者，始知(zhi)多心之為禍(huo)。
人(ren)生最大(da)的(de)幸福莫(mo)過于沒有無(wu)謂的(de)牽(qian)掛，而(er)最大(da)的(de)災禍莫(mo)過于多心猜忌。只(zhi)有每天辛苦忙(mang)碌的(de)人(ren)，才(cai)知道(dao)(dao)無(wu)事清閑的(de)幸福；只(zhi)有心寧(ning)氣平的(de)人(ren)，才(cai)知道(dao)(dao)疑神疑鬼的(de)禍害。
18、施恩者，內不(bu)(bu)見己，外(wai)不(bu)(bu)見人，則斗粟(su)可當萬(wan)鐘之(zhi)(zhi)惠；利物(wu)者，計己之(zhi)(zhi)施，責人之(zhi)(zhi)報，雖百鎰難(nan)成一文之(zhi)(zhi)功。
一(yi)個布施恩惠于(yu)人(ren)的(de)人(ren)，不應(ying)總將此事記掛在內心，也不應(ying)對外(wai)宣揚(yang)，那(nei)么(me)即(ji)使是(shi)一(yi)斗(dou)粟的(de)恩惠也可(ke)以得到萬斗(dou)的(de)回(hui)報；以財物幫(bang)助別(bie)人(ren)的(de)人(ren)，總在計較對他人(ren)的(de)施舍，而(er)要求別(bie)人(ren)予以報答，那(nei)么(me)即(ji)使是(shi)付出萬兩黃(huang)金，也難有一(yi)文錢的(de)功德。
19、人(ren)情世(shi)態，倏忽萬端，不宜認得太真堯夫云(yun)：“昔日(ri)所云(yun)我，而今卻是(shi)伊。不知今日(ri)我，又屬后來誰。”人(ren)常作是(shi)觀(guan)，便可解卻胸中掛矣。
人(ren)世間的冷暖炎涼，瞬息就(jiu)(jiu)會(hui)發生(sheng)(sheng)變化，不(bu)必(bi)看得(de)那么(me)認真。堯夫先生(sheng)(sheng)說(shuo)：“昨天(tian)所說(shuo)的我(wo)，在今天(tian)已經變成了(le)他。不(bu)知道今天(tian)的我(wo)，明天(tian)又變成誰。”人(ren)們常作這樣的思(si)考，就(jiu)(jiu)可以(yi)解開(kai)心中許多牽掛。
20、用(yong)人不宜刻(ke)(ke)，刻(ke)(ke)則思效者去；交(jiao)友不宜濫，濫則貢諛(yu)者來。
用人不(bu)(bu)應該(gai)苛(ke)刻(ke)，如(ru)(ru)果用人苛(ke)刻(ke)，那些想前來效力的人也(ye)會(hui)因此(ci)離去；交朋友不(bu)(bu)應該(gai)太濫，如(ru)(ru)果交朋友太濫，那么(me)善于(yu)逢迎獻媚的人都會(hui)設法來到身邊。
02
《小窗幽記》
1、能脫俗便(bian)(bian)是(shi)奇，不合污便(bian)(bian)是(shi)清；處巧若(ruo)拙，處明(ming)若(ruo)晦(hui)，處動若(ruo)靜。
能(neng)夠(gou)超脫世俗便(bian)是不(bu)(bu)平凡，能(neng)夠(gou)不(bu)(bu)同流合污便(bian)是清高(gao)；處理巧妙的事情要(yao)用(yong)樸拙的方法，處于暴露(lu)之(zhi)處要(yao)善(shan)于隱蔽，處于動(dong)蕩的環境(jing)要(yao)像處在(zai)平靜的環境(jing)中一般(ban)。
2、讓利精于取利，逃名巧于邀名。
讓(rang)利于人比爭(zheng)取利益更精(jing)明，逃避名聲比爭(zheng)奪名聲更明智。
3、聞謗(bang)而(er)怒者，讒之(zhi)(zhi)隙；見譽(yu)而(er)喜者，佞之(zhi)(zhi)媒(mei)。
聽到毀謗的(de)言(yan)語就(jiu)發怒的(de)人(ren)，進(jin)讒言(yan)的(de)人(ren)就(jiu)有機(ji)可乘；聽到贊(zan)美恭維的(de)話(hua)就(jiu)沾沾自喜的(de)人(ren)，諂媚的(de)人(ren)就(jiu)乘機(ji)而(er)入。
4、事有急之(zhi)(zhi)不白者，寬之(zhi)(zhi)或自(zi)明(ming)，毋躁(zao)急以速(su)其(qi)忿；人(ren)有操之(zhi)(zhi)不從(cong)者，縱之(zhi)(zhi)或自(zi)化，毋操切以益其(qi)頑。
有些事在情急(ji)之中不能辯白時，寬(kuan)緩下來(lai)，事情或(huo)許(xu)會(hui)自然澄清，不要因急(ji)躁而(er)引起更大(da)憤怒；人有剛愎(bi)不聽勸告的時候，放縱他(ta)或(huo)許(xu)他(ta)會(hui)自然明白而(er)改正，不要因為太急(ji)切反而(er)使他(ta)更加頑固。
5、 寧(ning)為真士夫，不(bu)為假道學；寧(ning)為蘭(lan)摧玉折，不(bu)作蕭敷艾榮。
寧可(ke)做(zuo)(zuo)(zuo)一個(ge)真正的(de)(de)君子，也不做(zuo)(zuo)(zuo)一個(ge)假(jia)道學先生；寧可(ke)做(zuo)(zuo)(zuo)蘭花(hua)美玉被摧折，也不做(zuo)(zuo)(zuo)蕭艾這樣的(de)(de)野草而長得繁茂。
6、取涼于(yu)(yu)扇，不若(ruo)清風(feng)之徐來；汲水于(yu)(yu)井(jing)，不若(ruo)甘(gan)雨(yu)之時降。
用(yong)扇(shan)子(zi)扇(shan)風(feng)求得涼爽，不如清(qing)風(feng)慢慢吹(chui)拂；在井中(zhong)汲水，不如上天降下及(ji)時(shi)雨(yu)。
7、要做男子，須負剛腸；欲學古人(ren)，當堅苦(ku)志。
要(yao)做個(ge)大丈夫，必須有(you)一(yi)副(fu)剛(gang)直的(de)心(xin)腸；要(yao)學習古人，應當堅定磨煉筋骨的(de)志(zhi)向。
8、煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心(xin)歸自在(zai)乾坤。
將(jiang)世(shi)界上(shang)一切煩惱(nao)看(kan)破(po)，便是生活在(zai)(zai)清涼世(shi)界之中；鉆營求取的念頭斷絕了(le)，心就生活在(zai)(zai)自由自在(zai)(zai)的天地間。
9、無事(shi)(shi)如(ru)有事(shi)(shi)，時提(ti)防，可(ke)以弭意(yi)外之變；有事(shi)(shi)如(ru)無事(shi)(shi)，時鎮定，可(ke)以銷局中之危。
在(zai)(zai)平安無事時(shi)要如有事時(shi)一樣，時(shi)時(shi)提防(fang)，才能消除意外發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)變故；在(zai)(zai)發(fa)生(sheng)(sheng)危機時(shi)要像(xiang)無事時(shi)一樣，時(shi)時(shi)保持鎮定(ding)，才能消除發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)危險。
10、少(shao)言語(yu)以(yi)當(dang)貴，多著述以(yi)當(dang)富，載清(qing)名以(yi)當(dang)車，咀英華以(yi)當(dang)肉(rou)。
把(ba)少說話作(zuo)為(wei)(wei)貴，把(ba)多著書立說作(zuo)為(wei)(wei)富(fu)有(you)，把(ba)好的名聲當成車，把(ba)品(pin)讀好文章當成吃肉。
11、執(zhi)拗(ao)者福輕，而圓融之人其(qi)祿必(bi)厚；操(cao)切者壽夭，而寬厚之士其(qi)年(nian)必(bi)長(chang)；故君(jun)子不言(yan)命(ming)，養性即(ji)所以立命(ming)；亦(yi)不言(yan)天，盡人自可以回天。
性格固執的人(ren)福分(fen)微薄，而(er)性格靈活通(tong)融的人(ren)福氣大；急躁的人(ren)容(rong)易壽命(ming)很短，而(er)寬容(rong)敦厚(hou)的人(ren)則年(nian)壽很長。所以通(tong)達事(shi)理的君子不(bu)說(shuo)命(ming)，而(er)是通(tong)過(guo)修養性情安身(shen)立命(ming)；也不(bu)談論天(tian)意，而(er)是充分(fen)發揮人(ren)的能力以改變天(tian)意。
12、士人有(you)百折不回之真(zhen)心，才有(you)萬變不窮之妙用。
一個人只有(you)真正(zheng)具備百折不撓的(de)堅強意(yi)志(zhi)，才能(neng)碰到任(ren)何變化都有(you)應付(fu)自如的(de)辦法(fa)。
13、心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩(mu)。
如(ru)果心靈被外在的(de)(de)東西所(suo)驅使，那么這個人(ren)(ren)就像(xiang)是活在人(ren)(ren)世間的(de)(de)牛馬；如(ru)果人(ren)(ren)被名(ming)聲所(suo)束縛，那就像(xiang)關(guan)在籠中的(de)(de)雞鴨一樣(yang)沒(mei)有(you)自由。
14、待(dai)人(ren)而留有余不盡之(zhi)恩，可(ke)(ke)以維系無厭之(zhi)人(ren)心；御(yu)事而留有余不盡之(zhi)智，可(ke)(ke)以提防不測(ce)之(zhi)事變。
對待他人要保留一份(fen)永(yong)遠(yuan)不(bu)會(hui)斷絕(jue)的恩(en)惠，才(cai)(cai)可以(yi)維(wei)系(xi)永(yong)遠(yuan)不(bu)會(hui)滿足的人心；處理事情(qing)要留有余地(di)而不(bu)是竭盡(jin)智慧(hui)，才(cai)(cai)可以(yi)提(ti)防無法預測的突(tu)然變故。
15、蒼(cang)蠅附驥，捷則捷矣(yi)，難辭處后之(zhi)羞；蔦(niao)蘿(luo)依(yi)松，高(gao)(gao)則高(gao)(gao)矣(yi)，未免仰扳之(zhi)恥。所以君子(zi)寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人(ren)。
蒼蠅依(yi)附(fu)(fu)在馬的尾(wei)巴上，速度(du)固然快極了，但卻難以(yi)避免(mian)依(yi)附(fu)(fu)在馬屁(pi)股(gu)后的羞恥；蔦(niao)蘿纏繞著松樹(shu)生長，高(gao)倒是(shi)高(gao)了，卻免(mian)不了攀附(fu)(fu)依(yi)賴的恥辱。因此(ci)，君子寧愿(yuan)以(yi)風霜傲(ao)骨(gu)而自我勉(mian)勵，也不愿(yuan)像(xiang)缸中魚(yu)、籠中鳥一(yi)般(ban)依(yi)附(fu)(fu)于人。
16、一失足為千古恨，再回(hui)頭(tou)是百(bai)年(nian)人。
一旦犯下(xia)錯誤會造成終身的遺(yi)憾，發(fa)現(xian)后再回頭(tou)來(lai)看已經時(shi)過(guo)境(jing)遷難(nan)以挽回了(le)。
17、貧不(bu)足羞，可(ke)羞是(shi)貧而無(wu)志；賤不(bu)足惡，可(ke)惡是(shi)賤而無(wu)能；老不(bu)足嘆(tan)，可(ke)嘆(tan)是(shi)老而虛生(sheng)；死不(bu)足悲，可(ke)悲是(shi)死而無(wu)補。
貧(pin)窮(qiong)并不(bu)是(shi)值(zhi)得(de)(de)(de)羞(xiu)愧(kui)的(de)事，值(zhi)得(de)(de)(de)羞(xiu)愧(kui)的(de)是(shi)貧(pin)窮(qiong)卻(que)沒(mei)有志氣；地位卑(bei)賤并不(bu)令人厭惡，可厭惡的(de)是(shi)卑(bei)賤而又無能；年老(lao)并不(bu)值(zhi)得(de)(de)(de)嘆(tan)息，值(zhi)得(de)(de)(de)嘆(tan)息的(de)是(shi)年老(lao)時(shi)已虛(xu)度(du)一生；死并不(bu)值(zhi)得(de)(de)(de)悲傷，可悲的(de)是(shi)死時(shi)卻(que)對世人沒(mei)有任(ren)何益處。
18、人不通古今，襟裾(ju)馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘(zhi)。
人(ren)不通曉古今變(bian)化的(de)道理，那就像穿(chuan)著長袍短衣(yi)的(de)牛馬一樣；讀書人(ren)如果鮮廉寡恥，那就是穿(chuan)衣(yi)戴帽的(de)豬(zhu)狗。
19、花繁柳密處撥得開，才(cai)是手段；風狂(kuang)雨急時立得定，方(fang)見腳跟。
在(zai)花(hua)繁葉茂的美景下能撥(bo)開(kai)迷霧不受束縛，來去(qu)自如，才看出德行高尚；在(zai)狂風急雨、貧(pin)困潦倒的環境(jing)中能站穩腳跟，不被擊倒，才是(shi)立場堅定的君子(zi)。
20、議事(shi)者身在(zai)事(shi)外，宜悉利害(hai)之(zhi)情；任(ren)事(shi)者身居事(shi)中，當忘利害(hai)之(zhi)慮。
議論事(shi)情的(de)人本(ben)身(shen)不直接參與其事(shi)，應該弄清事(shi)情的(de)利(li)害(hai)(hai)得(de)失(shi)；辦理事(shi)情的(de)人本(ben)身(shen)就處在(zai)事(shi)情當中，應當放下(xia)對于(yu)利(li)害(hai)(hai)得(de)失(shi)的(de)顧慮。
03
《圍爐夜話》
1、不(bu)忮不(bu)求，可想見光明境界；勿(wu)忘勿(wu)助，是形容涵(han)養(yang)功夫。
不因貪婪而(er)嫉妒，不因索(suo)取而(er)奢(she)求，可以(yi)看出一個(ge)人內(nei)心光明博大的(de)境界(jie)；在涵養(yang)的(de)功夫上，既不要忘記(ji)逐(zhu)漸道(dao)義以(yi)培養(yang)浩(hao)然正(zheng)氣，也不要因為一時正(zheng)氣不足，就恨不得借助外力馬上充(chong)盈。
2、人(ren)生不可安(an)閑，有(you)恒業，才足收放(fang)心；日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉(jian)德。
人(ren)活在(zai)世(shi)上不能夠只滿足于安(an)逸閑(xian)淡，有了(le)長久經營的(de)(de)事(shi)業，才(cai)能夠將放失的(de)(de)本(ben)心收回。平(ping)常花(hua)費(fei)必(bi)須(xu)簡單(dan)節省，杜(du)絕奢(she)侈(chi)的(de)(de)習性，就可以顯示出勤儉的(de)(de)美德(de)。
3、和平處事，勿(wu)矯俗為(wei)高(gao)；正直(zhi)居心，勿(wu)設機以為(wei)智(zhi)。
為人處世(shi)要(yao)心(xin)平(ping)氣和，不(bu)要(yao)故意違背習俗，自視清高；平(ping)日(ri)存(cun)心(xin)要(yao)公(gong)正剛直，要(yao)不(bu)投機取巧，自認為聰明。
4、愁(chou)煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；暗(an)昧處見(jian)光明世界，此(ci)心即(ji)白日(ri)青天。
在(zai)憂愁(chou)和煩(fan)悶(men)的(de)(de)(de)困境(jing)中能具(ju)備瀟灑大度的(de)(de)(de)胸懷和氣(qi)魄，那么心里就(jiu)會充滿春風和暢之感，驅散(san)愁(chou)云(yun)；在(zai)昏暗不明的(de)(de)(de)境(jing)遇中如能有(you)開朗博大的(de)(de)(de)胸襟，那么內心就(jiu)能像青(qing)天白日般明亮無染。
5、一言足以召(zhao)大禍，故古(gu)人守口(kou)如瓶，惟恐其(qi)覆(fu)墜也；一行足以玷終身，故古(gu)人飭躬若璧，惟恐有瑕疵(ci)也。
一句話就可以(yi)(yi)招(zhao)來大禍，所(suo)以(yi)(yi)古人言(yan)(yan)談十(shi)分(fen)謹慎，不(bu)胡(hu)亂講話，以(yi)(yi)免招(zhao)來殺身毀(hui)家的大禍。一件錯(cuo)事(shi)(shi)足以(yi)(yi)使一生(sheng)清白的言(yan)(yan)行(xing)受(shou)到污(wu)辱，所(suo)以(yi)(yi)古人守(shou)身如玉，行(xing)事(shi)(shi)非常小心，惟恐(kong)做錯(cuo)事(shi)(shi)，會讓(rang)自己終身抱憾。
6、敬(jing)(jing)他人，即(ji)是敬(jing)(jing)自己(ji)；靠自己(ji)，勝于靠他人。
敬重他(ta)人，便(bian)是敬重自(zi)己(ji)；依賴他(ta)人，倒不如靠自(zi)己(ji)去(qu)努(nu)力(li)。
7、嚴(yan)近乎矜(jin)，然嚴(yan)是(shi)正氣，矜(jin)是(shi)乖氣；故持(chi)身貴(gui)嚴(yan)，而不可矜(jin)。謙似(si)乎諂(chan)(chan)(chan)，然謙是(shi)虛心，諂(chan)(chan)(chan)是(shi)媚心；故處世貴(gui)謙，而不可諂(chan)(chan)(chan)。
莊(zhuang)(zhuang)重有(you)(you)時看(kan)來像是傲慢(man)(man)(man)，然而莊(zhuang)(zhuang)重是正直之氣；傲慢(man)(man)(man)卻(que)是一種乖僻的習(xi)氣，所(suo)以(yi)律己(ji)最(zui)好(hao)是莊(zhuang)(zhuang)重，而不(bu)要傲慢(man)(man)(man)。謙(qian)虛有(you)(you)時看(kan)來像是諂(chan)媚(mei)(mei)，然而謙(qian)虛是待(dai)人有(you)(you)禮而不(bu)自滿(man)；諂(chan)媚(mei)(mei)卻(que)是因為有(you)(you)所(suo)求(qiu)而討好(hao)對方，所(suo)以(yi)處世(shi)應該謙(qian)虛，卻(que)不(bu)可諂(chan)媚(mei)(mei)。
8、求個良心(xin)管我，留些余地(di)處人。
希望自己有(you)一顆(ke)良善(shan)的心，使自己時時不違背它。為別人留一些退路(lu)，讓(rang)別人也(ye)有(you)容身之處。
9、用功于(yu)內者(zhe)，必(bi)于(yu)外(wai)無所(suo)求；飾(shi)美(mei)于(yu)外(wai)者(zhe)，必(bi)其中無所(suo)有。
在內(nei)在方面(mian)努力求(qiu)進步(bu)的人(ren)，必(bi)然對外在事(shi)物不會(hui)有許(xu)多苛求(qiu)；在外表拼命裝(zhuang)飾圖好看的人(ren)，必(bi)須內(nei)在沒有什么(me)涵養。
10、和(he)氣迎(ying)人，平情應(ying)物(wu)；抗心(xin)希古，藏(zang)器待時。
以(yi)祥和(he)(he)的(de)態(tai)度去(qu)和(he)(he)人交往，以(yi)平等的(de)心情去(qu)應對(dui)事物；以(yi)古人的(de)高(gao)尚心志自相期許，守住(zhu)自己的(de)才能以(yi)等待可用的(de)時機。
11、古(gu)今(jin)有為(wei)(wei)之士(shi)，皆不(bu)輕為(wei)(wei)之士(shi)，鄉黨(dang)好(hao)事之人(ren)，必非曉事之人(ren)。
自古(gu)以來，凡有所作為的人(ren)(ren)，絕不是那(nei)種(zhong)輕率答應事(shi)(shi)情的人(ren)(ren)。在鄉里(li)中，凡是好(hao)管閑事(shi)(shi)的人(ren)(ren)，往(wang)往(wang)是什么事(shi)(shi)都不甚明白的人(ren)(ren)。
12、有真性(xing)情，須有真涵養，有大識(shi)見，乃有大文章。
要有(you)至真無妄的(de)性情，一定(ding)先(xian)要有(you)真正的(de)修養才能達到；要寫出不(bu)朽的(de)文章，首(shou)先(xian)要有(you)不(bu)朽的(de)見(jian)識。
13、處事有何定憑(ping)，但求此心(xin)過得(de)(de)去；立業無論大小，總要此身做得(de)(de)來。
為人處事，以什么作為判斷(duan)是非的(de)標準呢，只要(yao)做到問心(xin)無(wu)愧就(jiu)行(xing)了(le)；創業(ye)不一定要(yao)說什么大(da)小，一定要(yao)根據自己的(de)能(neng)力來選擇，只要(yao)適(shi)合自己就(jiu)行(xing)。
14、氣性不和平(ping)，則文章事(shi)功，俱無足取(qu)；語(yu)言多矯飾，則人品心術(shu)，盡屬可疑(yi)。
如果(guo)一(yi)個人(ren)待人(ren)處事心氣(qi)不平和，那么無論(lun)是做(zuo)學(xue)問還是立功業，都不會有(you)什么值得他(ta)人(ren)效法的地方(fang)；如果(guo)一(yi)個人(ren)語(yu)言故意做(zuo)作、虛偽不實，那么這(zhe)個人(ren)的品德及(ji)心性都令(ling)人(ren)懷疑。
15、但(dan)責(ze)己，不責(ze)人(ren)，此遠(yuan)怨(yuan)之道也；但(dan)信己，不信人(ren)，此取敗之由(you)也。
只責(ze)備(bei)自(zi)己，不責(ze)備(bei)他(ta)人(ren)(ren)，是遠離怨(yuan)恨的最好方法。只相信自(zi)己，不相信他(ta)人(ren)(ren)，是做事情(qing)失敗(bai)的主要原(yuan)因。
16、打(da)算精明，自(zi)謂自(zi)計(ji)，然敗祖父(fu)子(zi)家聲者，必此(ci)人也；樸(pu)實渾厚，初無(wu)甚奇，然培子(zi)孫之(zhi)元氣者，必此(ci)人也。
凡事都斤斤計較(jiao)、毫(hao)不吃虧的(de)人(ren)(ren)，自以為很成功，但(dan)是(shi)敗壞祖宗的(de)良好(hao)名聲(sheng)的(de)，必定是(shi)這(zhe)種人(ren)(ren)。誠實儉樸而又敦(dun)厚(hou)待人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，剛開始雖(sui)然(ran)不見他(ta)有什么奇特的(de)表現，然(ran)而使(shi)子孫能(neng)夠有一種純(chun)厚(hou)之(zhi)氣，歷久不衰的(de)，就是(shi)這(zhe)種人(ren)(ren)。
17、處世以忠(zhong)厚人(ren)為(wei)法，傳家得勤儉意(yi)便佳(jia)。
在社會上(shang)為(wei)人處(chu)世，應當(dang)以忠實敦厚的(de)人為(wei)效法對象，傳與后代的(de)只要能有勤勞和儉樸之意便(bian)是最(zui)好的(de)了。
18、誤(wu)用聰明，何(he)若(ruo)一生守(shou)拙(zhuo)；濫交(jiao)朋友，不如終(zhong)日讀書(shu)。
把(ba)聰明用錯了地方(fang)，不如(ru)一輩子謹守愚拙，至(zhi)少不會(hui)出錯。隨便交朋友，倒不如(ru)整天(tian)閉(bi)門(men)讀(du)書。
19、十(shi)分(fen)不耐煩，乃為(wei)人大病(bing)；一(yi)味學吃虧，是處事良方。
對(dui)(dui)(dui)人對(dui)(dui)(dui)事(shi)不能忍受麻煩，是(shi)一(yi)個人最大的(de)缺點。對(dui)(dui)(dui)任何事(shi)情(qing)都能抱(bao)著寧可吃虧的(de)態度，便(bian)是(shi)處理事(shi)情(qing)最好(hao)的(de)方法。
20、無論作何等人，總不(bu)可(ke)有勢利氣；無論習何等業，總不(bu)可(ke)有粗浮心。
無(wu)論選擇(ze)什(shen)么樣(yang)的(de)做人方法或你(ni)是什(shen)么樣(yang)的(de)人，都不(bu)能夠有趨炎附勢、追名逐利的(de)習氣；無(wu)論你(ni)選擇(ze)什(shen)么樣(yang)的(de)事業，都不(bu)能夠有心(xin)氣輕浮、粗俗急躁(zao)的(de)心(xin)思。
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