好比一盞金黃的向(xiang)日葵，
我是(shi)一個光明的追求者；
又如一羽撲燈(deng)的小(xiao)青蟲(chong)，
對于(yu)暗夜永(yong)不說出妥(tuo)協。
太陽在(zai)哪里我就朝向哪里，
燈光(guang)在何處我(wo)就飛(fei)向何處，
因為(wei)我是一個光明的追求(qiu)者，
對于黑暗怎么(me)可以樹起(qi)白旗
一旦這世(shi)上的燈火完全(quan)熄(xi)滅，
我便(bian)鼓著(zhu)小(xiao)翅(chi)膀向著(zhu)星(xing)叢飛；
要(yao)是太陽忽然冷(leng)卻(que)，不再燃燒(shao)，
我呀，我就點亮了我自(zi)己。
紀弦（1913～2013.7月22日），是(shi)臺灣(wan)詩(shi)(shi)壇的(de)(de)三位元老之一（另兩位為覃子豪與鐘鼎文），在臺灣(wan)詩(shi)(shi)壇享有(you)極高(gao)的(de)(de)聲譽。紀弦不僅創(chuang)作極豐，而且在理論上亦(yi)極有(you)建樹。他是(shi)現代派(pai)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)倡導者，他主張寫“主知(zhi)”的(de)(de)詩(shi)(shi)，強調“橫的(de)(de)移植(zhi)”。詩(shi)(shi)風明快，善(shan)嘲諷，樂戲謔。他的(de)(de)詩(shi)(shi)極有(you)韻味，且注(zhu)重創(chuang)新，令后學者競相仿效，成為臺灣(wan)詩(shi)(shi)壇的(de)(de)一面旗幟(zhi)。
紀弦的詩：
紀(ji)弦《總有一天我變(bian)成一棵樹》
1童年
讀了《童年》這本書,使我受益匪淺.和高爾基比童年,我們今天是多么幸福埃
高爾基出生在一個木工家庭,5歲時,父親病故了,他的生活更加艱苦了,他和媽媽就住在外祖父家里.由于家境貧困,他上學只好穿母親的皮鞋,外祖母的外套,黃色的衣衫和補丁褲子.
高爾基這樣一身不協調的裝束, 都引起同學們的嘲笑.和高爾基相比,我們現在穿的全是自己的新衣服,想到這兒,我不禁有些慚愧.盡管我們有這么好的條件,卻生在福中不知福,常常挑三揀四,有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿.
高爾基為了上學,只得去撿垃圾換錢.每到不上學的日子,他就早早起來,背著一個大布袋,走街串巷,撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠.運氣好才能有半個盧布的收入,如果運氣不好呢,高爾基上學的事就沒了著落.再想想我們,我們現在什么也不用操心,過著衣來伸手,飯來張口的好日子,相比之下,我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活,有什么理由不好好學習呢?
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源,但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為,反而去嘲笑他,說他身上有臭味,我覺得并不是高爾基的身上有臭味,而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基,他們才顯得很臭.高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力.他發奮學習,刻苦讀書,終于取得優異的成績,受到了同學們的喜愛和敬重.
我和書沉思,不僅思緒萬千.與高爾基的童年比起來,我們是多么幸福,又是多么奢侈呀.我們應該向高爾基學習,不管在多么惡劣的環境下,都要好好學習,努力奮斗,朝著美好的未來不斷前進.
2昆蟲日記
今天,我讀了法布爾所寫的一部名著——《昆蟲日記》.法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家,他用畢生的精力深入昆蟲世界,在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗,真實地記錄下昆蟲的本能與習性,完成了《昆蟲日記》這部昆蟲學巨著,他也因此受到了全世界人民的尊敬和愛戴.
法布爾刻苦鉆研,犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲.《昆蟲日記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀,等等.這給后世做出了很大的貢獻,使人類社會迅速走近了現代文明.
法布爾取得如此巨大的成就并不容易.他出生于農民家庭,從小生活貧困,靠自學先后取得多個學位.他前半生一貧如洗,后半生勉強溫飽,但法布爾沒有向各種困難屈服,他勤于自修,精心選擇研究方向,堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物,不斷獲得新成果.法布爾一生最大興趣,就是在于探索生命世界的真面目,發現自然界蘊含著的科學真理.他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲日記》.
我多么渴望像法布爾那樣,到知識的海洋中去遨游,到科學的世界去探索,去揭開自然界中的一個又一個奧秘,為人類造福啊!然而,平時我連做數學題都不認真,不刻苦.總是這多一個小括號,那落一個小數點什么的.同法布爾相比,我感到羞愧不已.
讀過《昆蟲日記》和法布爾的生平,我感受很深,《昆蟲日記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情,更蘊涵著追求真理、探求真-相的求真精神,給了我很大的啟發：在生活中和學習中,我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力,無論做什么事情都要像法布爾那樣,要有一種嚴謹的科學精神.做任何事情都要堅持不懈,即使條件再艱苦,也要為了理想而不斷奮斗.
3假如給我三天光明
當我翻開《假如給我三天光明》,我心里是三分驚喜七分好奇.然而當我翻完這本書中每珍貴的一頁,我心中是洶涌彭湃的,又是惆悵萬千的.它帶給我的是驚訝,是感動,更是一種強大的精神力量震撼著我.在整整的87年無光、無聲、無語的孤獨歲月里,竟磨練出一個如此勇敢、堅強,有著頑強的求生意志的非凡女子.對于一個常人來說,三天——也就是72個小時,能辦成的事根本就寥寥無幾.但是對于海倫來說,三天似三十年.如果她能擁有三天的光明,她的心里又會有多么滿足,多么快樂……
誰能想象年幼的海倫面對自己又聾又啞又瞎的現實也曾經墮落過,暴躁過,為上帝的無情而忿忿不平,但正是因為她在老師,莎莉文的幫助下,正確了自己樂觀向上的人生態度,并依靠著自己對生命的渴望和對光明的追求,竟奇跡般地重新振作起來,用那僅有的卻又蘊藏著不可思議的力量的精神去創造更多的奇跡!年復一年,日復一日,海倫成功了,她終于成功了!她借助了自己的雙手看到了美麗的世界,聽到了絢彩的世界.海倫終于又創造了一個奇跡……
海倫的不幸與生活在黑暗中的痛苦是我一輩子都無法體會的,但她對生命的永不放棄是令世人刻骨銘心的.我相信,即使在一百年、一千年后,還會有人提到海倫·凱勒,還會回憶起這個創造生命奇跡的女士,訴說著生命的珍貴與短暫……
海倫的生命是非常短暫的,同時也是一種可惜.而我們這些花樣年華的青少年有著青春美好的時光,難道就讓它白白流逝嗎?海倫·凱勒說過：“假如我有三天光明,我將把這三天分為三個階段：第一天,我要看人,他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過.第二天,我要在黎明起身,去看黑夜變為白晝的動人奇跡.第三天,我要在現實世界里,在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天.”海倫的三天就如此而已,可我們的時間和機遇還很多,可以創造美好的生活.光明對我們來說不是奢望,聲音也不是可遇而不可求.對我們來說,并不缺乏身體上的組織結構,我們需要的是意志上的頑強,不向命運投降的、自強不息的精神!更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創造奇跡的心!
上天賜予我們眼睛,是讓我們看清這個世界;上天賜予我們思想,是讓我們改變世俗,讓精神世界更美好;而上天賜予我們雙手,是為了讓我們擁抱未來,創造出生命的奇跡!
4鋼鐵是怎樣練成的
〈鋼鐵是怎樣煉成的〉這本書使我愛不釋手,保爾 柯察金那頑強的品格多么令人欽佩!如你讀了這本書,就會明白具有鋼鐵品質的人是"大寫"的人.保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況中寫道:他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來,用頑強的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口:"人的生命是最寶貴的.當他回首往事的時候,不應該為碌碌無為而悔恨……." 每當我遇到困難而退縮時,每當我受挫折而落淚時,我就會想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!鋼鐵般的意志是人類無形力量的源泉,哪怕艱難險阻,在它面前都將灰飛煙滅,我深刻地體驗到生命的真諦和時代賦予我們年輕一代的使命,它將給予我們啟示,隨著時間的車輪,繼續演繹出一則則鋼鐵煉成的故事.
5狼王夢
文中的主人公紫嵐為完成丈夫的遺愿,違背了狼族千百年的行為習慣,硬是要不惜代價的把自己的親生骨肉訓練成“超狼”,可天不隨狼愿,它所幸存的四只小公狼相繼死去,最后她只得把希望全部寄托在自己的狼孫身上,在她生命的尾聲,她為了讓自己的狼孫不再受威脅,成為尕瑪爾草原的狼王,與天空中唯一的恐怖——金雕同歸于盡了.
紫嵐面對一次又一次的挫折、失敗,沒有絲毫的退縮,前進的步伐反而更加堅定,在這巨大力量的背后所支撐的僅僅是他對丈夫黑桑的一個承諾.
不論是人,還是動物,感情都是如金子般硬的,不論是兇殘的虎豹,還是貪婪的狼熊,在親情面前總會低頭.紫嵐,或許她在千萬狼群中如滄海一粟,但是她用她的行動、她的思想,詮釋了一位慈母的形象.
母狼紫嵐用一種獨特的母愛,盡管有一些偏見,但作為一只心靈被權力極度扭曲的狼,作為一只承擔著丈夫生前遺愿的狼,她必須這么做,她也只能這么做.
不管是狼,還是人,都是在譜寫母愛的篇章.
6名人傳
《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的.書中寫了三個世界上赫赫有名的人物.第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰.
這本書中,最令我感動的就是貝多芬,貝多芬是個音樂天才,他的天分很早就被父親發現了,可是,他的父親并不是一個稱職的好父親,他的父親天天讓貝多芬練琴,完全不顧及他的感受,有時還把貝多芬和一把小提琴關在一個屋子里,這一關是一整天,用暴力逼他練琴,貝多芬的童年十分悲哀.
貝多芬的母親早年去世,父親是個揮霍的酒鬼,這些,在貝多芬的心里,劃上了一道深深地傷.但是,貝多芬由于天分和勤奮,很快成名,但是,不幸的事情發生了,貝多芬的耳朵聾了,這對于一個音樂家而言是一個莫大的打擊.
但是,貝多芬通過自己的努力,還是成功了.
人生道路上,有許多的不測,貝多芬就能夠打敗他,貝多芬用自己的努力戰勝了困難,我們也一定可以!
這本《名人傳》教會了我許多道理,他教會了我貝多芬的堅強,教會了我米開朗琪羅的正面面對困難,教會了我托爾斯泰的誠實和不屈的精神.
《名人傳》這本書里的人,都是我們的榜樣!我們要學習他們的所有精神!
7駱駝祥子
絕望是痛苦的深淵
那個車夫一臉疲憊的呆在櫥窗前.他窮苦潦倒、面色枯黃.他自甘墮落、頹廢厭世.卻依然掩蓋不了他的光芒,連趕著回家的媽媽也不禁停下腳步,拉著我過去,一臉無奈的說了一句：“祥子,真是個苦命的孩子……”
靠在大樹下,遮著蔭,撫著風.我慢慢了解了媽媽口中苦命的祥子：三次丟車,便完全熄滅了他對生活的幻想,對未來的美好向往.他是不是應該再堅強一些呢?面對虎妞痛苦的離世、目睹小福子屈辱的過去,他便自甘墮落,游戲生活.他是不是應該再樂觀一些呢?面對孫偵探長的欺詐、劉四爺的怨恨,他便學會仇恨,學會報復.他是不是應該再單純一些呢?
面對靡麗的紅燈酒綠,他沒有迷失自我,反而更加努力勤奮,只為能夠擁有一輛真正屬于自己的車,然而這個簡單的愿望并沒有被幸運女神眷顧太久,便被自己的一時貪財毀了多年的心血.不過他毫不氣餒,重頭再來,對!這才是祥子的風格.或者說,應該是曾經的祥子.不過再堅強的人都會被接二連三的災難所擊潰.正如他,他過不了心里的那道坎,他不再像以前一樣以拉車為自豪,他厭惡拉車,厭惡勞作.生活捉弄了他,他便開始游戲生活,吃喝嫖賭,利用他人的信任,出賣他人只為求利.他,一個曾經堅忍,善良,自食其力的農村大男孩終于抵不過生存的欲望,徹徹底底成為城市的垃圾,得過且過.
他為何不能在苦難中強作歡顏,挺過難關.為何不能在心中保留一份希望,僅僅只是一份希望也好.他為何一定要將自己逼向絕路.車沒了,可以再買.心愛的人兒沒了,可以再尋.心中的希望滅了,便不可以再生.他吝嗇于一點生的希望,就拿了他一生的幸福作為賠償.他失去了以往的質樸,換的只是一身的銅臭味.他的對與錯,實在不是我以閱讀者這個身份能夠判斷的.這樣的交易劃不劃算,恐怕只有本人才能明了.
“沒有裂縫的生活,陽光如何照進.”如果忍受不了一點的瑕疵,你便會伴隨一生的黑暗,人,只有在真正的絕望一次后才能重生一次.如果你沒有重新化繭成蝶的勇氣,那就請保持一份‘生活很美好’的希望對天空微笑,也許它不會立即給你一個安慰的擁抱,但,這份希望足夠你積極向上的生活,不會使你自甘墮落,不會使你流連于紙醉金迷的享樂中.假如你連一點的生的希望都吝嗇于擁有,或許,自甘墮落對你的人生都有著極不準確的描述.
來吧,聰明的人們,讓我們心中保留一份最最純潔簡單的希望,有了希望便不會絕望.讓我們為還在掙扎的人們默默的許諾一份希望.
8水滸傳
水滸傳》里的人物有魯達(魯智深）.武松.宋江.柴進.李逵……
《水滸傳》里的魯達,武藝高強,粗武鋼勇,他的武器是兩把斧子.而且他十分愛吃狗肉.甚至有一次,魯達要鎮關西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末.十斤骨頭斬成細末.鎮關西明白魯達來學自己晦氣.不愿干,魯達便把兩包肉末朝鎮關西砸了過去.鎮關西惱羞成怒,抄起剔骨尖刀,刺向魯達,魯達逃到街上.鎮關西追來,魯達就順勢按住他的左腳把他踢倒.
魯達踏住他胸脯罵道：“你一個操刀屠戶,竟然稱鎮關西,欺侮金家父女!今叫你嘗嘗俺的拳頭!”只一拳,就把鎮關西打得出氣沒有進氣了.
武松是一個硬漢,大家最熟悉他的故事,例如武松打老虎.這一天,武松搖搖晃晃上山,見一塊大青石,便在那大石上休息了一會,這時忽有狂風刮來.武松心疑,又聽得背后撲的一聲,回頭去卻見一只吊眼白額大蟲（老虎）,已落在背后!武松急忙一閃,閃到了老虎背后.大蟲見沒撲著武松,便前爪一搭地下,猛吼一聲,把虎尾一甩,武松又閃到了一邊.武松等老虎再次吼時,雙手掄起哨棒,盡全身力氣一棒擊去,不料打折了旁邊的樹杈,哨棒一截兩半.大蟲咆哮,再次撲來,武松丟了半截棒,赤手空拳就勢按著虎頭.武松把老虎頭直往土里按,又舉起拳頭猛擊“大蟲”頭部,終于把“大蟲”打癱了.
李逵是沂水縣人,再戴宗手下當小牢子.《真假李逵》是一個很好的例子.李逵那天路過樹林子,忽見有人涂黑了臉,拿了兩把板斧喝令留下買路錢.李逵喝道：“你是什么人敢攔老爺去路?”那人說是“李逵”.李逵大笑,操起樸刀去戰假李逵,假李逵擋不住想逃,屁股已挨了樸刀,李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：“老爺才是黑旋風!”然后挺著胸脯走了.
讀了《水滸傳》這部長篇小說,我仿佛認識了108個梁山起義的綠林好漢.從中讓我感受到了：我們一定要學那些正直、行善的人,不能學那些專橫跋扈、欺善怕惡的人.劉備說得好：勿已善小而
9海底兩萬里
今天,我閱讀了法國著名作家、科幻小說之父儒勒·凡爾納的科幻巨作《海底兩萬里》,它使我明白了一個道理：頑強探索,就是成功之源.此外,這本書還使我了解了太平洋、印度洋、紅海、地中海,大西洋以及南極和北冰洋,豐富了我的地理知識.
本書講述了這樣一個故事：阿龍納斯教授聽了許多船只被“海怪”龔擊的事件,他打算和助手康塞爾一起去尋找“海怪”,他們登上了美國戰艦,卻無意地爬在了“海怪”身上.所謂的“海怪”其實是一個潛水艇,它叫“鸚鵡螺”號,船長尼摩和教授他們成了朋友,卻不放過他們,不把他們送往陸地,并在特殊情況下囚禁他們.但教授和他的伙伴環游各大洋,經歷了種種磨難.從林肯號美國戰艦消失到發現“鸚鵡螺號”；從初識船長到海底森林狩獵；從托雷海峽到擱淺事故遇上巴布亞土著人；從珊瑚墓地到海底隧道；從珍珠養殖場到維戈灣海底寶藏；從海底煤礦到南極探險；從勇斗鯊魚到血戰章魚；從海洋風暴到海底復仇……最后,教授和同伴在逃離時遇上大漩渦,除了教授和他的同伴外,“鸚鵡號”與船上的成員都消失在海洋里,教授他們卻重返大陸.
本部小說既是一部驚險的小說,又是一部關于海洋的百科全書,書中描寫的情節引人入勝.此外小說將尼摩船長等人物塑造得栩栩如生,尼摩船長探索海洋,勤思好問的精神值得我們學習.
生活中,學習中我們遇到問題也要勤思好問,只有端正了這個態度,困難也就迎刃而解了
10論語
“見賢思齊焉,見不賢而自省也.”這句話出自《論語》,是我最喜歡的名言之一.每當讀起這些古典名著時,都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化,四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》,五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》.這些燦爛的瑰寶已經在世界文化史、思想史上有著極高的地位.
“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊,看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病.這句話教導我們正確的學習態度是向一切人學習,隨時隨地要注意學習,不但要學習別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病.老子也說過類似的話：“善人,不善人之師；不善人,善人之資.”
虛心求教是一個人最重要的品質,遇見不懂的要及時請教別人,努力與別人看齊.如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會有任何前進的步伐,生活也就不會有動力,而動力決定著你的成敗!
因此,我們(men)應該(gai)有著“見(jian)賢思齊焉,見(jian)不(bu)賢而自省(sheng)也”的這種精(jing)神!
魯迅在講古人不及今人時，曾舉《關睢》為例說：“它是《詩經》里的頭一篇，所以嚇得我們只好磕頭佩服，假如先前未曾有過這樣的一篇詩，現在的新詩人用這意思做一首白話詩，到無論什么副刊上去投稿試試罷，我看十分之九是要被編輯者塞進字紙簍去的。”（《且介亭雜文·門外文談》）寫于1919年的朱自清的《光明》這首詩，用今天的思想和藝術標準來看，當然也很幼稚，但它是中國新詩初創時期的作品，而且是其中較好的篇章之一，我們必須用科學的歷史的觀點來分析，才能認識它的思想意義和藝術價值。
“五四”新文化運動的暴風驟雨，激蕩著中國青年知識分子的心靈，在黑暗沉沉的舊中國揭開新時代黎明的曙光。覺醒的青年一代，憧憬光明的社會，尋求新的人生道路，他們面對黎明前的現實，中國大地仍是風雨如磐的沉沉黑夜和無盡的荒涼曠野。這時北京大學哲學系學生朱自清，他唱自己的歌，也是他同時代人的心聲。這首詩寫出了這一代人對現實的認識，對光明的殷切呼喚和對前進道路的初步思考。
詩的第一節以“風雨沉沉的夜里，/前面一片荒郊”，象征那內憂外患頻仍的時代和黑暗、困苦、腐敗的社會現實。“走盡荒郊，/便是人們底道”，夜沉沉，路漫漫，出路究竟在哪里呢？這使我們想起魯迅《彷徨》引《離騷》句作為題辭：“路漫漫其修遠兮，/吾將上下而求索。”朱自清比魯迅年輕得多，沒有達到魯迅那般深沉的憂憤，但他們的苦悶和探索精神卻是近似的，只是朱自清的詩的意象具有模糊性和浮泛性，多一層渺茫之感，是當時年輕一代的共同心態。
朱自清當時也是彷徨的。第二節寫道：“黑暗里歧路萬千，/叫我怎樣走好？”“五四”前后曾出現五花八門的主義、學說、思潮，彌漫于知識界，詩人把它們稱為“歧路萬千”，可見是難于抉擇，因而他向上帝呼喚：“快給我些光明吧，/讓我好向前跑！”在退潮以后濃重的黑暗中，他沒有頹唐、落伍、轉向或裹足不前，而依然執著地追求光明，準備著跑步前進。“上帝”，在這里不是一個確指的形象。在中國傳統觀念里，“上帝”與“天”是同義詞，它是宇宙間萬能的主宰；在西方宗族里，它是創世主和救世主。朱自清是無神論者，而所以虛構出這個形象，意在表達上天入地求索的心境，渴望尋找到奔向光明的道路。
第三段假借‘上帝’的答問，說明光明必須靠自己去創造。世事聽天由命的傳統觀念，向上帝祈禱的宗教虔誠，對圣君賢臣濟世拯民的幻想，一一被揚棄了，依靠自己的力量來創造光明，是那一代追求者經過深刻的理性思考和無數次痛苦的實踐所得出的新答案；這就是這首詩的主題。在這里，我們不能不想起《國際歌》的的歌詞：沒有救世主，也不相信神仙和皇帝，用自己的力量來創造新世界。朱自清的思想、雖然不能達到革命無產階級的認識高度，但也受到開始傳播的馬克思主義思想的影響，推動他的獨立自主意識的覺醒。盡管這首詩對現實的揭露以及所追求的新的生活道路和理想，都表現得淺顯而帶有浮泛性，缺乏思想的深度，但這正是那個時代較為普遍的青年們心靈的反映。今天的讀者讀這首詩確實不能被它感動了，但在歷史的意義上，它還存在著認識的價值。
像(xiang)許(xu)多(duo)“五四”時(shi)代的新詩(shi)一(yi)樣，在(zai)藝術上它也帶著新詩(shi)草(cao)創(chuang)時(shi)期的特征。他完全(quan)突破了(le)古典格律詩(shi)的傳統(tong)模式(shi)，實踐了(le)當(dang)時(shi)提出的詩(shi)體解(jie)放的主張，較胡適(shi)的《嘗試集》還帶著舊詩(shi)的痕跡(ji)，又(you)前進(jin)了(le)一(yi)步。朱(zhu)自清(qing)完全(quan)拋棄了(le)平仄(ze)、對仗以及(ji)傳統(tong)的韻調和(he)意趣(qu)，純用白話乃至口語，只求節奏自然(ran)，意象(xiang)更新。周作人(ren)的《小河》早(zao)于朱(zhu)自清(qing)這首詩(shi)不(bu)到十(shi)個月，曾被稱(cheng)為新詩(shi)最(zui)早(zao)的成功(gong)之(zhi)作，卻(que)幾乎全(quan)是散文。這首詩(shi)并不(bu)那樣散漫，它運(yun)用了(le)韻腳，也適(shi)當(dang)地注意了(le)節奏。它的內容有理性(xing)的思辨(bian)，卻(que)通過假(jia)設的與“上帝”的答問方式(shi)，運(yun)用象(xiang)征和(he)對比，把哲理熔(rong)鑄于形象(xiang)之(zhi)中(zhong)，避免了(le)抽(chou)象(xiang)與晦澀之(zhi)感，而(er)顯得親切(qie)、活(huo)潑。
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