王維(wei)，唐朝詩(shi)人，有“詩(shi)佛”之(zhi)稱(cheng)。深諳佛理，堅持佛教實修，品行高貴潔靜。所作禪(chan)詩(shi)在(zai)色空(kong)、動(dong)靜、生死方面均(jun)達到圓融。
共仰頭(tou)陀(tuo)行，能(neng)忘世諦情(qing)
《夏(xia)日過(guo)青龍寺謁操禪(chan)師》
龍鐘一老(lao)翁，徐步謁禪宮。
欲問義(yi)心義(yi)，遙知空病空。
山河(he)天眼里，世界法身中(zhong)。
莫怪銷炎熱，能生大(da)地風。
詩人來到青(qing)龍寺，看見操禪(chan)(chan)師正(zheng)在室(shi)內坐禪(chan)(chan)入(ru)定。
萬法由心生，在(zai)禪師的(de)攝(she)受下(xia)，雖然外(wai)面還是炎熱的(de)夏天(tian)，詩人卻感受到了無(wu)上清涼(liang)。
《過香積寺》
不(bu)知香(xiang)積(ji)寺(si)，數(shu)里入云峰。
古木無人徑(jing)，深山何處(chu)鐘(zhong)。
泉聲咽危(wei)石，日色冷青松。
薄(bo)暮空潭曲，安禪制毒(du)龍。
詩(shi)人去(qu)深山懷抱中的香(xiang)積寺參(can)訪。山間石徑(jing)幽靜無(wu)人，只有(you)詩(shi)人閑適地走向寺院。
路旁古(gu)木(mu)蒼(cang)翠遒勁，參天蔽日，杳遠群山(shan)深處隱隱的(de)古(gu)寺(si)鐘聲，在(zai)山(shan)林(lin)間縈繞回蕩(dang)，香積(ji)寺(si)還在(zai)數里之(zhi)外云霧繚繞的(de)山(shan)峰之(zhi)上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折，在(zai)山(shan)石間清泠(ling)作(zuo)響(xiang)，落日余暉映照在(zai)青松(song)上，更增蒼(cang)郁清涼。
日暮(mu)時分，終于到達香積(ji)寺。詩(shi)人在此寂(ji)靜禪修，制服自己(ji)內心的(de)(de)貪嗔癡三毒，心境(jing)安詳寧靜如同寺前澄澈明凈(jing)的(de)(de)碧(bi)潭(tan)。
《與胡居(ju)士皆(jie)病寄(ji)此詩(shi)兼示學(xue)人(ren)二首》
一興(xing)微塵念，橫有朝露身。
如是睹陰界(jie)，何方置我人。
礙有固為(wei)主，趣(qu)空寧(ning)舍賓。
洗心詎(ju)懸解，悟(wu)道正迷津。
因愛果生病，從(cong)貪(tan)始覺貧。
色聲非彼妄，浮(fu)幻即吾真(zhen)。
本是一(yi)首慰病之作，詩(shi)人卻在(zai)演繹禪(chan)理，以禪(chan)宗思想解釋疾患與人生。
江流天地外，山色有無中
《終南別業》
中歲頗好道(dao)，晚家南山(shan)陲。
興來每(mei)獨往(wang)，勝事空自知。
行到(dao)水窮(qiong)處，坐看云起(qi)時。
偶然值林(lin)叟，談笑無還期。
詩人中年頗喜(xi)禪(chan)修之道，故晚年在終南山(shan)隱(yin)居修行(xing)。興致(zhi)來時，常獨自在山(shan)野(ye)間悠(you)閑(xian)地游賞美景。詩人慧心(xin)靈性，常領悟到大自然的無窮機趣。
不知不覺間，詩人來到了流水的盡頭，于(yu)是(shi)隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮(fu)升起的白云。偶(ou)遇一位(wei)隱修林間的高士，談笑風生，樂而忘返。
全篇(pian)處(chu)(chu)處(chu)(chu)流露著隨緣任運、自由灑(sa)脫、無憂(you)無慮的(de)禪(chan)悅之樂(le)，其中“行到水(shui)窮處(chu)(chu)，坐看云(yun)起(qi)時”一句，與《金剛(gang)經》中“應無所住而生其心”有(you)妙契之處(chu)(chu)，成為深(shen)蘊禪(chan)理的(de)千古佳句。
《竹里館》
獨坐幽篁(huang)里，彈(dan)琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
以一顆清明(ming)自在、隨緣(yuan)任運的(de)禪心，體味大自然的(de)生命(ming)律(lv)動和人(ren)(ren)生景象，禪悅之情流淌在字里(li)行間。詩人(ren)(ren)獨(du)自坐(zuo)在幽靜(jing)的(de)翠竹林里(li)，清閑(xian)自在，時而彈(dan)奏古琴，時而長嘯。竹林深幽，無人(ren)(ren)知曉，只(zhi)有天上那輪(lun)清澈皎潔的(de)明(ming)月，與詩人(ren)(ren)清凈(jing)明(ming)潔的(de)心靈相(xiang)知相(xiang)照。
《辛夷塢》
木末芙蓉(rong)花，山中發(fa)紅萼(e)。
澗(jian)戶寂無人，紛(fen)紛(fen)開且(qie)落。
明(ming)朝人胡應麟(lin)贊美此詩(shi)：“讀之身世(shi)兩忘，萬念皆寂(ji)。”
寂靜無(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)山里，芙(fu)蓉(rong)花(hua)在(zai)(zai)枝頭綻花(hua)吐蕊，如爛漫(man)紅霞般艷麗(li)。寂靜山澗杳(yao)無(wu)人(ren)(ren)跡，沒人(ren)(ren)知道、更無(wu)人(ren)(ren)欣賞它們生命的(de)(de)存在(zai)(zai)和(he)美麗(li)。在(zai)(zai)孤寂無(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)山谷，芙(fu)蓉(rong)花(hua)獨自開(kai)放，又(you)默(mo)默(mo)凋零，在(zai)(zai)空寂中生死明滅，來去自由(you)。沒有怒(nu)放的(de)(de)欣喜(xi)，也無(wu)凋零的(de)(de)悲哀，一切隨(sui)緣任運。如同(tong)壇經那句“萬象有而(er)非有，一心空而(er)非空”，這便是禪的(de)(de)境界。
戲贈(zeng)張(zhang)五弟諲三首(shou)（節(jie)選）
我家南山下，動息自遺(yi)身。
入鳥不相(xiang)亂，見(jian)獸(shou)皆相(xiang)親。
云(yun)霞成伴(ban)侶，虛白侍(shi)衣巾。
青苔(tai)石上凈(jing)，細草松下軟。
窗外鳥聲(sheng)閑，階前虎心(xin)善。
繞籬生(sheng)野蕨，空館發山櫻。
香飯青(qing)菰(gu)米，佳(jia)蔬綠芋羹。
誓陪(pei)清梵末，端坐學無生(sheng)。
軟草承(cheng)趺坐(zuo)，長松響梵聲(sheng)。
空居法云外，觀世(shi)得無生(sheng)。
長年(nian)的(de)(de)(de)禪(chan)(chan)修和(he)素食，使(shi)詩人(ren)身心(xin)欣悅潤澤。用一(yi)顆空明清靜的(de)(de)(de)禪(chan)(chan)心(xin)觀照(zhao)大干(gan)世(shi)界(jie)，大自然是如此清凈、美妙、和(he)諧(xie)，天地萬物任運自然的(de)(de)(de)顯現(xian)，無(wu)不演說(shuo)著緣起生滅，本(ben)自空寂的(de)(de)(de)清凈妙法。
吟詩的禪者
盛唐著名詩人王維(wei)，字(zi)摩(mo)詰，生(sheng)于公元701年。其父官終汾(fen)州(zhou)司馬(ma)，其母崔氏，均為博陵以(yi)禮法相(xiang)尚的大家。王維(wei)全家崇信佛教，素食戒殺(sha)。他(ta)的母親(qin)崔氏是一位虔誠(cheng)的佛教徒，在王維(wei)很小時(shi)就開始學佛修行，并依止一代高(gao)僧大照普寂禪(chan)師三十余年，一生(sheng)“褐衣蔬(shu)食，持(chi)戒安禪(chan)，樂住山林，志求寂靜”。
王(wang)維事(shi)母至孝(xiao)，據(ju)《舊(jiu)唐書 · 王(wang)維傳》載：“事(shi)母崔氏以孝(xiao)聞，……居母喪，柴毀(hui)骨(gu)立，殆不勝(sheng)喪。”多(duo)次出現(xian)在王(wang)維詩歌(ge)中的(de)幽靜美(mei)麗的(de)藍田(tian)輞(wang)川別業【注解】，就(jiu)是他為方(fang)便(bian)母親(qin)學佛修行而購置營建的(de)。
【注解】輞(wang)川別(bie)業：王維在輞(wang)川山谷（今陜西省藍田縣西南(nan)10余(yu)公(gong)里處）于(yu)宋之問(wen)輞(wang)川山莊的基礎(chu)上營(ying)建的園林。
他的名(ming)“維(wei)”與字(zi)“摩詰(jie)(jie)”，正是(shi)出(chu)自(zi)一(yi)部著名(ming)佛經《維(wei)摩詰(jie)(jie)所說經》。此(ci)經主人公維(wei)摩詰(jie)(jie)居士，是(shi)一(yi)位修證頗高(gao)的在家大菩(pu)薩(sa)。維(wei)摩詰(jie)(jie)智(zhi)慧超群，博(bo)學(xue)多(duo)才，辯才無(wu)礙，德行高(gao)妙，出(chu)生尊(zun)貴而不(bu)染(ran)世(shi)(shi)塵(chen)，常以其智(zhi)慧善巧方便游(you)化(hua)世(shi)(shi)間(jian)，是(shi)一(yi)位理(li)想的大乘菩(pu)薩(sa)道(dao)行者，深(shen)得釋迦牟尼佛和智(zhi)慧第(di)一(yi)的文殊師利菩(pu)薩(sa)贊嘆。王維(wei)如此(ci)取名(ming)字(zi)的緣因，也是(shi)為了表示對這(zhe)位在家大菩(pu)薩(sa)的敬慕和效學(xue)之心。
王(wang)維(wei)曾在禪(chan)宗(zong)(zong)南宗(zong)(zong)高僧(seng)道光禪(chan)師(shi)座下受(shou)學(xue)禪(chan)宗(zong)(zong)頓悟之(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)十年(nian)，后(hou)來(lai)(lai)又拜禪(chan)宗(zong)(zong)六(liu)祖慧(hui)能(neng)大(da)師(shi)的(de)高足荷澤神會(hui)禪(chan)師(shi)為師(shi)。后(hou)來(lai)(lai)王(wang)維(wei)受(shou)神會(hui)大(da)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)囑作《六(liu)祖能(neng)禪(chan)師(shi)碑銘》，全文充溢對(dui)六(liu)祖慧(hui)能(neng)大(da)師(shi)的(de)崇(chong)仰(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)情：“大(da)師(shi)至(zhi)性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會(hui)心。經行宴息，皆在正受(shou)。談笑(xiao)語言，曾無戲論。故能(neng)五天重(zhong)跡(ji)，百越稽首(shou)。”“世之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)人，有(you)證于(yu)此，得無漏不盡漏，度有(you)為非無為者，其惟我(wo)曹溪禪(chan)師(shi)乎!”
王(wang)維頗喜清凈(jing)，終(zhong)生素食(shi)。如其(qi)詩(shi)所云：“吾生好清凈(jing)，蔬食(shi)去情塵。”王(wang)維大(da)約三(san)十歲時，妻(qi)子(zi)就過世(shi)了，無(wu)子(zi)嗣，王(wang)維也沒有再婚(hun)：“妻(qi)亡不再娶，三(san)十年孤居一室，屏絕塵累。”這在當時為官皆多(duo)妻(qi)妾的(de)封建社會是非(fei)常難(nan)得的(de)。
詩(shi)人晚(wan)(wan)年更(geng)是潛心佛法修(xiu)(xiu)持。雖官(guan)至(zhi)尚(shang)書右(you)丞(cheng)高(gao)位(wei)，仍(reng)然過一種半(ban)官(guan)半(ban)隱，身在(zai)家(jia)而心出家(jia)的(de)清修(xiu)(xiu)生活：“晚(wan)(wan)年長齋(zhai)，不衣文(wen)彩……在(zai)京師，日飯十數名僧，以(yi)玄談(tan)為(wei)樂(le)。齋(zhai)中無所有，唯茶(cha)鐺、藥臼、經案、繩(sheng)床而已。退朝之后，焚(fen)香(xiang)獨(du)坐(zuo)，以(yi)禪誦為(wei)事。”
他(ta)還曾上表皇帝(di)，愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精(jing)勤禪(chan)誦，齋(zhai)戒住持”。同時(shi)也(ye)為亡(wang)母廣(guang)積福德，以表孝道(dao)。他(ta)喜行慈善(shan)之道(dao)，有利濟蒼生之志，多次周(zhou)濟窮苦，布施粥飯。
王維(wei)臨終之(zhi)時，正念分明，從容而逝：“臨終之(zhi)際，以縉(jin)在鳳翔，忽索筆(bi)作(zuo)別縉(jin)書。又與(yu)平生親故作(zuo)別書數幅，多敦勵朋友奉(feng)佛修(xiu)心(xin)之(zhi)旨，舍筆(bi)而絕。”可見(jian)其平素修(xiu)持功力深(shen)厚(hou)，過于常(chang)人。
END
源自:唐詩宋詞元曲
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