作者：儒風君·阿菊
（ID：rufengdajia）
《道德經》中說：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”
道理越簡單越容易覺醒，做人越簡單越接近真實。
人生在世，有太多的不如意，有太多的悲歡離合，學會做減法，斷舍離，放空自己。
人字好寫，也簡單，做人也一樣，少則簡，多則惑！
大道至簡，才是生活智慧，就是把復雜的生活過簡單。
1
生活簡單
莊子在《逍遙游》篇寫道：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”。
你住豪宅別墅，也不過是睡一張床，你吃山珍海味，也不過是裝滿一肚子。生活應當“簡”，舍去多余之物，簡單生活，才能找到生活藏起來的糖果。
蘇東坡在“烏臺詩案”發生之后，死里逃生的他，帶著一大家子人，來到黃州。
從高處摔落，卻沒見他有難過的時候，一家人沒口糧，他便親自開荒種地，沒肉吃，他便請教老農，喂養牲口。
沒錢買衣，他便穿上布衣草鞋，沒房子住，他便在城東半坡上的一片空地，建了一座“東坡雪堂”，化身“東坡居士”。
哪怕吃野草青菜，他也能說：“人間有味是清歡”。就是如此困苦的生活，他也能將簡單的日子，過得有滋有味，詩情畫意。
只要有酒，便樂此不疲，只要能寫，生活便有詩意，在黃州的三年間，共寫詩賦詞200多首，為后人留下了很多經典作品。
可以說蘇東坡的一生，活出了極致——“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。一菜一湯一碗飯，一廚一衛一間房，一衣一襪一身穿，把別人眼中的茍且，活成了自己的瀟灑人生。
生活本就是百般滋味，復雜了便陷于惆悵，一蹶不振，簡單點，放平心態，才能在凡塵中開出花。
人生在世，或許生活不盡如人意，但你卻可以將日子，過得有詩意，只要想開，便是晴天；只要簡單，就能化解。
極致的人生，就是簡單活，簡單過，簡單生活就快活。
2
心思簡單
佛曰：“物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。”
人生苦短，該吃吃，該喝喝，遇事別往心里擱；提得起，放得下，別把簡單搞復雜。
蘇東坡和章惇這一對好基友，年紀相仿，又才華橫溢，同朝為官，本是一段佳話。
可因為立場不同，蘇東坡屢次受到章惇迫害，甚至一度被章惇貶到海南，想讓他老死荒野。
可以說蘇東坡這一生坎坷，少不了章敦的推波助瀾。
要知道，都是一片天，做人別太奸，世事早晚有輪回。果然，哲宗早逝，徽宗即位。很快，章惇對蘇東坡的迫害，得以平反，章惇被貶至遠離京城。
平反后的蘇東坡，得到重用，官至高位，可他便沒有對章惇打擊報復，有好事者問蘇東坡：“那么深的迫害，就這樣算了”。
蘇東坡輕描淡寫地說：“事情已經過去了，就不要再提了”，甚至在得知章惇病了，還給他寄去藥品，希望他能早日康復。
蘇東坡沒有怪好友章惇，是因為他明白，自己借機報復，可以一時爽，卻要一世難安，不如放下，也放過自己，用平常心待之。
正如《陸象先傳》中所說：“世上本無事，庸人自擾之。”
只有真正的放過自己，才能感受到快樂。因為你要得不多，計較的就少。
誰都喜歡簡單的朋友，沒有勾心斗角，不耍心眼，更不用手段去傷害別人。
可世上之人，有好就有壞，有奸就有詐，人際關系更是復雜，你日日盯著，便時時憂愁，不如放下。
要知道，人生苦短，一晃就老，千萬別自尋煩惱。
那些你愛過的人，恨過的情，都是生活。面對它們，你簡單點，糊涂點，開心就會多一點。
3
欲望簡單
史鐵生在《我與地壇》里，說過這么一句話：“不是人有欲望，而是人即欲望”。
古往今來，多欲都是痛苦的根源，你控制不住自己的欲望，就會造成泛濫。你只有不茍得，不貪占，淡泊名利，潔身自好，才會給自己，給家人帶來長久的幸福。
要說楊絳和錢鐘書，這兩人就是淡泊名利的代表，除了讀書，創作，在他們身上幾乎看不到欲望的影子。
有一次，楊絳先生寄了一本手稿給出版社，但出版社要求，新書發售的時候，作者要到書店與讀者見面，以便讓書賣得更好，更快。
但楊絳先生只有一句話：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事了。”
后來錢鐘書的《圍城》出售，反響很熱烈，粉絲們紛紛要求見到作者本人。可錢鐘書卻說：“如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，又何必去認識下蛋的母雞呢 ”
還有一次，諾貝爾學獎的評委，前來家里拜訪。錢鐘書也只有一句：“來者是客，慢走不送”。
這兩人就一直守著，屬于他們的寧靜，不爭功，不求利，一輩子都沉浸在書的海洋里，過著簡單又幸福的日子，創造了一個又一個的經典作品。
高爾基說過：“一個人需要的東西愈少，他的幸福就愈大”。
人活一世，我們總容易讓世俗絆住，讓權利遮住了雙眼，讓金錢蒙住了心靈，讓生活越來越累。
人生至高的境界，并不是比誰擁有得更多，而是看誰欲望簡單，人生本就不完美，知足才能常樂。
也許你費盡心思，去得到的東西，到頭來卻是一場空，不如選擇放下，看淡看輕，小滿足，就是大幸福。
正如作家馬德所說：
“這個世界，看似周遭嘈雜，各色人等，泥沙俱下，本質上，還是你一個人的世界”。
人這一生，說長也長，能陪伴你一路走來的，除了最好的自己，別無他物。
說短也短，一晃就老，你去爭，去計較，屬于你的會越來越少。
其實，簡單做人才心安，簡單點，便幸福。
今生為人本不易，何必再跟自己過不去，生活不簡單，愿你簡單過。
1、翻譯
山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染。傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
2、原文
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
3、作者
北宋蘇軾
擴展資料
一、創作背景
這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠。
二、賞析
上闋寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無泥。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。
作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片詩人就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。
“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。
“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”
這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。
1、蘇軾被稱為詩神。蘇軾不僅是杰出的文學家，而且是出色的文學批評家。在對詩歌的社會功能和審美特性的認識上，蘇軾有自己的見解和思想淵源。蘇軾詩貴傳神的觀點，也體現在他的其它詩評中。南宋呂本中《東萊呂紫詩話》載：歐陽季默嘗問東坡：“魯直詩何處是好?”東坡不答，但極口稱重黃詩。
2、蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。蘇門四學士和陳師道、李廌六人并稱蘇門六君子。
其《題柳子厚》云：“詩須要有為而作……好奇務新，乃詩之病。”其《答喬舍人啟》亦云：““文章以華采為末，而以體用為本”主張詩要有為，以“體用”為文之根本。在《答王庠書》中又說：“儒者之病，多空文而少實用。”
其詩《送李公恕赴闕》說自已的詩文是“雜以嘲諷究詩騷”。《宋史》也說他作詩是“以詩托諷，庶幾有補于國”，這都說明他是在有意繼承風、騷的諷喻傳統。
他在《答毛滂書》中也說：“文章如金玉，各有定價，先后進相汲引，因其言以信于世，則有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚。”
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