“ ”用(yong)典，是古詩詞(ci)中常(chang)用(yong)的一種表現方(fang)法，可以豐(feng)富而含蓄地表達有關的內容和思想。
所謂詩(shi)詞用(yong)典，指的(de)是(shi)在寫詩(shi)填詞的(de)時候，引用(yong)古籍中的(de)故事，或詞句，為用(yong)典。
劉勰(xie)在《文(wen)心雕龍(long)》里詮釋(shi)“用典”，說是“據事(shi)以(yi)類(lei)義，援(yuan)古(gu)(gu)以(yi)證(zheng)今(jin)”。即是用來以(yi)古(gu)(gu)比今(jin)，以(yi)古(gu)(gu)證(zheng)今(jin)，借古(gu)(gu)抒懷。用典既要師(shi)其意，尚須能于故中(zhong)求(qiu)新，更須能令如己出，而不露(lu)痕跡，所謂(wei)“水(shui)中(zhong)著鹽，飲水(shui)乃知鹽味”，方為(wei)佳作。
當代(dai)著名詩人、詩享(xiang)課堂(tang)特聘教授徐晉如先生認為，是(shi)否善于(yu)用典，是(shi)詩詞(ci)高手與(yu)詩詞(ci)愛好者(zhe)的本質區別。
以下，就(jiu)是常見的114個典故。作為詩(shi)詞寫作者，不可(ke)不知。
1.投筆
《后漢書(shu)》載：班(ban)超(chao)家境(jing)貧寒，靠為官(guan)府抄(chao)寫(xie)文書(shu)來生活(huo)。他曾投筆感嘆，要效法(fa)傅介(jie)子、張騫立功(gong)邊境(jing)，取爵(jue)封侯(hou)。后來“投筆”就指棄(qi)文從武。
如：辛棄疾《水調(diao)歌(ge)頭(tou)》：莫學班(ban)超投(tou)筆(bi)，縱得封侯(hou)萬里，憔悴老(lao)邊州。
2.長城
《南(nan)史 檀(tan)道濟傳》，檀(tan)道濟是南(nan)朝宋(song)的(de)大將，權力很(hen)大，受到君臣猜忌。后(hou)來宋(song)文帝借機殺他時，檀(tan)道濟大怒道：“乃壞汝(ru)萬(wan)(wan)里(li)長城(cheng)!”后(hou)來就用“萬(wan)(wan)里(li)長城(cheng)”指(zhi)守邊的(de)將領。
如：陸(lu)游(you)的《書憤(fen)》：“塞上(shang)長(chang)緘(jian)空自許，鏡(jing)中衰鬢已先斑”。
3.樓蘭
《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次(ci)殺害前往(wang)西(xi)域的漢使(shi)。后(hou)來傅介子(zi)被派(pai)出使(shi)西(xi)域，計斬(zhan)樓蘭王，為國立(li)功。以后(hou)詩人就常用(yong)“樓蘭”代指邊(bian)境(jing)之敵(di)，用(yong)“破（斬(zhan)）樓蘭指建功立(li)業。
如：王昌(chang)齡《從軍(jun)行》“青海長云暗雪(xue)山， 疆域遙望玉門關。黃沙(sha)百戰穿金(jin)甲， 不破樓蘭終不還(huan)。” 《塞(sai)下曲》 李白 “五月天山雪(xue)， 無花只有(you)寒。苗中(zhong)聞折柳，春色未曾看，曉戰隨金(jin)鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
4.折腰
《宋書 隱逸傳(chuan)》載(zai)，陶淵明曾作(zuo)彭澤縣令(ling)，因不(bu)肯“為(wei)(wei)五斗米折腰向鄉里小兒(er)”而棄官歸隱。“折腰”意為(wei)(wei)躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩(shi)人常反(fan)其義用之。
如：李白《夢游天姥嶺留別》：“安能(neng)摧眉(mei)折腰事權貴，使我不得開心顏(yan) ”
5.化碧
《莊子外(wai)物》載(zai)，萇弘是周朝的(de)賢臣，無(wu)辜獲罪而(er)被流放蜀地(di)(di)。他在蜀地(di)(di)自殺后(hou)，當地(di)(di)人用玉匣把他的(de)血藏起來(lai)，三年后(hou)血變成了(le)碧(bi)玉。后(hou)來(lai)人們就(jiu)常(chang)用“化碧(bi)”形容剛直中正(zheng)的(de)人為正(zheng)義事業而(er)蒙(meng)冤(yuan)受屈。
6.鴻雁
《漢(han)書蘇(su)(su)武(wu)傳(chuan)》，匈奴單(dan)于(yu)欺(qi)騙漢(han)使，陳蘇(su)(su)武(wu)已死，而漢(han)使者故意說(shuo)漢(han)天(tian)子打獵時射下(xia)一只北方飛來(lai)(lai)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇(su)(su)武(wu)寫的。單(dan)于(yu)只好(hao)放(fang)了蘇(su)(su)武(wu)。后來(lai)(lai)就(jiu)用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信(xin)、音訊。
如：晏殊《清(qing)貧樂(le)》：“紅(hong)箋小字，說盡平生意(yi)。紅(hong)雁在(zai)云魚在(zai)水，惆悵此情難寄。”
7.尺素
古樂府《飲(yin)馬長城窟行》：“客從遠方來，遺(yi)我雙鯉魚，呼(hu)童烹(peng)鯉魚，中有尺素(su)書”。后來“尺素(su)”就(jiu)用作書信的代稱(cheng)。
如：秦觀(guan)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺(chi)索，砌(qi)成此(ci)恨無(wu)重數。郴江幸自繞郴山，為(wei)誰流下瀟湘去 ”
8.青鸞
《仙海經(jing)》載，西王(wang)母(mu)每(mei)次出行，都先讓一只青(qing)(qing)鸞報信(xin)。后人便用“青(qing)(qing)鸞”“青(qing)(qing)鳥”借指(zhi)傳遞書信(xin)的人。
如(ru)：李商隱《無題》：“蓬山此去(qu)無多路，青鳥殷勤為(wei)探看(kan)。”
9.雙鯉
如(ru)代指書(shu)信(xin)(xin)。漢樂府《飲馬長城窟(ku)行》詩云(yun)(yun)：“客從遠方來，遺我(wo)雙(shuang)鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)。呼兒烹(peng)鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)，中有尺素(su)書(shu)。”后來即以雙(shuang)鯉(li)借(jie)代遠方來信(xin)(xin)。《敦煌(huang)曲子詞 魚(yu)(yu)(yu)游春水》：“鳳(feng)簫聲絕沆孤雁(yan)，望斷清波(bo)無(wu)雙(shuang)鯉(li)。云(yun)(yun)山萬重，寸心千里(li)。”字面上好(hao)像是清波(bo)上無(wu)雙(shuang)鯉(li)跳躍，其實是指千里(li)之外，煙波(bo)浩淼，音信(xin)(xin)全無(wu)。李商隱《寄令狐(hu)郎中》；“蒿云(yun)(yun)秦樹(shu)久(jiu)離居，雙(shuang)鯉(li)迢(tiao)迢(tiao)一紙書(shu)。”清人(ren)宋(song)琬《喜周華岑見(jian)過(guo)》：“不見(jian)伊人(ren)久(jiu)，曾(ceng)貽雙(shuang)鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)。”寫(xie)的(de)也是睹物(wu)（雙(shuang)鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)）思人(ren)。
10.五柳
陶淵明《五(wu)柳(liu)先(xian)生(sheng)傳》載：宅邊有五(wu)柳(liu)樹，因以號(hao)為焉。后來“五(wu)柳(liu)”就成了(le)隱者的代稱。
如：閱讀王維《輞(wang)川閑居贈(zeng)裴秀才(cai)迪》：“寒山(shan)轉蒼(cang)翠， 秋水日(ri)潺(chan) 。倚仗柴門外， 臨風(feng)聽暮蟬(chan)。渡頭余落日(ri)，墟里上(shang)孤(gu)煙(yan)。負(fu)值接輿醉(zui)，狂歌五柳前。”
11.東籬
陶淵明《飲酒》：“采(cai)菊東籬下，悠(you)然見南(nan)山。”后來(lai)多(duo)用“東籬”表現(xian)辭官歸(gui)隱(yin)后的(de)(de)田園生活或嫻雅的(de)(de)情(qing)致。如李清照《醉花(hua)陰(yin)》：“東籬把酒黃昏(hun)后，有暗香盈袖”。
12.三徑
陶(tao)淵明《歸去來(lai)(lai)兮(xi)辭》中有：“三(san)徑(jing)就(jiu)荒，松菊(ju)猶(you)存”的句子(zi)，后(hou)來(lai)(lai)“三(san)徑(jing)”就(jiu)用來(lai)(lai)指代隱士居住(zhu)的地(di)方。
如：白(bai)居(ju)易(yi)《欲與元(yuan)八卜鄰(lin)先(xian)有是(shi)贈》：“明(ming)月好同三徑(jing)夜，綠楊宜(yi)作兩家春。”
13.勞歌
本(ben)指在勞(lao)(lao)勞(lao)(lao)亭送(song)客時唱的歌。勞(lao)(lao)勞(lao)(lao)亭舊址在南京，是古代著(zhu)名的送(song)別之地。“勞(lao)(lao)歌”后來成為送(song)別歌的代稱。
如：許渾(hun)《謝亭送別》：“勞歌一曲解行(xing)舟，紅(hong)葉青山水急流。日暮酒醒人已(yi)遠，滿天風雨下西樓。”
14.長亭
古代驛站路上約隔十里(li)設(she)一(yi)長(chang)亭(ting)，五里(li)設(she)一(yi)短亭(ting)，供游人休息和送別(bie)。后來“長(chang)亭(ting)”成為送別(bie)地的代名詞。
如：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭(ting)晚，驟雨初歇。”
15.南浦
屈原《楚(chu)辭 河伯》：“送(song)美(mei)人兮南(nan)浦(pu)。”“南(nan)浦(pu)”指南(nan)面的(de)水(shui)濱，古人常(chang)在南(nan)浦(pu)送(song)別(bie)(bie)親(qin)友，后來(lai)常(chang)用來(lai)指稱送(song)別(bie)(bie)地。白居易《南(nan)浦(pu)別(bie)(bie)》：“南(nan)浦(pu)凄凄別(bie)(bie)，西風(feng)裊(niao)裊(niao)秋。”
16.陽關
王維《送元二使(shi)安西》；“渭城朝雨 輕塵，客舍(she)青青柳色新(xin)。勸(quan)君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就(jiu)把(ba)送別時唱的歌(ge)曲稱作“圍城”、“陽關”。
17.柳岸
古人(ren)送別有(you)折(zhe)柳的習俗，后來(lai)就用“柳岸”指送別的地方。
如(ru)：柳(liu)永(yong)《雨霖鈴》：“今(jin)宵酒醒(xing)何處(chu)，楊柳(liu)岸曉風殘月(yue)。”
18.風騷
原指(zhi)《詩經(jing)》的(de)(de)《國風》和《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)《離騷(sao)》，后泛(fan)指(zhi)優秀的(de)(de)文學作品或指(zhi)文采(cai)。
如(ru)：毛澤東《沁園春》：“秦皇漢(han)武，略輸文采；唐宗宋(song)祖，稍遜(xun)風騷。”
19.雕蟲
語出漢(han)代楊雄(xiong)《法(fa)言》：“童子雕(diao)蟲篆刻，狀夫不為(wei)也(ye)。”后來比喻(yu)微不足道(dao)的技(ji)(ji)術，多指文學技(ji)(ji)巧。
李(li)賀《南園十三(san)首》：“尋章(zhang)摘(zhai)句老雕蟲， 曉月當(dang)簾掛玉(yu)弓。不見(jian)當(dang)年遼(liao)海上(shang)， 文章(zhang)何處哭秋(qiu)風 ”
注：雕(diao)蟲(chong)：詩中(zhong)的意思(si)是說吟詩作賦是沒有(you)什(shen)么大用韻(yun)技(ji)藝。遼海(hai)：指(zhi)遼東地(di)區，因(yin)瀕臨渤(bo)海(hai)，故(gu)稱，唐時這(zhe)里常發生戰爭。
20.鴻鵠
《史記(ji) 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻(hong)鵠之(zhi)志，后揭竿起義大(da)澤鄉。后來(lai)就以“鴻(hong)鵠”比喻有遠大(da)志向。
如：吳潛(qian)《八聲甘州(zhou)》：“矯首(shou)看鴻鵠，遠舉(ju)高飛。”
21.杜鵑
俗稱(cheng)布谷，又(you)叫子規(gui)、杜(du)宇、望(wang)帝。望(wang)帝傳說是蜀地的(de)君主，名叫杜(du)宇，后(hou)來(lai)禪位退隱，不幸國(guo)亡身(shen)死，死后(hou)魂化為鳥，暮(mu)春苦啼(ti)，以致口中流血。后(hou)來(lai)多用“杜(du)鵑”來(lai)渲染哀怨悲(bei)凄(qi)的(de)氣(qi)氛或(huo)思歸的(de)心情。
如(ru)：辛棄疾《定風(feng)波》：“百紫千(qian)紅過(guo)了春，杜鵑聲苦不(bu)堪聞。”又如(ru)李白(bai)《蜀道(dao)難》：“又聞子規啼夜月，愁(chou)空山。”
22.鷓鴣
鷓(zhe)鴣的鳴叫聲似說(shuo)“行不得也哥哥”后多用(yong)來襯托處境(jing)的艱難或(huo)心情的惆悵。
如：辛(xin)棄疾《菩(pu)薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
23.黍離
《詩經 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuo)東周(zhou)大夫(fu)經過西周(zhou)故(gu)都，看到長滿禾黍，由此(ci)悲嘆(tan)宮室宗廟的毀壞。后來常(chang)用(yong)“黍離”表(biao)示(shi)對國家(jia)昔盛今衰的痛(tong)惜傷感之情。
如：許渾《登洛陽(yang)故城》：“禾黍離離半(ban)野(ye)蒿，昔人城此豈知勞 ”
24.桑榆
《淮(huai)南(nan)子》：“日西垂，景在數端，謂之(zhi)桑(sang)(sang)榆(yu)’“桑(sang)(sang)榆(yu)”指(zhi)日落時余(yu)光所照之(zhi)處，后比喻垂老之(zhi)年。
如(ru)：王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非(fei)晚”。
25.商女
杜牧(mu)《泊秦淮》：“商(shang)女不知亡國恨，隔江猶唱后(hou)庭(ting)花。”商(shang)女即歌女，后(hou)以此為(wei)不顧(gu)國家存亡而醉生夢死的典故。
如：王安石《桂枝香》：“至今(jin)商女，時(shi)時(shi)猶(you)唱，后庭遺曲(qu)。”
26.杜康
《說文解字》中說：古代的(de)杜(du)康(kang)(kang)(也叫少康(kang)(kang))發(fa)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜(du)康(kang)(kang)”作為酒的(de)代稱。
如：曹操(cao)《短(duan)歌行》：“何以解憂 唯有杜(du)康(kang)。”
27.瑟瑟
愿為綠色(se)(se)寶石(shi)的名稱，后來借指(zhi)綠色(se)(se)。
28.紅豆
傳說(shuo)古代一位女子，因丈夫死在邊疆(jiang)，哭于樹下而(er)死，化為紅(hong)豆，于是紅(hong)豆又稱(cheng)“相思子”，常用以(yi)象(xiang)征愛情或相思。
如：王維《相思(si)》：“紅(hong)豆生(sheng)南國，春來(lai)發幾枝。愿君多(duo)采擷，此(ci)物最(zui)相思(si)。”
29.雞黍
《論語》載，子(zi)路隨孔(kong)子(zi)出游時落了后，遇見一(yi)位正在(zai)勞動的(de)老人，就(jiu)(jiu)向他打聽(ting)，由于子(zi)路的(de)態度(du)非常(chang)恭(gong)敬(jing)，老人就(jiu)(jiu)留(liu)子(zi)路住(zhu)宿(su)，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就(jiu)(jiu)用“雞黍”專指招待客人的(de)飯菜。
如：孟浩然《過故人莊(zhuang)》“故人具雞黍，邀我至田(tian)家。”
30.染指
典出《左傳.宣公(gong)四年》，比喻沾取不(bu)應得的利益。
31.掣時
典出《呂氏春秋.具(ju)備》，比(bi)喻辦事受牽(qian)制，不順利。
32.方寸
典(dian)出《三國志.蜀志》，指(zhi)人的心(xin)。
33.捉刀
典出《世說新語(yu).容止(zhi)》，比喻代(dai)人(ren)寫文章。
34.下榻
典出《后漢書.徐稚傳》，原(yuan)指禮(li)遇賢者(zhe)，現一般指接(jie)待貴客，也(ye)借指住(zhu)宿。
35.春秋
典出《詩(shi)經.魯頌(song)》，比喻年歲、歲月(yue)或借(jie)指(zhi)古代史、歷史。
36.梨園
園(yuan)(yuan)原是皇帝禁苑中的果木園(yuan)(yuan)圃(pu)，唐玄宗開元年(nian)間，將其(qi)作為教習歌舞的地方(fang)，且在這(zhe)里培(pei)養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠(yuan)的影響。國此(ci)，后世的戲(xi)曲(qu)班社常以“梨園(yuan)(yuan)”為其(qi)代稱，戲(xi)曲(qu)藝人稱“梨園(yuan)(yuan)弟子(zi)”。
37.抱柱
相傳古代尾生(sheng)同一女子相約(yue)在(zai)橋下(xia)見面。他等了(le)很久(jiu)，不見女子到來，這時(shi)河水(shui)猛漲，淹沒橋梁，尾生(sheng)為了(le)堅(jian)守信約(yue)，不肯離(li)去，抱(bao)住橋柱，淹死在(zai)水(shui)里。后以(yi)喻堅(jian)守信約(yue)。李白《長干(gan)行》：“常存抱(bao)住信，豈上(shang)望(wang)夫(fu)臺。”
38.請纓
漢武帝派年輕的近臣終(zhong)軍(jun)到南越勸說(shuo)南越王朝。終(zhong)軍(jun)說(shuo)：“請給一(yi)根長纓(ying)，我一(yi)定把南越王抓來。”后以(yi)喻殺敵報國。
39.釣鰲
傳說古渤海(hai)(hai)(hai)東(dong)面(mian)有(you)(you)五座(zuo)(zuo)(zuo)大山(shan)隨海(hai)(hai)(hai)波漂流，上帝(di)叫十五只大鰲(ao)頂住，山(shan)才固定不動(dong)。友伯國有(you)(you)一巨人舉(ju)起腳來(lai)跨出沒幾步，就到了五座(zuo)(zuo)(zuo)山(shan)的(de)地方，他一下釣(diao)去只六只鰲(ao)，因此，有(you)(you)兩座(zuo)(zuo)(zuo)山(shan)就沉(chen)入海(hai)(hai)(hai)底(di)了。后以喻豪邁的(de)舉(ju)止或遠大的(de)抱負。李白《贈薛校書》：“未夸(kua)觀海(hai)(hai)(hai)作，空郁(yu)釣(diao)鰲(ao)心。”
40.還珠
古時合(he)浦地主盛產珍(zhen)珠，但(dan)是地方官員很貪，珍(zhen)珠都(dou)自動(dong)移到別(bie)的(de)地方去(qu)了(le)。東漢的(de)孟嘗到這里來當太守(shou)，革除貪污流(liu)弊(bi)，珍(zhen)珠又回到合(he)浦來了(le)。故以(yi)“還珠”喻官吏(li)為政清廉。杜牧《春日言(yan)虢(guo)州(zhou)李(li)長侍(shi)十(shi)韻》：“今日還珠守(shou)，何年執戟郎 ”
41.青眼
相傳三國魏的名士阮籍，能為青(qing)(qing)白眼(yan)(yan)，對(dui)(dui)(dui)所(suo)討厭(yan)的人，眼(yan)(yan)睛向(xiang)上(shang)或向(xiang)旁邊看，露出眼(yan)(yan)白，表示輕(qing)視(shi)或憎恨。對(dui)(dui)(dui)喜愛或尊(zun)敬的人，就對(dui)(dui)(dui)他正視(shi)，青(qing)(qing)黑的眼(yan)(yan)珠在中間，表示尊(zun)重。他見到嵇康(kang)的哥哥嵇喜，就以白眼(yan)(yan)相待(dai)，見到嵇康(kang)就用(yong)青(qing)(qing)眼(yan)(yan)，后以“青(qing)(qing)眼(yan)(yan)”指對(dui)(dui)(dui)人喜愛或器重。
42.紅葉
代(dai)稱傳(chuan)情之物。朱叔(shu)真《恨春》：“碧云信(xin)斷(duan)惟勞夢，紅(hong)(hong)葉成詩想到秋。”據唐人盧(lu)渥從宮(gong)墻(qiang)外水溝中(zhong)拾到一片寫有怨詩的(de)紅(hong)(hong)葉，后珍藏起來。宣宗放宮(gong)女嫁人，盧(lu)渥選中(zhong)的(de)宮(gong)女，正巧就(jiu)是在紅(hong)(hong)葉上(shang)題詩的(de)人。后來借指以詩傳(chuan)情。
43.神器
指帝位、政權。《老子》：“將欲取天(tian)(tian)下而為(wei)之(zhi)，吾(wu)見(jian)其不得己(ji)。天(tian)(tian)下神器，不可為(wei)也(ye)。”
44.月老
傳(chuan)說唐(tang)朝韋固(gu)月(yue)夜里經過(guo)宋城(cheng)，遇見一(yi)個老(lao)(lao)人坐著(zhu)翻檢書本。韋固(gu)前往窺視，一(yi)個字也不認得，向老(lao)(lao)人詢問后(hou)，才知道老(lao)(lao)人是專(zhuan)官人間婚(hun)(hun)姻的(de)神仙，翻檢的(de)書是婚(hun)(hun)姻簿(bu)子（見《續(xu)幽怪(guai)錄(lu) 定婚(hun)(hun)店》）。后(hou)來因此稱煤人為月(yue)下(xia)老(lao)(lao)人，或月(yue)老(lao)(lao)。
45.陶朱
春(chun)秋時越(yue)(yue)國(guo)大夫范蠡的別號。相傳(chuan)他幫助勾踐滅吳后，離開越(yue)(yue)國(guo)到陶(tao)，善于經營生計(ji)，積累了很多財富，后世因(yin)此以“陶(tao)朱(zhu)(zhu)”或“陶(tao)朱(zhu)(zhu)公(gong)”來稱富商。
46.祝融
傳說中楚國(guo)君主的(de)祖先，為(wei)(wei)高辛氏帝嚳的(de)火正（掌火之(zhi)官），以光明四海(hai)而稱為(wei)(wei)祝(zhu)融，后世祀為(wei)(wei)火神；由(you)此，火災稱為(wei)(wei)祝(zhu)融之(zhi)災。
47.秋水
秋(qiu)(qiu)水(shui)，喻指眼(yan)睛，形(xing)容盼望(wang)的迫切。《西廂記》第三本第二折“望(wang)穿他盈(ying)盈(ying)秋(qiu)(qiu)水(shui)，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
48.連理枝、比翼鳥(niao)
連(lian)理枝(zhi)指連(lian)生在一起(qi)的(de)兩(liang)(liang)棵(ke)樹(shu)(shu)。比(bi)翼鳥(niao)，傳說中(zhong)的(de)一種(zhong)鳥(niao)，雌雄老(lao)在一起(qi)飛，古典詩歌(ge)里(li)用作(zuo)思愛夫妻(qi)的(de)比(bi)喻。相傳舊中(zhong)國時宋康王奪了(le)(le)隨從官韓(han)(han)憑(ping)(ping)的(de)妻(qi)子(zi)，囚禁了(le)(le)韓(han)(han)憑(ping)(ping)。韓(han)(han)自(zi)殺(sha)，他(ta)的(de)妻(qi)子(zi)把(ba)身(shen)上(shang)的(de)衣(yi)服弄(nong)腐，同康王登臺(tai)游(you)玩時自(zi)投(tou)臺(tai)下，大(da)家拉他(ta)衣(yi)服，結(jie)(jie)果撐是(shi)跌(die)下去，死了(le)(le)，留下遺(yi)書(shu)說是(shi)與韓(han)(han)憑(ping)(ping)合葬(zang)，康王卻把(ba)他(ta)們分葬(zang)兩(liang)(liang)處。不久，兩(liang)(liang)座墳上(shang)各生一棵(ke)梓(zi)樹(shu)(shu)，十天就長得(de)很粗(cu)大(da)，兩(liang)(liang)棵(ke)樹(shu)(shu)的(de)根和枝(zhi)交錯在一起(qi)，樹(shu)(shu)上(shang)有鴛(yuan)鴦一對，相向悲鳴(ming)。白居易的(de)《長恨歌(ge)》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作(zuo)比(bi)翼鳥(niao)，在地愿為連(lian)理枝(zhi)。”有了(le)(le)這(zhe)些(xie)句子(zi)，難怪(guai)人們把(ba)結(jie)(jie)婚稱為“喜(xi)結(jie)(jie)連(lian)理”。
49.孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所(suo)以人(ren)們把錢稱為(wei)孔方兄(xiong)（含詼諧兼含鄙(bi)視(shi)意）。
50.青梅竹馬
出自李(li)白的(de)《長干(gan)行》：“郎騎竹(zhu)馬來(lai)，繞床(chuang)弄青梅(mei)。同(tong)居長干(gan)里，兩小無(wu)嫌猜。”后來(lai)用“青梅(mei)竹(zhu)馬”形(xing)容男(nan)女小的(de)時候天(tian)真無(wu)邪，也指(zhi)幼小時就相(xiang)識的(de)伴侶(lv)。
51.問鼎
《左傳 宣公(gong)三年(nian)》：“楚(chu)(chu)(chu)子(zi)伐陸渾(hun)之戎，遂至于雒，觀兵于周(zhou)疆。定王(wang)使王(wang)孫滿勞(lao)楚(chu)(chu)(chu)子(zi)，楚(chu)(chu)(chu)子(zi)問鼎(ding)之大小輕重焉。”三代以九鼎(ding)為傳國寶，楚(chu)(chu)(chu)子(zi)問鼎(ding)，有凱覦周(zhou)室之意。后遂以問鼎(ding)比喻圖謀帝王(wang)權位。
52.見背
背(bei)，離(li)開。謂(wei)父(fu)母去世。李密(mi)《陳情(qing)表》：“生孩六月，慈(ci)父(fu)見背(bei)。”
53.逐鹿
《漢書 蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下(xia)共(gong)逐之。”顏(yan)師(shi)古注(zhu)引六朝(chao)舊事、南朝(chao)舊夢：表示(shi)往(wang)日富貴繁(fan)華的生活。
54.擊楫
謂立志報(bao)效國家(jia)，收(shou)復失(shi)地。
55.娥眉（蛾眉）
美女、高尚的德行。
56.陶朱
春秋(qiu)時(shi)越國(guo)大夫(fu)范蠡(li)的別號。相傳他(ta)幫助勾踐(jian)滅吳后，離開(kai)越國(guo)到陶(tao)，善(shan)于(yu)經營生計，積(ji)累了很多財富，后世因此(ci)以“陶(tao)朱”或“陶(tao)朱公”來稱(cheng)富商(shang)。
57.祝融
傳說(shuo)中楚國(guo)君主的(de)(de)祖先(xian)，為高辛氏(shi)帝(di)嚳的(de)(de)火(huo)正（掌火(huo)之官），以(yi)光明(ming)四海(hai)而稱為祝(zhu)融，后世祀為火(huo)神；由此(ci)，火(huo)災稱為祝(zhu)融之災。
58.青青子矜
有才能的人。
59.巴歌
亦稱巴(ba)(ba)(ba)(ba)唱、巴(ba)(ba)(ba)(ba)謳、巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)之曲。借指(zhi)鄙俗(su)之作(zuo)，多(duo)作(zuo)謙詞。唐(tang)人(ren)李群玉(yu)《自灃浦東游江表途出(chu)巴(ba)(ba)(ba)(ba)秋投(tou)員(yuan)外從(cong)公虞》：“巴(ba)(ba)(ba)(ba)歌(ge)掩(yan)白雪(xue)，鮑(bao)肆埋蘭芳(fang)。”元人(ren)謝應芳(fang)《水調歌(ge)頭 再和(he)寄酬袁(yuan)子英蕭寺》：“多(duo)謝寄來雙(shuang)鯉，白雪(xue)陽春數(shu)曲，為我和(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)謳。” 多(duo)和(he)“陽春白雪(xue)”比照著來寫(xie)，表達自己的微(wei)不足道。其典出(chu)自戰國(guo)宋玉(yu)《對(dui)楚王(wang)問》。
60.碧血
借指(zhi)為正義事業所流的血。后來(lai)也用“碧血”、“萇弘化(hua)碧”比喻(yu)蒙(meng)怨(yuan)而死(si)或忠心不(bu)泯(min)。例如《竇(dou)娥冤》：“不(bu)是我(wo)竇(dou)娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不(bu)淺……這就是咱萇弘化(hua)碧，望帝啼鵑(juan)。”
61.折桂
比喻科舉及第。典出(chu)《晉(jin)書》：“武帝于東(dong)堂會送，問詵曰(yue)：‘卿自以為何如 ’詵對曰(yue)：‘臣舉賢良對策，為天下第一(yi)，猶桂林(lin)之(zhi)(zhi)一(yi)枝，昆山之(zhi)(zhi)片玉。’”
62.懷桔
指孝順雙親。
63.采薇
借指隱(yin)居(ju)生活。《史(shi)記 伯夷(yi)列傳》記載：“武王(wang)已平殷亂(luan)，天下(xia)宗(zong)周(zhou)(zhou)，而伯夷(yi)、叔(shu)齊恥之(zhi)，義(yi)(yi)不食(shi)(shi)周(zhou)(zhou)粟，隱(yin)于首陽(yang)山(shan)，采薇而食(shi)(shi)之(zhi)。”說的(de)(de)是伯夷(yi)、叔(shu)齊隱(yin)居(ju)山(shan)野，義(yi)(yi)不侍周(zhou)(zhou)的(de)(de)故詩人(ren)常(chang)(chang)常(chang)(chang)用(yong)詩歌里(li)的(de)(de)“山(shan)林”和“宮闕”的(de)(de)形象，來表現(xian)詩人(ren)的(de)(de)理(li)想和現(xian)實之(zhi)間的(de)(de)矛盾與沖(chong)突(tu)。
64.哀鴻
比喻(yu)哀(ai)(ai)傷苦痛、流廓失(shi)所的(de)(de)人。考(kao)其源流，“哀(ai)(ai)鴻(hong)”一語(yu)出(chu)自“鴻(hong)雁(yan)”。《詩(shi) 小雅 鴻(hong)雁(yan)》曰：“鴻(hong)雁(yan)于飛(fei)，哀(ai)(ai)鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞(lao)。”詩(shi)歌寫使臣行于四方，見流民(min)如鴻(hong)雁(yan)飛(fei)集(ji)于野(ye)(ye)，流民(min)喜使者到來(lai)，皆合詞傾訴，如鴻(hong)雁(yan)哀(ai)(ai)嗚(wu)之聲不絕。后來(lai)以鴻(hong)雁(yan)在野(ye)(ye)、哀(ai)(ai)鴻(hong)遍野(ye)(ye)喻(yu)指百姓流離失(shi)所。龔自珍《己亥雜詩(shi)》：“三更忽軫(zhen)哀(ai)(ai)鴻(hong)思(si)，九月無襦淮(huai)水湄。”寫的(de)(de)就是人民(min)痛苦流離的(de)(de)生活。
65.詠絮
謂女(nv)子詠(yong)雪。指(zhi)(zhi)女(nv)子工于吟詠(yong)，有(you)非凡的才華。后(hou)來“詠(yong)絮”即指(zhi)(zhi)詠(yong)雪，“詠(yong)絮才”即非凡才華。
66.南冠
指囚(qiu)犯。典故(gu)出自《左(zuo)傳 成公九年》一(yi)楚人鐘儀囚(qiu)于晉(jin)，仍(reng)然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是(shi)君子之行(xing)：后來一(yi)般文人以此指代自己懷(huai)有節操的囚(qiu)徒生活。
67.秦晉
春秋(qiu)時，秦晉(jin)兩國為婚姻(yin)，后(hou)因稱兩姓(xing)聯姻(yin)為“秦晉(jin)之好”。《西廂記》第二(er)本第一(yi)折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻(yin)，成秦晉(jin)。”
68.彭祖
傳說故事人物(wu)，生于夏代，至殷末時已(yi)八(ba)百余歲，舊(jiu)時把彭(peng)祖作為長壽的(de)象征，以“壽如彭(peng)祖”來祝人長壽。
69.謝家
唐(tang)宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些(xie)典故所指(zhi)意義上主要(yao)有二：
（1）用(yong)謝安、謝玄家(jia)事(shi)，意指人有(you)風(feng)度。《世說(shuo)新語 言(yan)語》載，謝安曾問子侄(zhi)：為什么人們總希望自己的子弟(di)好 侄(zhi)子謝玄回答說(shuo)：“譬如芝(zhi)(zhi)蘭(lan)玉樹，欲使其(qi)生于(yu)階庭耳。”這是(shi)說(shuo)，謝安子弟(di)講(jiang)究舉止風(feng)度，其(qi)服飾端莊大方(fang)如芝(zhi)(zhi)蘭(lan)玉樹一般(ban)。故用(yong)其(qi)事(shi)指有(you)風(feng)度的人。辛(xin)棄疾《泌(mi)園(yuan)春 疊嶂西馳(chi)》：“似謝家(jia)子弟(di)，衣冠磊落，相(xiang)如庭戶，車騎(qi)雍容。”
（2）指山(shan)水詩人謝靈(ling)(ling)運之事(shi)。《宋書(shu) 謝靈(ling)(ling)運傳》載：靈(ling)(ling)運于會(hui)稽山(shan)“修(xiu)營(ying)別業，傍(bang)山(shan)帶江，盡幽居(ju)之美(mei)”。后用此事(shi)指居(ju)家的(de)幽美(mei)。
70.雞肋
雞的肋骨，“食之(zhi)無味(wei)，棄(qi)之(zhi)可惜”。比喻沒(mei)有(you)多(duo)大(da)價值(zhi)，沒(mei)有(you)多(duo)大(da)意思(si)的事情（見于《三國志 魏書(shu) 武帝(di)紀(ji)》）。
71.嬋娟
嬋(chan)娟，姿(zi)態美(mei)好，多用于形(xing)容女(nv)子；因人們常喻月為美(mei)女(nv)，故稱月亮嬋(chan)娟。
72.獻芹
《列子 楊朱》有(you)一個(ge)故事說(shuo)，從(cong)前有(you)個(ge)人在(zai)鄉里的豪紳(shen)面(mian)前大肆吹噓芹(qin)(qin)菜如何好吃，豪紳(shen)嘗了之后(hou)，竟“蜇于(yu)(yu)口(kou)，慘(can)于(yu)(yu)腹(fu)”。后(hou)來就用“獻(xian)(xian)(xian)芹(qin)(qin)”謙稱贈人的禮品菲薄、或所(suo)提的建議淺陋。也說(shuo)“芹(qin)(qin)獻(xian)(xian)(xian)”。高適(shi)《自(zi)淇涉黃河(he)途中作(zuo)》：“尚有(you)獻(xian)(xian)(xian)芹(qin)(qin)心，無(wu)因(yin)見明主。”
73.執牛耳
古(gu)代諸(zhu)(zhu)侯訂(ding)立盟約(yue)，要每(mei)人嘗一點牲(sheng)血(xue)，主(zhu)盟的人親自割牛(niu)(niu)耳(er)取血(xue)，故用“執牛(niu)(niu)耳(er)”指(zhi)盟主(zhu)。后來指(zhi)在(zai)(zai)某一方面居領導地(di)位(wei)。《左(zuo)傳 哀公十七年》：“諸(zhu)(zhu)候(hou)盟，誰(shui)執牛(niu)(niu)耳(er) ”后常指(zhi)在(zai)(zai)某一方面居領導地(di)位(wei)。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛(niu)(niu)耳(er)，海內無不受其牢籠。”（太倉，人名）
74.作壁上觀
壁(bi)(bi)：營(ying)壘、壁(bi)(bi)壘。觀(guan)：觀(guan)望(wang)。在壁(bi)(bi)壘上觀(guan)望(wang)。比(bi)喻觀(guan)別人(ren)成(cheng)敗，不(bu)卷入(ru)其中。語出《史記 項羽(yu)本紀(ji)》。
75.虞美人
罌粟(su)科(ke)一年生叢(cong)生草本(ben)花(hua)(hua)卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此(ci)花(hua)(hua)系西楚霸王(wang)(wang)項羽愛妾虞姬自刎墳(fen)下碧血(xue)所(suo)化，故有聞虞兮歌而起舞(wu)之(zhi)說。辛棄疾有詩(shi)曰：“不肯過江(jiang)東，玉(yu)帳匆匆。只今(jin)草木(mu)憶(yi)英雄。”亦有英雄惜英雄之(zhi)意(yi)，清代(dai)有人(ren)以(yi)虞姬口吻占(zhan)詩(shi)曰：“君王(wang)(wang)意(yi)氣(qi)江(jiang)東，妾何(he)堪入漢宮。碧血(xue)化為江(jiang)上草，花(hua)(hua)開(kai)更比杜鵑(juan)紅。”該詩(shi)角(jiao)度新穎(ying)，情(qing)切動人(ren)。
76.紅豆
紅(hong)豆(dou)(dou)即(ji)相(xiang)(xiang)思(si)(si)豆(dou)(dou)，借(jie)指男女愛(ai)情的信物，《南(nan)州記》稱為海紅(hong)豆(dou)(dou)，史(shi)載(zai)：“出南(nan)海人(ren)家園(yuan)圃中。”《本草》稱其為“相(xiang)(xiang)思(si)(si)子”。王維(wei)《相(xiang)(xiang)思(si)(si)》詩：“紅(hong)豆(dou)(dou)生南(nan)國(guo)，春來(lai)發幾(ji)枝；愿君多采擷(xie)，此(ci)物最相(xiang)(xiang)思(si)(si)。”詩人(ren)借(jie)生于南(nan)國(guo)的紅(hong)豆(dou)(dou)，抒(shu)發了對友人(ren)的眷(juan)念之情。清人(ren)失彝尊《懷汪(wang)進士煜(yu)》：“安床紅(hong)豆(dou)(dou)底，日(ri)日(ri)坐相(xiang)(xiang)思(si)(si)。”即(ji)睡在相(xiang)(xiang)思(si)(si)樹(shu)下，日(ri)日(ri)思(si)(si)念汪(wang)進士。
77.豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊(niao)裊(niao)十(shi)(shi)三余，豆蔻梢頭二月初(chu)。”后來稱女(nv)子十(shi)(shi)三四歲的年紀為(wei)豆蔻年華。
78.精衛
古代神話。炎(yan)帝的女兒在東(dong)南海淹死，化為精衛鳥，每(mei)天(tian)銜西山的木石來(lai)填(tian)東(dong)海（見于《山海經 北山經》）。后來(lai)用精衛填(tian)海來(lai)比喻(yu)(yu)有深仇大恨，立志必(bi)報；也比喻(yu)(yu)不(bu)畏艱難，努力奮斗。
79.擊楫中流
也作“中(zhong)流(liu)擊(ji)楫(ji)(ji)”，楫(ji)(ji)，船(chuan)槳(jiang)。出自(zi)《晉(jin)書 祖逖傳》：“（逖）仍(reng)將本(ben)留徙部(bu)曲面余家渡(du)江(jiang)(jiang)，中(zhong)流(liu)擊(ji)楫(ji)(ji)而誓曰：‘祖逖不能(neng)清(qing)中(zhong)原而復(fu)濟者(zhe)，有如(ru)大江(jiang)(jiang)。”即(ji)東(dong)晉(jin)大將祖逖率部(bu)渡(du)江(jiang)(jiang)，當船(chuan)行到江(jiang)(jiang)中(zhong)時(shi)，他敲著船(chuan)槳(jiang)發誓說，不收復(fu)中(zhong)原，決不生(sheng)還。后借指(zhi)決心(xin)報效祖國，收復(fu)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨(kai)然有神州陸沉之(zhi)嘆，發而為(wei)中(zhong)流(liu)擊(ji)楫(ji)(ji)之(zhi)歌。”宋人趙善括《滿江(jiang)(jiang)紅 辛(xin)卯生(sheng)日》：“穎脫(tuo)難(nan)藏沖斗劍，誓清(qing)行擊(ji)中(zhong)流(liu)楫(ji)(ji)。又稱“中(zhong)流(liu)誓”，如(ru)陳(chen)亮《念奴(nu)嬌 登(deng)多(duo)景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中(zhong)流(liu)誓。”
80.雞口牛后
《戰國策 韓策》：“寧(ning)為雞(ji)口，無(wu)為牛后。”比喻寧(ning)愿在局(ju)面小的地方當(dang)家作(zuo)主，不愿在局(ju)面大的地方任人(ren)支配。
81.歲寒三友
指松竹梅。松竹經冬不凋(diao)，梅則(ze)耐寒開(kai)花，故有“歲寒三友”這稱。
82.花中四君子
梅竹蘭菊(ju)花稱(cheng)為“花中四君子(zi)”。
83.泰斗
“泰山北斗(dou)”的(de)簡稱。典出《新唐書 韓愈傳》，比喻杰出的(de)可(ke)為榜(bang)樣的(de)人物。
84.人杰
典出《史記 高祖本紀(ji)》，指才(cai)智突出的人物。
85.仁人
典出(chu)《論語 衛(wei)靈公》喻(yu)指(zhi)有博愛思想(xiang)、以天下(xia)為己任的人(ren)。
86.傳人
典出《荀(xun)子 非相》，原指(zhi)道德(de)學問能傳于后世(shi)的(de)人。今指(zhi)能得到(dao)祖(zu)先或師長精神(shen)或技藝的(de)人。
87.玉成
典出(chu)《西鉻》（西晉張載），比(bi)喻為人成全好(hao)事(shi)。
88.口碑
典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
89.璧還
敬詞(ci)，典出《左傳 僖(xi)公二十三(san)年》，指恭敬地(di)退還別人的(de)贈(zeng)品(pin)，或(huo)指毫無損(sun)傷(shang)地(di)歸還借用別人的(de)物品(pin)。
90.方家
典出《莊子(zi) 秋水篇》，原指深于道(dao)術(shu)的人，后特指精通某(mou)種學(xue)問、某(mou)項(xiang)技術(shu)的專家。
91.等身
典(dian)出《宋(song)史 賈(jia)黃(huang)中傳》，敬辭，比(bi)喻著作(zuo)多，堆起來等于該人的身高(gao)。
92.西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
93.心許
典(dian)出《史(shi)記(ji) 吳太伯世家》，心中暗自(zi)答應(ying)的(de)意思。
94.三味
典出(chu)《邯鄲書目》，比喻(yu)深含的意思(si)（多褒義）
95.洗耳
典出《琴操 河間雜歌 箕山(shan)操》（漢蔡邕），原指厭聽(ting)世事，今比喻聆聽(ting)、恭聽(ting)。
96.斧正
典出(chu)《莊子 徐無鬼》，指請人修改自己的作品(pin)，也作“斧正(zheng)”。
97.抱璞
典出(chu)《韓非子 和氏》，比喻堅(jian)持美德（也有作懷才不(bu)遇之(zhi)意）。
98.射影
典出《苦熱(re)行(xing)》（南朝宋(song)鮑照詩(shi)），比喻說此喻彼，別有用心。
99.涂鴉
典出《堯山堂外紀》（明蔣一(yi)葵撰），比喻書畫或文(wen)章(zhang)不像樣子。
100.班馬
春秋時(shi)，晉、魯(lu)、鄭伐齊，齊軍(jun)趁夜間撤走(zou)。晉國大臣刑伯聽到齊軍(jun)營里馬(ma)叫，推(tui)測道：“有班馬(ma)之(zhi)聲，齊國軍(jun)隊一定(ding)連夜撤走(zou)了(le)。”班馬(ma)為離群之(zhi)馬(ma)，后送別詩多用以抒發惜(xi)別之(zhi)情。李(li)白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬(ma)鳴(ming)。”
101.辭第
漢(han)時，北(bei)方匈奴貴族(zu)經(jing)常騷(sao)擾邊境。一次漢(han)武帝要為(wei)(wei)大將(jiang)霍去病修建府第，霍去病辭(ci)謝道：“匈奴未滅，無以家為(wei)(wei)也(ye)。”后以喻為(wei)(wei)國忘家。杜(du)甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭(ci)第輸(shu)高義，觀圖憶古(gu)人。”
102.三尺
古(gu)代(dai)，劍約(yue)三尺(chi)(chi)長，故用為劍的(de)代(dai)稱。《漢書 高帝(di)紀下》：“吾(wu)以布衣(yi)提三尺(chi)(chi)，取天下。”又因古(gu)代(dai)把法(fa)律(lv)刻在(zai)三尺(chi)(chi)長的(de)竹(zhu)筒或木板上，故又作法(fa)律(lv)的(de)代(dai)稱，也叫“三尺(chi)(chi)法(fa)”。《漢書 杜周(zhou)傳》：“三尺(chi)(chi)安出哉(zai) ”
103.宮闕
所謂(wei)(wei)“宮闕(que)”也(ye)言“魏闕(que)”，是(shi)朝廷的代稱，也(ye)是(shi)詩人(ren)受(shou)到當道重(zhong)用的象征。所謂(wei)(wei)“山林”則是(shi)指詩人(ren)在政治理(li)想破(po)滅或者是(shi)懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸(gui)隱(yin)山林息影草澤的形(xing)象的代稱。
104.金雞
古(gu)代流(liu)傳天(tian)雞星動就要大(da)(da)赦(she)，所以(yi)古(gu)人便在大(da)(da)赦(she)日(ri)豎(shu)起(qi)長竿，在竿上立一(yi)金(jin)雞，把該赦(she)的罪犯集中在一(yi)起(qi)，向他們(men)宣布大(da)(da)赦(she)令(ling)。后便以(yi)“金(jin)雞”借指(zhi)大(da)(da)赦(she)令(ling)。李白《流(liu)夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuan)謫夜郎去，何日(ri)金(jin)雞放赦(she)回 ”
105.爛柯
古代神話傳說晉人(ren)王質(zhi)上山砍柴，看見有幾(ji)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)孩在下(xia)棋唱(chang)歌，于是就坐下(xia)來(lai)(lai)聽(ting)他(ta)們唱(chang)，小(xiao)(xiao)孩給他(ta)一個(ge)(ge)像棗核的東西，他(ta)含(han)在嘴里就不(bu)覺(jue)得餓了。過(guo)了一會兒，小(xiao)(xiao)孩催他(ta)回去，他(ta)站起來(lai)(lai)，發現(xian)斧頭柄已全爛了。他(ta)回到(dao)家(jia)，原來(lai)(lai)的人(ren)一個(ge)(ge)都不(bu)在世了。后便以“爛柯”喻離家(jia)年久。劉(liu)禹錫《酬樂天揚(yang)州(zhou)初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛(di)賦，到(dao)鄉翻似爛柯人(ren)。”
106.螟蛉
《詩.小(xiao)雅.小(xiao)宛》：“螟(ming)蛉有子，蜾贏(ying)負(fu)(fu)之。”蜾贏(ying)（一種蜂）捕螟(ming)蛉為(wei)食(shi)，并(bing)以產(chan)卵(luan)管刺(ci)入螟(ming)蛉體內，注射(she)蜂毒使其麻痹，然后負(fu)(fu)之置(zhi)于蜂巢(chao)內，作蜾贏(ying)幼蟲的(de)食(shi)料。古人(ren)錯以為(wei)蜾贏(ying)養螟(ming)蛉為(wei)子，因(yin)把(ba)作為(wei)螟(ming)蛉養子的(de)代(dai)稱。
107.高山流水
也作(zuo)“流(liu)(liu)水高(gao)(gao)山(shan)”。相傳春秋俞伯牙(ya)善于彈(dan)琴(qin)，鐘子(zi)期善于聽琴(qin)。每當(dang)伯牙(ya)彈(dan)彈(dan)到(dao)描寫高(gao)(gao)山(shan)、流(liu)(liu)水的(de)(de)典調時，鐘子(zi)期就(jiu)感到(dao)他的(de)(de)琴(qin)聲猶如(ru)巍(wei)峨(e)的(de)(de)高(gao)(gao)山(shan)、浩(hao)蕩的(de)(de)江河。鐘子(zi)期死后，伯牙(ya)嘆無知(zhi)音，不(bu)再(zai)彈(dan)琴(qin)。后常借指(zhi)知(zhi)音或(huo)樂曲(qu)的(de)(de)高(gao)(gao)錄。明(ming)唐(tang)寅《世情歌》：“清風明(ming)月用不(bu)竭，高(gao)(gao)山(shan)流(liu)(liu)水情相投。”辛棄疾《謁金門(men)》：“流(liu)(liu)水高(gao)(gao)山(shan)弦(xian)斷絕，怒蛙聲自咽。”
108.白衣蒼狗
亦叫白云(yun)蒼狗，比喻世(shi)事(shi)變(bian)幻無(wu)常(chang)(chang)。出自杜甫詩《可(ke)嘆》：“天上(shang)浮云(yun)似白衣(yi)，斯須改(gai)變(bian)如(ru)蒼狗。古(gu)往今來共一(yi)時，人(ren)生(sheng)萬事(shi)無(wu)不有。”人(ren)事(shi)變(bian)化，猶如(ru)浮云(yun)，一(yi)會兒像白云(yun)，一(yi)會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春 和吳尚書叔永》：“笑是非(fei)浮論，白衣(yi)蒼狗，文章(zhang)定價(jia)，秋月(yue)華(hua)星。”人(ren)生(sheng)是是非(fei)非(fei)如(ru)同天上(shang)白云(yun)，變(bian)化無(wu)常(chang)(chang)，難以逆料(liao)，只有“定價(jia)”文章(zhang)如(ru)“秋月(yue)華(hua)星”，光(guang)照人(ren)間(jian)。
109.吳鉤
泛指寶刀(dao)、利劍。出自漢趙(zhao)曄(ye)《吳越春秋(qiu) 闔(he)閭內傳》：“吳作鉤者甚眾。”而(er)(er)有人貪王之重賞(shang)也，殺其二(er)(er)子以釁金(jin)，遂(sui)成(cheng)二(er)(er)鉤獻(xian)于(yu)闔(he)閭，詣宮(gong)門而(er)(er)求(qiu)賞(shang)…乃賞(shang)百金(jin)，遂(sui)服而(er)(er)不離身。不平凡的來歷鑄就了(le)(le)一柄寶劍，成(cheng)了(le)(le)渴(ke)求(qiu)建(jian)功立(li)業者的利器。辛棄疾《水龍吟 登建(jian)康賞(shang)心(xin)亭》：“落日樓頭，斷(duan)鴻(hong)聲里(li)，江南游子。把吳鉤看(kan)了(le)(le)，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看(kan)吳鉤，拍欄桿，表達了(le)(le)自己意欲報效祖國，建(jian)功立(li)業，而(er)(er)又(you)無人領會的失(shi)意情懷。
111.莼羹鱸膾
指家(jia)鄉(xiang)風味。典出劉(liu)義慶《世說(shuo)新語 識鑒》（或《晉書(shu) 張翰(han)傳》）。“（張翰(han)）在洛，見(jian)(jian)秋(qiu)風起(qi)，因思(si)吳中菰(gu)菜羹(geng)、鱸魚膾，曰：‘人生(sheng)貴(gui)得適(shi)意(yi)爾(er)，何(he)能羈宦數(shu)千里以要名爵 ’遂命(ming)駕歸(gui)。”菰(gu)菜羹(geng)：菰(gu)菜、莼(chun)羹(geng)。后來文(wen)人以“莼(chun)羹(geng)鱸膾”、“莼(chun)鱸秋(qiu)思(si)”借指思(si)鄉(xiang)之情。例如，辛棄疾《沁園(yuan)春 帶湖新居將(jiang)成》：“意(yi)倦須(xu)還，身閑貴(gui)早，豈(qi)為(wei)莼(chun)羹(geng)鱸膾哉 ”徐自華《慧僧先生(sheng)解職(zhi)歸(gui)見(jian)(jian)》：“轉瞬西風又起(qi)，忽(hu)搖動(dong)莼(chun)鱸鄉(xiang)思(si)。”
112.抱璞
典出(chu)《韓非子(zi) 和氏》，比喻堅持美德（也有作懷(huai)才不遇之意）。
113.莊周夢蝶
《莊子 齊物(wu)(wu)論》：“昔者莊周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)為(wei)胡（蝴(hu)）蝶，栩(xu)栩(xu)然胡（蝴(hu)）蝶也。自喻適志與，不(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)也。俄然覺，則(ze)蘧蘧然周(zhou)(zhou)(zhou)也。不(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)之夢(meng)為(wei)胡（蝴(hu)）蝶與 胡（蝴(hu)）蝶之夢(meng)為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)與 周(zhou)(zhou)(zhou)與胡（蝴(hu)）蝶，則(ze)必有(you)分矣。此(ci)之謂物(wu)(wu)化。”莊子以(yi)此(ci)說明(ming)物(wu)(wu)我(wo)為(wei)一，萬物(wu)(wu)齊等(deng)的(de)思想。后來(lai)文人用來(lai)借(jie)指迷惑的(de)夢(meng)幻和(he)變化無常的(de)事(shi)物(wu)(wu)。如陸游《冬夜(ye)》詩云：“一杯罌粟蠻奴(nu)供，莊周(zhou)(zhou)(zhou)蝴(hu)蝶兩俱空。”
114.昆山玉
比喻杰出(chu)(chu)的人(ren)才(cai)。語出(chu)(chu)李斯《諫(jian)逐(zhu)客書》：“今陛下致昆(kun)山(shan)之(zhi)玉(yu)，有隨、和之(zhi)寶(bao)（指隨侯珠與和氏璧），垂(chui)明月之(zhi)珠，服太阿之(zhi)劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬(ma)名）之(zhi)馬(ma)，建翠風(feng)之(zhi)旗(qi)，樹靈鼉(tuo)（tuó，揚(yang)子鱷之(zhi)類的動物(wu)，皮可制(zhi)鼓）之(zhi)鼓……今取人(ren)則不然(ran)：不問(wen)可否，不論(lun)曲直，非(fei)秦(qin)者去，為客者逐(zhu)。”后來就以“昆(kun)山(shan)玉(yu)”比喻優秀人(ren)才(cai)。
（文(wen)章來源(yuan)：網絡，轉自小(xiao)學語文(wen)網）
大賽作品集，人手(shou)一(yi)冊(ce)哦！已加主(zhu)編(bian)微(wei)信的可直(zhi)接微(wei)信聯系購買！
風聲、雨聲、讀書(shu)聲，聲聲入耳；
○
寫詩填詞
○
家事(shi)、國事(shi)、天下事(shi)，事(shi)事(shi)關心。
有(you)詩還有(you)遠方...
本文地址://n85e38t.cn/scgf/101945.html.
聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護作者版權，注(zhu)重分享，被刊用文章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出(chu)(chu)處，未能及時(shi)與作者取得(de)聯系(xi)，或(huo)有(you)版權異議的，請聯系(xi)管理員，我(wo)們會(hui)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于(yu)網絡，轉載是出(chu)(chu)于(yu)傳遞(di)更(geng)多(duo)信息之目的,若有(you)來源標注(zhu)錯誤或(huo)侵(qin)犯了(le)您的合(he)法(fa)權益，請立即通知我(wo)們(管理員郵(you)箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們會(hui)第(di)一時(shi)間(jian)予(yu)以刪除，并同時(shi)向您表(biao)示歉意,謝謝!
