此句話(hua)沒有(you)很明(ming)確(que)的(de)(de)來(lai)源(yuan)，但是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)所講述的(de)(de)道理大家都懂(dong)得(de)。每(mei)個小孩(hai)的(de)(de)出(chu)(chu)生(sheng)，其名(ming)字的(de)(de)由(you)(you)來(lai)早已注重。就(jiu)如我(wo)們在(zai)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)創(chuang)作一樣。創(chuang)作過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)所產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)靈感(gan)，就(jiu)是(shi)(shi)人們在(zai)構思藝術以及探索的(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，由(you)(you)于某種機(ji)緣啟發出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)。而靈感(gan)的(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)，也帶動(dong)了豁然開朗、精神亢奮、取得(de)突(tu)破等這(zhe)些心理現象產(chan)(chan)生(sheng)。因此靈感(gan)可以給我(wo)們帶來(lai)意想不到的(de)(de)創(chuang)作，不過(guo)它的(de)(de)由(you)(you)來(lai)并(bing)不受控制(zhi)。就(jiu)如我(wo)們常(chang)說的(de)(de)“才如泉(quan)涌(yong)”以及“江郎才盡”等，這(zhe)些都是(shi)(shi)靈感(gan)的(de)(de)表(biao)現。有(you)一句古詩“文章本天成，妙手偶得(de)之”。這(zhe)句話(hua)所表(biao)示(shi)的(de)(de)含義為，文章本天生(sheng)就(jiu)有(you)，只(zhi)是(shi)(shi)恰(qia)好被靈感(gan)激發。而這(zhe)也與我(wo)們取名(ming)相同(tong)。

人的(de)(de)名(ming)字(zi)本身就擁(yong)有，只是(shi)恰好被我(wo)們呈現出(chu)來而已(yi)。在《封神演(yan)義》中(zhong)有這樣的(de)(de)一段故(gu)事，精通占撲之數的(de)(de)姬昌，算出(chu)自己命中(zhong)應該會出(chu)現一個(ge)百子(zi)。而在去朝(chao)歌的(de)(de)路上，突遇電(dian)閃雷(lei)鳴，狂風(feng)暴(bao)雨(yu)(yu)。但(dan)是(shi)在雷(lei)雨(yu)(yu)過后，出(chu)現了一個(ge)正好圓滿百子(zi)之數的(de)(de)嬰兒。隨后其子(zi)被云中(zhong)子(zi)收為(wei)(wei)弟子(zi)，但(dan)是(shi)姬昌擔心日后不能相見，于(yu)是(shi)云中(zhong)子(zi)便映襯(chen)環境(jing)為(wei)(wei)其取名(ming)為(wei)(wei)“雷(lei)霆”。

那么結合此段故事(shi)，除了(le)可知人們的(de)名字本(ben)身就存在之外，還表(biao)現了(le)大自(zi)然(ran)的(de)神秘(mi)，以(yi)(yi)及力量的(de)強(qiang)大。面對(dui)大自(zi)然(ran)我(wo)們渺小，柔弱，所以(yi)(yi)對(dui)其(qi)充滿了(le)敬畏(wei)與(yu)好(hao)奇。不過面對(dui)變化(hua)莫(mo)測(ce)，能量強(qiang)大的(de)大自(zi)然(ran)，我(wo)們還是(shi)會選擇以(yi)(yi)自(zi)然(ran)為名。以(yi)(yi)求其(qi)名可得上天的(de)保佑(you)。就如(ru)“雨(yu)生(sheng)”其(qi)名字的(de)由(you)來，與(yu)出(chu)生(sheng)時的(de)情況相似。在出(chu)生(sheng)時，突遇大雨(yu)，而后在雨(yu)中出(chu)生(sheng)，所以(yi)(yi)便取(qu)名為“雨(yu)生(sheng)”。

名(ming)字雖然天然存在，但是其被呈現的(de)方法有多種，除了以(yi)(yi)(yi)(yi)自然為(wei)(wei)名(ming)之(zhi)外，我們還可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)地為(wei)(wei)名(ming)。就(jiu)如(ru)古代畫家鄭板橋，其名(ming)字與(yu)出生地點相關。以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)儒(ru)家學(xue)者(zhe)孔(kong)子，出生于(yu)尼(ni)丘(qiu)(qiu)山，所以(yi)(yi)(yi)(yi)取名(ming)為(wei)(wei)“丘(qiu)(qiu)”，取字為(wei)(wei)“尼(ni)”。除了以(yi)(yi)(yi)(yi)地為(wei)(wei)名(ming)，以(yi)(yi)(yi)(yi)自然為(wei)(wei)名(ming)，還可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)父(fu)母的(de)期(qi)望，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)小孩(hai)出生的(de)假日等為(wei)(wei)名(ming)。如(ru)父(fu)母期(qi)望小孩(hai)健康(kang)平(ping)安(an)，就(jiu)會(hui)運用“康(kang)、英(ying)、強、偉、淑、娟、溫、安(an)”等單字取名(ming)。如(ru)小孩(hai)出生在國慶假日，則(ze)可(ke)取名(ming)為(wei)(wei)“國慶”或“慶國”與(yu)“建國”等。

名字雖然天然存在，但是(shi)呈現名字的(de)(de)方法卻(que)有多種(zhong)(zhong)，而這(zhe)多種(zhong)(zhong)的(de)(de)呈現方法無疑是(shi)人們智慧的(de)(de)結晶。就比如說結合周易(yi)的(de)(de)角(jiao)度來分析，結合八字喜忌用神，以(yi)及五格(ge)數理來取(qu)名，不但可(ke)為名字的(de)(de)表面賦予祥(xiang)瑞的(de)(de)信息，還可(ke)使得名主的(de)(de)八字五行(xing)和諧，提高運勢。

以上則(ze)是(shi)(shi)關于“姓名本天成，妙(miao)手(shou)偶得之”的解析(xi)，結合其解析(xi)，可知，一個人(ren)的名字，在(zai)冥冥之中(zhong)雖然早已(yi)存在(zai)，但是(shi)(shi)最終(zhong)被(bei)呈現出來的手(shou)法與方式并(bing)不同。

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