有(宥)姓，在《百(bai)家(jia)姓》中(zhong)排名第481位。在2007年(nian)全國姓氏人口(kou)排名第300位以(yi)外(wai)。
歷史上部分姓有的名人
有子
春秋末期魯國人(ren)，名有(you)(you)(you)(you)(you)(you)若，字子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，是(shi)(shi)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意門生(sheng)(sheng)，為(wei)(wei)七十(shi)二賢人(ren)之(zhi)(zhi)一，少孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)四十(shi)三(san)歲，因為(wei)(wei)他(ta)長相很(hen)像孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又喜歡鉆(zhan)研上古的(de)(de)制度禮儀，后(hou)世尊(zun)稱(cheng)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)若為(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主要的(de)(de)思想(xiang)體(ti)系是(shi)(shi)跟著孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，他(ta)是(shi)(shi)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，“四賢十(shi)二哲(zhe)”當(dang)(dang)中他(ta)是(shi)(shi)屬于“十(shi)二哲(zhe)”之(zhi)(zhi)一，他(ta)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)當(dang)(dang)中稱(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)很(hen)少，像孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、唯有(you)(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)若稱(cheng)為(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。在(zai)《論(lun)語》第(di)2段(duan)記載有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：孝悌(ti)為(wei)(wei)先和為(wei)(wei)貴(gui)。這是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)思想(xiang)體(ti)系。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)死后(hou)，學(xue)生(sheng)(sheng)懷念孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，因有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)問(wen)好，曾請他(ta)上堂(tang)講課。他(ta)說一個(ge)(ge)人(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)學(xue)問(wen)，就(jiu)看這個(ge)(ge)人(ren)能否對(dui)父母(mu)盡孝，對(dui)兄弟、姊妹(mei)、朋友是(shi)(shi)否友愛。“孝弟”的(de)(de)人(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)深厚的(de)(de)感情，這種人(ren)是(shi)(shi)不好搗亂(luan)的(de)(de)，因為(wei)(wei)當(dang)(dang)時(shi)(shi)他(ta)等于一個(ge)(ge)助教。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)作為(wei)(wei)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)受到(dao)(dao)了(le)歷(li)朝歷(li)代的(de)(de)尊(zun)重，歷(li)代的(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)過年過節祭奉孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，同時(shi)(shi)祭奉有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)這么出(chu)名，怎么有(you)(you)(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)后(hou)代沒(mei)聽(ting)說哪(na)里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)呢，全國沒(mei)聽(ting)說哪(na)兒(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)姓有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)呢，以后(hou)皇(huang)帝(di)(di)就(jiu)下了(le)圣旨在(zai)全國各地找(zhao)姓有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)，從明朝的(de)(de)永樂(le)一直(zhi)到(dao)(dao)清朝的(de)(de)康(kang)熙(xi)，雍正年間，查找(zhao)姓有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)，最(zui)后(hou)到(dao)(dao)了(le)嘉慶二年才找(zhao)到(dao)(dao)姓有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)，找(zhao)到(dao)(dao)之(zhi)(zhi)后(hou)皇(huang)帝(di)(di)就(jiu)通(tong)知(zhi)當(dang)(dang)地的(de)(de)官(guan)府，免去一切雜役差徭，而且給予豐富的(de)(de)奉祿。
有（宥）日興
明朝的(de)大(da)功臣(chen)，因(yin)為(wei)他(ta)為(wei)朝廷立功，皇帝喜(xi)歡(huan)，就在他(ta)的(de)姓上加了一個寶蓋(gai)頭，作為(wei)恩(en)賜，于(yu)是有(you)日(ri)興(xing)就改稱宥日(ri)興(xing)了。
有祿
(生卒(zu)年待考)，著名漢朝大臣。
姓有的男明星：
（暫無）
姓有的女明星：
（暫無）
余
一、 姓名起源
余姓起源有三：
1、 據《風俗通》載，余姓為“由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興”。春秋時，秦國有個臣醫叫由余，他的祖先是晉人，避亂于西戎。由余本來在西戎為官，后奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。
2、 出自赤狄族，為隗姓之后。據《國語》載，“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。”
3、自稱系鐵木復姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的后代，出自鐵穆氏宰相之家。相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。追兵到來時，有人見橋下水波動蕩，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：“江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續向前追趕。”鐵穆氏十兄弟逃脫后，原想改鐵穆氏為金氏，最后決定改為余氏。“余”比金字少一橫，又是“水中有魚”的魚字的諧音，堪稱一字雙關。但此類余姓根據多名歷史學家考證,實出自于西夏黨項羌人.始祖為元末安慶守將余闕及同族之人.世居廬州(今合肥),后世避紅軍之亂逃入四川,清代又遷云南貴州.其宗譜所載內容多與史實不太相符,其祖為元太祖鐵木真,統稱為鐵改余氏.
二、 遷徙分布
歷史上，余氏基本上是一個較典型的南方姓氏。余氏最早的發祥地應在今陜西鳳翔至咸陽一帶具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。大致上講，余姓于漢時遷入安徽的歙縣一帶，并落籍此地繁衍發展。漢以后，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。又由于北方戰亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壯大起來，并形成東南一帶兩處望族。余姓遷入福建、廣東等地，始于唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發展.
三、 郡望堂號
【堂號】
“清嚴堂”：宋代余元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號“清嚴”。
“忠惠堂”：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。沂王無后，命天錫在王族里找一個比較有賢德的幼兒作兒子。天錫給他找來了貴莊，就是后來的宋理宗。理宗即位，封天錫為奉化郡公，死后謚“忠惠”。
【郡望】
新安郡：晉太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相當今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁門等地。
下邳郡：東漢永平十五年（公元72年）改臨淮郡置國，治所在下邳（今江蘇雎寧西北），轄地北至江蘇新沂、邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安和靖江市。南宋時改為郡。
吳興郡：三國吳寶鼎元年（266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興南），相當于今浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地。
四、 家乘譜牒
山東：泗水余氏會通世譜五卷外紀一卷
江蘇：鎮江京江余氏宗譜四卷、鎮江余氏宗譜四卷
<浙江：淳安遂安西澗灃南余氏族譜三卷、象山峰北余氏宗譜一卷、長興麻圓余氏宗譜十二卷紹興會稽余氏支譜十卷首一卷、常山余氏宗譜七卷
安徽：余氏族譜（卷數不清）、徽州新安余氏世系像譜不分類、休寧余紹賢堂族譜三十卷潛山余氏宗譜三十卷首一卷
福建：安溪余氏族譜不分類、長樂余氏世譜家傳不分卷 江西：撫州梨溪余氏宗譜（卷數不清）
湖南：新洲余氏宗譜二十九卷首六卷
廣東：余樂族譜三十卷、曲江余氏族譜四卷
四川：長壽余氏族譜一卷、榮縣余氏族譜四卷
余、佘
（百家姓典故）
余佘系出一源 兩姓誼屬弟兄
“余”與“佘”，都是漢人的姓氏，兩個字看起來極為相似，如果不仔細分辨，可能有許多人還看不出其間的那點些微差別呢！
關于“余”、“佘”二字之間這一段錯綜復雜的關系，可以從古人楊慎的筆記上，看出大概。楊慎是這樣說的：“今人姓有此而妄寫作佘，此不通曉說文而自作聰明者，余字從舍省，舍與蛇近，則禪遮之切為正音矣，五代宋初人，自稱曰沙家，即佘家之近聲可證，而賒字從佘，亦可知也。”
另外，清代學者張澍在《姓氏五書》上也指出：“古有余寫佘，余之轉音為禪遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。”
從這兩段記載，“余”與“佘”兩個字，以及兩個姓氏之間的關系，便十分的顯然了——兩個姓氏系出于同一來源，根本就誼屬兄弟。
余、佘二氏的系出一源，還可以從他們的繁衍地點，找到有力的證據——
《姓纂》一書中指出：“余，望出新安，秦由余之后，代居歙州。”
《姓苑》上則指出：“佘，南昌郡人，今新安有之。”
由此可見，余、佘二氏，過去主要都是繁衍于新安，也就是現在的安徽歙縣一帶。而佘姓的最早出現，很可能是唐代的江西南昌，因為，在歷史上頭一個出現的佘姓名人，是唐代的太學博士佘欽，他的籍貫就是南昌，由此判斷，江西與安徽既屬鄰地，從安徽繁衍到南昌的余氏，由于某種緣故或是偶然的因素，而使自己的姓氏少掉了那么一小截，變成了佘氏，自也是極為可能的事。
根據以上的這些資料，余、佘二姓的誼屬兄弟，應該是八九不離十的，那么，余氏的始祖，也應該就是佘氏的始祖，余姓又是從何而來的呢？
關于這個問題，《姓纂》上的考據是“秦由余之后，代居歙州”。這位為后來統一天下的秦國奠定富強基礎的由余，正是后世余姓以及佘姓的始祖。
余氏的南遷，根據后世學者考證，應該也是在唐代之后，否則，那個時候的新安和南昌也就不會有余姓甚至佘姓的名人出現了。換言之，在中國的北方和南方，余氏的后人是同時在不斷地繁衍滋長的，而余姓的轉為佘姓，則是發生在江南的事，北方各地，最初并沒有姓佘的人，后來也是從江南遷移去的。
余、佘二氏，雖然源遠流長，有著將近三千年的歷史，但奇怪的是，他們的出人頭地卻遲至唐代以后，而大露鋒芒于宋代之時。
宋仁宗的(de)天圣年間，有(you)(you)十(shi)分(fen)(fen)著名的(de)“四(si)諫”，指(zhi)的(de)是當時在朝(chao)廷只(zhi)擔負言責的(de)歐(ou)陽修、王(wang)素、蔡襄以及余(yu)靖四(si)人，其中的(de)余(yu)靖，正是廣東曲江余(yu)家的(de)杰(jie)出子弟，十(shi)分(fen)(fen)受到當朝(chao)的(de)器重，余(yu)靖的(de)功業，尚(shang)不僅此，他并曾先(xian)后三(san)次出使(shi)契(qi)丹，后來儂智(zhi)高(gao)反叛，他奉令經制南事，不載南海一物，后官至工部(bu)尚(shang)書，著有(you)(you)《武(wu)溪集》傳世。后來，廣州設有(you)(you)一座遠近知名的(de)“八(ba)賢堂”，余(yu)靖即為(wei)八(ba)賢之一，可見得他在人們心目(mu)中的(de)分(fen)(fen)量了，怪不得后世廣東的(de)余(yu)姓人士(shi)，都(dou)對(dui)這位杰(jie)出先(xian)人的(de)事跡津津樂道。
儒生余玠
謝 衛
余玠就任四川省軍區司令（鎮守使）的時候，忽必烈的鐵蹄已經風卷殘云般跨過黃河，直逼江淮大地了。然而大敵當前，朝廷上下仍然渾渾噩噩、茍且偷安，甚至招權納賄，姑息養奸，一片烏煙瘴氣。朝綱混亂，難免就會上行下效。利州軍分區司令（都統）王夔，就是一個最好的例子。此人仗著自己手握重兵，向來驕橫跋扈，刁殘兇悍，不服從利州最高行政首長（制使）的調度支配，而且相反經常縱容部下劫掠搶奪地方財物，弄得民不聊生，怨聲載道，被老百姓罵作無常夜叉。
面對這一切，余玠憂心如焚，寢食不安，國家已經危如累卵，這些食君俸祿的權臣們，不但不思盡忠報效，反倒斧鉞湯鑊，禍國殃民，實在為人不齒，罪不容誅。為扭轉乾坤，解民于倒懸，余玠決定先從王夔身上開刀，以正綱紀。
這一天，余玠以巡視邊防為名，帶上親信隨從來到了利州軍分區王夔的防區。站在江岸上，遠遠望去，就見江面上戰船林立，旌旗獵獵，旗上都是斗大的“王”字。那王夔得知余玠到來，早挺槍列隊，耀武揚威地佇立船頭，他嘴里每哼一句，他的部眾必吼聲如雷地予以回應，其氣焰煞是囂張。余玠見狀，嘿嘿冷笑笑，隨即命令親信楊成隨自己登船，其余人等一概站立岸上待命。上令一出，隨行人員皆大驚失色，紛紛上前勸阻，余玠臉一沉，手一揮，喝退眾人，即命開船。
此時站立船頭的王夔見了，也不禁為之暗暗喝彩。在此之前，無論軍區司令，還是省部級的頭頭腦腦們，一見到王夔擺出這種陣勢，個個嚇得畏縮不前，最多也就是打打官腔，哼哼哈哈，虛張聲勢一番之后，便立即掉頭而去。讓王夔沒有想到的是，余玠一個文弱儒生，竟喝退隨從，單獨坐船前來，可謂有膽有識，魄力非凡。王夔這里正想得出神，余玠的坐船早已近前，他忙命令左右快請余司令登臨大船。
余玠從容登上王夔的戰船后，即開始一邊檢閱，一邊對王夔道：“王司令治軍有方，聲威赫赫，果然名不虛傳啊。不過大敵當前，國難當頭，正所謂養兵千日，用兵一時，還望王司令到時候能夠沙場效命，屢建功勛啊！”
王夔聽后連連點頭：“余大人的教誨，末將一定銘記不忘。不過，末將聽說外面對我的流言蜚語很多，相信余司令余大人一定洞微濁幽，決不會聽信那些饞言的。”
余玠說：“這個自然。”
各處檢閱一遍后，余玠吩咐楊成準備下船，王夔立即滿臉誠懇地請余玠留下來吃頓便飯，余玠搖頭說，如今軍情危急，他還要到別處去巡視防務，這頓飯就暫時免掉算了，說罷，余玠就帶上楊成離開了王夔的戰船。
回到軍區司令部之后，余玠問楊成：“你覺得王夔此人究竟如何？”
楊成不假思索地回答道：“我看王夔驕悍狡詐，絕非善類，若不趁早剪除，日后必定成為心腹之患，王夔一變，則西蜀難保矣。”
余玠拍手笑道：“誠哉斯言，善哉斯言。但您想過沒有，如果咱們貿然動手，他的部下萬一不服，突然倒戈，那時該如何處置？”
楊成被問得茫然不知所對，余玠又笑道：“世上無難事，只怕有心人。咱們只需如此如此，這般這般，則大事成矣，你說是不是？”
計議定妥，楊成得令而去。他們的計謀是這樣的，只要王夔離開大營，前來軍區司令部，楊成立即手執軍區司令軍令，直闖進去，宣布自己暫代都統之職。
這天夜里，王夔果然中計，帶領少數親兵護衛，奉命來軍區司令部商議軍情，說時遲，那時快，埋伏在兩側的兵丁，迅速一擁而上，繳了王夔和親兵護衛的刀劍，并隨即一刀結果了王夔性命，干凈利落地解決了問題。
第二天一早，余玠即派人提著王夔首級，登上戰船，當眾宣布王夔數大罪狀，并明確告諭大家，今后誰若膽敢以身試法，定斬不赦！王夔部眾見事已至此，一個個嚇得伸伸舌頭，只得乖乖服從就范了。
順利剪除王夔后，余玠仍不敢有絲毫松懈疏忽，相反卻更加大刀闊斧地開始革除弊政，勵精圖治起來。無論整治軍旅，財務和政務，他都采取人盡其才，知人善任的用人之道。其間常有幕僚溫言委婉勸告他說，現如今國家已是病入膏肓，你如此苦心孤詣，只怕于事無補，且枉積怨懟，真是何苦來著啊？他卻理直氣壯地回答說：“食君俸祿，自當鞠躬盡瘁，死而后已！何況古人常曰‘亡羊補牢，猶未晚矣。’我們既為人臣，豈可自墮心志而不殫精竭慮？”
忽然有一天，余玠接到一封書信，打開一看，是戎州軍分區司令保薦現任利州副司令姚世安升任司令的信函。余玠不看則已，一看頓時無名火起，那姚世安胸無點墨，大草包一個，能夠當到利州軍分區副司令，全仗著當朝宰相謝方叔的陰庇，其厚顏無恥已是可想而知，不料他現在竟變本加勵起來，真是是可忍，孰不可忍，余玠當即復信，嚴辭拒絕，并同時下令：立即撤消姚世安現任職務，由成都軍分區副司令金鉞前往替任。
那姚世安接到撤職命令后，干脆一不做二不休，他一邊派人速去首都臨安謝方叔處求援，一邊設計騙局，喪心病狂地將代理軍分區司令之職的楊成殺害，然后公開宣稱自己受命于危難，公然擁兵與前往替任的金鉞對抗起來。
余玠聞此兇信，頓時跌足叫苦不迭。利州乃西蜀門戶，倘若兵權真被這個草包姚世安所掌握，一旦開戰起來，這西蜀如何守得住？西蜀一失，則四川必失啊！這喪心病狂的姚世安啊姚世安，余某人若制服不了你，我誓不為人！
然而就在余玠運籌帷幄，準備剪除姚世安的關鍵時刻，突然傳來皇帝圣旨，詔命余玠即刻卸任回朝，另調鄂州知州余晦為四川最高行政首長。這道圣旨對于余玠來說，簡直不啻是晴天霹靂，他頓時被炸蒙了。這是怎么回事？這究竟是怎么回事？怎么會出現這樣的結果？結果怎么可能是這樣？姚世安大草包一個，你堂堂當朝宰相謝方叔也是大草包，不知道西蜀守備之重要嗎？是江山社稷重要，還是人情世故重要，這二者孰輕孰重，你謝方叔難道一步都掂量不出來嗎？退一步說，謝方叔為了一個姚世安，徇私枉法，專權誤國，你皇帝老兒為什么不能擦亮眼睛，洞燭其奸，相反卻偏聽偏信，忠奸不分呢？為什么？究竟為什么啊？最為不堪，不，毋寧說最令余玠感到悲哀和屈辱的，是那奉詔前來替任余玠的余晦余再五（余晦的小名），不但屑小低能，而且還輕薄浮華，好大喜功，朝廷用此人來統制四川，實在是自取其辱，自己給自己掘墓啊！
“罷了(le)罷了(le)！”余(yu)玠加說幾(ji)遍罷了(le)罷了(le)之后，即取過佩劍(jian)，面朝(chao)東方跪下來，竭盡愚忠地(di)刎頸自裁了(le)……是時南宋理宗某年某月某日。
1、余華，當代作家，浙江海鹽縣人，祖籍山東高唐縣。著有中短篇小說《十八歲出門遠行》《鮮血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數》《河邊的錯誤》《古典愛情》《戰栗》等，長篇小說《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》，也寫了不少散文、隨筆、文論及音樂評論。長篇小說《活著》由張藝謀執導拍成同名電影。二十世紀八十年代，與蘇童、格非、孫甘露等的創作形成了一股文學潮流，評論界稱之為“先鋒文學”。
作為“先鋒派”的代表作家，余華早年的小說帶有很強的實驗性，以極其冷峻的筆調揭示人性丑陋陰暗，罪惡、暴力、死亡是他執著描寫的對象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力。客觀的敘述語言和跌宕恐怖的情節形成鮮明的對比，對生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。
他在上個世紀90年代后創作的長篇小說與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實，以平實的民間姿態呈現一種淡泊而又堅毅的力量，提供了對歷史的另一種敘述方法。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時隱時現。風格多晦暗壓抑，引人深思。
2、余秋雨，（1946年8月23日—），中國浙江余姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。上海戲劇學院教授，曾任上海戲劇學院副院長、院長、榮譽院長。余秋雨主要從事文化散文寫作和藝術理論研究。被公認為目前全球華人社區中最具影響力的思想家及作家之一。現任《書城》雜志榮譽主編。1962年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《摩挲大地》、《尋覓中華》等，文化通史《問學余秋雨》，長篇記憶文學《借我一生》、《我等不到了》等，學術專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文化史述》、《藝術創造工程》、《中國戲劇史》、《藝術創造論》、《觀眾心理學》等。
余秋雨的散文語言通俗，散文小說化。作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結合起來，追求一種小說化的藝術效果。有利于不同層次不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術形態主要在以下兩個方面：一是完整生動的故事情節，注重故事情節的構建；二是歷史現場還原式的虛擬，豐富的藝術想象。余秋雨并不局限于傳統的散文創作規范，而采用了虛擬性的小說手法，發揮了合理的想象，把抽象概念的歷史材料，給予生動形象的藝術再現。
語言宏(hong)大、取材(cai)廣泛，寫法自由，文情(qing)并茂。這種用(yong)抒(shu)情(qing)筆法進行理性思考(kao)的(de)議論正是其文最具特(te)色和魅(mei)力的(de)地方。其貢獻在(zai)于播散了中國傳統文化，將中國文化推向(xiang)世界。有(you)評論家譽之(zhi)為：左手寫散文，不流之(zhi)于淺薄；右手撰述藝術理論，也不失其豐(feng)贍高深。
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