這個姓(xing)(xing)(xing)氏來(lai)源還是不一致呢，這是源自(zi)(zi)中國(guo)古(gu)代(dai)的(de)古(gu)老(lao)姓(xing)(xing)(xing)氏之一。它是出自(zi)(zi)于夏朝末期(qi)，源自(zi)(zi)于媯姓(xing)(xing)(xing)。在古(gu)代(dai)清(qing)朝時(shi)期(qi)，是十分著(zhu)名的(de)姓(xing)(xing)(xing)氏。下面就讓我們的(de)華易算命網的(de)小(xiao)編來(lai)給大(da)家(jia)介紹(shao)一下佟氏宗祠對聯和字輩排(pai)行吧！
佟氏宗祠對聯分別是什么
〖佟姓宗祠(ci)五言通用聯(lian)〗
父子三公爵；
祖孫兩將軍。
——佚名(ming)撰佟姓宗祠通用聯
上聯典指清(qing)代(dai)太(tai)子(zi)太(tai)保佟圖賴及其長子(zi)佟國(guo)綱、次(ci)子(zi)佟國(guo)維，均以功先后封(feng)一等公。下聯典指清(qing)代(dai)將領佟養性及其孫佟國(guo)瑤(yao)（封(feng)一等伯）累官福建將軍(jun)。
〖佟姓(xing)宗祠六(liu)言通用聯〗
文章馳名遼左；
書畫擅譽襄平。
——佚名撰佟(tong)姓宗(zong)祠(ci)通用聯
上(shang)聯典指(zhi)南(nan)北朝時遼東人佟(tong)方，博(bo)覽多學(xue)問，以文章著名。下聯典指(zhi)清代(dai)襄(xiang)平人佟(tong)世晉(jin)，字康侯，工書善畫，特別擅(shan)長畫山水及蝦蟹。
〖佟(tong)姓宗祠七(qi)言(yan)通用聯〗
世人猶憶修身說；
子孫常讀附耳書。
——佚(yi)名撰佟姓宗(zong)祠通用聯
上聯典指(zhi)清代(dai)安徽(hui)布政佟景文，著有《性理修身(shen)說》等(deng)書(shu)傳世(shi)。下(xia)聯典指(zhi)清代(dai)康熙臨賀知縣佟世(shi)南，著有《鲊話(hua)》、《附(fu)耳書(shu)》等(deng)。
閥閱遼東推第一、
文章天下羨無雙。
——佚名撰佟姓(xing)宗祠通用(yong)聯
全聯典(dian)指南北朝時佟姓名人佟萬事典(dian)。
佟氏家族的字輩排行都有什么
滿族(zu)人無(wu)論(lun)地位高(gao)低(di)、職務大小，互(hu)相交往，例不(bu)姓(xing)名(ming)(ming)連稱(cheng)，而是稱(cheng)名(ming)(ming)不(bu)舉姓(xing)，俗(su)云“父子不(bu)同(tong)姓(xing)，夫(fu)妻一雙鞋，子或用父名(ming)(ming)首字為姓(xing)，如姓(xing)名(ming)(ming)連稱(cheng)，即視為不(bu)敬。滿族(zu)原來(lai)只有名(ming)(ming)無(wu)字、號，但入(ru)關后受漢(han)文(wen)化影響，改以(yi)漢(han)語命名(ming)(ming)，并有字號，這是首先從(cong)皇室、從(cong)高(gao)級官員，尤其是從(cong)高(gao)級滿族(zu)文(wen)官和學者文(wen)學家開(kai)始的，而后漸及平民，至清晚(wan)期，滿族(zu)人也姓(xing)名(ming)(ming)連寫，亦以(yi)“范”字排(pai)行論(lun)輩(bei)了。”
但是(shi)(shi)，巴虎行(xing)克慎家族的(de)(de)第(di)(di)(di)五支人，即(ji)達爾漢的(de)(de)后(hou)裔子(zi)孫，從(cong)二(er)祖(zu)開始，命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)就有(you)一(yi)定規(gui)律，充(chong)分體出了漢文化(hua)特點。始祖(zu)巴虎特克慎生育了七(qi)(qi)子(zi)，而(er)七(qi)(qi)子(zi)名(ming)(ming)(ming)(ming)中均有(you)“圖謀圖”這(zhe)已(yi)經就是(shi)(shi)類似(si)漢人的(de)(de)“范(fan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)了。自第(di)(di)(di)三(san)世(shi)(shi)(shi)開始，即(ji)明(ming)顯有(you)按(an)“范(fan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)排行(xing)論輩(bei)的(de)(de)規(gui)律了，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)使昭穆(mu)有(you)序不紊。第(di)(di)(di)三(san)世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)佟成禮之(zhi)(zhi)(zhi)敬、讓二(er)子(zi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孔子(zi)的(de)(de)“禮”命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)。四世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)讓之(zhi)(zhi)(zhi)昇(sheng)、昱、昊三(san)個(ge)兒(er)(er)子(zi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“曰”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)。第(di)(di)(di)五世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)昱之(zhi)(zhi)(zhi)八子(zi)：瑛、璘(lin)、瑄、琮、瑯(lang)、瑾、王(wang)禹，此八子(zi)皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“王(wang)”(玉)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)邊兒(er)(er)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)。第(di)(di)(di)六世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)五子(zi)棠、棣(di)、檳、森、楷，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“木(mu)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)(pang)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)。第(di)(di)(di)七(qi)(qi)世(shi)(shi)(shi)棠之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“心”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)底兒(er)(er)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)，第(di)(di)(di)八世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“走(zou)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)(pang)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)九(jiu)世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“羊”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)即(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)某個(ge)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)了，即(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“年”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)作名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)底字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)一(yi)世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“國”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)二(er)世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)“世(shi)(shi)(shi)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)三(san)世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“全”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)(pang)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)四世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“水”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)(pang)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)五世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“木(mu)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)(pang)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)六世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“火”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亮度的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“土”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)(pang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)八世(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“勛”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)世(shi)(shi)(shi)“功”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“明(ming)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“德”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。第(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)世(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“永”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)。從(cong)第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)三(san)～十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)世(shi)(shi)(shi)這(zhe)五代是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五行(xing)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)。
這些(xie)以(yi)(yi)漢(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)偏旁(pang)(pang)部首或以(yi)(yi)某個漢(han)(han)字(zi)(zi)(一般(ban)是詩句湊成十(shi)幾、幾十(shi)個字(zi)(zi))，按(an)此(ci)(ci)排行論輩(bei)。但也(ye)(ye)有(you)特(te)殊情況，如佟(tong)圖賴的(de)(de)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)共十(shi)一人(ren)本(ben)應(ying)按(an)“世(shi)(shi)(shi)”字(zi)(zi)命(ming)名(ming)(ming)，卻有(you)六(liu)人(ren)以(yi)(yi)滿語(yu)命(ming)名(ming)(ming)，其(qi)中有(you)康熙朝重臣(chen)隆科多(duo)，余五(wu)人(ren)卻以(yi)(yi)“慶”字(zi)(zi)命(ming)名(ming)(ming)。還有(you)的(de)(de)支派另按(an)自(zi)己的(de)(de)本(ben)支用字(zi)(zi)命(ming)名(ming)(ming)，如“國(guo)”字(zi)(zi)輩(bei)下的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)德、世(shi)(shi)(shi)優(you)、世(shi)(shi)(shi)俊、世(shi)(shi)(shi)佩叔(shu)兄(xiong)弟(di)(di)之第(di)五(wu)世(shi)(shi)(shi)孫(sun)(sun)(sun)，即玄孫(sun)(sun)(sun)輩(bei)，以(yi)(yi)“常”字(zi)(zi)命(ming)名(ming)(ming)，同為(wei)叔(shu)兄(xiong)弟(di)(di)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)芳與其(qi)他堂兄(xiong)弟(di)(di)的(de)(de)玄孫(sun)(sun)(sun)則以(yi)(yi)“土”字(zi)(zi)旁(pang)(pang)字(zi)(zi)命(ming)名(ming)(ming)。這類情況不(bu)在少數，不(bu)一一贅述(shu)。由于佟(tong)氏人(ren)丁繁(fan)衍迅速，家族發展較快，且又分居各地(di)，互相(xiang)(xiang)之間聯(lian)系較少，修譜又不(bu)及時(shi)，因此(ci)(ci)，在同輩(bei)甚至子(zi)孫(sun)(sun)(sun)輩(bei)中，命(ming)名(ming)(ming)相(xiang)(xiang)同者也(ye)(ye)有(you)多(duo)人(ren)，甚至叔(shu)兄(xiong)弟(di)(di)之子(zi)亦起用相(xiang)(xiang)同的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)，如八(ba)世(shi)(shi)(shi)僅十(shi)三人(ren)，惠之次子(zi)名(ming)(ming)佟(tong)邁，惠之弟(di)(di)意僅生一子(zi)，也(ye)(ye)名(ming)(ming)之為(wei)佟(tong)邁，這是親叔(shu)兄(xiong)弟(di)(di)重名(ming)(ming)者，而后(hou)世(shi)(shi)(shi)同輩(bei)百(bai)人(ren)以(yi)(yi)上(shang)者同名(ming)(ming)的(de)(de)情況有(you)七八(ba)人(ren)之多(duo)。
為了(le)“派有所(suo)分，流(liu)無所(suo)混”，佟達禮之(zhi)(zhi)第(di)十世(shi)(shi)孫佟國(guo)禎(zhen)在康(kang)熙年間修撰(zhuan)《佟氏族譜》時，確定(ding)“世(shi)(shi)”字(zi)(第(di)十二世(shi)(shi))以(yi)下，以(yi)“金(jin)、水(shui)、木(mu)、炎、土”五行五字(zi)偏旁字(zi)為“分派之(zhi)(zhi)次(ci)第(di)”，恐其后(hou)世(shi)(shi)“系衍日(ri)系”，而(er)字(zi)類不(bu)給(不(bu)足用)，則(ze)仍不(bu)免于(yu)重見(jian)疊出，“前昭后(hou)穆，幾(ji)無以(yi)辨”，于(yu)是又在“金(jin)水(shui)木(mu)”三輩(bei)皆增一定(ding)為“國(guo)”、“世(shi)(shi)”字(zi)輩(bei)，派之(zhi)(zhi)序以(yi)金(jin)從(cong)玉，以(yi)水(shui)從(cong)澤，以(yi)木(mu)從(cong)茂(mao)，如是則(ze)字(zi)可(ke)不(bu)重，名(ming)可(ke)不(bu)復(fu)，“而(er)昭穆之(zhi)(zhi)分乃(nai)得秩然不(bu)紊矣。”為此，他(ta)創立了(le)命名(ming)定(ding)派之(zhi)(zhi)十六字(zi)為“祖功(gong)宗德，永以(yi)為則(ze)，忠孝克(ke)承，用光先業(ye)”。
到了清道光二年(公元1822年)農歷閏3月時，第十(shi)(shi)三世孫、參軍(jun)佟(tong)澤普又以(yi)“十(shi)(shi)六字(zi)”首句(ju)中(zhong)(zhong)“祖宗(zong)”二字(zi)，難(nan)在子孫中(zhong)(zhong)命(ming)(ming)名，二字(zi)在世系末免有所(suo)(suo)僭越，在朝(chao)廷實屬難(nan)以(yi)封揚，下及僚友(you)鄉黨之中(zhong)(zhong)亦(yi)難(nan)稱道。于是，根據《周禮》所(suo)(suo)載，開國定鼎之功謂之勛功，朱子注克(ke)已復記(ji)之德(de)謂之明德(de)，依(yi)此，將“禮功宗(zong)德(de)”改(gai)為“勛功明德(de)”，余依(yi)舊。到佟(tong)兆元續(xu)修民國譜書(shu)時，佟(tong)國禎所(suo)(suo)訂命(ming)(ming)名定派(pai)(pai)之“十(shi)(shi)六字(zi)”使(shi)用(yong)(yong)所(suo)(suo)余無(wu)幾，行(xing)將用(yong)(yong)罄，茲續(xu)擬“十(shi)(shi)六字(zi)”是“守箴維本(ben)，作善延祥，家聲大啟，載錫元昌(chang)”，為接承命(ming)(ming)名定派(pai)(pai)之用(yong)(yong)。至今(jin)，佟(tong)氏的(de)字(zi)輩定譜三百(bai)字(zi)，而各支(zhi)派(pai)(pai)散居各地的(de)佟(tong)氏又乍(zha)行(xing)擬定了本(ben)支(zhi)“范”字(zi)，這樣(yang)就(jiu)更繁雜了。
在河北省承(cheng)德市著名的慢性皇家(jia)(jia)避暑山莊(zhuang)的清宮(gong)秘(mi)史東廳(ting)，存放有(you)一(yi)部《從龍八志》，其(qi)(qi)第一(yi)冊上(shang)載有(you)用滿(man)文(wen)制定(ding)的佟(tong)(tong)氏家(jia)(jia)族(zu)《定(ding)譜(pu)(pu)輩字(zi)》三百字(zi)，系何人何時擬定(ding)，目前(qian)暫時還無(wu)從確定(ding)，但本書筆者(zhe)依(yi)其(qi)(qi)刻版(ban)特征上(shang)看，當位清乾(qian)隆年間的印(yin)版(ban)，那么(me)，很有(you)可(ke)能就是云南布政使佟(tong)(tong)國襄所(suo)編排(pai)的。著編者(zhe)明確要求：“凡佟(tong)(tong)氏必以(yi)此(ci)三百字(zi)排(pai)輩定(ding)譜(pu)(pu)，字(zi)不(bu)(bu)能變(bian)，各(ge)支可(ke)取(qu)之，同音字(zi)可(ke)自選”。這樣，后(hou)來反而出現(xian)了(le)各(ge)地方、各(ge)支派佟(tong)(tong)氏族(zu)人定(ding)譜(pu)(pu)時班派字(zi)輩不(bu)(bu)相(xiang)統一(yi)的麻煩情況，例如：
遼寧開原佟氏字輩：“勛(祖)功明德永以為(wei)則忠孝(xiao)克承用光(guang)先(xian)業守箴(zhen)維(wei)本作善延祥(xiang)家聲(sheng)大(da)啟載(zai)錫元昌”。
江蘇徐州佟氏(shi)字(zi)輩：“紀本昌大(da)庭光振存元慶”。
一樓的回答其實是我早期的回答，現將修正補充后的回答附后：
▲姓氏淵源：
1、源于冬姓，出自夏朝太史終古的后代，屬于以先祖名字改義為氏。
據史籍《路史》記載，湯王伐夏桀，原夏朝太史終古為人賢德，世人器重，湯王遂召其入商朝，終古歸商后，其子孫去“絲”偏旁為冬氏，后又加“人”偏旁為佟氏。
2、源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
歷史上女真族中舊姓夾谷氏，漢字譯即“佟”，即以漢譯字義為氏。
歷史上滿族的舊姓佟佳氏，是以地名命為氏。該部滿族先世居滿州佟佳，以地名為氏，稱佟佳氏。后漢化簡改為佟，稱佟氏。
歷史上女真族的佟倉(亦作童倉)氏，即明初建州女真族首領猛可鐵帖木兒的次子。后漢化簡改為佟，稱佟氏。
▲得姓始祖：終古。
夏朝未年，夏桀的太史官，黃帝的后代，名為終古，他見夏朝氣數已盡，就轉投商湯，并將自己的姓氏改為佟氏，以示與夏朝隔絕。由于他是為難得的賢人，頗受重視，后人以之為榮，就以佟為姓，稱為佟氏。故佟氏后人奉終古為佟氏的得姓始祖。
▲各支始祖：
江蘇、山東、安徽、湖南、湖北、東北三省等百萬佟(仝)氏族人為元末兵部尚書佟文瑞的后裔。
始祖佟文瑞，字福國，原籍遼東。生于公元1320年，卒于1368年。元至正初年，登進士第，御賜榜名密爾麻和謨即元史穆爾瑪哈穆特，御批通鑒作麻爾默和謨克。始仕元，累遷至兵部尚書。任職期間，率六子轉戰沙場，屢建奇功。但卻遭佞徒右丞相哈麻誣陷。元順帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。佟文瑞為盡忠節，告病解甲，率六子來徐州睢邑鯉魚山殺虎溝之牧馬莊隱居。
及明定鼎，劉基奉令征詔，佟文瑞守義不屈。及征詔屢下，佟文瑞謂六子曰：“此吾命盡之日也。”隨令長子戎更“佟”為“仝”。留居睢邑侍奉母親，供奉香火。次子佟戰回遼東原籍。三子佟戟去陜西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖廣。六子佟戩去燕京。佟文瑞又曰：“詔必再至，明吾仇也，斷不可仕。”囑畢，飲鴆而卒。葬于鯉魚山殺虎溝。
隨即，長子仝戎帶母親隱居睢邑城東北潘家村，其余五子各帶四名家將而散。數年后，始祖母歹氏死，塋葬于睢邑城南二里許金馬灘。如今睢寧仝氏都是始祖長子仝戎的后代。六百多年來人丁盛旺，至今已傳至二十七世，其族人近十萬，遍及江蘇、安徽、河南等地。
目前，睢寧仝氏家族正在續修第八次族譜，這部族譜還編入了山東鄆城追遠堂和世德堂合譜的部分內容。所續編的第八次族譜主要內容有：《追遠堂·世德堂合譜序》、世德堂一至八次譜序、《福新公傳略》、《文瑞公傳略》、《文瑞公帶六子戎馬軼事》、《兵部尚書文瑞公忠臣記》、《仝氏宗祠回憶錄》、《仝氏家訓》、《尋訪先祖行蹤記》和鄆城、睢寧兩地先祖碑文、墓表、功德傳，追遠堂一至九世譜牒，世德堂全部世系譜牒等。
始祖兄長佟福新，生四子：長子佟志斌，次子佟志高，三子佟志剛，四子佟志強。除四子佟志強傳至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合編入一部族譜，原有祠堂已修繕一新。佟福新及后世先祖之墓猶在，其碑林皆重新豎立。然而，這里祠堂被毀，始祖、始祖母仍塋葬兩地，各孤墳一座。始祖六個兒子除長子仝戎的后裔譜牒較全，還有四子佟戵的少數后裔現居河南焦作西馬營村已經入譜，六子佟戩的后裔現居山東費縣、荷澤部分族人入譜外，其余次子佟戰、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚無音信，更談不上入譜了。
日出日落，星轉斗移，漫長而又匆匆的六百七十多年過去了。始祖、先祖們不知留下了多少事等待后人做。特將《文瑞公第十五世孫熊卜公尋訪先祖行蹤記》(下簡稱《尋訪先祖記》)一文附印于后。這篇文章寫于始祖卒后四百多年，又距現在二百多年，過去很少族人見過，更沒有族人研究過、落實過。
2006年11月14日，仝氏族人與安徽《和縣歷陽仝氏宗譜》的總編輯仝道榮取得了聯系，并寄去《尋訪先祖記》一文。仝道榮為東北滿族始祖巴虎特克慎二十一世孫。退休前任河海大學教授，對研究蒙古族歷史深有造詣。
關于始祖次子佟戰，有人認為東北滿族佟姓始祖巴虎特克慎(佟滿只)很可能就是戰祖。其根據有三：
其一，《尋訪先祖記》中記載“……及在蘇州又見同知(官名)佟偉仁者，云稱原籍遼東，本朝國初偉仁太高祖佟圖賴、佟國綱、佟國維，從龍入中國定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子戰者之后裔也。戰祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜為叔。出譜與看，載列始祖章奏戰功，內有諫章五條，辭句甚多，未遑抄錄，卜之恨事也。及閱戎祖昆仲，疆場效力，事業功績與卜在揚州佟三泰、佟玉龍家所抄之譜序對之毫無舛錯。”從這段敘述看，熊卜既然認定佟偉仁是佟戰的十五世孫，佟偉仁的太高祖是佟圖賴、高祖是佟國綱、佟國維，當然就是佟戰的后裔了。為證實佟戰就是巴虎特克慎(佟滿只)，查閱佟明寬、李德進所編著的《滿族佟氏史略》中有記載：“盛年(圖賴)生三子：長，國紀、次，國綱、三，國維。”盛年為巴虎特克慎第十世孫。國紀、國綱、國維是第十一世孫。佟偉仁是第十五世孫，就這一點便可證明，巴虎特克慎(佟滿只)就是佟戰。為了查找佟偉仁，在《滿族佟氏史略》(153頁)找到巴虎特克慎的第十四世孫，欄下有“茂棋生二子：長，烄、二，煒”字樣，卻沒有找到佟偉仁這個名字。而后，人們又查閱了清朝出版的《養齋叢錄》，其中記載：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語或用漢文。用漢文將用二字，不準用三字，以其與滿語混也。”這就是說：滿人用漢文起名，必須用二字，不準用三字。佟煒后入漢到蘇州做同知，改用名為佟偉仁三個字是對的。至于“煒”與“偉”，因為當時熊卜公和偉仁公見面是口頭交談，事后在《尋訪先祖記》里，把“煒”寫成“偉”那是可以想象的。以上所述同樣可以證明佟戰就是巴虎特克慎(佟滿只)。
其二，根據“原籍遼東”和“夾谷曰佟”這兩句話，也可以認定巴虎特克慎(佟滿只)就是佟戰。當年佟戰奉父命回原籍遼東，這就明確指出，佟戰的老家是遼東。但遼東地方甚大，具體地說又在哪里？這“夾谷曰佟”，就是個準確答案。歷史早已考證，“夾谷”本是女真人的姓。“夾谷”譯成漢文就是“佟”。這就說明，佟姓族人原來是女真人，后來入漢，便更“夾谷”姓為“佟”姓。這就是說，佟戰回到女真人住的地方后，先改名佟滿只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥滿族提供的《從佟氏族譜研究看一個氏族發展和演變》中引用了明朝學者所著的《三萬衛選簿》一書記載：“居住女真人地區的漢人佟滿只，隨鄉入俗，改用女真人名為巴虎特克慎，漸染女真習俗。”這也證實了巴虎特克慎就是佟戰。《滿族佟氏史略》的第141頁有這樣一句話“始祖起初在祥云瑞霧名旺地方所生……”這一句話是虛幻的、假設的、無根據的。其正確答案應當是，始祖佟文瑞的兄長《福新公傳略》中有這樣一段話“……公弟福國名文瑞，習文練武，公常邀水泊梁山之后相輔。”這就說，佟戰跟隨父母生長在離梁山水泊不遠的地方，很可能在魯南地區一帶，亟待考證。
其三，章太炎的《佟氏考》中有這樣的概述：佟氏先人就是當年鎮守潼關的元朝總兵，為避免朱元璋的追殺才改姓“仝”,東遷蘇魯二省及其它各地散居，其中返回老家遼東的一支，就應是當今東北佟氏先人。
綜上所述，巴虎特克慎(佟滿只)。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟戰。
關于佟文瑞的三子佟戟，《尋訪先祖記》中說“卜在揚州寅梗子街佟三泰家，三泰云稱原籍陜西，生意折本不能回家，在此下戶。去始祖文瑞公十六世，呼卜為叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陜西之后裔也。”
關于佟文瑞的四子佟戵。《尋訪先祖記》中說“及道光元年(公元1821年)，有騾車二輛至祠堂門首，下車進祠瞻仰始祖神位，叩首不已，問其所以，云稱佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下戶，今人丁甚盛。”另據七次修編的族譜中記載：“戵祖到河南后，改名叫仝志強，已在河南焦作博愛縣西馬營村落戶。”
關于佟文瑞的五子佟戡。《尋訪先祖記》中說“次日卜晤佟玉龍于多子街(注：經查此為蘇州一條街)，云稱系文瑞公十七世孫。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也，人丁甚盛……”揚州多子街或湖南、湖北各地佟(仝)氏族人見此信后，請查訪、證實，并與江蘇佟文瑞之長子仝戎的后裔們聯系。
關于佟(tong)(tong)文瑞(rui)的六(liu)子佟(tong)(tong)戩。《尋(xun)訪先(xian)祖記》中說“……惜未見戩祖之后輩(bei)……戩祖最少，命往燕京，不知其后裔現(xian)居何方(fang)也？”據佟(tong)(tong)(仝)氏(shi)族人第六(liu)次修譜記載：當時佟(tong)(tong)戩和(he)四名家將在(zai)往燕京途中走到山東(dong)費縣時就下戶了(le)。現(xian)在(zai)費縣的佟(tong)(tong)(仝)氏(shi)一支族人，人丁(ding)甚多(duo)；還有荷(he)澤地區仝氏(shi)族人亦不少。
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