處方 : 白茯苓(ling)4兩，粉甘草4兩，川(chuan)椒2兩，干姜2兩，白面6斤（炒熱）。
制法 : 上為細(xi)末，用真麻油2斤(jin)，煉花泛(fan)凈，涼溫，入(ru)前藥(yao)面為丸(wan)。如(ru)不成，可加煉蜜為丸(wan)，如(ru)彈子大(da)。
功能主治 : 養生。主
用法用量 : 初服1日(ri)(ri)3丸，3日(ri)(ri)9丸，后(hou)1日(ri)(ri)1丸，飲涼(liang)水(shui)3口。1日(ri)(ri)不(bu)飲不(bu)渴，如(ru)要食(shi)，吃(chi)核桃1個(ge)，即饑思食(shi)。
摘錄 : 《良朋匯集》卷三
煉丹又分為外丹內丹，外(wai)丹(dan)(dan)術(shu)源于先秦配(pei)方，是在(zai)丹(dan)(dan)爐(lu)中燒煉礦物以(yi)制造“仙丹(dan)(dan)”!其后將人(ren)體擬作(zuo)爐(lu)鼎，用以(yi)習煉精氣(qi)神，稱為(wei)內丹(dan)(dan)術(shu)。外(wai)丹(dan)(dan)術(shu)指道(dao)家通過各種秘法燒煉丹(dan)(dan)藥(yao)，用來服(fu)食，或(huo)直接服(fu)食某些芝草，以(yi)點化(hua)自身陰質，使(shi)之(zhi)化(hua)為(wei)陽(yang)氣(qi);陳師道(dao)注：“道(dao)家以(yi)烹煉金石為(wei)外(wai)丹(dan)(dan);龍虎胎(tai)息，吐(tu)故納新為(wei)內丹(dan)(dan)。
總的意思就是，這玩意是好東西，吃了能(neng)長生!
外(wai)丹(dan)(dan)術(shu)指(zhi)道(dao)家(jia)通過(guo)各種秘法燒煉丹(dan)(dan)藥，用來服食，或(huo)直接服食某些芝(zhi)草，以點化自(zi)身陰(yin)質，使(shi)之(zhi)化為(wei)陽氣。另外(wai)，道(dao)家(jia)外(wai)丹(dan)(dan)也可(ke)指(zhi)「虛空中清靈之(zhi)氣」。外(wai)丹(dan)(dan)術(shu)也可(ke)指(zhi)煉金術(shu)或(huo)道(dao)家(jia)法術(shu)如符籙、雷法等。
太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)的(de)(de)真本事(shi)是什(shen)么？煉的(de)(de)是什(shen)么“丹(dan)”？這里只(zhi)說(shuo)《西游記》中的(de)(de)太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)。有(you)人說(shuo)，老(lao)君(jun)最慫，即沒(mei)本事(shi)，也沒(mei)尊嚴。為什(shen)么呢(ni)？悟空一扒拉(la)，老(lao)君(jun)就摔了(le)一個大(da)(da)(da)馬趴，而(er)且身為道祖(zu)，對玉帝點頭哈腰，惟命(ming)是從。也有(you)人說(shuo)，老(lao)君(jun)最厲害(hai)，化胡為佛，如(ru)來都是他(ta)培(pei)訓出來的(de)(de)，可見老(lao)君(jun)的(de)(de)本事(shi)最大(da)(da)(da)。還有(you)人說(shuo)，老(lao)君(jun)最陰，書(shu)中很多不清不楚的(de)(de)事(shi)情，都和他(ta)有(you)關。他(ta)的(de)(de)兩(liang)個童子，下凡當(dang)了(le)金(jin)角大(da)(da)(da)王(wang)、銀角大(da)(da)(da)王(wang)；他(ta)的(de)(de)青(qing)牛，成了(le)打(da)遍天下無敵手的(de)(de)兕大(da)(da)(da)王(wang)；還有(you)芭蕉扇鐵扇公主(zhu)等等，很多莫名其妙的(de)(de)事(shi)情，都能牽(qian)連到(dao)老(lao)君(jun)。
那(nei)么(me)，老(lao)君到(dao)底(di)(di)是(shi)個(ge)什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)人(ren)呢(ni)？老(lao)君的(de)(de)(de)真本(ben)事到(dao)底(di)(di)是(shi)什(shen)么(me)呢(ni)？還有(you)一(yi)個(ge)關鍵問(wen)題，老(lao)君的(de)(de)(de)主要(yao)工作就(jiu)(jiu)是(shi)天天煉丹，練的(de)(de)(de)是(shi)什(shen)么(me)玩意(yi)呢(ni)？“丹”是(shi)干什(shen)么(me)用的(de)(de)(de)呢(ni)？煉丹的(de)(de)(de)秘密在(zai)哪里呢(ni)？本(ben)節，我(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)要(yao)探討這些問(wen)題。先解釋煉丹的(de)(de)(de)問(wen)題。書中(zhong)講老(lao)君，主要(yao)有(you)四(si)(si)個(ge)故事。其一(yi)，用暗(an)器打了悟(wu)(wu)空一(yi)跟(gen)頭(tou)，間接導致悟(wu)(wu)空被捉(zhuo)；其二，在(zai)八卦(gua)爐中(zhong)煉悟(wu)(wu)空；其三，授意(yi)兩個(ge)童(tong)子下(xia)凡折騰悟(wu)(wu)空；其四(si)(si)，放青牛精與(yu)天兵(bing)天將各(ge)路(lu)神(shen)仙和如來(lai)(lai)打擂臺。但是(shi)，如果我(wo)們(men)(men)把這四(si)(si)件事情連(lian)起來(lai)(lai)看(kan)，就(jiu)(jiu)非常(chang)有(you)意(yi)思了。老(lao)君使暗(an)器傷人(ren)，是(shi)在(zai)悟(wu)(wu)空最(zui)猖狂的(de)(de)(de)時候。老(lao)君并沒用金剛琢套(tao)悟(wu)(wu)空的(de)(de)(de)金箍(gu)棒，隨便一(yi)擊，悟(wu)(wu)空就(jiu)(jiu)一(yi)跟(gen)頭(tou)，說(shuo)明悟(wu)(wu)空看(kan)起來(lai)(lai)本(ben)事大(da)的(de)(de)(de)不得了，其實，此時的(de)(de)(de)悟(wu)(wu)空，漏洞百出(chu)。
然(ran)后，老(lao)君(jun)把悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)放八卦(gua)爐(lu)里了(le)(le)(le)(le)。八卦(gua)爐(lu)就是煉丹(dan)用的(de)(de)(de)(de)，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)，老(lao)君(jun)在拿悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)煉丹(dan)。不管(guan)老(lao)君(jun)的(de)(de)(de)(de)主觀意愿是什么，結果是，四下無人(ren)的(de)(de)(de)(de)時候，悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)重生了(le)(le)(le)(le)，練成了(le)(le)(le)(le)火眼金睛和(he)金剛不壞(huai)之身，等(deng)于彌補(bu)了(le)(le)(le)(le)原來的(de)(de)(de)(de)一(yi)切漏(lou)洞。原來的(de)(de)(de)(de)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)，只(zhi)能(neng)(neng)(neng)說(shuo)是純(chun)粹靠(kao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦，經(jing)(jing)過了(le)(le)(le)(le)煉丹(dan)環節，等(deng)于天(tian)(tian)賦加上了(le)(le)(le)(le)知(zhi)(zhi)識技能(neng)(neng)(neng)經(jing)(jing)驗，這(zhe)一(yi)下，悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)本事(shi)達(da)到了(le)(le)(le)(le)極限，之后，悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)再(zai)也沒有增(zeng)長(chang)過什么新的(de)(de)(de)(de)本事(shi)。天(tian)(tian)賦＋應(ying)用天(tian)(tian)賦所(suo)需的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識技能(neng)(neng)(neng)，悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)真本事(shi)達(da)到了(le)(le)(le)(le)極限。接下來，取經(jing)(jing)團隊組合(he)完成，正式開始取經(jing)(jing)征(zheng)途了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)時候，老(lao)君(jun)又出現了(le)(le)(le)(le)，他(ta)派出了(le)(le)(le)(le)兩個(ge)童子考驗悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)行不行。悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)確實是個(ge)天(tian)(tian)才(cai)，武力和(he)智(zhi)力都(dou)不錯，但(dan)是，他(ta)這(zhe)個(ge)人(ren)特別愛逞能(neng)(neng)(neng)，耍小(xiao)聰(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)，容(rong)易知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)然(ran)不知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)所(suo)以然(ran)，容(rong)易急躁(zao)(zao)，所(suo)以，容(rong)易聰(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)反被聰(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)誤。金角銀角，每次都(dou)能(neng)(neng)(neng)把悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)裝(zhuang)進去，利用的(de)(de)(de)(de)就是“悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)只(zhi)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)一(yi)未(wei)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)二”這(zhe)個(ge)毛病。悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)是個(ge)善于挑戰和(he)冒險的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)才(cai)，非常(chang)適合(he)取經(jing)(jing)團隊，但(dan)猴急和(he)毛躁(zao)(zao)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)負面(mian)特征(zheng)，所(suo)以，客觀上，老(lao)君(jun)指出了(le)(le)(le)(le)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)天(tian)(tian)賦的(de)(de)(de)(de)負面(mian)特征(zheng)。聰(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)(kong)，從此學會了(le)(le)(le)(le)多看一(yi)步棋，盡量抑制自(zi)己毛躁(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)猴性。
最后，取(qu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)時(shi)(shi)刻，對(dui)(dui)手越(yue)來(lai)越(yue)強大(da)(da)，靠(kao)悟(wu)(wu)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)武力和小(xiao)聰(cong)明(ming)(ming)，越(yue)來(lai)越(yue)難對(dui)(dui)付了(le)(le)，怎么辦？這(zhe)時(shi)(shi)候，老(lao)(lao)君(jun)又出現了(le)(le)，老(lao)(lao)君(jun)放(fang)了(le)(le)一(yi)個大(da)(da)招(zhao)，派青(qing)(qing)牛(niu)下凡了(le)(le)。兕大(da)(da)王青(qing)(qing)牛(niu)精，純武功都(dou)和悟(wu)(wu)空(kong)不(bu)(bu)(bu)相上(shang)下，更何(he)況(kuang)手里有(you)金剛琢，能(neng)收(shou)對(dui)(dui)手一(yi)切武器，所(suo)以(yi)，悟(wu)(wu)空(kong)遇到了(le)(le)無(wu)解的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。靠(kao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦和本(ben)事(shi)(shi)，確(que)實不(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)，面對(dui)(dui)這(zhe)種情況(kuang)怎么辦呢？自己(ji)不(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)，但(dan)(dan)又不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)做，這(zhe)種情況(kuang)下，唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)可行(xing)(xing)方案是，借(jie)用別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。但(dan)(dan)是，找(zhao)人(ren)幫忙也(ye)需(xu)要(yao)有(you)腦子，不(bu)(bu)(bu)是誰都(dou)可以(yi)幫忙的(de)(de)(de)(de)(de)，悟(wu)(wu)空(kong)找(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將，火神(shen)水神(shen)，如來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)十八羅漢，都(dou)無(wu)功而返，都(dou)不(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)路子。這(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)一(yi)個問題(ti)，一(yi)把(ba)鑰匙開一(yi)把(ba)鎖，解決一(yi)個特殊問題(ti)，需(xu)要(yao)一(yi)種與之(zhi)對(dui)(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦。只(zhi)有(you)找(zhao)來(lai)老(lao)(lao)君(jun)，才能(neng)解開青(qing)(qing)牛(niu)精這(zhe)把(ba)鎖。所(suo)以(yi)，明(ming)(ming)知自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦不(bu)(bu)(bu)適合這(zhe)件(jian)(jian)事(shi)(shi)但(dan)(dan)又必須做好這(zhe)件(jian)(jian)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，只(zhi)能(neng)借(jie)用別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦，讓最適合干這(zhe)件(jian)(jian)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)做這(zhe)件(jian)(jian)事(shi)(shi)，這(zhe)才是找(zhao)人(ren)幫忙的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)。青(qing)(qing)牛(niu)精的(de)(de)(de)(de)(de)出現，悟(wu)(wu)空(kong)應該學到這(zhe)個道(dao)理。
回(hui)過頭，我(wo)們再來總結老(lao)君(jun)(jun)都(dou)(dou)干了(le)(le)什么(me)。悟(wu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)特長本身，并不完善(shan)，老(lao)君(jun)(jun)幫(bang)助補上了(le)(le)；悟(wu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)天(tian)生(sheng)缺陷(xian)，老(lao)君(jun)(jun)用(yong)事(shi)實(shi)明確(que)告知了(le)(le)；面(mian)對(dui)不適合悟(wu)空(kong)(kong)特長的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，老(lao)君(jun)(jun)用(yong)事(shi)實(shi)告訴了(le)(le)悟(wu)空(kong)(kong)應(ying)(ying)該(gai)(gai)怎么(me)做(zuo)(zuo)，應(ying)(ying)該(gai)(gai)用(yong)一(yi)(yi)把鑰匙開(kai)一(yi)(yi)把鎖。所(suo)以，菩提(ti)老(lao)祖只是開(kai)發了(le)(le)悟(wu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)，而太上老(lao)君(jun)(jun)告訴悟(wu)空(kong)(kong)，你(ni)的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)，應(ying)(ying)該(gai)(gai)進一(yi)(yi)步完善(shan)；你(ni)雖(sui)然在某些方(fang)(fang)面(mian)有(you)(you)天(tian)賦(fu)，但(dan)在其他方(fang)(fang)面(mian)有(you)(you)天(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)；面(mian)對(dui)不適合自(zi)(zi)己(ji)天(tian)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，不僅不應(ying)(ying)該(gai)(gai)勉強(qiang)，應(ying)(ying)該(gai)(gai)找人(ren)幫(bang)忙，更(geng)關鍵的(de)(de)(de)(de)是，應(ying)(ying)該(gai)(gai)面(mian)對(dui)具體(ti)問題(ti)(ti)，找最合適的(de)(de)(de)(de)人(ren)來。每(mei)個人(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)，但(dan)光靠天(tian)賦(fu)不行，還需(xu)要學(xue)習發揮這種(zhong)天(tian)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)知識技能經驗；每(mei)個人(ren)都(dou)(dou)不可能十(shi)全十(shi)美(mei)，所(suo)以，一(yi)(yi)定(ding)要明確(que)自(zi)(zi)己(ji)天(tian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)缺陷(xian)，盡(jin)量(liang)避(bi)免(mian)自(zi)(zi)己(ji)出(chu)現(xian)在不適合自(zi)(zi)己(ji)天(tian)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)；面(mian)對(dui)不適合自(zi)(zi)己(ji)天(tian)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，但(dan)又必須做(zuo)(zuo)好(hao)，怎么(me)辦呢(ni)？唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)辦法是分(fen)(fen)析這件事(shi)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)需(xu)求，找到最適合解決這個具體(ti)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，讓人(ren)家充(chong)分(fen)(fen)展現(xian)人(ren)家的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)。如此，人(ren)人(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)適合自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，都(dou)(dou)能充(chong)分(fen)(fen)展現(xian)自(zi)(zi)我(wo)；也都(dou)(dou)有(you)(you)不適合自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，都(dou)(dou)必須抑制自(zi)(zi)我(wo)，這就是天(tian)道(dao)。
因(yin)此，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)天(tian)天(tian)煉(lian)(lian)丹，煉(lian)(lian)的就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)個“天(tian)道”，其實，就(jiu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的修煉(lian)(lian)技術，先弄清楚(chu)什么(me)(me)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的天(tian)賦，然后進一(yi)步開發和完(wan)善自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的天(tian)賦，然后，分清楚(chu)什么(me)(me)環境適(shi)合自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)，什么(me)(me)環境不(bu)適(shi)合自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)，然后，適(shi)合自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的時候應(ying)該怎么(me)(me)做，不(bu)適(shi)合自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的時候又(you)應(ying)該怎么(me)(me)做，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)太上老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)的“自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)修煉(lian)(lian)技術”，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)煉(lian)(lian)丹的核心(xin)內(nei)涵(han)。太上老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)，等于(yu)用事(shi)實幫助(zhu)孫(sun)悟空(kong)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)煉(lian)(lian)丹的過程，完(wan)成(cheng)(cheng)孫(sun)悟空(kong)的“自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)修煉(lian)(lian)”，這(zhe)之(zhi)后，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)就(jiu)沒什么(me)(me)故事(shi)了(le)(le)，孫(sun)悟空(kong)的自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)本事(shi)似乎越來越少，但解決(jue)問題越來越游刃有余，根(gen)本原因(yin)就(jiu)在(zai)于(yu)此。所以，太上老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)煉(lian)(lian)丹，就(jiu)是(shi)(shi)遵循天(tian)道，幫助(zhu)孫(sun)悟空(kong)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)修煉(lian)(lian)，煉(lian)(lian)丹的核心(xin)秘密就(jiu)在(zai)于(yu)此。
/7acb0a46f21fbe097964dedc60600c338744ad3b?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85在(zai)《西游記》第五回中，齊天(tian)大(da)圣搖搖擺擺，撞(zhuang)入兜率(lv)天(tian)宮，本來并沒有(you)什么目的，但在(zai)偶(ou)然中卻走進了太(tai)上老君(jun)的丹(dan)房，看見丹(dan)爐中有(you)火，左右安放(fang)著五個葫(hu)蘆，葫(hu)蘆里裝的都是煉就的金丹(dan)。孫悟空一(yi)看大(da)喜，說：
此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要些金丹濟人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物。趁老子不在，等我吃他(ta)幾丸嘗新(xin)。
齊天大圣立刻把葫蘆倒(dao)翻，像吃炒豆一樣把金丹吞了個干凈。
以上(shang)(shang)這段情節(jie)有(you)三個(ge)問(wen)題值得探討。第(di)一，兜率(lv)天(tian)(tian)宮(gong)葫蘆里的金丹到底是(shi)什么東西？第(di)二(er)，太上(shang)(shang)老君為什么在兜率(lv)天(tian)(tian)宮(gong)里煉丹？第(di)三，怎樣看待孫(sun)悟空把(ba)金丹當(dang)做“仙家之至(zhi)寶”的事？現在，我們(men)分別考察一下這三個(ge)問(wen)題。
首(shou)先，我(wo)們來說說到底什么是“金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)”？所謂(wei)(wei)“金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)”，有外(wai)金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)與(yu)內金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)的(de)(de)分別。外(wai)金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)，簡稱“外(wai)丹(dan)(dan)(dan)(dan)”，指的(de)(de)是以(yi)金(jin)(jin)(jin)石為原料而燒煉的(de)(de)藥物。“丹(dan)(dan)(dan)(dan)”就(jiu)是丹(dan)(dan)(dan)(dan)砂(sha)，即紅色的(de)(de)硫化汞。金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)制(zhi)作方(fang)法，主要是“飛煉”之(zhi)法，“飛”其實(shi)就(jiu)是一(yi)種“升(sheng)(sheng)(sheng)華”方(fang)式。所謂(wei)(wei)“升(sheng)(sheng)(sheng)華”指的(de)(de)是，固態物質(zhi)不經(jing)液態直接轉變(bian)成(cheng)氣態的(de)(de)現象。在煉丹(dan)(dan)(dan)(dan)過(guo)程(cheng)中，由(you)(you)升(sheng)(sheng)(sheng)華而形(xing)成(cheng)的(de)(de)藥物就(jiu)是丹(dan)(dan)(dan)(dan)藥，煉制(zhi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)藥的(de)(de)這種技(ji)術(shu)就(jiu)叫(jiao)做(zuo)煉丹(dan)(dan)(dan)(dan)術(shu)。由(you)(you)于丹(dan)(dan)(dan)(dan)砂(sha)可以(yi)通過(guo)煉制(zhi)形(xing)成(cheng)藥金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)術(shu)也稱作點金(jin)(jin)(jin)術(shu)。
外丹(dan)燒(shao)煉(lian)(lian)(lian)后(hou)來(lai)被用以比喻人體精(jing)氣神的(de)(de)(de)調理。煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)家把身體比作爐鼎，意念看作“火”，把元精(jing)看作煉(lian)(lian)(lian)丹(dan)的(de)(de)(de)原料。調整呼(hu)吸，就好(hao)像外丹(dan)燒(shao)煉(lian)(lian)(lian)時以風吹火那樣，具有“進火”的(de)(de)(de)功效。這樣一來(lai)，也就形(xing)成(cheng)了一套完(wan)整的(de)(de)(de)內丹(dan)學理論。關于這個方(fang)面，《西游記》在(zai)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)許多情節里都有象征性的(de)(de)(de)描述。不過(guo)，在(zai)第五回中關于孫悟(wu)空偷吃金(jin)丹(dan)的(de)(de)(de)情節則主要是講(jiang)外丹(dan)的(de)(de)(de)事。
其次，我們來說說太上老君為什么在兜率天宮里煉丹？作為道教教主，太上老君這個名稱是很神圣的。“太上”表示至高無上，“老君”表示長生不老，成為尊長。東漢末年，張道陵創立道教，以老子為教主，以老子《道德經》五千言教(jiao)化(hua)百姓，尊稱(cheng)老子(zi)為“太上老君(jun)”。
/f7246b600c338744fcff32b45a0fd9f9d72aa03b?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85從先秦各種史料文獻中，我們找不到老子煉丹的記載。然而，當老子變成了道教教主之后，他就與古老的煉丹術結下了不解之緣。一方面，道教文獻大量敘說太上老君傳授丹道之事，例如《太上混元真錄》在講述老子如何度化關令尹喜的(de)(de)時(shi)候即稱，老(lao)(lao)君(jun)授關(guan)(guan)令(ling)尹(yin)喜《神丹(dan)(dan)經(jing)》、《金(jin)液經(jing)》及(ji)(ji)《入煉(lian)九(jiu)轉還丹(dan)(dan)伏火(huo)之訣》。很明顯(xian)，這三部書都是關(guan)(guan)于(yu)金(jin)丹(dan)(dan)煉(lian)制(zhi)的(de)(de)典籍。另一(yi)方面，在許多(duo)道教圣地，也有(you)種(zhong)種(zhong)關(guan)(guan)于(yu)太(tai)上(shang)(shang)老(lao)(lao)君(jun)煉(lian)丹(dan)(dan)的(de)(de)遺跡(ji)與傳說。例如河南(nan)省鹿邑縣的(de)(de)老(lao)(lao)君(jun)臺大殿之后(hou)就有(you)“老(lao)(lao)君(jun)煉(lian)丹(dan)(dan)房”。再如河南(nan)洛陽的(de)(de)下清宮、終(zhong)南(nan)山(shan)(shan)、華山(shan)(shan)以及(ji)(ji)各地林(lin)林(lin)總(zong)總(zong)的(de)(de)老(lao)(lao)君(jun)山(shan)(shan)，幾乎(hu)都有(you)關(guan)(guan)于(yu)太(tai)上(shang)(shang)老(lao)(lao)君(jun)煉(lian)丹(dan)(dan)的(de)(de)傳說和圣物。事(shi)實證(zheng)明：太(tai)上(shang)(shang)老(lao)(lao)君(jun)煉(lian)丹(dan)(dan)實際上(shang)(shang)已(yi)經(jing)積淀為一(yi)種(zhong)文化原型。太(tai)上(shang)(shang)老(lao)(lao)君(jun)既是道教教主，也是激勵道教中(zhong)人修煉(lian)金(jin)丹(dan)(dan)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。
太上老君與煉丹相連，這不是偶然的，而是歷史文化交融的結果。從源頭上考察，道家文化可以追溯到五千年前的黃帝時(shi)代(dai)。相(xiang)傳黃帝時(shi)期(qi)已經懂得燒煉金丹(dan)的技術。唐(tang)代(dai)大(da)詩(shi)人李白《飛龍(long)引》寫道：
皇帝鑄鼎于荊山，
煉(lian)丹砂，丹砂成黃金，
騎龍飛上太清家，
云愁海思令人嗟。
宮中彩女顏如花，
飄然揮手凌紫霞，
從風縱體登鸞車。
登鸞車，侍軒轅，
遨游青(qing)天(tian)中，其樂不(bu)可言(yan)。
李白這(zhe)首詩(shi)(shi)以(yi)(yi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)在荊山煉丹(dan)制作(zuo)黃(huang)(huang)金器(qi)皿為題材，表現服食(shi)丹(dan)藥、飛(fei)(fei)升(sheng)(sheng)道教太(tai)清勝境的(de)(de)快(kuai)樂與美妙。作(zuo)為詩(shi)(shi)人，李白寫的(de)(de)這(zhe)首《飛(fei)(fei)龍(long)(long)(long)(long)引》雖然充(chong)滿(man)了藝術想(xiang)象(xiang)力，但也(ye)并(bing)非全無所本。其實(shi)，在大家所熟(shu)悉的(de)(de)司馬遷《史記?封禪書》以(yi)(yi)及(ji)問世于西漢的(de)(de)《黃(huang)(huang)帝(di)(di)九鼎神丹(dan)經訣》中，早就有關(guan)于黃(huang)(huang)帝(di)(di)鑄鼎煉丹(dan)的(de)(de)記載和描述。據(ju)說，黃(huang)(huang)帝(di)(di)采首山之銅(tong)，在荊山鑄鼎，煉丹(dan)服食(shi)，時有巨龍(long)(long)(long)(long)，從天而來(lai)，垂(chui)下(xia)長(chang)長(chang)的(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)須(xu)，迎接黃(huang)(huang)帝(di)(di)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)順(shun)著(zhu)龍(long)(long)(long)(long)須(xu)，上了龍(long)(long)(long)(long)背(bei)。當時，群(qun)臣(chen)后宮有七(qi)十多(duo)人都跟(gen)著(zhu)上了龍(long)(long)(long)(long)背(bei)，巨龍(long)(long)(long)(long)冉冉升(sheng)(sheng)起。那些沒有來(lai)得及(ji)上龍(long)(long)(long)(long)背(bei)的(de)(de)小臣(chen)爭先恐后地(di)抓(zhua)龍(long)(long)(long)(long)須(xu)，企圖跟(gen)著(zhu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)飛(fei)(fei)升(sheng)(sheng)，因為抓(zhua)的(de)(de)人太(tai)多(duo)，把(ba)(ba)龍(long)(long)(long)(long)須(xu)也(ye)給抓(zhua)掉(diao)了，巨龍(long)(long)(long)(long)搖頭擺尾(wei)，把(ba)(ba)黃(huang)(huang)帝(di)(di)隨身(shen)帶的(de)(de)一把(ba)(ba)長(chang)弓(gong)抖落老下(xia)來(lai)。老百姓們仰望(wang)著(zhu)飛(fei)(fei)一升(sheng)(sheng)而去的(de)(de)黃(huang)(huang)帝(di)(di)身(shen)影，抱(bao)著(zhu)長(chang)弓(gong)與掉(diao)下(xia)來(lai)的(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)須(xu)放聲大哭，所以(yi)(yi)后世就把(ba)(ba)黃(huang)(huang)帝(di)(di)飛(fei)(fei)升(sheng)(sheng)的(de)(de)那個地(di)方叫做(zuo)“鼎湖”，把(ba)(ba)那把(ba)(ba)長(chang)弓(gong)叫做(zuo)“烏號”，以(yi)(yi)示紀念。李白合正是(shi)根據(ju)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)古(gu)老傳說來(lai)寫作(zuo)《飛(fei)(fei)龍(long)(long)(long)(long)引》這(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)。
/242dd42a2834349b223c734dc2ea15ce36d3be3b?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85黃(huang)(huang)帝(di)時(shi)期(qi)是否已(yi)經有煉丹(dan)活(huo)動？目(mu)前尚(shang)未找到確切(qie)的(de)(de)實物(wu)證據。不(bu)過，在道家與道教文化(hua)(hua)體系中，他(ta)一(yi)(yi)直是古(gu)老(lao)煉丹(dan)活(huo)動的(de)(de)一(yi)(yi)面旗幟、一(yi)(yi)一(yi)(yi)種象(xiang)征。戰國之際，黃(huang)(huang)老(lao)之學大(da)興。黃(huang)(huang)帝(di)學說(shuo)(shuo)與老(lao)子(zi)學說(shuo)(shuo)貫通起來，形成一(yi)(yi)種影響巨大(da)的(de)(de)思想(xiang)力量和文化(hua)(hua)傳統。既然，黃(huang)(huang)帝(di)在先(xian)，并(bing)且(qie)早有煉丹(dan)實踐(jian)活(huo)動，那么居后(hou)的(de)(de)老(lao)子(zi)傳承(cheng)黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)思想(xiang)文化(hua)(hua)，自然也(ye)應該是煉丹(dan)理論的(de)(de)傳承(cheng)者，這不(bu)失(shi)為一(yi)(yi)種合(he)乎歷(li)史演化(hua)(hua)的(de)(de)邏輯。
所(suo)以(yi)，從(cong)漢代開(kai)始，金(jin)(jin)丹學的(de)(de)著(zhu)述(shu)每每引述(shu)老(lao)子《道德(de)經》的(de)(de)言論作(zuo)為(wei)根據。難(nan)(nan)怪(guai)《西游記》作(zuo)者筆下的(de)(de)太上(shang)老(lao)君成為(wei)兜(dou)率天(tian)宮丹房的(de)(de)大老(lao)板(ban)、總(zong)工程(cheng)師、總(zong)設計師、總(zong)化驗師，他(ta)不(bu)僅(jin)有(you)一個司(si)爐的(de)(de)團(tuan)隊(dui)，而且(qie)最(zui)終煉(lian)就了(le)“九轉金(jin)(jin)丹”。太上(shang)老(lao)君本來(lai)要召開(kai)一個“丹元大會”，讓各地(di)的(de)(de)天(tian)仙、地(di)仙、菩薩都(dou)來(lai)品嘗(chang)“九轉金(jin)(jin)丹”，可(ke)惜卻被孫悟(wu)空(kong)(kong)(kong)吃(chi)光了(le)。從(cong)天(tian)庭來(lai)講，這當(dang)然(ran)是一件遺憾的(de)(de)事；但就孫悟(wu)空(kong)(kong)(kong)來(lai)講，無(wu)疑是千載難(nan)(nan)逢的(de)(de)好機(ji)會，所(suo)以(yi)孫悟(wu)空(kong)(kong)(kong)發現(xian)了(le)兜(dou)率天(tian)宮擺放的(de)(de)五個葫蘆(lu)會如此(ci)興奮，大加贊賞(shang)，稱“此(ci)物乃仙家之至寶”。
從歷史(shi)角度看，金丹作用是相當復雜的。這種復雜性可(ke)以從三(san)個方(fang)面(mian)來(lai)說明(ming)：
第一(yi)(yi)，金丹曾(ceng)經(jing)(jing)是非常誘人的(de)。許多以金丹為題材(cai)的(de)神話傳說至今傳頌不(bu)絕(jue)，例如“西(xi)河少女(nv)(nv)”故(gu)(gu)事就是如此。葛洪《神仙傳》說：古時候有兩個官差從西(xi)河邊上(shang)經(jing)(jing)過，看見一(yi)(yi)個十七八歲(sui)的(de)少女(nv)(nv)鞭打位(wei)老(lao)翁，就上(shang)前勸告。少女(nv)(nv)回答說：“啊，長西(xi)河少女(nv)(nv)官，請別介意，我(wo)(wo)打的(de)是我(wo)(wo)兒子(zi)。”官差一(yi)(yi)聽(ting)，好像行走在五里(li)云中，非常迷(mi)惑。少女(nv)(nv)說“長官，且聽(ting)我(wo)(wo)說來(lai)，很久以前，我(wo)(wo)的(de)舅舅曾(ceng)經(jing)(jing)給我(wo)(wo)一(yi)(yi)些丹藥(yao)，我(wo)(wo)按照舅舅說的(de)辦法服食(shi)，所以一(yi)(yi)直保持年(nian)輕容(rong)貌(mao)。為了(le)讓我(wo)(wo)兒子(zi)也一(yi)(yi)樣年(nian)輕，我(wo)(wo)讓他(ta)服藥(yao)，可(ke)是他(ta)卻不(bu)聽(ting)話，拒絕(jue)服食(shi)，以至衰老(lao)得不(bu)成樣子(zi)，所以我(wo)(wo)得教訓他(ta)！”這個故(gu)(gu)事雖然有點不(bu)可(ke)思議(yi)，但卻表(biao)達(da)了(le)中國先民力圖抵抗(kang)衰老(lao)的(de)決心(xin)。
第二，金(jin)(jin)丹(dan)(dan)形形色色，有(you)人(ren)(ren)服用金(jin)(jin)丹(dan)(dan)，延(yan)年益壽，有(you)人(ren)(ren)服用卻一命嗚呼。如(ru)何(he)服用金(jin)(jin)丹(dan)(dan)，有(you)一個劑量把(ba)握問題(ti)。但不論怎樣服用，金(jin)(jin)丹(dan)(dan)是有(you)副(fu)作用的(de)，因為作為“硫化汞(gong)”的(de)丹(dan)(dan)砂是有(you)毒(du)的(de)。歷(li)史(shi)上，有(you)不少(shao)皇帝(di)、文(wen)人(ren)(ren)迷信金(jin)(jin)丹(dan)(dan)，服用過量，結果疾病纏身，命喪九(jiu)泉，尤其是唐(tang)代更是如(ru)此。這是值得反省的(de)歷(li)史(shi)教(jiao)訓。
第三，金(jin)(jin)(jin)丹(dan)燒(shao)煉，經(jing)歷了長期(qi)(qi)試(shi)驗，對于古(gu)代化學(xue)、醫學(xue)、養生(sheng)學(xue)來說都產生(sheng)了積極推動作(zuo)(zuo)用。在中(zhong)國古(gu)代四大發(fa)明(ming)(ming)中(zhong)，“火藥”的發(fa)明(ming)(ming)就(jiu)是來自于金(jin)(jin)(jin)丹(dan)試(shi)驗，還有(you)大家喜歡的豆腐也與金(jin)(jin)(jin)丹(dan)試(shi)驗有(you)關。相(xiang)傳西漢時期(qi)(qi)，淮南王(wang)劉安(an)召集天下賓客數千(qian)人，講(jiang)經(jing)論道，著(zhu)書立說。在他召集的賓客中(zhong)，有(you)八(ba)個(ge)高(gao)人，號稱“八(ba)公”，擅長煉丹(dan)。在試(shi)驗中(zhong)，他們(men)發(fa)現了豆腐的制作(zuo)(zuo)方法，傳承(cheng)不(bu)絕(jue)。至(zhi)于金(jin)(jin)(jin)丹(dan)在藥物學(xue)上(shang)的作(zuo)(zuo)用，許(xu)多科學(xue)家已(yi)經(jing)作(zuo)(zuo)了總結。至(zhi)今，中(zhong)醫里的許(xu)多藥物都帶有(you)一個(ge)“丹(dan)”字，例(li)如仁丹(dan)、救心丹(dan)等等，說明(ming)(ming)古(gu)老的金(jin)(jin)(jin)丹(dan)文(wen)化在我(wo)們(men)的生(sheng)活(huo)中(zhong)依然有(you)價(jia)值(zhi)。
從(cong)以上情(qing)況(kuang)來看(kan)，我們(men)雖然(ran)(ran)不(bu)能完全認同美猴王關于“此物是(shi)(shi)仙家之至寶”的看(kan)法，但卻應(ying)該(gai)(gai)看(kan)到(dao)金(jin)丹試驗對于古代(dai)科(ke)(ke)技發展的積極(ji)推動作用。所(suo)(suo)以，太上老君煉丹場所(suo)(suo)―兜率(lv)天(tian)宮應(ying)該(gai)(gai)作為世界級文(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單位，或者向聯合國(guo)教(jiao)科(ke)(ke)文(wen)組(zu)織申請“非物質文(wen)化遺產(chan)”，精(jing)心保(bao)護(hu)(hu)。而偷吃金(jin)丹的美猴王，雖然(ran)(ran)有背社會道(dao)德，但他(ta)能夠以身體作實驗，也算是(shi)(shi)有所(suo)(suo)貢獻。如果聯合國(guo)教(jiao)科(ke)(ke)文(wen)組(zu)織能夠給兜率(lv)天(tian)宮撥一筆文(wen)物保(bao)護(hu)(hu)經(jing)費，我建(jian)議應(ying)該(gai)(gai)給美猴王適當的獎賞！這正是(shi)(shi)：
仗酒任(ren)情，大(da)圣誤入兜率宮；
慧眼識寶，仙(xian)家靈丹有(you)妙用。
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