處方 : 熟地24O克 制附(fu)子(zi)120克 肉豆蔻（面炒(chao)(chao)）60克 焦(jiao)姜(jiang) 吳茱萸 補骨(gu)脂(zhi)（酒炒(chao)(chao)）蓽(bi)茇(ba)（炒(chao)(chao)）五(wu)味子(zi)（炒(chao)(chao)）各60克 粉甘草（炒(chao)(chao)）30克
制法 : 上(shang)藥為(wei)細末，煉自空為(wei)丸，或山藥糊丸，如(ru)梧桐子大。
功能主治 : 治(zhi)脾腎虛寒(han)，或暴傷生冷，或受(shou)時氣寒(han)濕，或酒(jiu)濕傷脾，腹痛泄瀉；或飲食失宜，嘔(ou)惡痛瀉等癥征(zheng)情(qing)較重者。
用法用量 : 每(mei)服 60～100丸，溫開(kai)水送下。如氣虛者，加(jia)人參60克(ke)或120克(ke)尤妙。
摘錄 : 《景(jing)岳全書》卷五十(shi)一
臘八節是什么意思？臘八節要做什么事情？2021年農歷十二月的到來意味著這一年也即將接近尾聲，每一天都是不一樣的日子，和我一起了解2021年農歷十二月的日子吉兇吧。
臘八節是什么意思？臘八節顧名思義是臘月初八日的節日，據宋代的《云笈七箋》中說，正月初一是天臘，五帝會于東方九炁青天；五月初五名地臘，五帝會于南方三炁丹天；七月初七是道德臘，五帝會于西方七炁素天；十月初一是民歲臘，五帝會于北方五炁黑天；臘月初八是王侯臘，五帝會于上方玄都玉京。
臘月初八王侯臘。五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬六千神氣。其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求從愿，求道必獲。此日不得聚會飲樂。可清凈經行山林有壇庭之處，行道有念，三魂七魄，不得經營俗事，逢臘日即是。
臘八節要做什么事情？1、制作臘八蒜
華北大部分地區在臘月初八有泡臘八蒜的習俗，其材料就是醋和大蒜瓣兒。泡臘八蒜是一道主要流行于華北地區的傳統小吃，臘八蒜做法也是極其簡單，將剝了皮的蒜瓣兒放到一個可以密封的罐子，瓶子之類的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一個冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就會變綠，最后會變得通體碧綠的，如同翡翠碧玉。
2、吃臘八豆腐
臘八豆腐是安徽省黟縣地區民間傳統小吃之一，在臘月初八，家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種曬制的豆腐，便稱作臘八豆腐。臘八豆腐平時用草繩懸掛在通風處晾著，吃時摘取，一般可晾放三個月不變質、變味。它既可以單獨吃，也可與肉類同炒、同燉。招待貴賓時，黟縣人還將其雕刻成動物、花卉，澆上麻油，拌上蔥姜蒜等佐料，配成冷盤，成為酒宴佳肴。
3、吃臘八粥
臘(la)八粥，又稱七寶五(wu)味粥、佛(fo)(fo)粥、大家飯等，是一(yi)(yi)種由多樣食(shi)材熬制而成的粥。臘(la)八這一(yi)(yi)天喝臘(la)八粥這一(yi)(yi)習俗的來歷，是和(he)佛(fo)(fo)陀成佛(fo)(fo)的故事有(you)關的。因此(ci)清代蘇州(zhou)文人李福(fu)曾有(you)詩云(yun)：臘(la)月八日(ri)粥，傳自梵王國(guo)，七寶美調和(he)，五(wu)味香糝入。不同地區臘(la)八粥的用料雖有(you)不同，但基本上都(dou)包(bao)括大米(mi)(mi)、小米(mi)(mi)、糯(nuo)米(mi)(mi)、高(gao)粱米(mi)(mi)、紫(zi)米(mi)(mi)、薏(yi)米(mi)(mi)等谷類(lei)(lei)，黃豆(dou)(dou)、紅豆(dou)(dou)、綠豆(dou)(dou)、蕓豆(dou)(dou)、豇(jiang)豆(dou)(dou)等豆(dou)(dou)類(lei)(lei)，紅棗、花生、蓮子、枸杞子、栗子、核桃(tao)仁、杏仁、桂圓、葡萄干、白(bai)果等干果。
五(wu)臘(la)(la)(la)是(shi)天(tian)臘(la)(la)(la)、地(di)臘(la)(la)(la)、道(dao)德臘(la)(la)(la)、民(min)歲臘(la)(la)(la)、侯(hou)王臘(la)(la)(la)的合稱。五(wu)臘(la)(la)(la)的日(ri)(ri)期分別是(shi)正(zheng)月(yue)一(yi)日(ri)(ri)天(tian)臘(la)(la)(la)，五(wu)月(yue)五(wu)日(ri)(ri)地(di)臘(la)(la)(la)，七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)(ri)道(dao)德臘(la)(la)(la)，十(shi)月(yue)一(yi)日(ri)(ri)民(min)歲臘(la)(la)(la)，以及(ji)十(shi)二月(yue)八日(ri)(ri)侯(hou)王臘(la)(la)(la)。道(dao)教認(ren)為此(ci)五(wu)日(ri)(ri)適宜修齋(zhai)和祭祀先祖。
臘，原意是歲終時合祭眾神的祭祀。《說文解字》說：「臘，冬至后三戌，臘祭百神。」后來，百姓在合祭眾神時也一并祭祀祖先，并在南朝時把農歷十二月八日定為「臘日」，也就是「臘八」。道教引伸「臘」的意義，認為每年有五個臘日是道士修齋的好日子。《赤松子章歷》卷二稱：
王(wang)長謂(wei)趙升真人(ren)(ren)曰：「子(zi)知五(wu)(wu)(wu)臘(la)日(ri)乎？」 趙升真人(ren)(ren)曰：「吾于(yu)鶴鳴(ming)洞侍右，聞(wen)先師與郁(yu)華(hua)真人(ren)(ren)論之，五(wu)(wu)(wu)臘(la)日(ri)者(zhe)，五(wu)(wu)(wu)行旬盡(jin)，新舊交接，恩赦求(qiu)真，降注(zhu)生氣，添神請算之良日(ri)也。此(ci)日(ri)五(wu)(wu)(wu)帝(di)朝會(hui)玄都，統御人(ren)(ren)間(jian)地(di)府、五(wu)(wu)(wu)岳四潰、三萬(wan)六(liu)千陰(yin)陽，校定生人(ren)(ren)，延益之良日(ri)也。學道修(xiu)真求(qiu)生之士(shi)，此(ci)日(ri)可(ke)齋戒(jie)沐浴(yu)，朝真行道。今故明(ming)傳妙旨，可(ke)宜勤行之。」同時(shi)，道經又(you)稱此(ci)五(wu)(wu)(wu)日(ri)特別適宜追薦祖(zu)(zu)先。《云笈七簽》卷37〈說齋雜法〉條(tiao)引(yin)《八道秘言》稱：「正月一日(ri)名天臘(la)，五(wu)(wu)(wu)月五(wu)(wu)(wu)日(ri)名地(di)臘(la)，七月七日(ri)名道德臘(la)，十月一日(ri)名民歲(sui)臘(la)，十二月節日(ri)名侯王(wang)臘(la)，此(ci)五(wu)(wu)(wu)臘(la)日(ri)，并(bing)宜修(xiu)齋，并(bing)祭(ji)祀先祖(zu)(zu)。」又(you)如朱法滿在《要修(xiu)科儀(yi)戒(jie)律鈔》卷8〈齋日(ri)鈔〉條(tiao)引(yin)《圣紀經》稱「五(wu)(wu)(wu)臘(la)通三元，名八解日(ri)，皆(jie)可(ke)設凈供(gong)，建齋求(qiu)福，兼祀先亡，名為孝子(zi)，得福無(wu)量。余日(ri)名為淫(yin)祀，有罪。」
據明代(dai)朱權《天(tian)皇至道(dao)太清玉冊》〈朝修吉辰章(zhang)〉載，天(tian)臘(la)五(wu)帝(di)(di)會聚于(yu)東方(fang)九炁青(qing)天(tian)，地(di)臘(la)五(wu)帝(di)(di)會聚于(yu)南方(fang)三炁丹天(tian)，道(dao)德(de)臘(la)五(wu)帝(di)(di)會聚于(yu)西(xi)方(fang)七炁素天(tian)，民歲臘(la)五(wu)帝(di)(di)會聚于(yu)北方(fang)五(wu)炁黑天(tian)，侯(hou)王臘(la)五(wu)帝(di)(di)會聚于(yu)上方(fang)玄都玉京。而當(dang)五(wu)帝(di)(di)聚會之日(ri)，酆(feng)都北陰天(tian)帝(di)(di)會考校鬼魂，查(cha)生人祖(zu)。考及見世(shi)子孫所行善惡(e)以定罪福(fu)。此(ci)日(ri)皆累生人宜當(dang)醮(jiao)謝。須(xu)憑法力祭(ji)祀，追(zhui)贖涂苦，一一得福(fu)。常日(ri)祭(ji)祀，不可享(xiang)也。[1]
據《全真禮(li)斗(dou)清靜科儀(yi)》（大梵延生斗(dou)儀(yi)）卷后所(suo)載，五臘、三元、八節是(shi)全真禮(li)斗(dou)的斗(dou)期之一。
↑朱權(quan)：《天皇(huang)至道(dao)太清玉(yu)冊(ce)》，卷七，〈朝修吉辰章〉，收入《道(dao)藏》，第36冊(ce)，頁(ye)432a-b。本條目引用《道(dao)藏》原文采(cai)用1988年文物出(chu)版(ban)(ban)社、上海書店(dian)、天津古籍出(chu)版(ban)(ban)社聯合出(chu)版(ban)(ban)的三十(shi)六冊(ce)影印本。
食積，九積之一。食滯不消，日久成積者。《儒門事親》卷三：“食積，酸心腹滿，大黃、牽牛之類，甚者礞石、巴豆。”《雜病源流犀燭·積聚癥瘕痃癖痞源流》：“食積，食物不能消化，成積痞悶也，宜青礞石、雞內金、枳實、巴豆、香附，方用保和丸，連蘿丸、佐脾丸。”《醫醫偶錄》治肚腹脹硬拒按，吞酸噯腐，不思飲食，用大和中飲。脾虛者，參用六君湯。參見肉積、面積、果菜積等條。
傷(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)，病(bing)證(zheng)名。飲(yin)酒(jiu)(jiu)過度所致(zhi)(zhi)的(de)病(bing)證(zheng)。一(yi)(yi)名酒(jiu)(jiu)傷(shang)(shang)。見(jian)《證(zheng)治要訣·傷(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)》。《諸病(bing)源候論》卷二：“酒(jiu)(jiu)性有毒，而復(fu)大熱(re)，飲(yin)之(zhi)過多，故(gu)毒熱(re)氣滲溢(yi)經絡(luo)，浸溢(yi)腑臟(zang)，而生諸病(bing)也(ye)。”證(zheng)見(jian)頭(tou)暈頭(tou)痛，胸(xiong)膈痞(pi)塞，惡心嘔(ou)吐(tu)，躁動或昏睡等(deng)(deng)。治宜利濕(shi)化(hua)濁(zhuo)以(yi)(yi)(yi)解酒(jiu)(jiu)毒，輕者(zhe)用葛(ge)根、葛(ge)花、枳椇(ju)子、神(shen)曲、黃連、白(bai)蔻仁(ren)，甚(shen)者(zhe)用甘(gan)遂、黑牽牛子等(deng)(deng)藥。《景(jing)岳全書·雜(za)證(zheng)謨》謂飲(yin)酒(jiu)(jiu)致(zhi)(zhi)傷(shang)(shang)，有三證(zheng)不(bu)可(ke)(ke)不(bu)辨：一(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)濕(shi)傷(shang)(shang)脾，致(zhi)(zhi)生痰(tan)逆嘔(ou)吐(tu)，胸(xiong)膈痞(pi)塞，飲(yin)食減少，宜葛(ge)花解酲湯(tang)(tang)、胃(wei)苓(ling)湯(tang)(tang)、五苓(ling)散(san)之(zhi)類(lei)主(zhu)之(zhi)。一(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)熱(re)傷(shang)(shang)陰，或致(zhi)(zhi)發熱(re)動血者(zhe)，宜黃芩芍(shao)藥湯(tang)(tang)、清(qing)化(hua)飲(yin)、徙(xi)薪飲(yin)之(zhi)類(lei)主(zhu)之(zhi)。一(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)質傷(shang)(shang)臟(zang)，致(zhi)(zhi)生泄瀉不(bu)已，若(ruo)氣強力壯者(zhe)，用五苓(ling)散(san)、胃(wei)苓(ling)湯(tang)(tang)之(zhi)類(lei)除(chu)濕(shi)止瀉；若(ruo)因濕(shi)生寒以(yi)(yi)(yi)瀉傷(shang)(shang)陰致(zhi)(zhi)損(sun)命門陽氣者(zhe)，胃(wei)關(guan)煎、五德(de)丸、九炁丹之(zhi)類(lei)。傷(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)嚴重，可(ke)(ke)成癥積(ji)、黃疸、鼓脹。參見(jian)酒(jiu)(jiu)癖、酒(jiu)(jiu)疸、水(shui)鼓、傷(shang)(shang)食、傷(shang)(shang)飲(yin)各(ge)條。
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