處方 : 白術(shu)（土(tu)炒）2錢，當(dang)歸(gui)2錢，熟(shu)地(di)2錢，川芎(xiong)8分(fen)(fen)，條芩(qin)8分(fen)(fen)，制半夏7分(fen)(fen)，人(ren)參(can)1錢，藿香5分(fen)(fen)，草果3分(fen)(fen)，青皮3分(fen)(fen)，紫蘇4分(fen)(fen)，廣皮4分(fen)(fen)，炙(zhi)草4分(fen)(fen)，烏梅2枚。
功能主治 : 孕婦瘧疾。
用法用量 : 加生姜1片，水煎服。
摘錄 : 《增訂胎產心法》卷二
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20
、張介賓“陽非有余，陰本不足論”與朱丹溪“陽常有余，陰常不足論”有
何異同？
答：①其實“兩論”源于古代陰陽五行學說和《內經》陰陽理論。陰陽涵義的異
同“兩論”從字面上看來
,
好象只是陽之有余不足的區別
,
陰之不足則是一致的。
當分析了各自關于陰陽的涵義之后
,
就會發現并不完全如此。
②朱震亨認為人之一身
,
陰不足而陽有余，
他說
:
“太極動而生陽
,
靜而生陰
,
陽動
而變
,
陰靜而全”“受天地之氣以生
,
天之陽氣為氣
,
地之陰氣為血
,
故氣常有余
,
血常不足。”朱氏所言之“陽常有余”即氣有余
,
“陰常不足”即血不足。他認
為精神情志活動都屬“陽動”
,
強調“凡動皆屬火”
;
以情欲之動可能觸發君相火
動
,
故“陽”特指無涯的情欲。朱氏強調生涯情欲之陽與難成易虧的生殖物質之
陰
,
存在著一種難以平衡的“供求”關系。腎精之難于生長
,
相火之易于妄動
,
是
人身易病的關鍵。
張介賓他在《辨丹溪》一文中說
:
“人得天地之氣以有生
,
而有生之氣即陽氣也
,
無陽則無生矣。”并以《素問·生氣通天論》中“陽氣者
,
若天與日
,
失其所則折
壽而不彰
,
故天運當以日光明”之旨為依據
,
來反對朱氏的觀點。
③朱氏從相火暴悍酷烈、
煎熬真陰的角度立論
,
病機中心是陽勝則陰病
,
是實火傷
陰
;
而張氏則著眼于陰病皆不足
,
以陰虛火動立論
,
病機中心在腎命真陰之虛。
④在
“兩論”
指導下
,
朱震亨創制了補陰諸丸
,
張介賓創制了兩歸丸飲。
補陰諸丸
包括大補丸、三補丸、大補陰丸、滋陰大補丸等方。至于張氏的左歸丸
,
其功效
是“治真陰腎水不足”。與朱氏的滋陰大補丸對比后可以發現
,
上述兩方功效主
治類似
,
組成
(
含加減藥物
)
竟有七味藥相同
(
熟地、山藥、牛膝、山茱英、拘祀、
獲等、肉從蓉
),
其余幾味作用方向也基本一致(zhi)
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