制法 : 上為細末。
功能主治 : 培后(hou)天之基址，滋(zi)先天之化元(yuan)；補而能(neng)通，瀉(xie)而寓益(yi)。主鬾病。
用法用量 : 月(yue)內小(xiao)兒服(fu)(fu)(fu)1分(fen)(fen)，逐月(yue)加1分(fen)(fen)，周歲(sui)服(fu)(fu)(fu)1錢(qian)2分(fen)(fen)，2歲(sui)服(fu)(fu)(fu)1錢(qian)5分(fen)(fen)，3歲(sui)服(fu)(fu)(fu)2錢(qian)，5歲(sui)以(yi)后服(fu)(fu)(fu)3錢(qian)，俱以(yi)開(kai)水調下，與神機丹間服(fu)(fu)(fu)。
摘錄 : 《葉氏女科》卷四
制法 : 上為(wei)末，姜汁煮糊為(wei)丸，如(ru)綠豆大(da)。
功能主治 : 鎮墜(zhui)。主小兒因吐瀉之后，變成慢（敬鳥），累服熱藥，上熱下(xia)冷(leng)，涎鳴氣粗，服藥雖多，止在膈上，不入中，此藥治(zhi)虛陽(yang)潮(chao)上，發搐來去。
用法用量 : 每服3丸(wan)，食前(qian)米(mi)飲湯送(song)下。如病熱速，煉(lian)蜜(mi)和丸(wan)，如雞(ji)頭子(zi)大1丸(wan)，薄荷湯化下。
摘錄 : 《普濟方》卷三七一(yi)引《全嬰(ying)方》
東華帝君
帝君姓王氏，字玄甫，道號束華子。生有奇表，幼慕真風，白云上真見而愛之曰：天上謫仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯青龍劍法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退居於昆箭山煙霞洞，頤神養浩。久之結草庵以自居，篆其額日束華觀，韜光晦邊百有余年，而人未之知也。後徙居代州五臺之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容，開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰束華帝君，又曰紫府少陽君。授度門人正陽真人鍾離云房，嗣弘法教。所有圣遠不能具述，全真之道，由此濫觴，故立之以為全真第一祖也。
賢曰：帝君之仙名如此其赫煥，道價如此其高大，何故不見犯於《漢史》，鄉里世族、年代行藏如此其點暗也。仆應之曰：仙道多隱，非垂世立教之急務，故史官滅裂逸漏而不書，兼儒家之所惡言者也，年歲深遠，碑刻泯滅，由是不得而詳焉。且兩漢四百年問，幽人隱士不可勝計，豈數千快故紙能盡錄之乎。且全真之道醞釀久矣，自太上傳之於金母，金母傳之於白云，白云傳之於帝君，天其意者，將以此一枝大教付於若人，豈草草學者之所能負荷哉，鈴自紅霞丹景中精選其可以為群仙領袖者，然後挺於下方。其初降也，豈無奇蹤異跡，輝天晃地者哉，蓋隱而不錄，史官之忌也，故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之有所歸過焉。詩云：隱隱龍靄瑞霞，風流紫府少陽家。昆侖高聳光千丈，初放全真第一花。
正陽鍾離真人
謹按《廬山金泉觀記》云：曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源，當後漢末年，皆據要津，有功於國，世濟其美。先生諱權字云房，號正陽子，京兆咸陽人也。少工文學，尤喜草圣，身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍。漢滅之後，復仕於晉。及武帝時，與偏將周處同領兵事，屨出征討，已而失利，逃於亂山，不知所往。偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指束南，公遽往焉。行六七里，峰巒峭拔，松梧參差，中有樓閣金碧炫懼，二青衣應門而立，揖而問曰：此何方也。對曰：紫府少陽君之所居，束華帝君之別業也，吾師侯君久矣。遂延入館中，拜見帝君。方談笑問，童子報云：客仙至矣。帝君出門迎三仙客，鍾離自牖窺之，見一仙人身長八尺，青衣練帶，草履云冠，神目如電，堂堂乎哉。次一人素袍大袖，結於頸後，橫握鐵笛。次一人容貌魁梧，掛絳紅袍，頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按竿枝。遂邀三仙入於別館，進酒果肴撰，語笑誼嘩，聞於館外。青衣。曰：多少紅塵客，何由到此來，洞門無鎖鑰，今日為誰開。眾仙皆笑曰：昔為鐵衣子，今逢達道人。又云：奈何壯士侵莊上耶。鐵笛仙曰：紫府少陽家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日酒，常阮四時花。跨虎仙曰：親指蓬萊路，何須更問津。神仙知有分，幸矣拜高真。帝君答曰：偉矣青云器，相逢一解顏。丹臺元有籍，聊謫在人問。眾仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳冉冉而入於云中。帝君遂回，復與鍾離談玄終日，情愛深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法，公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調神鏈氣，變化無常。至唐文宗開成年問，因游廬山，遇呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢。後隱居於晉之羊角山，天真賜號日太極左宮保生真人。曾於邢州開元寺觀音殿後題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀，其詩曰：得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從。自言居處連滄海，別是蓬萊第一峰。又云：莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。宋朝劉從廣於皇佑四年九月九日立石刊勒。又有頌云：見錢如患真仙子，遇色如儼大丈夫。養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。又撰《真仙傳道集》泊《靈寶畢法》，授於呂公，言天地造化陰陽交泰內丹養命之道，秘於玄都寶藏，以為萬世龜鏡。此後復歷廬山，登三級紅樓，冉冉而升空矣，乃五月二十日。
贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，惟貴夫真功實行也。觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳，及其拜束華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而動地，鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元，養氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴，自漢歷唐五百余歲，止度一純陽老仙而已，甚矣哉，人之難化也。乃游廬山，登三級紅樓，冉冉然飛上太虛。自爾以來，全真教法漸有綸緒，故可以為金蓮正宗第二祖也。詩云：鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。
謹按《岳州青羊觀石壁記》云(yun)(yun)：曾祖(zu)諱景，仕至翰林學士、金紫光(guang)祿大(da)夫(fu)，祖(zu)諱獻(xian)，位(wei)至河南(nan)(nan)府尹，父諱渭(wei)，禮(li)部尚書(shu)。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)諱巖(yan)字(zi)洞(dong)賓(bin)，蒲(pu)州蒲(pu)圾永樂人(ren)也(ye)。唐(tang)德宗興元十(shi)(shi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)丙子四(si)(si)(si)月十(shi)(shi)四(si)(si)(si)日(ri)(ri)(ri)生(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)林禽樹(shu)下，至唐(tang)文宗開(kai)成元年(nian)(nian)丁酉歲擢進士第，年(nian)(nian)二(er)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二(er)歲也(ye)。龍姿鳳目，鬢眉(mei)疏秀(xiu)，美須髯，金水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)，頂(ding)華(hua)陽巾，服逍(xiao)遙衣，狀貌類(lei)張子房、太史公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)。後(hou)(hou)(hou)任五(wu)峰廬山(shan)縣令(ling)，因暇日(ri)(ri)(ri)游(you)廬山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝跡，偶(ou)與(yu)(yu)正陽先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)遇，一(yi)(yi)(yi)(yi)話一(yi)(yi)(yi)(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)，心與(yu)(yu)心契密，受大(da)道天遁劍法、龍虎(hu)金丹秘文，賜(si)號純(chun)陽子。由是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou)，休(xiu)(xiu)官(guan)棄爵(jue)，專(zhuan)心向(xiang)(xiang)(xiang)道，師(shi)資(zi)(zi)膠(jiao)漆(qi)，未嘗(chang)暫(zan)離(li)。俄而之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)，賜(si)號純(chun)陽子。由是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou)，休(xiu)(xiu)官(guan)棄爵(jue)，專(zhuan)心向(xiang)(xiang)(xiang)道，師(shi)資(zi)(zi)膠(jiao)漆(qi)，未嘗(chang)暫(zan)離(li)。俄而之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)，仙(xian)人(ren)數輩特邀先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)束(shu)赴(fu)蓬萊(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，會(hui)。呂公(gong)泣下，拜啟師(shi)真：云(yun)(yun)車束(shu)邁，何(he)日(ri)(ri)(ri)言歸(gui)。遂以(yi)詩(shi)(shi)檮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：功滿來(lai)來(lai)際會(hui)難，又(you)(you)聞束(shu)去(qu)幸仙(xian)壇。杖頭春(chun)色一(yi)(yi)(yi)(yi)壺酒，頂(ding)上云(yun)(yun)鉆五(wu)岳冠。飲(yin)海(hai)龜兒人(ren)不(bu)(bu)識(shi)(shi)，燒丹符子鬼(gui)(gui)難看。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)後(hou)(hou)(hou)身須老(lao)，乞(qi)(qi)與(yu)(yu)貧(pin)儒(ru)換骨(gu)丹。正陽答云(yun)(yun)：金丹一(yi)(yi)(yi)(yi)粒定長生(sheng)(sheng)(sheng)，須向(xiang)(xiang)(xiang)真鉛(qian)鏈甲庚。火取南(nan)(nan)方(fang)赤鳳髓，水(shui)求北海(hai)黑(hei)龜精。鼎(ding)鉆四(si)(si)(si)季(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)央合，藥運三(san)元八(ba)卦行(xing)。齋戒(jie)與(yu)(yu)君成九轉，一(yi)(yi)(yi)(yi)丸入(ru)(ru)腹鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)驚。詩(shi)(shi)畢(bi)遂去(qu)。自是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou)，呂公(gong)隱於(wu)市崖，或(huo)貨(huo)丹而救疾(ji)苦，或(huo)賣(mai)墨(mo)以(yi)惠貧(pin)窮，積功累行(xing)，以(yi)至成真，神(shen)(shen)化(hua)無(wu)方(fang)，或(huo)隱或(huo)顯(xian)，多(duo)游(you)蒼梧(wu)、南(nan)(nan)越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)，嘗(chang)有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)云(yun)(yun)：朝游(you)南(nan)(nan)越暮蒼梧(wu)，袖(xiu)有(you)(you)(you)青蛇膽氣廳。三(san)入(ru)(ru)岳陽人(ren)不(bu)(bu)識(shi)(shi)，高吟飛過(guo)洞(dong)庭湖。又(you)(you)宋(song)政和(he)問(wen)，洛(luo)陽上清官(guan)題(ti)(ti)詩(shi)(shi)二(er)絕(jue)曰：吾(wu)來(lai)兩次(ci)謁三(san)清，四(si)(si)(si)大(da)蒼生(sheng)(sheng)(sheng)眼不(bu)(bu)明。今日(ri)(ri)(ri)卻歸(gui)塵(chen)外去(qu)，五(wu)云(yun)(yun)深(shen)處(chu)指神(shen)(shen)京。又(you)(you)云(yun)(yun)：五(wu)云(yun)(yun)深(shen)處(chu)是(shi)(shi)吾(wu)鄉，四(si)(si)(si)大(da)皆非不(bu)(bu)可常。今日(ri)(ri)(ri)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)身是(shi)(shi)客，來(lai)朝只在這邊傍。又(you)(you)於(wu)戊(wu)子歲中(zhong)(zhong)(zhong)秋西京察(cha)判宅(zhai)有(you)(you)(you)道者來(lai)謁，合人(ren)阻(zu)難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)，已在堂上巍然而坐，曰：愿乞(qi)(qi)斗酒。察(cha)判賜(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)飲(yin)而竭。仍索素絹三(san)尺(chi)，以(yi)酒嚶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，搏入(ru)(ru)瓶中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)辭而去(qu)。急(ji)令(ling)追之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，已失所在。探瓶中(zhong)(zhong)(zhong)展絹而視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上有(you)(you)(you)畫像，與(yu)(yu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)狀貌無(wu)別，神(shen)(shen)清骨(gu)秀(xiu)，耳出三(san)毫(hao)。後(hou)(hou)(hou)有(you)(you)(you)二(er)絕(jue)云(yun)(yun)：飲(yin)酒須當百十(shi)(shi)杯，養壽河清千萬(wan)回。至道日(ri)(ri)(ri)新通事塞，玄開(kai)早(zao)放地(di)中(zhong)(zhong)(zhong)雷。又(you)(you)云(yun)(yun)：千古(gu)閻浮(fu)自在身，唯(wei)(wei)然上善(shan)可開(kai)陳。幾(ji)多(duo)念念承予(yu)教，隔在問(wen)浮(fu)寄下真。後(hou)(hou)(hou)題(ti)(ti)日(ri)(ri)(ri)純(chun)陽子。宋(song)宣和(he)問(wen)，泰山(shan)岱岳觀石壁問(wen)題(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)聯云(yun)(yun)：昔年(nian)(nian)留字(zi)識(shi)(shi)曾來(lai)，事滿華(hua)夷褊九垓。後(hou)(hou)(hou)因雷雨大(da)作(zuo)，蛟龍戰國，山(shan)勢(shi)崩，唯(wei)(wei)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)墨(mo)跡儼然無(wu)損。後(hou)(hou)(hou)九十(shi)(shi)年(nian)(nian)再游(you)於(wu)此(ci)，復題(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)聯云(yun)(yun)：無(wu)奈蛟龍知(zhi)(zhi)我意，故(gu)留蹤跡不(bu)(bu)沉(chen)埋。又(you)(you)題(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)云(yun)(yun)：昔日(ri)(ri)(ri)曾游(you)此(ci)，經今九十(shi)(shi)春(chun)。紅塵(chen)多(duo)少客，誰是(shi)(shi)識(shi)(shi)予(yu)人(ren)。後(hou)(hou)(hou)書(shu)云(yun)(yun)回公(gong)作(zuo)。隨方(fang)顯(xian)跡，不(bu)(bu)能備錄，平(ping)生(sheng)(sheng)(sheng)述(shu)作(zuo)數百篇，目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)《傳(chuan)劍集》。飛騰(teng)變化(hua)，接引者不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其數。後(hou)(hou)(hou)游(you)歷鄂州，升黃(huang)鶴樓冉(ran)冉(ran)飛升，日(ri)(ri)(ri)當卓(zhuo)午五(wu)月二(er)十(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)也(ye)，市塵(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)瞻仰(yang)企慕(mu)，但見隱隱入(ru)(ru)于(yu)云(yun)(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)矣。
1、伏熱吐瀉。用硫磺半兩、水銀一錢，研細，加姜汁和面糊，做成丸子，如小豆大。三歲用，服三丸，冷水送下。大人可服三、四十丸。此方名“陰陽丸”。
2、脾疼反胃。用靈砂一兩、蚌殼粉一兩，同炒紅。加丁香、胡椒各四十九粒，共研為末。再加姜汁煮過的半夏粉，糊成丸子，如梧子大。每服二十丸，姜湯送下。
3、冷氣心痛。用靈砂三分、五靈脂一分，共研細。加稀糊做成丸子，如麻子大。每服二十丸。飯前服。飯前服，石菖蒲、生姜湯送下。
4、九竅出血（因突然受驚而得，其脈必虛，不可借認是熱極血溢而妄用涼藥以致誤事）。用靈砂三十粒，人參煎湯送下。三服可愈。
5、有些病。可用“養正丹”（又名“交泰丹”）來治療。養正丹的制法和功效如下：
用(yong)一(yi)個盞子(zi)，先放入(ru)鉛的熔(rong)汁(zhi)，次下(xia)水(shui)銀(yin)，次下(xia)丹砂末，合炒，炒到不見星(xing)時，再下(xia)硫(liu)磺末。急(ji)攪(jiao)拌，看(kan)有焰起，可用(yong)酒(jiu)醋(cu)解除。藥冷(leng)取出研細，加糯米糊(hu)成(cheng)丸子(zi)，如綠(lv)豆大(da)。每服(fu)二十丸，鹽(yan)湯送(song)下(xia)。以上四味藥，分量(liang)都相等。
養正丹--《宋·太平惠民和劑局方》
【別名】交泰丹
【處方】水銀、硫黃（研細）、朱砂（研細）、黑錫（去滓.稱.與水銀結砂），各一兩。
【來源】出寶林真人谷伯陽《傷寒論》中。
【炮制】上用黑盞一只，火上熔黑錫成汁，次下水銀，以柳枝子攪勻，次下朱砂，攪令不見星子，放下少時，方入硫黃末，急攪成汁和勻。如有焰，以醋灑之，候冷取出，研如粉極細，用糯米粉煮糊為圓，如綠豆大。每服二十圓，加至三十粒，鹽湯下。
【功能主治】卻邪輔正，助陽接真。治元氣虛虧，陰邪交蕩，正氣乖常，上盛下虛，氣不升降，呼吸不足，頭旋氣短，心神怯弱，夢寐驚悸，遍體盜汗，腹痛腰疼；或虛煩狂言，口干上喘，翻胃吐食，霍亂轉筋，咳逆不定。又治中風涎潮，不省人事，陽氣欲脫，四肢厥冷。如傷寒陰盛，自汗唇青脈沉，最宜服之。及婦人產后，血氣身熱，月候不均，帶下腹痛，悉能治療。常服濟心火，強腎水，進飲食。
【用法用量】此藥升降陰陽，既濟心腎，空心食前棗湯送下，神效不可具述。
【摘錄(lu)】《宋·太平惠民和劑局方》
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