制法 : 上為細末。
功能主治 : 培后(hou)天之基址,滋(zi)先天之化元(yuan);補而能(neng)通,瀉(xie)而寓益(yi)。主鬾病。
用法用量 : 月(yue)內小(xiao)兒服(fu)(fu)(fu)1分(fen)(fen),逐月(yue)加1分(fen)(fen),周歲(sui)服(fu)(fu)(fu)1錢(qian)2分(fen)(fen),2歲(sui)服(fu)(fu)(fu)1錢(qian)5分(fen)(fen),3歲(sui)服(fu)(fu)(fu)2錢(qian),5歲(sui)以(yi)后服(fu)(fu)(fu)3錢(qian),俱以(yi)開(kai)水調下,與神機丹間服(fu)(fu)(fu)。
摘錄 : 《葉氏女科》卷四
制法 : 上為(wei)末,姜汁煮糊為(wei)丸,如(ru)綠豆大(da)。
功能主治 : 鎮墜(zhui)。主小兒因吐瀉之后,變成慢(敬鳥),累服熱藥,上熱下(xia)冷(leng),涎鳴氣粗,服藥雖多,止在膈上,不入中,此藥治(zhi)虛陽(yang)潮(chao)上,發搐來去。
用法用量 : 每服3丸(wan),食前(qian)米(mi)飲湯送(song)下。如病熱速,煉(lian)蜜(mi)和丸(wan),如雞(ji)頭子(zi)大1丸(wan),薄荷湯化下。
摘錄 : 《普濟方》卷三七一(yi)引《全嬰(ying)方》
東華帝君
帝君姓王氏,字玄甫,道號束華子。生有奇表,幼慕真風,白云上真見而愛之曰:天上謫仙人也。乃引之入山,授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯青龍劍法。先生得之,拳拳服膺,三年精心,盡得其妙。遂退居於昆箭山煙霞洞,頤神養浩。久之結草庵以自居,篆其額日束華觀,韜光晦邊百有余年,而人未之知也。後徙居代州五臺之陽山中,今有紫府洞天,山下有道人縣。在人間數百歲,殊無衰老之容,開闡玄宗,發揮妙蘊,陰功濟物,玄德動天,故天真賜號曰束華帝君,又曰紫府少陽君。授度門人正陽真人鍾離云房,嗣弘法教。所有圣遠不能具述,全真之道,由此濫觴,故立之以為全真第一祖也。
賢曰:帝君之仙名如此其赫煥,道價如此其高大,何故不見犯於《漢史》,鄉里世族、年代行藏如此其點暗也。仆應之曰:仙道多隱,非垂世立教之急務,故史官滅裂逸漏而不書,兼儒家之所惡言者也,年歲深遠,碑刻泯滅,由是不得而詳焉。且兩漢四百年問,幽人隱士不可勝計,豈數千快故紙能盡錄之乎。且全真之道醞釀久矣,自太上傳之於金母,金母傳之於白云,白云傳之於帝君,天其意者,將以此一枝大教付於若人,豈草草學者之所能負荷哉,鈴自紅霞丹景中精選其可以為群仙領袖者,然後挺於下方。其初降也,豈無奇蹤異跡,輝天晃地者哉,蓋隱而不錄,史官之忌也,故於傳尾諄諄而明言之,庶幾學者讀之有所歸過焉。詩云:隱隱龍靄瑞霞,風流紫府少陽家。昆侖高聳光千丈,初放全真第一花。
正陽鍾離真人
謹按《廬山金泉觀記》云:曾祖諱樸,祖諱守道,父諱源,當後漢末年,皆據要津,有功於國,世濟其美。先生諱權字云房,號正陽子,京兆咸陽人也。少工文學,尤喜草圣,身長八尺七寸,髯過臍下,目有神光。仕至左諫議大夫,因表李堅邊事不當,謫為南康知軍。漢滅之後,復仕於晉。及武帝時,與偏將周處同領兵事,屨出征討,已而失利,逃於亂山,不知所往。偶見老氏者流,問而不語,但舉手而指束南,公遽往焉。行六七里,峰巒峭拔,松梧參差,中有樓閣金碧炫懼,二青衣應門而立,揖而問曰:此何方也。對曰:紫府少陽君之所居,束華帝君之別業也,吾師侯君久矣。遂延入館中,拜見帝君。方談笑問,童子報云:客仙至矣。帝君出門迎三仙客,鍾離自牖窺之,見一仙人身長八尺,青衣練帶,草履云冠,神目如電,堂堂乎哉。次一人素袍大袖,結於頸後,橫握鐵笛。次一人容貌魁梧,掛絳紅袍,頂華陽巾,跨蒼毛虎,橫按竿枝。遂邀三仙入於別館,進酒果肴撰,語笑誼嘩,聞於館外。青衣。曰:多少紅塵客,何由到此來,洞門無鎖鑰,今日為誰開。眾仙皆笑曰:昔為鐵衣子,今逢達道人。又云:奈何壯士侵莊上耶。鐵笛仙曰:紫府少陽家,龍樓靄瑞霞,滿斟千日酒,常阮四時花。跨虎仙曰:親指蓬萊路,何須更問津。神仙知有分,幸矣拜高真。帝君答曰:偉矣青云器,相逢一解顏。丹臺元有籍,聊謫在人問。眾仙皆醉,命駕言歸,帝君送之,各跨鸞鳳冉冉而入於云中。帝君遂回,復與鍾離談玄終日,情愛深密,甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法,公服膺受教,一聞千悟。既盡其妙,辭而下山,椎髻布衣,積行救人,調神鏈氣,變化無常。至唐文宗開成年問,因游廬山,遇呂公洞賓,授以天遁劍法,自稱天下都散漢。後隱居於晉之羊角山,天真賜號日太極左宮保生真人。曾於邢州開元寺觀音殿後題詩二絕,筆勢飄逸,有龍飛之狀,其詩曰:得道真仙不易逢,幾時歸去愿相從。自言居處連滄海,別是蓬萊第一峰。又云:莫厭追歡語笑頻,尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數,得到清平有幾人。宋朝劉從廣於皇佑四年九月九日立石刊勒。又有頌云:見錢如患真仙子,遇色如儼大丈夫。養氣氣如龜喘息,煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶,幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢細尋思,長生不死由人做。又撰《真仙傳道集》泊《靈寶畢法》,授於呂公,言天地造化陰陽交泰內丹養命之道,秘於玄都寶藏,以為萬世龜鏡。此後復歷廬山,登三級紅樓,冉冉而升空矣,乃五月二十日。
贊曰:道不可以虛妄得,仙不可以詐偽成,惟貴夫真功實行也。觀正陽子之未遇,但鐵衣武夫耳,及其拜束華帝君之後,分玉篆以通天,按金科而動地,鑄劍而青龍入匣,燒丹而紫鳳朝元,養氣而喘息如龜,煉形而肌膚似鶴,自漢歷唐五百余歲,止度一純陽老仙而已,甚矣哉,人之難化也。乃游廬山,登三級紅樓,冉冉然飛上太虛。自爾以來,全真教法漸有綸緒,故可以為金蓮正宗第二祖也。詩云:鐵笛曾聞跨虎仙,金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子,三級紅樓上碧天。
謹按《岳州青羊觀石壁記》云(yun)(yun):曾祖(zu)諱景,仕至翰林學士、金紫光(guang)祿大(da)夫(fu),祖(zu)諱獻(xian),位(wei)至河南(nan)(nan)府尹,父諱渭(wei),禮(li)部尚書(shu)。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)諱巖(yan)字(zi)洞(dong)賓(bin),蒲(pu)州蒲(pu)圾永樂人(ren)也(ye)。唐(tang)德宗興元十(shi)(shi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)丙子四(si)(si)(si)月十(shi)(shi)四(si)(si)(si)日(ri)(ri)(ri)生(sheng)(sheng)(sheng)於(wu)林禽樹(shu)下,至唐(tang)文宗開(kai)成元年(nian)(nian)丁酉歲擢進士第,年(nian)(nian)二(er)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二(er)歲也(ye)。龍姿鳳目,鬢眉(mei)疏秀(xiu),美須髯,金水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang),頂(ding)華(hua)陽巾,服逍(xiao)遙衣,狀貌類(lei)張子房、太史公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)。後(hou)(hou)(hou)任五(wu)峰廬山(shan)縣令(ling),因暇日(ri)(ri)(ri)游(you)廬山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝跡,偶(ou)與(yu)(yu)正陽先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)遇,一(yi)(yi)(yi)(yi)話一(yi)(yi)(yi)(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen),心與(yu)(yu)心契密,受大(da)道天遁劍法、龍虎(hu)金丹秘文,賜(si)號純(chun)陽子。由是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou),休(xiu)(xiu)官(guan)棄爵(jue),專(zhuan)心向(xiang)(xiang)(xiang)道,師(shi)資(zi)(zi)膠(jiao)漆(qi),未嘗(chang)暫(zan)離(li)。俄而之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen),賜(si)號純(chun)陽子。由是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou),休(xiu)(xiu)官(guan)棄爵(jue),專(zhuan)心向(xiang)(xiang)(xiang)道,師(shi)資(zi)(zi)膠(jiao)漆(qi),未嘗(chang)暫(zan)離(li)。俄而之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen),仙(xian)人(ren)數輩特邀先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)束(shu)赴(fu)蓬萊(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),會(hui)。呂公(gong)泣下,拜啟師(shi)真:云(yun)(yun)車束(shu)邁,何(he)日(ri)(ri)(ri)言歸(gui)。遂以(yi)詩(shi)(shi)檮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰:功滿來(lai)來(lai)際會(hui)難,又(you)(you)聞束(shu)去(qu)幸仙(xian)壇。杖頭春(chun)色一(yi)(yi)(yi)(yi)壺酒,頂(ding)上云(yun)(yun)鉆五(wu)岳冠。飲(yin)海(hai)龜兒人(ren)不(bu)(bu)識(shi)(shi),燒丹符子鬼(gui)(gui)難看。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)去(qu)後(hou)(hou)(hou)身須老(lao),乞(qi)(qi)與(yu)(yu)貧(pin)儒(ru)換骨(gu)丹。正陽答云(yun)(yun):金丹一(yi)(yi)(yi)(yi)粒定長生(sheng)(sheng)(sheng),須向(xiang)(xiang)(xiang)真鉛(qian)鏈甲庚。火取南(nan)(nan)方(fang)赤鳳髓,水(shui)求北海(hai)黑(hei)龜精。鼎(ding)鉆四(si)(si)(si)季(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)央合,藥運三(san)元八(ba)卦行(xing)。齋戒(jie)與(yu)(yu)君成九轉,一(yi)(yi)(yi)(yi)丸入(ru)(ru)腹鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)驚。詩(shi)(shi)畢(bi)遂去(qu)。自是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)(hou)(hou),呂公(gong)隱於(wu)市崖,或(huo)貨(huo)丹而救疾(ji)苦,或(huo)賣(mai)墨(mo)以(yi)惠貧(pin)窮,積功累行(xing),以(yi)至成真,神(shen)(shen)化(hua)無(wu)方(fang),或(huo)隱或(huo)顯(xian),多(duo)游(you)蒼梧(wu)、南(nan)(nan)越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen),嘗(chang)有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)云(yun)(yun):朝游(you)南(nan)(nan)越暮蒼梧(wu),袖(xiu)有(you)(you)(you)青蛇膽氣廳。三(san)入(ru)(ru)岳陽人(ren)不(bu)(bu)識(shi)(shi),高吟飛過(guo)洞(dong)庭湖。又(you)(you)宋(song)政和(he)問(wen),洛(luo)陽上清官(guan)題(ti)(ti)詩(shi)(shi)二(er)絕(jue)曰:吾(wu)來(lai)兩次(ci)謁三(san)清,四(si)(si)(si)大(da)蒼生(sheng)(sheng)(sheng)眼不(bu)(bu)明。今日(ri)(ri)(ri)卻歸(gui)塵(chen)外去(qu),五(wu)云(yun)(yun)深(shen)處(chu)指神(shen)(shen)京。又(you)(you)云(yun)(yun):五(wu)云(yun)(yun)深(shen)處(chu)是(shi)(shi)吾(wu)鄉,四(si)(si)(si)大(da)皆非不(bu)(bu)可常。今日(ri)(ri)(ri)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)身是(shi)(shi)客,來(lai)朝只在這邊傍。又(you)(you)於(wu)戊(wu)子歲中(zhong)(zhong)(zhong)秋西京察(cha)判宅(zhai)有(you)(you)(you)道者來(lai)謁,合人(ren)阻(zu)難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問(wen),已在堂上巍然而坐,曰:愿乞(qi)(qi)斗酒。察(cha)判賜(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),一(yi)(yi)(yi)(yi)飲(yin)而竭。仍索素絹三(san)尺(chi),以(yi)酒嚶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),搏入(ru)(ru)瓶中(zhong)(zhong)(zhong),不(bu)(bu)辭而去(qu)。急(ji)令(ling)追之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),已失所在。探瓶中(zhong)(zhong)(zhong)展絹而視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),上有(you)(you)(you)畫像,與(yu)(yu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)狀貌無(wu)別,神(shen)(shen)清骨(gu)秀(xiu),耳出三(san)毫(hao)。後(hou)(hou)(hou)有(you)(you)(you)二(er)絕(jue)云(yun)(yun):飲(yin)酒須當百十(shi)(shi)杯,養壽河清千萬(wan)回。至道日(ri)(ri)(ri)新通事塞,玄開(kai)早(zao)放地(di)中(zhong)(zhong)(zhong)雷。又(you)(you)云(yun)(yun):千古(gu)閻浮(fu)自在身,唯(wei)(wei)然上善(shan)可開(kai)陳。幾(ji)多(duo)念念承予(yu)教,隔在問(wen)浮(fu)寄下真。後(hou)(hou)(hou)題(ti)(ti)日(ri)(ri)(ri)純(chun)陽子。宋(song)宣和(he)問(wen),泰山(shan)岱岳觀石壁問(wen)題(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)聯云(yun)(yun):昔年(nian)(nian)留字(zi)識(shi)(shi)曾來(lai),事滿華(hua)夷褊九垓。後(hou)(hou)(hou)因雷雨大(da)作(zuo),蛟龍戰國,山(shan)勢(shi)崩,唯(wei)(wei)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)墨(mo)跡儼然無(wu)損。後(hou)(hou)(hou)九十(shi)(shi)年(nian)(nian)再游(you)於(wu)此(ci),復題(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)聯云(yun)(yun):無(wu)奈蛟龍知(zhi)(zhi)我意,故(gu)留蹤跡不(bu)(bu)沉(chen)埋。又(you)(you)題(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)云(yun)(yun):昔日(ri)(ri)(ri)曾游(you)此(ci),經今九十(shi)(shi)春(chun)。紅塵(chen)多(duo)少客,誰是(shi)(shi)識(shi)(shi)予(yu)人(ren)。後(hou)(hou)(hou)書(shu)云(yun)(yun)回公(gong)作(zuo)。隨方(fang)顯(xian)跡,不(bu)(bu)能備錄,平(ping)生(sheng)(sheng)(sheng)述(shu)作(zuo)數百篇,目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)《傳(chuan)劍集》。飛騰(teng)變化(hua),接引者不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其數。後(hou)(hou)(hou)游(you)歷鄂州,升黃(huang)鶴樓冉(ran)冉(ran)飛升,日(ri)(ri)(ri)當卓(zhuo)午五(wu)月二(er)十(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)也(ye),市塵(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)瞻仰(yang)企慕(mu),但見隱隱入(ru)(ru)于(yu)云(yun)(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)矣。
1、伏熱吐瀉。用硫磺半兩、水銀一錢,研細,加姜汁和面糊,做成丸子,如小豆大。三歲用,服三丸,冷水送下。大人可服三、四十丸。此方名“陰陽丸”。
2、脾疼反胃。用靈砂一兩、蚌殼粉一兩,同炒紅。加丁香、胡椒各四十九粒,共研為末。再加姜汁煮過的半夏粉,糊成丸子,如梧子大。每服二十丸,姜湯送下。
3、冷氣心痛。用靈砂三分、五靈脂一分,共研細。加稀糊做成丸子,如麻子大。每服二十丸。飯前服。飯前服,石菖蒲、生姜湯送下。
4、九竅出血(因突然受驚而得,其脈必虛,不可借認是熱極血溢而妄用涼藥以致誤事)。用靈砂三十粒,人參煎湯送下。三服可愈。
5、有些病。可用“養正丹”(又名“交泰丹”)來治療。養正丹的制法和功效如下:
用(yong)一(yi)個盞子(zi),先放入(ru)鉛的熔(rong)汁(zhi),次下(xia)水(shui)銀(yin),次下(xia)丹砂末,合炒,炒到不見星(xing)時,再下(xia)硫(liu)磺末。急(ji)攪(jiao)拌,看(kan)有焰起,可用(yong)酒(jiu)醋(cu)解除。藥冷(leng)取出研細,加糯米糊(hu)成(cheng)丸子(zi),如綠(lv)豆大(da)。每服(fu)二十丸,鹽(yan)湯送(song)下(xia)。以上四味藥,分量(liang)都相等。
養正丹--《宋·太平惠民和劑局方》
【別名】交泰丹
【處方】水銀、硫黃(研細)、朱砂(研細)、黑錫(去滓.稱.與水銀結砂),各一兩。
【來源】出寶林真人谷伯陽《傷寒論》中。
【炮制】上用黑盞一只,火上熔黑錫成汁,次下水銀,以柳枝子攪勻,次下朱砂,攪令不見星子,放下少時,方入硫黃末,急攪成汁和勻。如有焰,以醋灑之,候冷取出,研如粉極細,用糯米粉煮糊為圓,如綠豆大。每服二十圓,加至三十粒,鹽湯下。
【功能主治】卻邪輔正,助陽接真。治元氣虛虧,陰邪交蕩,正氣乖常,上盛下虛,氣不升降,呼吸不足,頭旋氣短,心神怯弱,夢寐驚悸,遍體盜汗,腹痛腰疼;或虛煩狂言,口干上喘,翻胃吐食,霍亂轉筋,咳逆不定。又治中風涎潮,不省人事,陽氣欲脫,四肢厥冷。如傷寒陰盛,自汗唇青脈沉,最宜服之。及婦人產后,血氣身熱,月候不均,帶下腹痛,悉能治療。常服濟心火,強腎水,進飲食。
【用法用量】此藥升降陰陽,既濟心腎,空心食前棗湯送下,神效不可具述。
【摘錄(lu)】《宋·太平惠民和劑局方》
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