處方 : 荊芥、防(fang)風、升(sheng)麻、白芍、桂枝(zhi)、葛根、牛蒡（炒）。
功能主治 : 小兒痘瘡作癢。
用法用量 : 淡竹葉(xie)為引，水煎服(fu)。
摘錄 : 《醫部(bu)全(quan)錄》卷(juan)四(si)九一引《幼科全(quan)書》
陰虛火(huo)(huo)(huo)(huo)旺牙齦(yin)疼(teng)造(zao)(zao)(zao)成(cheng)是(shi)火(huo)(huo)(huo)(huo)氣(qi)炎(yan)上(shang)(shang)的(de)情況造(zao)(zao)(zao)成(cheng)氣(qi)血不(bu)足然(ran)后(hou)牙齦(yin)退縮的(de)腫痛(tong)而造(zao)(zao)(zao)成(cheng)，一(yi)般是(shi)因為飲食(shi)不(bu)健(jian)康(kang)不(bu)規律造(zao)(zao)(zao)成(cheng)上(shang)(shang)火(huo)(huo)(huo)(huo)，特別是(shi)在干燥的(de)冬天(tian)大家(jia)因為寒(han)冷(leng)而吃一(yi)些(xie)較為溫性容(rong)易上(shang)(shang)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)食(shi)物而造(zao)(zao)(zao)成(cheng)上(shang)(shang)火(huo)(huo)(huo)(huo)，那么陰虛火(huo)(huo)(huo)(huo)旺風火(huo)(huo)(huo)(huo)牙疼(teng)要怎么樣(yang)解決呢?有什么好辦法?
治(zhi)療(liao)(liao)：中藥食療(liao)(liao)對(dui)防止牙(ya)根無故痛和風火(huo)牙(ya)痛(即臉(lian)面腫(zhong)脹(zhang)那種)，有(you)很(hen)好的療(liao)(liao)效(xiao)。食療(liao)(liao)方(fang)面：用(yong)咸瘦(shou)肉(rou)、淡菜、大生地煲粥，可(ke)以除火(huo)清熱，對(dui)牙(ya)根腫(zhong)痛、因燥(zao)火(huo)而引起的風火(huo)牙(ya)痛都有(you)相當功效(xiao)。
其(qi)他偏方(1)綠豆(dou)100克(ke)、甘草15克(ke)，水(shui)煮熟，去渣，食(shi)豆(dou)飲(yin)湯(tang)，每日2次(ci)(ci)，每日1劑(ji)。(2)豬(zhu)腰子(zi)1只、食(shi)鹽少許、骨碎補15克(ke)，水(shui)煮食(shi)肉飲(yin)湯(tang)，每日1劑(ji)。用于腎虧(kui)牙浮(fu)、牙隱痛，勞累后易發者(3)紅糖適(shi)量，蕎麥根一把，水(shui)煎(jian)，分數(shu)次(ci)(ci)服。用于治小兒牙痛。(4)豬(zhu)肉適(shi)量、水(shui)芹鮮(xian)(xian)根30克(ke)，水(shui)煎(jian)，分數(shu)次(ci)(ci)服。(5)鮮(xian)(xian)姜(jiang)100克(ke)、絲瓜(gua)500克(ke)，將鮮(xian)(xian)絲瓜(gua)洗(xi)凈，切段(duan)，鮮(xian)(xian)姜(jiang)洗(xi)凈，切片(pian)。二葉加水(shui)共(gong)煎(jian)煮3小時。每日飲(yin)湯(tang)2次(ci)(ci)。本(ben)方用治牙齦腫痛，口干鼻(bi)(bi)涸，鼻(bi)(bi)膜出血(xue)(流鼻(bi)(bi)血(xue))，具有清熱解毒(du)、消腫止(zhi)痛之功效。
火(huo)(huo)(huo)是(shi)虛實夾雜，實火(huo)(huo)(huo)偏多，其(qi)本在虛。水不涵木(mu)，木(mu)火(huo)(huo)(huo)克土。肝(gan)(gan)經夾胃(wei)而已，所以你的牙痛與你的情緒有直接(jie)關(guan)系(xi)。由(you)于你齒松，為牙齦失所養，腎(shen)(shen)陰不足(zu)(zu)。腎(shen)(shen)陰不足(zu)(zu)，不能(neng)上(shang)(shang)濟于心(xin)，也可能(neng)引起失眠多夢，心(xin)火(huo)(huo)(huo)上(shang)(shang)炎(yan)(yan)，牙疼。肝(gan)(gan)腎(shen)(shen)陰密切相關(guan)，腎(shen)(shen)陰虛，肝(gan)(gan)陽上(shang)(shang)亢，也會引起頭暈，肝(gan)(gan)火(huo)(huo)(huo)上(shang)(shang)炎(yan)(yan)。
虛(xu)(xu)火(huo)上(shang)炎，腎(shen)主骨(gu)，齒(chi)為骨(gu)之(zhi)余，腎(shen)陰(yin)虧(kui)損，虛(xu)(xu)火(huo)上(shang)炎，灼(zhuo)爍牙(ya)(ya)齦，骨(gu)髓空虛(xu)(xu)，牙(ya)(ya)失(shi)榮養，致(zhi)牙(ya)(ya)齒(chi)浮動(dong)而痛(tong)(tong)(tong)(tong)。故(gu)(gu)牙(ya)(ya)齒(chi)隱隱作痛(tong)(tong)(tong)(tong)或微痛(tong)(tong)(tong)(tong)，牙(ya)(ya)齦微紅，微腫。虛(xu)(xu)火(huo)長時灼(zhuo)爍，齦肉受損而失(shi)于濡養，發生(sheng)萎縮(suo)。腎(shen)主骨(gu)，齒(chi)為骨(gu)之(zhi)余，腎(shen)虛(xu)(xu)失(shi)于儒(ru)養，牙(ya)(ya)齦萎縮(suo)，則牙(ya)(ya)齒(chi)不(bu)固，而牙(ya)(ya)根浮動(dong)，咬物無(wu)力。午后陽明經氣旺盛，更(geng)助虛(xu)(xu)火(huo)上(shang)炎，因此午后疼痛(tong)(tong)(tong)(tong)較重。腰(yao)為腎(shen)之(zhi)府，腎(shen)陰(yin)虛(xu)(xu)則腰(yao)酸痛(tong)(tong)(tong)(tong)。陰(yin)虛(xu)(xu)髓海不(bu)足，故(gu)(gu)頭(tou)暈眼花，虛(xu)(xu)火(huo)傷津，故(gu)(gu)咽干但不(bu)多(duo)飲(yin)。舌質紅嫩，無(wu)濁苔，脈多(duo)細數(shu)，此為陰(yin)虛(xu)(xu)之(zhi)表現。中醫學(xue)認(ren)為，陰(yin)虛(xu)(xu)火(huo)旺牙(ya)(ya)齦腫痛(tong)(tong)(tong)(tong)因腎(shen)陰(yin)不(bu)足，虛(xu)(xu)火(huo)上(shang)炎所致(zhi)。
目錄(lu)(lu)1拼音2厚樸(pu)生(sheng)(sheng)姜(jiang)半夏甘(gan)草人參(can)(can)湯(tang)(tang)的別名3處方4功能主治5厚樸(pu)生(sheng)(sheng)姜(jiang)半夏甘(gan)草人參(can)(can)湯(tang)(tang)的用法用量6摘錄(lu)(lu)附(fu)：1古(gu)籍中的厚樸(pu)生(sheng)(sheng)姜(jiang)半夏甘(gan)草人參(can)(can)湯(tang)(tang) 1拼音 hòu pǔ shēng jiāng bàn xià gān cǎo rén shēn tāng
2厚(hou)樸(pu)生姜(jiang)半夏甘(gan)草人參湯的(de)別名厚(hou)樸(pu)湯（《醫方(fang)類聚》卷五十四引《通真(zhen)子傷(shang)寒括要》）、厚(hou)樸(pu)人參湯（《傷(shang)寒總病論》卷二）。
3處方(fang)厚樸12克(ke)(ke)（炙，去(qu)皮）生姜9克(ke)(ke)（切）半(ban)夏6克(ke)(ke)（洗）甘草6克(ke)(ke)（炙）人參3克(ke)(ke)
4功能(neng)主治(zhi)治(zhi)發(fa)汗后，腹脹滿(man)者。
5厚樸生姜半夏甘草人參湯的(de)用法用量上(shang)五味，以水(shui)1.2升，煮(zhu)取300毫升，去滓，分(fen)三次溫服。
6摘錄《傷寒論》
古籍中(zhong)的厚樸生(sheng)姜半夏(xia)甘(gan)草人(ren)參湯 《醫宗金(jin)鑒》：[卷二辨太陰病(bing)脈(mo)證(zheng)并(bing)治全篇]厚樸生(sheng)姜半夏(xia)甘(gan)草人(ren)參湯方 乃腹滿時減，減復如故之虛(xu)滿也，當溫之，厚樸生(sheng)姜半夏(xia)甘(gan)草人(ren)參湯證(zheng)也。今發汗后表不解，腹滿大痛者(zhe)，乃腹...
《醫宗金鑒(jian)》：[卷二辨太(tai)陰病脈證(zheng)并(bing)治全篇]干姜黃連黃芩人(ren)參湯方 也，故可后焉。@@@發汗后，腹(fu)(fu)脹滿者，厚樸生姜半夏甘草人(ren)參湯主之。【注(zhu)】發汗后表已解而(er)腹(fu)(fu)滿者，太(tai)陰...
《醫效秘(mi)傳》：[卷之三(san)經論要(yao)旨(zhi)]傷(shang)寒(han)不治癥 姜(jiang)附子(zi)湯干(gan)姜(jiang)附子(zi)四逆(ni)湯附子(zi)干(gan)姜(jiang)甘(gan)草(cao)(cao)冷(leng)服。四逆(ni)加人(ren)參湯即(ji)前方加人(ren)參。大青龍湯麻黃甘(gan)草(cao)(cao)桂枝杏仁石膏生姜(jiang)...
《醫宗金鑒》：[卷二]腹(fu)滿寒疝宿食病脈證并(bing)治第(di)十 寒腹(fu)滿之(zhi)方(fang)，當與溫藥之(zhi)下，當有「宜厚樸生姜甘草(cao)半夏人參湯主之(zhi)」十四字(zi)，必是脫簡(jian)，閱『傷寒論·太陰篇(pian)...
《醫宗金(jin)鑒(jian)(jian)》：[卷四(si)醫宗金(jin)鑒(jian)(jian)三十(shi)八卷]匯方
?近期發現了一個很好的節目—藝述史，述是講述的意思，藝說歷史，妙悟國學，通過一些很短的小故事，傳播中國傳統文化，分享國學知識。主講人叫雅鑫，我很喜歡這個溫柔，內斂且學識淵博的人。特地百度了一下人物介紹，竟什么都沒查到，可見是個低調的人。下面我就節選幾個小故事分享給大家，故事雖小，但與孔孟之道，易經等中國傳統國學相結合，就會發現中國幾千年前的思想，也同樣適用于現在。究其原因，我想大家聽完后，會和我一起找到答案。
? ? 一、 易經中關鍵的三個字，道出立身處世的哲學
? ? 學者馮友蘭認為；易經是一門宇宙代數學，相當于宇宙的符號，還有公式。所以雖然它不講世間萬物，但是世間萬物都可以帶入進去。易經中有三個筆畫比較相近的字，它能夠描繪出漫長的人生狀態。首先是“上”，易經講：天行健，君子以自強不息。首先人要有一個向好的志向，古語說，小人常立志，君子立長志。我們有的時候確實是需要一股勁兒，這股勁兒拉著我們不斷的往前走，先實現小目標，然后再是大目標。給自己定下一個目標，培養自己的習慣。其實，人的一生就是由一個好習慣或是由一段一段的好習慣組成的，用好習慣推著自己走向更大的平臺，然后你才會有機會去接觸到更多的資源跟機遇，從而尋求到更多向上的力。但積極向上也不是說你就不能悲觀，而是要我們要學會管理自己的情緒，還有思維，自我激勵的向上走。
? ? “上”這個字，如果加一豎，就變為“止”。易經乾卦中講：亢龍，有悔。人生的狀態，一旦登峰造極，必下，自然就會迎來盛極必衰，這個是自然規律，月盈則虧，水滿則溢。就像《孫子兵法》當中說：謀定而后動，知止而有得。懂得適可而止，知道適度的原則，你才能夠進退有度。易經的艮卦中說：時止則止，實行則行，動靜不失其時，其道光明。就像初漢三杰，只有張良在幫助劉邦奪得天下后聲稱自己要去跟隨赤松子修仙，功成身退。后來蕭何遭到了猜忌，韓信也被呂后所殺，都沒有什么好下場。因此，我們說過猶不及，這個道理確實很重要。
? ? “止”的上面再加一橫，是“正”字。易經的鼎卦當中說“君子以正位凝命”。古人一方面在姿態上講究端正，比如孔子說：肉割不正不食，席不正不坐。其實就像我們現在講究的儀式感，他培養我們的習慣。另一方面在心態上也講究正，曾國藩就曾經在日記里面提到過他靜坐的習慣：每日不拘何時，靜坐半時，體驗來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。可以通過這個過程去反思，然后去培養自己的正氣，也是培養自己道德的底線，還有人生的底線，你才能夠衡量自己的上和止是不是合適的，進而把控自己的人生。何時前進，何時收手，怎么樣正確的立身處世，我想每個人都有自己的思考，但這三個字確實給我很大的啟發。
?二、當你抱怨生活的時候，不妨看看蘇軾的人生
?“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”一首經典的詞，是每個人上學時候都背過的。林語堂先生曾經在蘇東坡傳中這樣寫道：一提到蘇東坡，中國人恐怕都是會心一笑，我想這應該是對蘇東坡最好的詮釋吧。蘇軾在20歲那年考上了進士，可以說是少年得志。但是中年之后，人生似乎就變得不是很順利了，因為他不是被貶就是在被貶的路上，最后直接被貶到了海南島。蘇軾的一生當中，有三個他深愛的女人，但是這三個人都走到了他的前面。所以說這一生真的是坎坷，甚至是有一些顛沛流離。但同時蘇軾也是北宋文學界第一大咖，他的粉絲上至皇親貴胄，下至平民百姓，隨便發一點兒什么都會有上萬人追捧，甚至連鄰國的同胞們都會時不時的跳出來為蘇軾點贊。丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，來兼懷子由。這首詞是蘇軾寫給弟弟蘇澈的，但其實也是寫給他自己的。蘇軾滿懷著遠大的政治抱負和理想，但因為和當權變法者王安石在政見上有所不同，所以在政治上并不是很得意。可是盡管如此，他卻并沒有放棄自己對于生活，對于理想的追求。千里馬常有，而伯樂不常有。現在一些有點才華又沒有得到重用的年輕人，或是工作生活中稍有不如意的人，他們經常會抱怨說自己生不逢時，抱怨社會的不公平。每當這個時候，其實我們可以像蘇軾那樣微笑著說：君臣一夢，今古空名，但遠山長，云山亂，曉山青。胸懷寬廣一點，豁達一些，格局高遠，才能走的更長。
? ? 三、 “四大皆空”，指的是酒色財氣嗎？
? ? 我們在電視電影或者生活中經常能聽到：出家人四大皆空這句話。那四大皆空到底是哪四大呢？是戒酒戒色呢？還是戒貪戒癡？其實四大皆空講的是宇宙萬物構成的原理，我們所處的世界是由什么構成的呢？答案可能會有很多，古時候講萬事萬物由陰陽構成，五行構成。在現代一點的說法，是講宇宙是由原子構成的。而佛教的說法，是認為構成世界的四種元素，風火水地，世間萬物都是由這四者組成的。比如說一朵花，它就要有土地有水，有空氣，還有陽光和風。所以四大皆空就是指這四種元素的空。這四種元素和諧，那萬物向好發展，不和諧，就會讓世界混沌毀滅。四種元素組成的物體不過是暫時的，比如說組成了我們人，當生命消散以后，這些元素又會重新組成另一種物體，依舊存在。其實就是在說世界上這一切都是變換的，是虛幻的，是無常的，我們理解了這種無常，反而可以讓我們做到寵辱不驚，有一個平衡的心態。
? ? 佛家經常講：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處惹塵埃。很多人理解成為一種消極逃避的心態，覺得萬物都是虛妄，所以不用執著。但我認為在這個物欲橫流的世界，有些時候我們更應該有這種寵辱不驚，生死看淡，追隨本心，盡力而為的心態。對于一些努力了還得不到的東西，要懂得放手，不執著，不貪念。
?四、 佛教中的“死亡”意味著什么？
? ? 對于佛教來說，死亡并不是一件痛苦或者恐怖的事，它就好像只是一種生命形式的消失，像燈油燃盡。但生命的消失仍然會以另外的形式存在，在輪回中生生不息。所以佛教徒對于死亡的態度比我們普通人更加的平靜，也坦然。下面分享三句佛教高僧的臨終遺言。
? ? 首先是禪宗鼎鼎大名的高僧六祖慧能，他臨終前留下遺偈是這樣說的：兀兀不修繕，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。是說只有心上不染塵埃，是清凈的，不抱有目的跟企圖，客觀的去看，才能夠把萬事萬物都看得清楚。同時他也勸大家懂得放下，我們很多時候總是遵循自己內心的欲望，不斷的去追求，去索取，不斷的去拿起，但是我們永遠學不會放下。自己給自己設限，然后就困住自己。
? ? 第二位是近代的虛云大師。他臨終前只留了一個字:戒。佛教講究五戒是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。所以人一生中的貪嗔癡，需要能夠自己去淡化，控制我們自己的欲望。通過在這一些冗雜方面的戒，省出更多的時間跟精力去專注更高效的生活。
? ? 最后一位是弘一法師李叔同，李叔同留下的四字：悲欣交集。有人認為他悲憫的水深火熱中的蕓蕓眾生，也有人認為他悲憫的是自己這一生。悲可能尚有一些遺憾，喜則是他一生修行有成，即將圓滿的告別這世間的苦難。他臨終之前還有一件事是特別囑咐侍者的：要留心焚化時損傷了螞蟻的性命，將佛教的悲憫發揮到了極致。
? ? 其實真正的善良是什么呢？它是一種很純潔，很正直的品質。我們現在的很多人，很少會站在別人的角度上替他人多想想，以自我為中心，或是做什么事都有目的，那種單純的善良和去幫助別人，越來越少了，尤其是一些上位者，更分不清別人對他的幫助是出自善良還是別有所圖了。古代帝王講高處不勝寒，也是因為得不到人的真心相待。
? ? 分享了這么多大道理，給大家講一個有趣的小故事，西游記里的豬八戒是什么品種的豬呢？首先可以確定的是豬八戒一定是一只黑豬，盡管在電視劇里面，豬八戒是白胖白胖的家豬形象，但是在真實的歷史上，白豬是八九十年代才從西方引入了中國，所以說在此前國內所有的豬都應該是大黑豬。在《西游記》里面有這樣一句話去描述豬八戒的外貌：腦后鬃長排鐵箭，渾身皮糙癩還青，由此可見這豬八戒的原型應該就是全身青黑色的黑豬。那這豬八戒的祖籍在哪里呢？書中多處記載，豬八戒從天蓬元帥，被貶投胎為豬。豬窩就在西牛賀州的烏斯藏。在佛教傳說里西牛賀州大概就是在我們現在的印度，還有西藏這一帶。在取得真經之后，唐僧向唐太宗這樣介紹豬八戒：他的出生原是福陵山云棧洞人士，因在烏斯藏高老莊上作怪，經菩薩勸善，一路上挑擔有力涉水有功。烏斯藏在哪兒呢？清朝以前烏斯藏是西藏的稱呼，因為吳成是明朝人，所以說豬八戒的故鄉大概就是在中國古代的西藏境內，而這里生活著一種很古老的名約藏香豬的品種，通身漆黑，腦后也有鬃毛，黑臉短毛還有獠牙，跟《西游記》當中的豬八戒的外貌正好對得上。由此可見，豬八戒應該是西藏出產的藏香豬。
?《藝述史》真(zhen)的(de)(de)(de)(de)包含很多(duo)中(zhong)國古代的(de)(de)(de)(de)思想精髓(sui)，有(you)(you)(you)立身(shen)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)大道(dao)(dao)理，也有(you)(you)(you)一些(xie)民間傳說，例如(ru)壽(shou)比南山的(de)(de)(de)(de)山指哪里，正月里剪發死(si)舅(jiu)舅(jiu)這句話(hua)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)，又比如(ru)湯圓跟(gen)元(yuan)宵的(de)(de)(de)(de)區(qu)別等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)。相比國外的(de)(de)(de)(de)一些(xie)書(shu)籍(ji)，我(wo)更(geng)喜歡中(zhong)國古代的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化，我(wo)覺得才能更(geng)貼合我(wo)們所處(chu)的(de)(de)(de)(de)環境，更(geng)符合我(wo)們所遇到的(de)(de)(de)(de)情境。中(zhong)國有(you)(you)(you)五千年的(de)(de)(de)(de)文(wen)化歷史，有(you)(you)(you)無數道(dao)(dao)家(jia)儒家(jia)佛家(jia)的(de)(de)(de)(de)精神食(shi)糧，難(nan)道(dao)(dao)不香嗎？希望大家(jia)通過我(wo)的(de)(de)(de)(de)分享，多(duo)了解我(wo)們大中(zhong)華的(de)(de)(de)(de)文(wen)化內涵，找到自(zi)己人生(sheng)大道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。
牙痛為口腔疾患中常見的癥狀之一，可見于西醫學的齲齒、牙髓炎、根尖周圍炎和牙本質過敏等。
緩解牙疼較為簡單直接的是喝<隨草記逸貝齒茶>，袋泡茶，開水沖泡即可，止痛護齦
建議用針灸治(zhi)療(liao)本病：治(zhi)法(fa)，祛風(feng)瀉火(huo)，通絡止(zhi)痛。以手足陽(yang)明經穴為主。另(ling)外，注意口腔衛生，養成(cheng)“早(zao)晚刷牙，飯后漱口”的良(liang)好習(xi)慣。
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