功能主治 : 心下支飲，常苦眩(xuan)冒。
摘錄 : 《醫方集解》
功能主治 : 冒雨濕著(zhu)于肌膚，或因(yin)汗出浸漬，或因(yin)澡浴得病，腰重腳弱，身(shen)體(ti)煩痛，頭眩。
用法用量 : 《普(pu)濟方》本方用法“上（口父）咀，每服四(si)錢，水(shui)二(er)盞，生姜(jiang)七片，煎至六分，去滓，食前(qian)服。”
摘錄 : 《易簡方》
制法 : 上為末。
功能主治 : 冒暑毒，加以著濕(shi)(shi)，或汗未干即浴，皆成暑濕(shi)(shi)。濕(shi)(shi)溫寒熱，頭目(mu)疼痛，胸滿妄言，多汗，兩脛逆(ni)冷者。
用法用量 : 每服(fu)4錢，水1盞，煎(jian)7分，去滓，食前服(fu)。
摘錄 : 《三因》卷五
制法 : 上為粗末。
功能主治 : 傷寒吐后，心下(xia)逆滿，松悸不(bu)定(ding)，起即頭眩。
用法用量 : 每服(fu)(fu)3錢(qian)匕，水1盞，煎至6分，去滓溫服(fu)(fu)。
摘錄 : 《圣(sheng)濟總(zong)錄》卷二十(shi)五
制法 : 上銼。
功能主治 : 中濕，身體痛重。
用法用量 : 每服3錢，水煎服。
摘錄 : 《直指》卷三
劉希彥老師解讀傷寒論講稿
此條文普遍都認為有錯誤。應該是去白芍，而不是去桂枝，因為仍有表證，所以不可能是去掉桂枝。那什么要去掉芍藥呢？因為芍藥我們說過是斂津液，是陰成形的。而此條有濕證，濕為陰邪，所以不能用白芍。
現在說說濕證，濕證是很常見的證。這里的情況是濕阻中焦脾胃，說了三個證狀：?“心下滿”，心下一般來講指的是心臟以下腹部以上，胃周圍的這一片區域。為什么張仲景不說濕氣在脾或在胃，而說是心下呢？還是那個原因，在張仲景的眼中，人體是用層面來區分的，濕氣可以在上中下焦，可以在表在里，卻不可能只在脾只在胃。邪氣的也好，藥物的作用也好，往往都是層面的，不是定點的。所以仲景用的是“心下”這個詞，這種詞語是很能反應仲景的人體觀念的。心下滿說明濕氣囤積在這個區域，所以感覺到脹滿。
“微痛”。心下至腹部的“痛”一般多見于陷胸湯和承氣湯方證，此區域的痛在濕證里不多見。“微痛”，只是輕微的反應，可見還是以滿為主，有可能是濕證引起的胃的輕微疼痛，濕證型的胃病很多。
“小便不利”。這里說的是水濕不運化下行的“小便不利”。這個證多種情況下都有可能發生，有津液虛極的小便不利；有熱熾傷津的小便不利；有濕證的小便不利。所以《傷寒》的原則不會是單一證狀，而是多個證指向一個結論，且還要印證于脈。單個證狀是會有歧義的。這一條的小便不利是偏向于虛寒的，當然沒有那么寒，真正陰寒的濕證在茯苓白術之外還要再加干姜附子。
先說茯苓。茯苓是寄生在松樹根上的菌類，乃松根之精華。我常說中醫不僅是道，也是藝術，隨便說幾樣常用藥就美得不得了：芍藥是芍藥花的根；丹皮是牡丹花的皮；桂枝桂皮是桂花樹上的，桂花本身也是藥；梔子是梔子花的果實；辛夷花是玉蘭花的花蕾；佩蘭是蘭花科的莖葉；還有竹葉、菊花、柏葉、各種香草香料等等，真是既入藥，又入畫入詩。
茯苓煎成的水就是清水，無色無味在本草上稱之為“淡味”，味淡的東西性質是向下的，就像清水永遠往下滲一樣。甜的東西才會粘住，所以甜入中焦。藥物對人體的作用就是這么簡單，不必去牽強附會那些所謂成份的作用，把問題搞復雜了，反而離真理越遠了。成份的作用有沒有？有的，但真那么起作用嗎？卻未必。比如一個人胃寒了，多少維生素片下去也未必吸收；胃熱起來了，運化正常了，不用維生素片，吃幾片青菜能吸收到足夠的維生素。
所有的營養補充劑在理念上都是試圖越過人體正常吸收功能去行事，結果往往是不但沒補進去多少，反而加重肝腎負擔，所以現在富養型疾病特別多，就是營養囤積不吸收成為負擔造成的疾病，心血管病、糖尿病、癌癥都是這一類疾病。
茯苓不寒不熱而清爽，所以下行的不是火也不是淤血，而是將水濕這樣粘膩的東西帶下去。有說茯苓利水，有說茯苓安神，有說茯苓治眩治心悸，其實就是這個下行之力。同樣是下行藥，石膏涼而寒，是降熱的；知母苦而潤，下熱兼生陰；白芍陰潤苦酸，得陰氣最全，斂降津液而強陰；赤芍比白芍苦，則重涼血破淤之力；桃仁苦溫而味厚，所以下血破血；厚樸苦溫而氣厚，下的是氣，除腹部脹滿；芩連類苦而燥，毫無滋養之性，且下降之力彪悍，下熱的的同時折損氣血。這些藥單味煎來嘗過就很容易區分開來。
我理解藥物不喜歡說“用”，比方說茯苓安神利水治心悸就是用，我喜歡說“體”，就是這個藥的本體作用。說用容易不求甚解，容易理解局限，不知道其原理，單知道個治心悸，到底是治哪種心悸呢？這就容易用錯。況且藥物不能代人體行使某樣指令，更不能直接祛除某種病證，它只是一種作用于人體的能量，當這種能量順應了人體輔助了人體，讓人體回歸正常秩序，人體自己的力量便能祛除病證。所以只有理解藥物的“體”才能準確而變通的將藥應用于百方百病。
白術香燥而溫，根入藥。植物一般是枝葉氣烈而發散，根莖味厚而收斂。白術卻是根部有香燥之氣，所以其氣偏厚，是一種溫厚的香氣，這種香氣聞一下就能感知到，是走不到體表的，充其量就在中焦的位置，所以是氣化中焦的藥，能燥散中焦水濕。中焦涵蓋脾胃，所以說白術去脾濕去胃水。
《神農本草經》上說白術主濕痹、死肌、止汗、消食。濕痹消食很好理解，死肌呢？脾主肌肉，脾健運了，肌肉自然能得以滋養而生肌；濕氣不是汗解就是尿解，濕氣多的人有時候汗也多，濕去了自然止汗。后世有說白術是止瀉的，這個好理解，濕氣從腸道走會腹瀉，濕去了自然止瀉。有用白術治便秘的，這個怎么理解呢？脾胃不氣化，水濕不能化生為津液輸布全身，于是水濕囤積在中焦，而下焦的腸道粘膜卻得不到津液的滋養而干結。白術讓中焦氣化運行，津液化生了，得以輸布至腸道，于是也就不便秘了。治病要求其理，識藥也要求其理，這樣心里才能清晰明了。
蒼術是白術更偏根須的部分，其氣更香燥，運行力更強。古人是蒼術白術不分的，統稱白術。臨床上可以兼而用之。
這兩樣藥綜合起來可以這么理解，白術將能氣化的水濕氣化為津液和能量讓人體利用；茯苓將不能氣化的廢水淡滲下去排出體外。所以這兩樣藥能相須為用。
茯苓白(bai)術(shu)在臨(lin)床上(shang)是(shi)使用頻率極高(gao)的藥，所以(yi)講的比較詳細。
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