午夜片无码AB区在线播放APP

登錄
首頁 >> 中醫基礎常識 >> 偏方秘方

伏火玄石柜靈砂丹

中醫世家(jia) 2023-05-08 20:01:47

伏火(huo)玄石柜(ju)靈砂丹

處方 : 朱砂(sha)3兩(細研,紙裹(guo)),磁石1斤半(搞碎(sui),細研,淘去赤汁盡)。

制法 : 上(shang)(shang)以石腦油12兩(liang),拌磁(ci)石令(ling)泣泣相入。先固(gu)碎一(yi)(yi)瓷瓶(ping)子(zi)(zi)(zi)令(ling)干,入磁(ci)石一(yi)(yi)半于瓶(ping)子(zi)(zi)(zi)內,筑(zhu)令(ling)實,中(zhong)心(xin)剜作一(yi)(yi)坑子(zi)(zi)(zi),可容(rong)得朱(zhu)砂用紙裹了人柜子(zi)(zi)(zi)止,以余藥(yao)蓋(gai)之(zhi),筑(zhu)令(ling)實,瓶(ping)口(kou)以瓦子(zi)(zi)(zi)蓋(gai),勿固(gu)之(zhi);以小(xiao)火(huo)逼(bi)陰氣(qi)盡,候瓶(ping)子(zi)(zi)(zi)通熱,即聚火(huo)一(yi)(yi)稱已來,斷之(zhi),令(ling)上(shang)(shang)下通赤,任火(huo)自消,待(dai)冷開取(qu),砂已伏(fu)矣;去紙灰,取(qu)砂細研如面(mian),以生姜汁(zhi)稀調(diao)之(zhi),安于茶碗中(zhong),飯上(shang)(shang)蒸三炊久,曬干,研如粉,以棗肉為丸,如小(xiao)豆大。

功能主治 : 補(bu)益筋骨,駐顏色,暖子宮,延年。主女人(ren)風(feng)冷。

用法用量 : 每(mei)服3丸,空心以溫酒(jiu)送下(xia)。

注意 : 忌羊血。

摘錄 : 《圣惠》卷九十五

九轉青(qing)金靈砂丹(dan)簡(jian)介

道藏(zang)(zang)(zang)綜合索引 書名:九(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)青金靈砂(sha)丹(dan)(dan)(dan)(dan) 編(bian)著(zhu): 卷數:三(san)篇(pian)同(tong)卷 正統(tong)道藏(zang)(zang)(zang):洞神部(bu)眾術類(lei)(lei) 清字(zi)號 涵(han)芬樓(lou)本(ben)(ben)第(di)587冊(ce) 新文(wen)豐(feng)本(ben)(ben)第(di)31冊(ce) 三(san)家本(ben)(ben)第(di)19冊(ce) 道藏(zang)(zang)(zang)提(ti)要(yao):編(bian)號888 中華道藏(zang)(zang)(zang):四輔真(zhen)經太清金丹(dan)(dan)(dan)(dan)經 第(di)18冊(ce) ?九(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)青金靈砂(sha)丹(dan)(dan)(dan)(dan),撰人不詳。似出于唐(tang)宋。一(yi)卷,收(shou)入《正統(tong)道藏(zang)(zang)(zang)》洞神部(bu)眾術類(lei)(lei)。此書言煉(lian)制(zhi)九(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)靈砂(sha)丹(dan)(dan)(dan)(dan)之(zhi)法。先用(yong)水(shui)銀、硫磺炒制(zhi)青金頭。以青金頭為(wei)料,入爐鼎燒煉(lian),得到伏火靈砂(sha),是為(wei)第(di)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。然后以前轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)所煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)(dan)藥為(wei)料,再(zai)加硫黃燒煉(lian)。依次得到第(di)二轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)重游(you)丹(dan)(dan)(dan)(dan)、三(san)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)紫霞丹(dan)(dan)(dan)(dan)、四轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)丹(dan)(dan)(dan)(dan)、五轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)丹(dan)(dan)(dan)(dan)、六轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)丹(dan)(dan)(dan)(dan)、七轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)還丹(dan)(dan)(dan)(dan)、八轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)丹(dan)(dan)(dan)(dan)、九(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)真(zhen)陽丹(dan)(dan)(dan)(dan)。至此九(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)丹(dan)(dan)(dan)(dan)成,祭謝天地神明(ming),用(yong)紅棗泡(pao)湯服丹(dan)(dan)(dan)(dan)。本(ben)(ben)書內容與《九(jiu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)靈砂(sha)大丹(dan)(dan)(dan)(dan)》一(yi)書大同(tong)小異。

相關條(tiao)目 《九轉青金靈砂丹》

詩人(ren)呂巖(yan)的一(yi)生(sheng)

[唐](約公元八七四年前后在世)一名巖客,字洞賓(即呂洞賓),河中永樂(一云蒲坂)人。(唐才子傳作京兆人。此從全唐)生卒年均不詳,約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第,兩調縣令。值之亂,遂攜家歸終南,放跡江湖間。相傳他后來在長安酒肆,遇到仙人鐘離權,遂得道,不知(zhi)所(suo)終。這就是(shi)民間(jian)盛傳的黃粱夢(meng)故事,許多(duo)小說家(jia)戲曲家(jia),都取以為小說、戲曲的題材。巖所(suo)作(zuo)詩,流(liu)傳甚(shen)多(duo),全(quan)輯為四(si)卷,行于世。

【生平】他大約生于唐末,卒于宋初,與陳摶為同時代人。至于后人將他的生活時代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鐘離權授以內丹道要,隱居終南山,活動于關中等地。“年百余歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室”,與陳摶、李琪(一作“李奇”)等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的(de)形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩(jian)吾(華陽子)傳其道。

呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)以內(nei)丹(dan)(dan)為(wei)(wei)修仙徑路,兼(jian)攝禪宗,自(zi)稱(cheng)“幼習儒業(ye),長好(hao)性宗,修天爵而棄人(ren)(ren)爵,鄙頑空(kong)而悟(wu)真(zhen)空(kong)。天爵止于人(ren)(ren)事(shi),真(zhen)空(kong)不離因(yin)緣”。指出:“修煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)者(zhe),先正其(qi)爐(lu)。”身為(wei)(wei)丹(dan)(dan)爐(lu),神(shen)氣精液為(wei)(wei)藥物,目、耳、口(kou)、鼻為(wei)(wei)爐(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八門,“常固(gu)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”,勿傷內(nei)真(zhen),“然后(hou)于天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爐(lu)、造化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎,調和藥物,匹配陰陽(yang),制(zhi)煉(lian)(lian)神(shen)氣”。認(ren)(ren)為(wei)(wei)“順天道(dao)者(zhe),常存(cun)其(qi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元陽(yang)真(zhen)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)太和純(chun)粹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣,則坐(zuo)致長生”,并說“其(qi)要(yao)在乎變煉(lian)(lian)五行(xing)而已”。主張一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)當一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian),晝法春夏,夜法秋冬(dong),“升(sheng)降陰陽(yang),運行(xing)四(si)序(xu)”,晝夜終始(shi)修煉(lian)(lian)。又認(ren)(ren)為(wei)(wei),“性命根源,歸(gui)乎一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)氣。其(qi)來也,有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)婦(fu)焉;其(qi)去也,有(you)三(san)男(nan)三(san)女焉。金(jin)男(nan)采(cai)黃芽(ya)于九宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臺,玉女收白雪于十二樓。水(shui)中(zhong)起(qi)火(huo),以分八卦;陰內(nei)煉(lian)(lian)陽(yang),以別九州。于是三(san)田和會(hui)而火(huo)龍出于昏(hun)衢(qu),千日(ri)(ri)功成(cheng)則游(you)于蓬島矣。其(qi)要(yao)蓋十有(you)八焉:小(xiao)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)七(qi),中(zhong)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)六(liu),大成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)五”。提出修煉(lian)(lian)當從消除六(liu)欲七(qi)情著手,瀉心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)積(ji)氣而集其(qi)神(shen)。行(xing)肘(zhou)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法,即(ji)透過尾閭將藥物搬上(shang)背以入(ru)腦(nao),要(yao)存(cun)想(xiang)龍虎河(he)車,使(shi)上(shang)起(qi),但應(ying)防止腎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虛陽(yang)入(ru)頂(ding)而引(yin)起(qi)上(shang)壅生熱,故須震、坎、艮三(san)男(nan)和巽、離、兌三(san)女“俯仰開辟,節(jie)次升(sheng)存(cun),過關勿急(ji)”。繼行(xing)飛(fei)金(jin)晶,“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)撞三(san)關”,直入(ru)上(shang)宮。煉(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既久,如慮(lv)太過,則吐玉液煉(lian)(lian)其(qi)形。另尚有(you)金(jin)液還丹(dan)(dan)煉(lian)(lian)形等(deng)法。其(qi)詩詞,如“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)粒粟(su)中(zhong)藏世界,二升(sheng)鐺內(nei)煮(zhu)山川(chuan)”、“飲海龜兒人(ren)(ren)不識,燒山符(fu)子鬼難(nan)看”等(deng),奇譎詭(gui)異,尤(you)膾炙人(ren)(ren)口(kou)。北宋(song)以后(hou),歷代(dai)有(you)人(ren)(ren)假托呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming),行(xing)種(zhong)種(zhong)異事(shi),故神(shen)化事(shi)跡迭(die)出。民間(jian)(jian)信(xin)仰呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)者(zhe)甚(shen)盛。宋(song)代(dai)道(dao)教(jiao)學者(zhe)曾慥編(bian)《集仙傳》,稱(cheng)唐五代(dai)成(cheng)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士中(zhong)“獨純(chun)陽(yang)子呂(lv)(lv)(lv)公顯力廣大”。托名(ming)呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)的“自(zi)傳”即(ji)稱(cheng)其(qi)遇(yu)鐘離、苦竹真(zhen)人(ren)(ren),得金(jin)丹(dan)(dan)、驅(qu)鬼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。“吾(wu)(wu)得道(dao)年(nian)五十,第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度郭上(shang)灶,第二度趙仙姑”,“常游(you)兩浙、汴京、譙郡(jun)。嘗著白襕(lan)角帶(dai),右眼下有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)痣,如人(ren)(ren)間(jian)(jian)使(shi)者(zhe),筋頭大。世言吾(wu)(wu)賣墨,飛(fei)劍取人(ren)(ren)頭,吾(wu)(wu)聞哂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。實有(you)三(san)劍:一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斷(duan)(duan)煩(fan)惱,二斷(duan)(duan)貪嗔,三(san)斷(duan)(duan)色欲,是吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍也。世有(you)傳吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen),不若傳吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法;傳吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法,不若傳吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)。何以故?為(wei)(wei)人(ren)(ren)若反是,雖(sui)握手接(jie)武,終不成(cheng)道(dao)”。元代(dai)道(dao)士苗(miao)善時(shi)更編(bian)為(wei)(wei)《純(chun)陽(yang)帝君(jun)神(shen)化妙(miao)通(tong)紀》七(qi)卷,匯集一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百零(ling)八化故事(shi)。因(yin)而呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)也為(wei)(wei)帝王所崇奉,宋(song)宣和元年(nian)(1119)敕(chi)封(feng)“妙(miao)通(tong)真(zhen)人(ren)(ren)”,元世祖至(zhi)元六(liu)年(nian)(1269)贈“純(chun)陽(yang)演正警化真(zhen)君(jun)”,至(zhi)大三(san)年(nian)(1310)加封(feng)為(wei)(wei)“純(chun)陽(yang)演正警化孚佑帝君(jun)”。

作品精選:潭州鶴會

這回相(xiang)見不(bu)無緣(yuan),滿院風(feng)光(guang)小洞(dong)天。

一劍當空又(you)飛去,洞庭(ting)驚起老龍眠。

紹興道會

偶乘青(qing)帝(di)出蓬萊(lai),劍戟(ji)崢(zheng)嶸遍九垓。

我在目前人不識,為留(liu)一笠莫沉埋。

贈曹先生

鶴不西飛龍不行,露干云(yun)破洞簫清。

少年仙子說閑(xian)事,遙隔彩云(yun)聞(wen)笑聲。

海上相逢趙同

南宮水火吾須濟,北闕(que)夫妻(qi)我自媒。

洞(dong)里龍兒嬌郁律,山前(qian)童(tong)子(zi)喜(xi)徘徊。

題鳳翔府天慶觀

得道年來八(ba)百秋(qiu),不曾(ceng)飛劍取人頭。

玉皇未(wei)有天符至,且貨烏金混世(shi)流(liu)。

劍畫此詩于襄陽雪中

峴山一夜玉(yu)龍寒,鳳林千(qian)樹梨花老(lao)。

襄陽城(cheng)里沒人知,襄陽城(cheng)外江(jiang)山(shan)好(hao)。

洞庭湖君山頌

午(wu)夜(ye)君山玩月回,西鄰小(xiao)圃碧蓮開。

天香風露蒼(cang)華冷,云在青霄鶴未來。

絕句

捉(zhuo)得金晶固命(ming)基,日魂(hun)東畔月華(hua)西。

于中(zhong)煉(lian)就長生藥,服(fu)了還同天地(di)齊。

呂祖寶(bao)誥(gao)⑴至心皈命禮。

玉清內相(xiang)⑵,金闕選仙(xian)⑶。化身為三教之(zhi)(zhi)師⑷,掌(zhang)法判五雷之(zhi)(zhi)令⑸。黃(huang)粱(liang)夢覺,忘世上之(zhi)(zhi)功名⑹;寶(bao)劍光輝,掃人間(jian)之(zhi)(zhi)妖怪(guai)⑺。四生六道,有(you)感必孚⑻;三界十方,無(wu)求不應⑼;黃(huang)鵠溪頭留圣(sheng)跡⑽,玉清殿內煉(lian)丹砂⑾。存芝象于(yu)丹崖⑿,顯仙(xian)蹤于(yu)玄洞⒀。闡法門之(zhi)(zhi)香火,為后嗣之(zhi)(zhi)梯航⒁。大圣(sheng)大慈,大仁大孝⒂。開山啟教,靈(ling)應祖師⒃。天(tian)雷上相(xiang),靈(ling)寶(bao)真人⒄。純(chun)陽演(yan)政警化孚佑帝君,興行妙(miao)道天(tian)尊⒅。[4]

注釋

⑴呂祖:即呂祖先師呂洞賓。姓呂,名巖,字洞賓,號(hao)純陽子(zi),唐河東蒲州永樂縣人(今蒲板縣永樂鎮),祖呂謂(wei),禮部侍郎;父呂讓(rang),海州刺史(shi)。唐德宗貞元十四(si)(si)年四(si)(si)月十四(si)(si)日(ri)巳時生。初(chu),母就蓐時,異香滿室,天樂并奏,有白鶴自天而下,飛入賬中不見。真人生而金形(xing)玉質,仙風道骨(gu),鶴頂(ding)猿背,虎體龍(long)腮,風眼朝天,雙眉入鬢,頸(jing)修顴露,身材雄偉(wei),鼻梁聳(song)直,面(mian)色白黃。左眉有一點黑子(zi),足下紋起如

龜。少而聰明,日記萬言,矢口成文。身長八尺二寸,頂華陽巾,衣黃衫,系皂絳,狀類張子房。年二十不娶。始在襁褓,異人馬祖相之曰:“此兒骨相非凡,自是風塵外物,他時遇鐘離、采和,牢心記取。”后游廬山,遇火龍真人,傳授天遁劍祛魔。會昌中,兩舉進士不第,時年六十四歲,還長安,至酒肆初遇鐘離祖師,被以“黃粱夢”感化,又以生、死、財、色十試,心無所動,于是授以金液大丹與《靈寶畢法》。遂發愿潛心修道,度盡天下眾生。初居終南山,又受鐘離祖師上真秘訣,修煉成道。于是周游天下,化渡眾生。曾傳度劉海蟾真人、王重陽真(zhen)人,開道(dao)教南(nan)北二(er)宗。全真(zhen)道(dao)奉為“北五祖”之一,故常(chang)尊稱“呂(lv)祖”。元世祖尊為“純(chun)陽(yang)演(yan)正(zheng)警(jing)(jing)化真(zhen)君”,武宗又加號“純(chun)陽(yang)演(yan)正(zheng)警(jing)(jing)化孚佑帝君“。呂(lv)祖形(xing)象,深入民間,其(qi)靈蹤圣跡,更是(shi)遍布全國。

⑵玉清(qing)內(nei)相:玉清(qing),指(zhi)三清(qing)圣境之一(yi),為(wei)元始天尊(zun)所治。內(nei)相,仙(xian)職,輔佐元始天尊(zun)掌(zhang)管仙(xian)界樞機。可見呂祖品位之尊(zun)。

⑶金闕選(xuan)(xuan)仙(xian):金闕,即天(tian)庭。天(tian)庭選(xuan)(xuan)舉仙(xian)官。此指呂(lv)祖(zu)仙(xian)職為經評選(xuan)(xuan)而(er)授。另(ling)一解:呂(lv)祖(zu)在天(tian)庭受命主持(chi)選(xuan)(xuan)仙(xian)之事。

⑷化(hua)身為三教之師(shi)(shi):化(hua)身,應化(hua)顯身。三教,指儒、釋、道三教。呂祖道業日隆,太上命他任三教祖師(shi)(shi)。

⑸掌法判(pan)(pan)五(wu)雷(lei)(lei)之令:法,道法。法為道之用,道門(men)以(yi)(yi)法體道而濟世度人。判(pan)(pan),唐宋官制,以(yi)(yi)大兼小(xiao)曰(yue)“判(pan)(pan)”。呂祖已臻仙(xian)(xian)職之極品(pin),又兼掌五(wu)雷(lei)(lei),故曰(yue)“判(pan)(pan)”。道門(men)五(wu)雷(lei)(lei)正(zheng)法,能召役(yi)雷(lei)(lei)霆,代天懲(cheng)惡(e)揚善。以(yi)(yi)上述呂祖仙(xian)(xian)職仙(xian)(xian)司。

⑹黃粱(liang)(liang)(liang)夢覺(jue)(jue),忘世(shi)上之功(gong)名:傳呂祖自幼攻習儒業,想取得功(gong)名以承(cheng)祖業。但兩舉進士(shi)而不第。心灰意冷,還長(chang)安,酒肆遇鐘(zhong)(zhong)離(li)祖師(shi)(shi)。因與(yu)同煮(zhu)黃粱(liang)(liang)(liang)飯,鐘(zhong)(zhong)離(li)祖師(shi)(shi)云房(fang)自為執炊。洞賓忽就店(dian)中昏睡,夢以舉子赴京(jing),狀元及第,始自翰苑擢臺諫秘閣,及指揮(hui)使(shi),無不備(bei)歷;兩娶富(fu)貴(gui)家(jia)女,生子婚(hun)嫁早(zao)畢(bi),孫曾云繞,簪笏滿(man)門(men)。如此凡四十(shi)年(nian),又獨相十(shi)載,權勢頗赫。偶被(bei)重罪(zui)抄沒家(jia)資,分散(san),妻孥流(liu)于岒表,一身孑然,辛苦憔悴(cui),立馬風雪(xue)中,方興誥(gao)嘆,忽然夢覺(jue)(jue),黃粱(liang)(liang)(liang)炊尚未熟。洞賓感悟功(gong)名富(fu)貴(gui)正如夢鏡不實不久,遂向云房(fang)求度世(shi)之術(shu)。

⑺寶(bao)劍光(guang)(guang)輝,掃人(ren)(ren)間之妖怪(guai):寶(bao)劍,指火龍真人(ren)(ren)傳(chuan)與呂(lv)祖之天(tian)(tian)遁劍。呂(lv)祖度化(hua)世人(ren)(ren),為民除(chu)害,用金(jin)光(guang)(guang)閃耀(yao)的(de)天(tian)(tian)遁寶(bao)劍,斬除(chu)人(ren)(ren)世間的(de)一切(qie)妖魔鬼怪(guai)。使學道(dao)(dao)之人(ren)(ren)早日(ri)成道(dao)(dao),修(xiu)成正果,與道(dao)(dao)合(he)真。

⑻四生(sheng)六道(dao)(dao),有(you)感必孚:四生(sheng),指胎生(sheng)、卵生(sheng)、濕生(sheng)、化生(sheng)四類生(sheng)物,名為(wei)(wei)眾生(sheng)。此指一(yi)切有(you)生(sheng)命(ming)的(de)`東西。六道(dao)(dao),一(yi)天道(dao)(dao)、二神道(dao)(dao)、三人道(dao)(dao)、四畜生(sheng)道(dao)(dao)、五地獄道(dao)(dao)、六餓(e)鬼道(dao)(dao),乃(nai)為(wei)(wei)眾生(sheng)輪(lun)回生(sheng)死趣。感,感應。孚,信。眾生(sheng)心誠則能感動呂(lv)祖,呂(lv)祖必以愿力相(xiang)應。所應誠信有(you)準并無差失。

⑼三(san)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)十(shi)(shi)(shi)(shi)方,無求不(bu)應(ying):三(san)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),指欲(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、無色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),又(you)稱三(san)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)天。欲(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)食欲(yu)(yu)(yu)和淫欲(yu)(yu)(yu)未清除的(de)眾(zhong)(zhong)生所(suo)住世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie);色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)在(zai)欲(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之上,已離粗欲(yu)(yu)(yu)而只享受(shou)精(jing)妙鏡(jing)象(xiang)的(de)眾(zhong)(zhong)生所(suo)住世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),但此(ci)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)仍有(you)質(zhi)象(xiang)形礙;無色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)更在(zai)色界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之上,為(wei)(wei)離質(zhi)象(xiang)形礙清澄虛凈之世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。三(san)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)人(ren)壽(shou)命(ming)有(you)限(xian),不(bu)能超越劫難,壽(shou)盡仍要人(ren)于輪回。十(shi)(shi)(shi)(shi)方,指東(dong)、南(nan)、西、北、東(dong)南(nan)、西南(nan)、西北、東(dong)北并上、下(xia)合為(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)方。此(ci)句言,呂祖發(fa)愿(yuan)度化世(shi)人(ren),三(san)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)十(shi)(shi)(shi)(shi)方,一切眾(zhong)(zhong)生,沒有(you)向(xiang)呂祖祈求而不(bu)應(ying)驗的(de)。

⑽黃鵠溪頭留圣(sheng)(sheng)(sheng)跡(ji):溪,疑為磯。黃鵠磯,位于(yu)湖北(bei)省武漢(han)市武昌(chang)城內蛇(she)山(shan)(shan),山(shan)(shan)有黃鶴樓(lou)(lou)(lou),樓(lou)(lou)(lou)因山(shan)(shan)而名(ming)。相傳(chuan)該樓(lou)(lou)(lou)始(shi)建(jian)于(yu)三國時代,后歷代屢建(jian)屢毀。據史載,昔日的黃鶴樓(lou)(lou)(lou)軒磯宏偉,輝煌瑰麗,崢嶸縹緲,疑似“仙宮”。相傳(chuan)呂(lv)(lv)祖(zu)曾(ceng)化為道(dao)士與武昌(chang)太(tai)守(shou)(shou)下(xia)棋,連下(xia)數(shu)局(ju),太(tai)守(shou)(shou)皆輸。一會兒,道(dao)士拂袖而去(qu)不(bu)(bu)(bu)見(jian)人(ren)(ren)影,太(tai)守(shou)(shou)急忙派人(ren)(ren)尋找(zhao),卻沒找(zhao)到(dao)。后聽(ting)人(ren)(ren)說(shuo)在(zai)(zai)(zai)郡(jun)治(zhi)前(qian)吹(chui)笛(di)(di),尋人(ren)(ren)剛至郡(jun)治(zhi)前(qian),則又(you)(you)聽(ting)笛(di)(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)了(le)郡(jun)治(zhi)東(dong)面(mian)(mian),尋人(ren)(ren)到(dao)東(dong)面(mian)(mian),笛(di)(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)又(you)(you)至西面(mian)(mian),尋人(ren)(ren)到(dao)西面(mian)(mian)又(you)(you)聽(ting)笛(di)(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)南面(mian)(mian),到(dao)南面(mian)(mian)則又(you)(you)聽(ting)笛(di)(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)北(bei)面(mian)(mian),到(dao)北(bei)面(mian)(mian)又(you)(you)聽(ting)到(dao)笛(di)(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)黃鶴樓(lou)(lou)(lou)前(qian)。有人(ren)(ren)見(jian)道(dao)士走進(jin)石(shi)照亭中(zhong)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)見(jian)了(le)。僅留詩(shi)一首(shou):“黃鶴樓(lou)(lou)(lou)前(qian)吹(chui)笛(di)(di)時,白蘋紅蓼滿匯(hui)湄。哀情欲訴誰能會,惟(wei)有清風(feng)明日知(zhi)。”末書(shu)一“呂(lv)(lv)”字。這(zhe)就(jiu)是呂(lv)(lv)祖(zu)在(zai)(zai)(zai)黃鶴磯頭留下(xia)的圣(sheng)(sheng)(sheng)跡(ji)。(此后,呂(lv)(lv)祖(zu)題詩(shi)的石(shi)照亭也改名(ming)為呂(lv)(lv)仙亭。一說(shuo)呂(lv)(lv)祖(zu)曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)黃鶴磯頭賣桃面(mian)(mian)留圣(sheng)(sheng)(sheng)跡(ji)。)大抵(di)呂(lv)(lv)祖(zu)隱顯(xian)非(fei)常,所留圣(sheng)(sheng)(sheng)跡(ji)也不(bu)(bu)(bu)限于(yu)一時一事。

⑾玉清殿(dian)內煉丹(dan)砂(sha):呂(lv)祖《前八品仙經(jing)·保精固命品》記述,呂(lv)祖在下降人(ren)間(jian)之先,已(yi)歷劫修行。天寶元(yuan)年正(zheng)月九日登郁(yu)羅虛梵天宮(gong),即(ji)元(yuan)始天尊(zun)(zun)玉虛宮(gong),侍于元(yuan)始天尊(zun)(zun)之前,與十極真(zhen)人(ren)一起聽天尊(zun)(zun)演(yan)說《大周天伏火靈砂(sha)丹(dan)訣》,即(ji)指此事。

⑿存芝(zhi)象于丹崖:芝(zhi)象,芝(zhi)為(wei)瑞草,此(ci)(ci)指(zhi)呂(lv)祖仙(xian)像。丹崖,或作山巖、仙(xian)巖。據(ju)《綿州府志》載,醫吾閭山北(bei),有(you)孤(gu)石峭壁,上(shang)鐫呂(lv)仙(xian)像;又名呂(lv)公(gong)崖,乃呂(lv)祖煉丹處。此(ci)(ci)即“存芝(zhi)象于丹崖”。

⒀顯(xian)仙(xian)蹤于玄洞(dong)(dong)(dong):仙(xian)蹤,指(zhi)呂(lv)祖留下的圣(sheng)跡。玄洞(dong)(dong)(dong),一(yi)作云洞(dong)(dong)(dong),指(zhi)仙(xian)家洞(dong)(dong)(dong)府。《本傳》述呂(lv)祖道初成(cheng)后,上帝命居荊(jing)山(shan)洞(dong)(dong)(dong)府,后又(you)在廬山(shan)、羅浮諸洞(dong)(dong)(dong)天多次顯(xian)化。

⒁闡法(fa)(fa)門之(zhi)香火(huo),為(wei)后(hou)嗣之(zhi)梯(ti)航(hang):闡,闡發、弘揚。法(fa)(fa),法(fa)(fa)派(pai)。香火(huo),原(yuan)指(zhi)后(hou)代,此(ci)(ci)指(zhi)教(jiao)派(pai)的傳(chuan)(chuan)承。呂祖(zu)度化(hua)世人(ren),功績顯赫,金丹南北宗皆為(wei)呂祖(zu)法(fa)(fa)脈,故王重陽創全真教(jiao)奉呂祖(zu)為(wei)五祖(zu)之(zhi)一。后(hou)嗣,指(zhi)呂祖(zu)所傳(chuan)(chuan)之(zhi)法(fa)(fa)嗣。梯(ti)航(hang),登(deng)天之(zhi)梯(ti)、渡海之(zhi)船。此(ci)(ci)喻接引世人(ren)早登(deng)彼岸的大道。

⒂大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)(ci),大(da)(da)仁大(da)(da)孝:大(da)(da)圣,具(ju)有最高智慧(hui)。大(da)(da)慈(ci)(ci),慈(ci)(ci)愛、慈(ci)(ci)悲。仁,仁愛、同(tong)情。孝,指善于奉伺父母。大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)(ci),為仙真極則。大(da)(da)仁大(da)(da)孝,為一切美(mei)德根基。此為極贊(zan)呂(lv)祖之辭。

⒃開(kai)(kai)山(shan)啟教(jiao),靈應祖師:開(kai)(kai)山(shan),創前(qian)人所無、開(kai)(kai)后人之(zhi)前(qian)例。啟教(jiao),創立教(jiao)派(pai)。

⒄天(tian)雷(lei)上(shang)相,靈寶(bao)真人:天(tian)雷(lei)上(shang)相,為(wei)呂祖(zu)仙職名。五(wu)雷(lei)正(zheng)法總由(you)九天(tian)應元雷(lei)聲(sheng)普化天(tian)尊執掌。呂祖(zu)兼(jian)判五(wu)雷(lei)之(zhi)令,故(gu)為(wei)天(tian)雷(lei)上(shang)相。鐘離祖(zu)師(shi)又親授(shou)呂祖(zu)丹(dan)經《靈寶(bao)華法》,故(gu)稱(cheng)靈寶(bao)真人。

⒅純(chun)陽(yang)演(yan)政警(jing)化孚佑帝(di)君,興(xing)行(xing)妙道天尊(zun):此為呂祖之尊(zun)號。宋代尊(zun)為“妙通真人(ren)”,元代尊(zun)為“純(chun)陽(yang)演(yan)政警(jing)化孚佑帝(di)君”。

?伏火(huo)玄石柜靈砂丹作用(yong)與功效,有什么(me)副作用(yong)?

伏火玄石柜靈砂丹--《圣惠》卷九十五
【處方】朱砂3兩(細研,紙裹),磁石1斤半(搞碎,細研,淘去赤汁盡)。
【制法】上以石腦油12兩,拌磁石令泣泣相入。先固碎一瓷瓶子令干,入磁石一半于瓶子內,筑令實,中心剜作一坑子,可容得朱砂用紙裹了人柜子止,以余藥蓋之,筑令實,瓶口以瓦子蓋,勿固之;以小火逼陰氣盡,候瓶子通熱,即聚火一稱已來,斷之,令上下通赤,任火自消,待冷開取,砂已伏矣;去紙灰,取砂細研如面,以生姜汁稀調之,安于茶碗中,飯上蒸三炊久,曬乾,研如粉,以棗肉為丸,如小豆大。
【功能主治】補益筋骨,駐顏色,暖子宮,延年。主治女人風冷。
【用法用量】每服3丸,空心以溫酒送下。
【注意】忌羊血。
【摘錄(lu)】《圣惠(hui)》卷(juan)九十五

本文地址://n85e38t.cn/pianfang/33271.html.

聲明: 我們(men)(men)致力于(yu)保(bao)護作者(zhe)版權(quan)(quan),注重分(fen)享,被刊用文章因無法(fa)核(he)實真實出處,未能及時(shi)與作者(zhe)取得聯(lian)系(xi),或(huo)有版權(quan)(quan)異(yi)議的(de)(de),請(qing)聯(lian)系(xi)管理(li)員,我們(men)(men)會立即處理(li),本站部(bu)分(fen)文字與圖片資源(yuan)來自于(yu)網絡(luo),轉載是(shi)出于(yu)傳遞更多信(xin)息之目的(de)(de),若有來源(yuan)標注錯誤或(huo)侵犯了您的(de)(de)合(he)法(fa)權(quan)(quan)益,請(qing)立即通知我們(men)(men)(管理(li)員郵箱:),情況屬實,我們(men)(men)會第一時(shi)間予(yu)以刪除,并(bing)同時(shi)向您表示歉意,謝謝!

上一(yi)篇:

下一篇:

相關文章