處方 : 炙黃耆3錢，防風根3分，人(ren)參(can)1錢半，大熟地4錢，云(yun)茯(fu)苓3錢，炙甘草(cao)5分，制(zhi)半夏1錢半，福(fu)橘(ju)皮1錢，麩炒(chao)枳實5分，豨簽(qian)3錢。
功能主治 : 真中風，服(fu)第一、二(er)真黃風湯后，表(biao)里俱和，諸證悉退，或(huo)(huo)二(er)氣未充，或(huo)(huo)余氛未盡，宜此方調理。
用法用量 : 上以長流水煎服。1-2劑(ji)或10劑(ji)后，或更以10劑(ji)為(wei)末，水疊丸。每服3錢，早晚開水送(song)下。
摘錄 : 《醫略十三篇》卷一
西游記中有多少位菩薩
1.菩薩的分類
按照佛教的修行層次，菩薩分為脅待菩薩和供養菩薩。
脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩，其修行覺悟僅次于佛陀或等同于佛陀。在沒有成佛前，常在佛陀的身邊，協助佛陀弘揚佛法，教化眾生。按照佛教的理論，大千世界十方三世之中有無數佛，一方佛土，有一佛教化眾生。而每一佛都有兩位或幾位脅侍菩薩。因此，佛國世界里的脅侍菩薩有多少，誰也說不清，誰也無法計算。在石窟壁畫中經常畫的是“八大菩薩”。即釋迦佛的左右脅侍：文殊菩薩，普賢菩薩。阿彌陀佛的左右脅侍：觀音菩薩、勢至菩薩“。藥師佛的左右脅侍：日光菩薩、月光菩薩。還有彌勒菩薩和地藏菩薩。這些都是佛經上有名的菩薩，還有一些不知名的菩薩畫在佛的身旁，也稱為脅侍菩薩。
脅侍菩薩畫像和佛陀畫像一樣，有一定的法相等手印。如觀音菩薩手持凈瓶和楊柳枝，天冠有一化佛。勢至菩薩手持蓮花，天冠中有寶瓶。文殊菩薩手持寶劍，身乘青色雄獅。普賢菩薩手持如意或經卷，身乘六牙白身。地藏菩薩手持如意寶珠和錫杖，身披袈裟，頭戴毗盧冠，為僧人像。
供養菩薩，中修行層次低于脅侍菩薩，為佛陀和弘揚佛法作供養的菩薩。佛教里把供養分為三種：一是利供養，即香花、香火、燈明、飲食、資財的供養。二是敬供養，即禮敬、朝拜、贊美、歌頌的供養。三是行供養，即警奉三寶，受持戒律，修行善法的供養。又稱為財供養、法供養，觀行供養。供養菩薩實際上為佛陀和宣揚佛法服務的菩薩。常畫在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。姿式有站，有坐，有蹲、有跪，形象眾多。如奏樂菩薩、歌舞菩薩、獻花菩薩、敬香菩薩、燃燈菩薩、跪拜菩薩、持經菩薩、赴會菩薩、聽法菩薩、思維菩薩，禪定菩薩等都可以說是供養菩薩。供養菩薩不像脅侍菩薩有一定的法相和手印規定，畫家們可以任意創造，所以供養菩薩的形態比脅侍菩薩多，數量也比脅侍菩薩大。
按佛教的宗派劃分，菩薩又分為顯宗菩薩和密宗菩薩。
顯宗菩薩是依照顯宗教義和儀軌所畫的菩薩像。此類菩薩亦稱正菩薩，與常人相同，一首二臂，法相莊嚴，面容慈悲，姿態優美。如八大脅侍菩薩和各種姿態的供養菩薩。
密宗菩薩是依照顯宗教義和儀軌所畫的菩薩像。此類菩薩與常人相異，多首、多臂、多目。如領先臂觀音、十一面觀音，千手觀音、千手千缽文殊、不空絹索觀音，如意輪觀音等。在密宗菩薩中，又分為漢傳密宗菩薩和藏傳密宗菩薩。漢傳密宗菩薩的法相同顯宗正菩薩相似，只是多首、多臂、多目，面容慈悲，姿態優美。而藏傳密宗菩薩與漢傳菩薩形象差異很大，不僅多臂、多首、多目，有的菩薩面目猙獰，陰森可怕。
敦煌石窟中顯宗菩薩畫像數量最多，初唐時才有密宗菩薩，數量很少。元代時才有藏傳密宗菩薩，只有第465窟一個洞窟中繪有藏傳密宗菩薩。
在各種菩薩像中，觀音菩薩的種類最多，大體上可分為三類：
第一類是遵照佛教顯宗儀規所繪的一面二臂、或坐或立、法相莊嚴的顯宗觀音。
第二類是遵照佛教密宗儀規所繪的多首、多臂、千手千眼、手持各種法哭的密宗觀音。
第三類是不遵守佛教儀規，由畫家根據人們的意愿希求，自創風格，任意描繪，任意題名的觀音。如水月觀音、白衣觀音、寶相觀音、施財觀間、烽珠觀音、滴水觀音、送子觀音、魚藍觀音、楊枝觀音等。這類型觀音形象眾多，民間有二十五觀音、三十三觀音之說。
上述三類觀音，在敦煌石窟擘畫中都有畫像，前兩類數量多，后一類數量少。
2.菩薩的名稱
菩薩是梵文音譯“菩提薩（土垂）的簡稱。其“菩提”漢譯是“覺悟”，“薩（土垂）”漢譯是“眾生”，或“有情”（一切有感情的動物），全譯應是：“覺有情”，“道眾生”，“覺悟的眾生”之意。根據這個詞意，中國古代翻譯的佛經中，還......>>
西游記里觀音菩薩出來多少次
大圣鬧天宮——舉薦二郎神
困囚五行山——指點悟空脫身之法 向唐僧傳達佛祖旨意 要他去西天取經 以造福東土眾生
猴王保唐僧—— 收服小白龍 還送了悟空三根救命毫毛
禍起觀音院——收服黑熊精
坎途逢三難——與黎山老母和文殊普賢二位菩薩一起變化 以試探師徒四人取經的決心
偷吃人生果——助悟空使人生果樹重生
大戰紅孩兒——收服紅孩兒
孫猴巧行醫——收服賽太歲
險度通天河——收服鯉魚精
真假美猴王——為真假美猴王辨識真假
波生極樂天——在靈山見到的觀音
基本就記得這些了 其他還有些災難的解決是得菩薩相助 但她本人卻沒現身
希望能幫到你
西游記里有哪些菩薩？
無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無清凈訂海眾菩薩。南無蓮池海會佛菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量法菩薩。南無金剛大士圣菩薩。南無凈壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。
西游記里面有多少神仙
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉 *** 王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（?鶼勺櫻╂隙?| 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金咤 | 木咤（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
*** 真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五?耪婢?
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五岳
東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝
(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二 *** 巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
"天樞、天璇、天璣、天權"合起來......>>
西游記中佛祖坐下有多少菩薩？
如來座下有：四菩薩（觀音、文殊、普賢、地藏王）、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧尼、優婆塞夷、大小尊者圣僧....
其他的至于孔雀大明王菩薩、靈吉菩薩等等那在西游記里不算是如來座下的菩薩，因為座下的意思是“聽如來講經，相當于是如來的徒弟”，其他的那些只能是像孫悟空西去路上一些神仙等收妖怪一樣，在如來創佛教早期不是很強盛的時候，收服的一些厲害的人，這些人也不需要聽他傳經，只是做為佛派里的一股力量存在，所以也是菩錠，但不算是“如來座下”的。
不知道這樣說你明白沒，大體就是其他很多菩薩是如來的手下一樣，座下的卻是弟子，所以坐下菩薩只有那四個，法力也比較厲害。
希望說了這么多，可以讓你對西游記有更多的了解。
西游記里有多少佛祖
有的說8個，觀世音菩薩， 文殊菩薩, 普賢菩薩, 地藏菩薩, 靈吉菩薩, 國師王菩薩, 毗藍婆菩薩. 孔雀大明王菩薩.
觀世音菩薩,居住在南海菩陀山,又稱落伽山.
文殊菩薩,居住在五臺山.
普賢菩薩,居住在峨眉山.
地藏菩薩,居住在九華山.
以上為中國傳說的四大菩薩.
靈吉菩薩,居住在須彌山.
國師王菩薩,居住在盱眙山.
毗藍婆菩薩和孔雀大明王菩薩.
有的說5個，大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、 大愿地藏菩薩。
菩薩以下是羅漢,西游記中提到包括降龍伏虎在內的十八羅漢,還有五百羅漢,都是典 型的羅漢組合. 其中阿難,伽葉二尊者,作為如來的左右肋侍,是如來的十大弟子之一,也屬于羅漢。
羅漢以下是護法諸神.
西游記中提到四大金剛: 潑法金剛,勝至金剛,大力金剛,永住金剛.
另外還有一十八護教伽藍,也是佛教的護法.
還提到二十諸天聽觀音說法,他們都是佛教的護法群神.
西游記中最神秘的菩薩是誰
西游記中最神秘的菩薩是: 靈吉菩薩
靈吉菩薩在《西游記》中是一個另類。取經路上，多數仙佛都是露個臉就領盒飯去了。可這靈吉菩薩竟然出場兩次，每次出場，都幫了取經隊伍的大忙。可以說，靈吉菩薩對于取經行動最終能獲得成功，那是立下了汗馬功勞的。
可是，一個很奇怪的現象是，在西游大結局《五圣成真》一回中，佛派全體誦念高層名單，在菩薩級別中可以找到觀音，找到文殊，找到普賢，就是找不到靈吉菩薩。這是怎么回事呢？立下了大功勞的靈吉，為何連個露臉的機會都沒有呢？大家可以看到，連豬八戒、沙僧，甚至小白龍，那在西天諸位誦念的名單中。
先看靈吉菩薩的出場。
孫悟空來到小須彌山，通報了自己的身份。看門道人（古代和尚也稱道人）進去通報，“那菩薩即穿袈裟，添香迎接”。“那菩薩整衣出迓，行者登堂，坐了客位，隨命看茶。”
從這兩處原文，我們可以知道，孫悟空到來，靈吉菩薩非常重視，是穿好正裝（袈裟），焚上好香，恭恭敬敬請孫悟空進來的。孫悟空進來后，靈吉菩薩做主位，孫悟空坐了客位。
我們回憶下以往孫悟空拜見觀音菩薩的時候是什么場景。南海諸天在稟告后，觀音答應見面，就有人把孫悟空帶到觀音面前，孫悟空行禮問好，然后觀音才會回答問題。觀音與孫悟空，有著明顯的上下尊卑關系。觀音菩薩與靈吉菩薩雖然同樣是菩薩，可是地位完全不同。在孫悟空那里，觀音菩薩的地位比一般的佛都要高，基本享受的是如來佛祖的待遇。
事實上觀音和如來在仙界的地位、神通相等，人家都是五方五老之一。
靈吉菩薩呢，雖然也是菩薩，卻是那佛派茫茫多小菩薩中的一個。就如佛派有五百羅漢，其中出名的是十八羅漢，頂尖的是降龍、伏虎羅漢。這三種羅漢之間，地位截然不同。
從靈吉菩薩對孫悟空尊敬的態度，也可以推知，他并非大勢至。眼下，孫悟空是有求他。不久之后，孫悟空可就要變成他的上級領導（佛）了哦。
那靈吉菩薩的神通如何呢？
神通不明，應當挺弱，至少不會比孫悟空強。
孫悟空第一次聽到靈吉菩薩的名字，是從黃風怪的口中。孫悟空變個小蟲飛到黃風洞中，聽到小妖說，萬一猴子到天上請來天兵天將，怎么辦。黃風怪說：“怕他怎的，怕那什么神兵！若還定得我的風勢，只除了靈吉菩薩來是，其余何足懼也！”
前文我們說了三昧神風的厲害，黃風怪可一點沒吹牛。其他人面對他，一點辦法也沒。——當然老君這個級別，拿黃風怪還是綽綽有余的。那靈吉菩薩是不是有什么特別大神通，可以擒拿黃風怪呢？
孫悟空治好了眼睛后，想要找尋靈吉菩薩，卻苦于從沒有聽過，不知道人家住在哪里。神龍見首不見尾的太白金星出來了，指明了道路，還留下一張紙條，上書四句：上覆齊天大圣聽，老人乃是李長庚。須彌山有飛龍杖，靈吉當年受佛兵。
原來，靈吉菩薩之所以能夠克制黃風怪，不是他本身有多大神通，而是從如來佛祖那里得到了佛兵（寶貝，即飛龍杖，定風丹）。
書中如何寫抓黃風怪？靈吉菩薩告訴孫悟空，把妖怪引出洞來交戰。然后，“靈吉菩薩將飛龍寶杖丟將下來，不知念了些什么咒語，卻是一條八爪金龍，撥喇的輪開兩爪，一把抓住妖精，提著頭，兩三捽，捽在山石崖邊，現了本相，卻是一個黃毛貂鼠。”
這飛龍杖超級厲害，趁人不注意，就可以輕易將其鎖拿（應當有封鎖神通、變化的功效）。在不能施展神通的情況下，妖怪只能現出本相。
定風丹在后文也曾出場。因要穿越火焰山，孫悟空找鐵扇公主借扇子。鐵扇公主不借，還扇了孫悟空一扇。孫悟空飛到了小須彌山，見到了靈吉菩薩。靈吉菩薩說：“我當年受如來教旨，賜我一粒定風丹，一柄飛龍杖。飛龍杖已降了風魔，這定風丹尚未曾見用，如今送了大圣，管教那廝扇你不動。......>>
西游記里有多少神仙
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉 *** 王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金咤 | 木咤（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
*** 真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五岳
東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝
(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二 *** 巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝(tuo)國》中的北斗(dou)七(qi)星君為北斗(dou)星君的另一(yi)個稱號：......>;>
寫作思路：熟讀文章，用概括性的語言將主要內容敘述出來，通過閱讀寫出自己的感受，也就是自己明白了什么樣的道理。
正文：
空管理蟠桃(tao)園(yuan)，吃(chi)盡(jin)園(yuan)中大(da)桃(tao)。又赴瑤池，喝光仙酒；吃(chi)盡(jin)金(jin)丹。逃(tao)回(hui)花果山(shan)。玉(yu)帝(di)令(ling)(ling)托塔天王(wang)率天兵捉拿悟空。南海觀(guan)(guan)音(yin)徒弟木叉助天王(wang)戰敗(bai)。觀(guan)(guan)音(yin)又薦(jian)二郎神與悟空大(da)戰，太(tai)上老君丟下(xia)金(jin)剛套，擊中悟空。玉(yu)帝(di)傳旨令(ling)(ling)其死。
太上老君將悟空置(zhi)入煉(lian)丹爐燒煉(lian)，四(si)十九天后(hou)，悟空出來(lai)，大(da)鬧(nao)天宮。玉帝請來(lai)如(ru)來(lai)佛(fo)。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛(fo)掌。如(ru)來(lai)將五(wu)指化為(wei)大(da)山(shan)，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼(si)喂(wei)悟空。
五百年(nian)后，如(ru)來(lai)佛欲尋一信徒取經，以(yi)使佛法永傳東土。觀(guan)音(yin)率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍(gu)，駕(jia)云前往。一路(lu)上收(shou)伏沙悟(wu)(wu)凈(jing)、豬悟(wu)(wu)能和小(xiao)白龍(long)；勸化孫悟(wu)(wu)空，讓他(ta)們共(gong)保(bao)取經人。
孫悟空就是自(zi)由(you)的(de)化(hua)身，它的(de)品質中最突(tu)出(chu)的(de)特征就是向往(wang)自(zi)由(you)，他始終在追求自(zi)由(you)，他的(de)一(yi)切(qie)斗(dou)爭也都是為了(le)爭取自(zi)由(you)。這樣一(yi)個(ge)鮮活(huo)的(de)形象給予了(le)我一(yi)種尋找自(zi)由(you)、追求自(zi)由(you)的(de)力量(liang)和(he)勇氣。
我知(zhi)道，徹底自(zi)由在現(xian)實(shi)(shi)(shi)環境中是(shi)不可(ke)能(neng)實(shi)(shi)(shi)現(xian)的(de)，人終究要受到現(xian)實(shi)(shi)(shi)力量(liang)的(de)制約(yue)，連孫悟空都無(wu)(wu)法解決(jue)人性的(de)本質與不得不受壓制間的(de)矛盾，我們凡人自(zi)然無(wu)(wu)法去取得絕對自(zi)由。
或許，在文明的社會中，我們的外部世界處于一個非常固定的位置上，我們可以盡量讓內心世界變得廣闊而幽深，讓它無邊無際，包容天地。這已是我們爭取人性自由的極限了……
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