處方 : 熟(shu)地12克(ke)，當(dang)歸9克(ke)，酒(jiu)炒(chao)白芍(shao)4.5克(ke)，川芎2.4克(ke)，炒(chao)酸棗仁9克(ke)，炒(chao)茯(fu)神（去木）6克(ke)，遠志4.5克(ke)。
功能主治 : 補血安(an)神(shen)。主血虛，心(xin)神(shen)易驚，脈虛微(wei)澀。
用法用量 : 水煎服，每日1劑，日服2次。
摘錄 : 《醫略六書》卷三十
三四湯臨床運用及思考
臨床中，遇見很多上熱下寒的患者，這類人常用柴胡桂枝干姜湯，烏梅丸，從師父那里回來后，我嘗試著六經辨證與師父的思路的結合，慢慢的去思考及臨床，取得了不錯的效果。
我把這個思考告訴了東海，金乙他們，他們去臨床實踐后治療后效果還可以。
本文是東海的總結。
“三四湯”是由四逆湯、四君子湯、四逆散組成，師父稱之為三四湯，主治病因病機為脾腎陽虛、肝氣郁結。臨床中用于神志疾病，焦慮，失眠，抑郁、內科、婦科雜癥，取得比較好的效果。
四逆湯，由附子，干姜，炙甘草組成，具有溫中、回陽、救逆的功效。李可老中醫認為神志病的患者，都具有陽氣虛，陽氣不足的特點，運用四逆湯治療神志病收效滿意。這些患者臨證表現多有脈沉細，細弱，四肢肢冷，便溏尿頻，舌質胖大，水滑的。
四君子湯，由人參、白術、茯苓、甘草組成，有補氣，健脾胃，的功效。脾胃為后天之本，脾胃虛弱、運化失司、氣血生化不足，則見氣短乏力、面色萎黃、食欲不振等癥。
四逆散，由柴胡、枳實、芍藥、甘草組成，是一張疏肝理氣、解郁通陽的有效方劑。
四逆湯、四君子湯合用，意在顧護先天、后天兩本，四逆散疏肝解郁，調暢氣機。
“三四湯”經方角度是太陰少陽，從臟腑角度來說，肝、脾、腎三臟同調。在各個系統都有非常大運用機會，效果蠻好，臨證注意加減運用。
脾胃病，脘腹脹滿、疼痛，合百合烏藥散、三畏湯。
陽虛虛火上擾時宜加生三石，引陽氣潛降，引陽入陰，用之治療精神類疾病，失眠、心煩、驚悸等癥，臨證酌加棗仁、遠志、百合等藥。
婦科，痛經、月經不調，子宮肌瘤，臨證可合當歸芍藥散、桂枝茯苓丸、四物湯。
合桂枝茯苓丸，抵擋湯、桃核承氣用于夾有瘀血癥 ，如狂躁、失眠、腹痛等屬陽虛血淤。
合腎四味、五子衍宗丸、鹿胎膏等，治療男科疾病，陽痿早泄，精子活動力差、少精、死精。
臨證中，師父還加桂枝，取苓桂術甘湯，用于頭暈，頭暈沉感。因水飲上逆引起，氣上沖，往上頂，用苓桂術甘湯，或加澤瀉，與白術形成澤瀉飲。合小陷胸湯:心下痞滿，舌苔黃膩，或是有痰，痰黃粘。合梔子豉湯:心中無名的煩悶。
三四湯和柴桂姜湯的臨證，胸滿悶、口干口苦、心煩、小便不利等證有類;似之處，三四湯的病機為脾腎陽虛、肝氣不舒，六經辯證為太陰少陽合病，屬厥陰，柴桂姜為膽熱脾寒，六經為太陽少陽太陰陽明合病，厥陰病，三四湯臨證里虛寒較柴桂姜為重，柴桂姜膽熱較三四湯明顯。
舉個案例:
中年，男性，已經反復失眠2年，5月中旬找我看的，失眠，徹夜難眠，心煩不已，口干口苦，沒有胃口，大便常年稀爛，稍微吃點水果油膩就會腹瀉，整個人疲勞乏力，舌胖大，苔白，脈無力細微。我開的是三四湯，服用了5劑，二診的時候說已經能夠入睡7小時，他覺得很滿意了，因為工作的原因，沒有繼續吃，三診的時候，已經停了一個星期藥，能夠入睡5小時，覺得還不夠好，又來看一次，把二診服藥的結果告訴了我。
神志疾病的治療，非常的特殊及復雜，涉及的因素非常多，我也是在不斷的探索及臨床中，特別是對于一些頑固性失眠，焦慮，抑郁，等治療還有很多效果不明顯的，這類疾病的發生既有生物學因素，又有家庭，環境，壓力，疾病等因素影響，治療相當的棘手，我感受最深的就是我們醫生，要陪伴著成長，也許有時陪伴就是最好的治療，一個初三女孩，我陪伴了四年，考上了大學后，就抑郁徹底的好了，一個阿姨，陪伴治療了四年，完全恢復正常的社會功能及生活。每個故事，都會讓人心疼。
每個案例，從來沒有會是容易的，有個頑固性失眠，焦慮，治療后好了一段時間，情緒，睡眠都很穩定，但由于工作的壓力，有時又會失眠，反反復復，我們作為醫生，不會說，你把工作辭了吧，你的睡眠就好了。其實很多患者抱有這樣的心理，其實并不能解決問題，如何解決認知，有時也是需要患者自身的覺醒，是的，覺醒，身與心的覺醒。
四逆湯、四逆散、四君子湯在神志病運用體會
四逆湯，四君子湯，四逆散，我稱之為三四湯，臨床中我常用于神志疾病，焦慮，失眠，抑郁，取得比較好的效果，但由于臨床案例不多，也許有一定的局限性。
四逆湯，由附子，干姜，炙甘草組成，大家非常熟悉，具有溫中祛寒，回陽救逆，我發現很多神志病的患者，都具有太陰里虛寒，陽氣虛，陽氣不足的特點，往往表現為，脈沉細，細弱，細微，重微，同時呢，有手腳冷，雙下肢冷，夜尿頻（有部份是失眠導致年頻惡性循環），大便不成型，舌是胖大，水滑的。這個時候，往往就具有運用四逆湯的機會。他們往往特別敏感，對聲音，一些外在敏感而驚恐萬狀，內心沒有足夠的安全感，有時需要人一直陪伴在身邊，同時要跟家人睡，我認為這也是陽氣虛的表現。
四君子湯，由人參、白術、茯苓、甘草組成，為什么叫四君子呢？
這(zhe)四(si)君子(zi)能(neng)夠補氣，健運中(zhong)焦(jiao)，補脾胃(wei)(wei)，脾胃(wei)(wei)為(wei)后天之本，處于中(zhong)的(de)(de)作用(yong)(yong)，脾胃(wei)(wei)能(neng)轉，各個(ge)系統就能(neng)動起(qi)來，神志病的(de)(de)患者有(you)些是(shi)(shi)沒有(you)胃(wei)(wei)口的(de)(de)，中(zhong)焦(jiao)脾胃(wei)(wei)很弱的(de)(de)，不想吃，舌苔(tai)是(shi)(shi)濁，厚，膩，這(zhe)個(ge)時候，四(si)君子(zi)這(zhe)個(ge)藥方的(de)(de)適用(yong)(yong)范圍主要是(shi)(shi)各類(lei)脾胃(wei)(wei)虛弱、氣血不足引起(qi)的(de)(de)癥狀，如
高血壓病是一個現代醫學的疾病名稱，中醫雖然沒有明確的高血壓概念，但中醫典籍在對于“眩暈”“頭痛”“肝陽”“肝風”“胸痹”“中風”等癥狀的論述中，部分相當于高血壓的表現，部分則是高血壓引起并發癥的表現。
郭維琴教授結合自己的臨床經驗和中醫經典古籍，認為高血壓病中醫屬于“頭痛”“眩暈”“肝火”“痰濕”等范疇。郭維琴教授認為本病多因飲食不節、情志過極、內傷虛損所造成。患者多為憂思惱怒、情志過極而致，一則氣滯化火，肝火上擾；二則氣滯化火，日久傷陰，陰虛火旺，上擾清空；三則氣滯血瘀，初在經，久在絡，發為頭暈頭痛。概括而言，不外虛實兩端，高血壓病發病初期以實證為多，實熱上擾致頭痛頭暈；病久熱傷陰致陰虛陽亢；后期陰損及陽，陰陽兩虛。對于高血壓病及其并發癥的治療郭維琴教授擅長運用藥對，常用藥對總結如下。
5.丹參、紅花
《本草綱目》載丹參“能破宿血，補新血。”《婦人明理論》中云: “一味丹參散，功同四物湯。”《本草匯言》云：“紅花，破血、行血、和血、調血之藥也。”可見二者在活血化瘀方面療效顯著。郭教授認為高血壓病氣滯血瘀，初在經，久在絡，常合用二藥治療瘀血阻絡之高血壓病。郭維琴教授傳承團隊提出，腎臟是高血壓病損害的主要靶器官之一，腎絡久病形成血瘀，血瘀損傷腎絡，認為“腎絡瘀損”為高血壓病腎損害的核心病機，在臨床常用二藥活血通絡，效果良好。現代藥理研究表明丹參、紅花等活血化瘀藥物的部分有效成分，能通過抗氧化等多種途徑減輕血管內皮細胞的損傷，從而起到保護血管內皮細胞作用。
6.酸棗仁、合歡皮
郭教授通過大量的臨床觀察，發現高血壓病患者常常伴有心悸的癥狀。郭教授認為，肝腎陰虛型高血壓病，陰虛不能滋養心陰，致心失所養而發心悸怔忡，治宜養心安神，故在臨床常合用酸棗仁、合歡皮。酸棗仁為養心安神要藥，主治肝腎陰虛、心失所養、神不守舍之心悸、怔忡、眩暈、失眠、多夢、健忘等癥，合歡皮為悅心安神要藥，二者合用治療高血壓病合并神不守舍之心悸、失眠等癥，效果良好。
7.川芎、地龍
高血壓病是中風的危險因素，為了防止中風的發生，積極防治高血壓病尤為重要。郭教授認為中風為高血壓病合并癥，氣血逆亂、肝風內動為其病機。川芎性辛、溫，可活血行氣、祛風止痛，能“上行頭目”，為治頭痛要藥，《神農本草經》言川芎“主中風入腦頭痛、寒痹”。地龍性寒，善于清熱定驚，《本草綱目》言地龍：主治“急慢驚風”。郭教授合用二藥共奏活血化瘀、通絡熄風止痛之效，可治療中風先兆之突發眩暈、頭痛。
8.郁金、姜黃
郭維琴教授繼承其父郭士魁教授之學術思想，通過臨床觀察發現，許多高血壓病患者常常合并胸痹心痛的癥狀，認為病機多為氣虛血瘀，在使用補氣藥黨參、黃芪等的基礎上常用藥對郁金、姜黃配伍。郁金苦寒降泄，《本草備要》言其“行氣，解郁，泄血，破瘀”，可治療血熱瘀滯之癥。姜黃辛溫行散，可治療寒凝氣滯血瘀之癥。郁金與片姜黃一苦寒、一辛溫，一長理氣、一善行血，相互補充，相須為用，可理氣活血、止痛化瘀。
9.生龍骨與生牡蠣
睡眠節律可顯著影響血壓的節律性，有研究指出老年人睡眠障礙如失眠、白天過度嗜睡等與血壓水平的穩定密切相關，并建議將睡眠干預作為改善老年高血壓節律性的重要措施。針對于此，郭師擅用龍骨、牡蠣重鎮安神以調節睡眠。龍骨，甘、澀，平，入心、肝、腎經，生用長于平肝而潛斂浮陽、鎮驚安神。《醫學衷中參西錄》記載:“牡蠣咸寒屬水，以水滋木，則肝膽自得其養……其質類金石有鎮安之力，則肝得其平而恚怒自息矣。”牡蠣，咸，微寒，入肝、膽、腎經，為質重之介類，生用偏于潛陽補陰、重鎮安神。生龍骨與生牡蠣配伍，功兼重鎮潛陽、安神，常和補益肝腎藥同用，對肝陽偏亢兼有心神不安者尤為適合。
郭維琴，女，1940年生人。北京中醫藥大學東直門醫院主任醫師，心血管病學科首席教授，博士生導師，臨床博士后導師，全國老中醫藥專家學術經驗繼承工作優秀指導老師，享受國務院特殊津貼，獲“岐黃中醫藥基金”傳承發展獎、“首都國醫名師”榮譽稱號，心系疾病益氣活血法研究先行者。出身于中醫世家，自幼隨先父——著名中醫心血管病專家郭士魁先生學習。就讀于北京中醫藥大學中醫系，深受著名中醫專家秦伯未、任應秋、董建華、劉渡舟等名師指導，畢業后一直在東直門醫院從事中醫內科醫療、教學、科研工作。從事心血管病的臨床和科研工作40余年，積累了豐富的臨床經驗，逐步形成了益氣活血法治療心系疾病的學術思想，創立了很多臨床有效的經驗方。曾先后任東直門醫院副院長、院長兼黨委書記，曾任原衛生部第一屆進口天然藥專家委員會副主任委員，原衛生部第七屆藥典委員會委員，全國中西醫結合學會北京分會第四屆常務理事、副會長，中國中醫藥學會 養生 保健學會第一屆常務理事，中華中醫藥學會第三屆、第四屆理事等職務。是全國第四批、第六批老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師，北京市中醫管理局“3 3項目”郭士魁名家研究室負責人。主持兩項國家自然基金課題及多項省部級課題，曾獲國家自然科學大會獎1項，衛生部乙級成果獎3項，北京市科學技術成果獎1項，北京中醫藥大學科學技術成果獎二等獎1項、三等獎4項，中華中醫藥學會 科技 成果三等獎1項。出版著作10余部，發表論文50余篇。
參考文獻：
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郭維琴.郭維琴臨證精華[M].2版.北京:人民軍醫出版社,2013:1-4.
#秦建(jian)國教(jiao)授(shou)話中(zhong)醫(yi)# #東(dong)方醫(yi)院中(zhong)醫(yi)說# #名醫(yi)經(jing)驗# # 健康 熱力(li)計劃#
? 前面講了一些重病，這一節把前面所講的進行一下補充，以乳癌為例，有很多乳癌的病人，半年前得的乳癌，之前的時候，中醫認為：“百病風之始”也就是感冒。??
? ? ? 現在很多人感冒的時候，就是吃抗生素的感冒藥或者是維他命C片劑，平常又喜歡喝牛奶，維他命C片劑又不能解決抗生素，這種人最容易患乳癌。抗生素和止痛藥都能造成心臟不同程度的受損，還有人都會受喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情的影響，一個是外因，一個是內感，?外就是風，內就是七情，當人們受到 些因素的影響，奶水不能百分百的通過沖任二脈導引到腹腔去，這就是造成奶水堆積在乳房里真正的成因。
? ? ? 我們前面講過四物湯加炒麥芽，每次月經來之前，如果胸部有壓力，兩邊的壓力是平均的，自己就可做自己的醫生，當月經來了以后，胸部的壓力就慢慢的減小，待到月經停了以后，胸部的壓力就沒有了，這種狀況就是正常的。
? ? ? 如果月經來之前，兩邊的脹滿不一樣，有一邊特別難過，還有一點痛，在這個時候就可以開四物湯加炒麥芽，一下就可以把脹滿不舒服的情況清掉，這是病之始，所有婦女都能做到這一點的話，世界上不會有乳癌這個病。這就叫上工治未病。
? ? ? 作為一名中醫，也必須要有“中工”的本事，當然也要有“下工”的本事，已經有乳癌惡化了怎么辦？就算不能治好，至少也要延長生命。??
? ? ? 中醫很不造成西醫對癌癥的開刀，如果乳癌沒有開刀，沒做過任何的動作，包括中醫都沒有看過，就讓它自然的惡化，這時病人是沒有痛感的，如果是西醫開刀，那種傷口的痛是非常的痛，乳癌的病人惡化到自然破裂，它是沒有痛感的。單是這個開刀傷口痛，一個乳癌的病人的生活品質是非常的不好，痛怎么辦呢？吃止痛藥，吃止痛藥都不能止痛的時候，怎么辦?注射嗎啡，所有這些西醫的動作都會傷害到心臟，本來乳癌的病人都是因為心臟功能不好引起的，現在再加外來的因素來傷害心臟，心臟就更受損，這樣就造成了惡性循環，乳癌必定惡化。
? ? ? 當我們知道女人的奶水就是月經的時候，我們就知道病人的病情在治療之中，是持續的惡化還是不斷的好轉，由于沒有開刀，乳癌的病人沒有痛，所以，根本就不需要用止痛藥。
? ? ? 由于是心臟在管奶水，我們首先就要問及病人的睡眠情況，原來睡眠品質不好，現在吃了藥，睡眠得到了好轉，這就說明藥對癥了。超過五十歲的女人，可能沒有月經了，但是有便秘，吃了藥以后，不便秘了，而且每天有兩次大便，這就告訴我們藥對證，病人病在好轉。
? ? ? 陰陽的辯證：手掌是熱的，手背是涼的，額頭是涼的，這是正常的，乳癌的病人，有乳癌的那一個乳房一定是燙的，沒有乳癌的那個乳房一定是涼的。這種熱是陽不入陰的表現。我們人體皮膚表面是陽，五臟六腑為陰，陽中要有陰，陰中要有陽，皮膚表面是涼的，五臟六腑是熱的，這就是正常。
?乳癌的病人吃了你的藥，熱不但沒有減，反而還熱，證明你的藥沒有效，那么你又認為你的藥沒有問題，假如說生附子用12克，干姜12克，牡蠣用40克，炙甘草20克，病人吃了根本就不管用，這個時候就要加生硫磺12克，煮生硫磺一定是包煎，牡蠣也要在原來的基礎上加重，可以開到80克，重劑的攻堅，還要加上防已20克，茯苓20克。把乳房的硬塊打散以后，同時還要把水排出來，如果不排水，環境沒有改變，還是會再犯病的。
? ? ? 吃了這個藥下去，熱開始退，證明藥有效，效不更方，繼續吃。大劑量攻的時候，病人一定是元氣還在，還能與你正常的交流，如果病人說話都沒有力氣了，奄奄一息，這個時候在攻的時候就要小心了。奄奄一息的時候，“攻”可能已經不及了，這個時候要采取“守”。
? ? ? 中醫采取“守"，就是把病人的脾胃打開來，可以用附子里中湯，小建中湯，加一些強腎的藥，把先天的腎臟和后天的脾胃強好，病人雖然病很重，只要能吃東西，就有救，這個時候的醫生只能是守，只能是等，等到病人能正常的飲食，體力恢復了，就可以攻了。這個時候吃的東西絕對不是什么牛奶，維他命C之類，一定是食物，絕對不是食品。
? ? ? 食(shi)物：一(yi)(yi)定是(shi)原來(lai)長成(cheng)什(shen)(shen)么樣做出來(lai)的東(dong)西才叫食(shi)物，食(shi)品(pin)(pin)：一(yi)(yi)定是(shi)把(ba)長成(cheng)什(shen)(shen)么樣的東(dong)西變成(cheng)了另外一(yi)(yi)種東(dong)西，加(jia)上各種的食(shi)品(pin)(pin)添加(jia)劑，最后用漂亮(liang)的包(bao)裝，這(zhe)就叫食(shi)品(pin)(pin)。
文/晚來秋
“谷雨三朝看牡丹，立夏三照看芍藥。” 芍藥殿春而放，別名婪尾春。初夏時節，牡丹式微，芍藥初綻。對牡丹意猶未盡的游人，紛紛前往牡丹園賞芍藥。蘇軾曾以 “多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風” ，道出憐花惜春之意。
芍藥種類繁多，根據形態，大致可分為兩類。 一是單花類，
花朵由單朵花構成，花瓣向心式自然增加，雄蕊只著生于子房周圍，隨花瓣增多而相應減少直至消失。單花類包括單瓣型、荷花型、薔薇型等。 二是臺(tai)(tai)閣(ge)(ge)類，由(you)花(hua)(hua)朵中心或(huo)者花(hua)(hua)間之生長(chang)點經再(zai)次分化花(hua)(hua)芽開花(hua)(hua)而(er)(er)(er)成。在下方花(hua)(hua)朵中心再(zai)形成一朵上方花(hua)(hua)，上方花(hua)(hua)與下方花(hua)(hua)相疊合，從而(er)(er)(er)增加了重瓣程度，有些品種(zhong)甚(shen)至由(you)三(san)花(hua)(hua)乃(nai)至四(si)花(hua)(hua)疊合而(er)(er)(er)成。臺(tai)(tai)閣(ge)(ge)類包(bao)括彩瓣臺(tai)(tai)閣(ge)(ge)型、分層臺(tai)(tai)閣(ge)(ge)型、球(qiu)花(hua)(hua)臺(tai)(tai)閣(ge)(ge)型等。
芍藥自古以藥為名，花即是藥，且是重要的藥材。《本草綱目》：
“制食之毒，莫良于芍，故得藥名，亦通。” 《和劑局方》中，
芍藥與當歸、川芎、熟干地黃搭配為 “四物湯”，可治肝血虧虛。 《景岳全書》中， 芍藥與黃芩、黃柏、續斷等搭配為 “保陰煎” ，可治血虛有熱。 《傷寒論》 藥(yao)方逾百，用(yong)(yong)芍(shao)藥(yao)者約占總數的三分(fen)之一，如(ru)四(si)逆散、葛根湯(tang)、桂枝湯(tang)、當歸(gui)四(si)逆湯(tang)、芍(shao)藥(yao)甘草湯(tang)等。白芍(shao)具有養(yang)血(xue)柔(rou)肝(gan)、緩(huan)急止痛等功效(xiao)，至今仍被廣泛運(yun)用(yong)(yong)于治療心腦血(xue)管、肝(gan)臟疾病。
芍藥既可醫身，還可治心。 傳說中，花神從仙界采集芍藥花種子，治療人間瘟疫。古希臘神話里，醫藥之神阿斯克勒庇俄斯
(Asclepius)有個醫(yi)(yi)術高明的徒弟派(pai)(pai)翁(weng)(Paeon)，成功醫(yi)(yi)治(zhi)了(le)(le)戰神阿瑞斯(si)和冥(ming)王哈迪(di)斯(si)。阿斯(si)克勒庇俄斯(si)心生嫉妒，準備(bei)殺掉派(pai)(pai)翁(weng)。哈迪(di)斯(si)為了(le)(le)保護(hu)派(pai)(pai)翁(weng)，將其變成了(le)(le)一株(zhu)芍藥(yao)花。
除具治病救人的功效，更多時候，芍藥因出眾的美麗為人銘記傳誦。李時珍《本草綱目》： “芍藥，猶婥約也，美好貌，此草花容婥約，故以為名。”芍藥的綽約之美，包涵了豐富的文化意象。世人稱牡丹、芍藥二絕，其中牡丹為 “花王” ，芍藥為 “花相” 。芍藥被稱為 “花相” ，還有一段 “四相簪花” 的故事。
沈括《夢溪筆談》云： “韓魏公(gong)(gong)慶歷(li)中以(yi)(yi)資政殿學(xue)士帥淮(huai)南。一(yi)(yi)日(ri)，后園中有(you)芍(shao)(shao)藥(yao)一(yi)(yi)干(gan)分四(si)(si)(si)歧，歧各(ge)一(yi)(yi)花，上(shang)下紅，中間黃(huang)蕊間之(zhi)。當(dang)時(shi)(shi)揚(yang)州(zhou)芍(shao)(shao)藥(yao)，未有(you)此(ci)一(yi)(yi)品，今謂之(zhi)‘金(jin)纏腰’者是也。公(gong)(gong)異之(zhi)，開一(yi)(yi)會，欲招(zhao)四(si)(si)(si)客(ke)以(yi)(yi)賞之(zhi)，以(yi)(yi)應四(si)(si)(si)花之(zhi)瑞。時(shi)(shi)王歧公(gong)(gong)為大(da)理寺評事(shi)通(tong)判，王荊公(gong)(gong)為大(da)理評事(shi)簽(qian)判，皆召(zhao)之(zhi)，尚少一(yi)(yi)客(ke)，以(yi)(yi)判鈐轄(xia)諸(zhu)司使忘其名官(guan)最長，遂取以(yi)(yi)充(chong)數。明(ming)日(ri)早衙，鈐轄(xia)者申狀暴(bao)瀉不止，尚少一(yi)(yi)客(ke)，命取過客(ke)歷(li)，求一(yi)(yi)朝(chao)官(guan)足之(zhi)。過客(ke)中無朝(chao)官(guan)，唯有(you)陳秀公(gong)(gong)時(shi)(shi)為大(da)理寺丞(cheng)，遂命同會。至(zhi)中筵，剪四(si)(si)(si)花，四(si)(si)(si)客(ke)各(ge)簪(zan)一(yi)(yi)枝，甚為盛集(ji)。后三十(shi)年間，四(si)(si)(si)人(ren)(ren)皆為宰相。”當(dang)時(shi)(shi)只(zhi)有(you)宰相穿(chuan)紅色官(guan)袍、系(xi)金(jin)色腰帶。因此(ci)，坊間傳說，出現了(le)“金(jin)帶圍”，當(dang)地就(jiu)有(you)人(ren)(ren)升官(guan)，乃至(zhi)當(dang)宰相了(le)。
作為“花相”，芍藥儼然一花之下、萬花之上的權貴。前些年流行宮廷劇，人們又將牡丹比作端莊的皇后、芍藥比作妖嬈的妃子。實際上，將芍藥比作大權在握的宰相，亦或是皇帝寵愛的貴妃，都不甚妥當。 在中國傳統文化長河中，芍藥的意象大多與權力無涉，與恩寵無關。如果說牡丹身居廟堂之高，芍藥則身處江湖之遠。有人說，中國的芍藥類似于西方的玫瑰，象征著浪漫 。其實，芍藥的浪漫，是廣義的浪漫，不僅(jin)限于愛情(qing)。芍藥的意(yi)味，包含(han)了知音(yin)難(nan)覓、別離傷懷，包含(han)了逍遙與(yu)灑(sa)脫、獨立(li)與(yu)淡泊(bo)，正是歷代(dai)文人追(zhui)尋的魏晉(jin)風骨。
芍藥文化歷史悠久。 王禹《芍藥詩并序》： “百花之中，其名最古。” 鄭樵《通志略》： “芍藥著于三代之際，風雅所流詠也。”在最古老的夏、商、周三代，芍藥已著稱于世。**虞汝明《古琴疏》：
**“帝(di)相元年，條(tiao)谷(gu)貢桐(tong)、芍藥。帝(di)羿植桐(tong)于云和，令武羅伯植芍藥于后苑。”帝(di)相是夏代第五位君王。鄭樵、虞(yu)汝明為(wei)宋人，所(suo)記皆(jie)源于考據(ju)傳說。
芍藥頻見于先秦古籍中。 《山海經》 多次提到芍藥生長地點： “條谷之草多芍藥。”“洞庭之上多芍藥。”而《詩經》， 最早記錄了有關芍藥的風俗。《 詩經·國風·溱洧 》： “洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。” 先秦時期(qi)，人們思想尚未被禮教束(shu)縛，大多熱情(qing)浪漫，其中鄭(zheng)國民(min)風尤為開放。每(mei)年上(shang)巳節，青年男女聚(ju)在溱、洧(wei)兩(liang)水之(zhi)上(shang)嬉(xi)戲游(you)玩，打鬧調笑之(zhi)余，互(hu)相贈(zeng)送芍(shao)藥。自此，芍(shao)藥被賦予了定情(qing)、贈(zeng)別(bie)之(zhi)意。
作為贈別之物，芍藥又名將離、離草。《韓詩外傳》： “芍藥，離草也。” 崔豹《古今注》 ：“古人相贈以芍藥，相招以文無。文無一名當歸，芍藥一名將離故也。”古人含蓄，常常以藥寄情。離別時，贈之以芍藥；相招時，寄之以當歸；拒返時，回之以遠志。離別之時以芍藥相贈，大抵如同折柳吧。 元稹《憶楊十二》：“去時芍藥才堪贈，看卻殘花已度春。 只為情深偏愴別，等閑相見莫相親。”
自宋以降，揚州芍藥享譽盛名。 揚州的芍藥，恰如洛陽的牡丹。 汪灝《廣群芳譜》：“一名馀容，一名鋋，一名犁食，一名將離，一名婪尾春，一名黑牽夷，廣雅作攣夷。本草曰，芍藥，猶婥約也，美好貌，此草花容婥約，故以為名。處處有之，揚州為上，謂得風土之正，猶牡丹以洛陽為最也，白山、蔣山、茅山者俱好。”李時珍《本草綱目》︰“昔人言洛陽牡丹、揚州芍藥甲天下。今藥中所用，亦多取揚州者。”
揚州太守蔡繁卿曾在芍藥盛開時，用花十余萬枝舉辦萬花會。蘇東坡到揚州就任，認為萬花會擾民，從此停辦了。對芍藥的品種分類，亦起于宋代。 宋代《芍藥譜》、《鮮芳譜》、《揚州芍藥譜》 中，芍藥品種大約三十多個。至乾隆時，揚州芍藥品種達百余個，不乏 “楊妃吐艷”、“金玉交輝” 等名品。如今，芍藥品種(zhong)己(ji)發展至千余。芍藥也如同牡丹，實現了(le)紅、黃(huang)、白、粉、藍(lan)、黑、紫、綠、復九大色系(xi)的(de)完整系(xi)統。
揚州是多情之地，溫柔之鄉。天下月色三分，有二分屬于揚州。揚州
文人雅士聚集，風塵女子為伴，留下詩詞無數，其中 姜夔《揚州慢》 傳唱千古： “二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？” 橋邊的(de)紅芍藥，猶如與他住在赤闌橋邊的(de)初戀情人。相伴(ban)數年，分(fen)別后(hou)懷念(nian)二十年，人生四分(fen)之一的(de)詞為她(ta)而寫，雖(sui)終為陌路人，何嘗(chang)不(bu)是一種浪(lang)漫的(de)精神寄(ji)托呢。
芍藥的浪漫風雅，還可見于《紅樓夢》中醉眠花下的史湘云。 《紅樓夢》第六十二回“憨湘云醉眠芍藥”：“果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。湘云口內猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：‘泉香而酒冽，玉盞盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友。’” 此情此態(tai)，曠達灑脫，真乃晉人之風啊(a)。
**張九齡《紫薇庭芍藥》：
** 仙禁生紅(hong)藥(yao)，微芳不(bu)自持(chi)，幸因清切地，還遇艷(yan)陽時，名(ming)見桐(tong)君(jun)錄，香聞鄭國詩，孤根若可用，非直愛華滋。
**梅堯臣《七里灣得朱表臣寄千葉樓子髻子芍藥》
**：誰稱為(wei)近侍，宜與牡丹尊，霞綷(cui)千千葉，香撩黯(an)黯(an)魂，紅樓思(si)俠(xia)少(shao)，寶(bao)髻奉王孫，剩(sheng)插(cha)不堪照，顏衰汴水渾。
**蔡羽《毛督經浣亭官舍芍藥》：
**晝(zhou)靜綠陰匝，微風滿院芬(fen)，紅欄昨夜(ye)雨，碧館見朝云，春(chun)杳鳥空(kong)怨(yuan)，暖多花(hua)易熏，須煩紫絲帳，遮護到(dao)斜曛。
**張泌《芍藥》：
**香(xiang)清粉淡怨(yuan)殘(can)春，蝶翅(chi)蜂須戀蕊塵，閑倚晚風(feng)生(sheng)悵望，靜(jing)留遲日學因(yin)循，休(xiu)將(jiang)薜(bi)荔(li)為青瑣，好(hao)與玫(mei)瑰作(zuo)近鄰，零落(luo)若教(jiao)隨暮(mu)雨，又應愁煞(sha)別離(li)人。
**蘇軾《玉盤盂詩并序》：
** 東武舊俗(su)，每(mei)歲(sui)四(si)月大會(hui)(hui)于(yu)(yu)南禪、資福兩寺，以芍(shao)藥(yao)供佛，而(er)(er)今歲(sui)最盛，凡七(qi)千(qian)馀(yu)朵(duo)，皆重(zhong)跗累萼，繁麗豐碩，中有白花(hua)正圓如(ru)覆盂，其下(xia)十馀(yu)葉稍大，承之(zhi)如(ru)槃(pan)，姿格(ge)絕異(yi)，獨出于(yu)(yu)七(qi)千(qian)朵(duo)之(zhi)上，云得之(zhi)于(yu)(yu)城北蘇氏園中，周宰相莒(ju)公之(zhi)別業也，而(er)(er)其名俚甚，乃為易之(zhi)。雜花(hua)狼籍占春馀(yu)，芍(shao)藥(yao)開時掃地無，兩寺妝成寶纓絡，一枝(zhi)爭看(kan)玉(yu)盤盂，佳名會(hui)(hui)作新翻曲(qu)，絕品難尋舊畫圖，從此定(ding)知年谷熟，姑山(shan)親(qin)見雪肌膚。花(hua)不能言意(yi)可(ke)知，令君(jun)痛(tong)飲更(geng)無疑(yi)，但持白酒勸(quan)嘉客(ke)，直待(dai)瓊舟覆玉(yu)彝，負郭(guo)相君(jun)初擇地，看(kan)羊屬(shu)國首吟詩，吾(wu)家(jia)豈與花(hua)相厚(hou)，更(geng)問殘芳有幾枝(zhi)。
**蘇轍《和子瞻玉盤盂二首》：
**千(qian)葉團(tuan)團(tuan)一尺馀，揚(yang)州絕品舊應(ying)無(wu)，賞(shang)傳莒國遷(qian)鐘簴，移憶胡僧置缽盂(yu)，叢底留連傾鑿落，瓶中捧擁照(zhao)浮(fu)(fu)屠，強將絳蠟封紅(hong)萼(e)，憔悴(cui)無(wu)言損玉膚。故(gu)相林亭父老知，出群(qun)草木尚(shang)何疑，無(wu)多產(chan)業殘(can)花藥，幾許功名舊鼎彝(yi)，豐艷(yan)不知人(ren)世別(bie)，佳名新換(huan)使君詩(shi)，明年(nian)會(hui)看花尤好(hao)，剝盡浮(fu)(fu)苞養一枝。
**周必大《彭孝求送芍藥數種鄙句為謝》：
**占斷春光及夏初，琉(liu)璃剪葉朵(duo)珊瑚(hu)，休論花品同而異，且詠詩人樂且吁，北地莫辭(ci)金鑿落，南禪爭看玉盤盂，彭(peng)宣(xuan)微(wei)恙何(he)妨醉，自有嬌癡婢子(zi)扶。
**楊萬里《多稼堂前兩檻芍藥紅白對開二百朵》：
**紅紅白白定誰先，裊裊娉娉各自妍，最是倚欄嬌分外，旁招近侍自江都，兩歲何曾見國姝，看盡滿欄紅芍藥，只消一朵玉盤盂，水晶淡白非真色，珠碧空明得似無，欲比此花無可比，且云冰骨玉肌膚。芙蓉渡酒店前金沙芍藥盛開
山店春光也(ye)自妍，芙容渡口數家村(cun)，筍輿低過金(jin)沙架，籬落疏圈芍(shao)藥軒，孤(gu)客倦游殊寂寞，雨花著(zhu)意(yi)與溫存，可(ke)憐經眼(yan)匆匆去(qu)，不折紅香(xiang)到綠(lv)尊(zun)。
**郝經《芍藥》：
**夜來風(feng)雨洗(xi)殘(can)春(chun)，芍藥還開(kai)春(chun)又新，入座(zuo)忽驚持酒(jiu)客，舉(ju)杯(bei)先酌送花人(ren)，煙輕雪膩豐容質(zhi)，露重(zhong)霞香(xiang)婀娜身(shen)，鐵石肝腸總銷鑠，都將軟語(yu)說風(feng)神(shen)。
**馬祖常《芍藥》：
**鶯(ying)粉分奩艷有光，天(tian)工巧(qiao)制殿春陽，霞繒襞積云千疊，寶盝凝脂(zhi)蜜半香，并蒂當階盤綬帶，金苞向日剖(pou)珠囊(nang)，詩人莫(mo)詠揚州紫，便(bian)與(yu)花王(wang)可頡頏(hang)。
**文徵明《禁中芍藥》：
**仙姿綽約絳羅紳，何日移根(gen)傍紫宸，月露冷團(tuan)金帶重，天風香泛玉堂春，千年(nian)想見翻階詠，一笑羞稱近(jin)侍臣，不似人(ren)間(jian)易(yi)零落(luo)，上方(fang)元自隔(ge)凡塵。
**白居易《感芍藥花寄正一上人》：
**今日階前(qian)紅芍藥，幾花(hua)欲老幾花(hua)新(xin)，開時(shi)不解比色相，落后始知(zhi)如幻身(shen)，空門此去幾多地，欲把殘(can)花(hua)問主人。
**白居易《草詞畢遇芍藥初開偶成十六韻》：
**罷草紫泥詔，起吟紅(hong)藥詩，詞頭(tou)封送(song)后(hou)，花口(kou)折開時(shi)，坐對鉤簾久，行觀步(bu)履遲，兩三叢爛熳，十二葉參差，背日(ri)房微歛，當階朵旋欹，釵(chai)葶(ting)抽碧(bi)股，粉(fen)蕊撲(pu)黃絲，動蕩(dang)情無限，低斜力不支，周回看未足，比諭(yu)語難為，勾漏丹砂(sha)里，僬(jiao)僥(jiao)火焰旗，彤云剩(sheng)根蒂(di)，絳幘欠纓緌，況有(you)晴風度，仍兼宿露垂，疑香熏(xun)罨畫，似淚著胭脂，有(you)意留連我，無言(yan)怨思誰，應愁明月落，如(ru)恨隔年期，菡萏泥連萼，玫(mei)瑰刺繞枝，等量無勝者，惟眼與心知。
**孟郊《看花》：
**芍藥誰為婿，人人不敢來(lai)，惟應(ying)待(dai)詩老，日日殷勤開。
**王十朋《芍藥》：
**千葉揚州(zhou)種，春深霸眾芳，無言比君子，窈窕有(you)溫香。 已過花(hua)王(wang)候，才開近侍香，來游禁酒地，免作退之狂。
**韓愈《芍藥》：
**浩態狂香(xiang)昔未逢，紅燈爍(shuo)爍(shuo)綠盤龍，覺來獨對(dui)情驚恐，身在仙宮第幾(ji)重。
**蘇軾《題趙昌芍藥》：
**倚竹佳人翠袖(xiu)長，天(tian)寒猶著薄(bo)羅裳，揚(yang)州近日紅千葉，自(zi)是(shi)風流(liu)時世(shi)妝。
**黃庭堅《廣陵早春》：
**春風十里珠簾(lian)卷，彷佛三生杜牧(mu)之，紅藥(yao)梢頭初繭(jian)栗，揚州風物鬢成絲。
注：。
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