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地仙飲

中醫(yi)世(shi)家 2023-05-05 19:04:22

地仙(xian)飲(yin)

別名 : 地仙散

處方 : 地骨皮(pi)3錢,防風1錢5分,薄(bo)荷1錢,甘草1錢,烏梅肉8分。

功能主治 : 退熱。主潮熱。

用法用量 : 地仙散(《不居(ju)集》下集卷一(yi))。

摘錄 : 《玉案》卷三

中國上古最厲(li)害的神仙誰知道是誰

元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一,道教開天辟地之神,為上古盤古氏尊謂,稱玉清元始天尊,也稱原始天王 道教認為修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位層次之分。早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等:一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為圣人,六為賢人。并稱:“神人主天,真人主地,仙人主風雨,道人主教化吉兇,圣人主治百姓,賢人輔助圣人理萬民錄也,給助六合之不足也。”晉葛洪《抱樸子內篇.論仙》引《仙經》將神仙分為三等:天仙、地仙、尸解仙。稱:“上士舉形升虛,謂之天仙;中士游于名山,謂之地仙;下士先死后蛻,謂之尸解仙。”梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階:玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發,將神仙分為:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排,表明死后也有升仙的希望與機遇,從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法。唐時的《天隱子》又將神仙分為五類,稱:在人稱人仙,在地稱地仙,在天稱天仙,在水稱水仙,能神通變化者稱神仙。宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品,稱:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙為:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。總之,關于仙品的分類方法很多,后來《仙術秘庫》對其加以歸納總結,稱“法有三乘,仙分五等”,其五等仙為:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。 一.天仙品位 亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》: “飛行云中,神化輕舉,以為天仙,亦云飛仙”《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看,天仙為修證之最上一成,修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照,化身萬千;一得永得,一證永證,神通恢闊,法力無邊。天地閉時而不同閉;天地開時,開辟度人。 二.神仙品位 亦稱“仙人”、“真人”,統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰:“煉形為氣,名曰真人。”“得本元氣,故曰煉形為氣,正性無偽,故曰真人。”莊子曰:“有真人而后有真知。何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士”;“登高不憟,入水不濡,入活不熱“,”“不知悅生,不知惡死”,“其寢不夢,其覺不憂,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,眾人之息以喉。”準南子曰:“莫生莫死,莫虛莫盈,是謂真人。”從修煉角度上看,神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁,胎仙自化,陽神已成,脫質升舉。即運用大周天之火候,以炁合神,神炁為一,心無生滅,息無出入。重濁之形,化為輕清之炁;純陽之體,盡為神通萬化。屆時體變純陽,陽神已成,具有神通萬化之功能。 三.地仙品位 道教仙人譜系的一種,為無神通力之仙。據《天隱子》記載,在地為地仙。《仙經》云:中士游于名山,謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據《仙術秘庫》載,地仙有神仙之才,無神仙之分。得長生不死,而作陸地游閑之仙,為仙品中之中乘。《秘要經》認為:“立三百善功,可得存為地仙,居五岳洞府之中。”從修煉角度上看,地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生,但是尚無神通變化可言,因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食,形質未能全部化為輕清。但修煉至此,容光煥發,步履輕疾,壽増無量。 四.人仙品位 道教仙人譜系的一種,為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不移,無行之氣,誤交誤合,形質且固,八邪之疫,不能為害,多安少病,乃曰人仙。”又稱:“修持之人,始也或聞大道,業重福薄,一切魔難,遂改初心,止于小成,行法有功,終身不能改移,四時不能變換。如絕五味者,其知有六氣;忘七情者,豈知有十戒;行漱咽者,貽吐納之訓錯;著采補者,笑清靜以為愚;好即物以奪天地之氣者,不肯休糧;好存想采日月之精者,不肯導引;孤坐閉息,安知有自然;屈體勞形,不識于無為;采陰取婦人之氣,與縮金龜者,不同;養陽食女子之乳,與煉丹者不同。以類推究,不可勝數,然而皆是道也。不能全于大道,止于大道中一法一術,功成安樂延年而已,故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰:“補完氣血,復成乾體,復得外藥,結成內丹,此人仙(xian)(xian)(xian)也。”《武(wu)術匯(hui)宗》:“有從下(xia)(xia)關(guan)(guan)用(yong)功者(zhe),不(bu)使真氣(qi)泄于(yu)陽(yang)(yang)關(guan)(guan),保(bao)守(shou)(shou)元氣(qi),鎮守(shou)(shou)下(xia)(xia)田,不(bu)悟(wu)移鼎換爐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa),而(er)安長生不(bu)老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)果,或(huo)延(yan)壽于(yu)數百年(nian),或(huo)延(yan)壽于(yu)數千(qian)年(nian),久而(er)不(bu)死(si),謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人仙(xian)(xian)(xian)。”從修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)角度上看,人仙(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)成。丹道上講指(zhi)煉(lian)(lian)(lian)(lian)精化炁的筑基階段。此時(shi)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人,道中得一(yi)(yi)法(fa)(fa),法(fa)(fa)中得一(yi)(yi)術,恒久有成,可以(yi)延(yan)年(nian)益(yi)壽,返老(lao)還童,肉(rou)體(ti)堅(jian)固,長壽不(bu)老(lao)。其方法(fa)(fa)有:絕(jue)谷、忘情、納(na)津、吐納(na)、持靜、持戒、存想(xiang)、采(cai)日(ri)精月(yue)華(hua)、導引、閉息、自(zi)然(ran)、無為(wei)(wei)(wei)(wei)等功法(fa)(fa),若能(neng)信(xin)心(xin)(xin)苦志(zhi),堅(jian)守(shou)(shou)不(bu)移,足可保(bao)命(ming)固形(xing),安樂延(yan)年(nian),但有形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀最(zui)終(zhong)必壞(huai)。 五(wu).鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)品位(wei) 又(you)稱(cheng)“靈(ling)鬼(gui)(gui)”。指(zhi)修(xiu)(xiu)道者(zhe)未(wei)能(neng)煉(lian)(lian)(lian)(lian)至純(chun)陽(yang)(yang),死(si)后(hou)出(chu)(chu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen),乃(nai)(nai)為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)。《鐘呂傳道集》:“鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)者(zhe)五(wu)仙(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)一(yi)(yi)也,陰(yin)(yin)(yin)(yin)中超脫(tuo),神(shen)(shen)像不(bu)明,鬼(gui)(gui)關(guan)(guan)無姓,三山(shan)無名,雖不(bu)人輪回,又(you)難返蓬瀛,終(zhong)無所歸(gui),止于(yu)投胎奪舌(she)而(er)已。”又(you)稱(cheng):“修(xiu)(xiu)持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人,不(bu)悟(wu)大道,而(er)欲速成,形(xing)如槁木(mu).心(xin)(xin)若紫灰,神(shen)(shen)識內(nei)(nei)守(shou)(shou),一(yi)(yi)志(zhi)不(bu)散,定中出(chu)(chu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen),乃(nai)(nai)清(qing)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鬼(gui)(gui),非純(chun)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仙(xian)(xian)(xian),以(yi)其一(yi)(yi)志(zhi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)靈(ling)不(bu)散,故曰(yue)鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian),雖曰(yue)仙(xian)(xian)(xian),其實鬼(gui)(gui)也。”《武(wu)術匯(hui)宗》:“一(yi)(yi)味(wei)閉目寂(ji)坐,冥(ming)心(xin)(xin)寂(ji)照,則靜中尋靜,悟(wu)人頑空寂(ji)滅矣.而(er)未(wei)滅盡定,只(zhi)煉(lian)(lian)(lian)(lian)得一(yi)(yi)個強定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen),到(dao)氣(qi)盡時(shi),陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen)一(yi)(yi)出(chu)(chu).便為(wei)(wei)(wei)(wei)靈(ling)鬼(gui)(gui),謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)。”從修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)角度上看,鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)下(xia)(xia)乘。丹道上講指(zhi)僅僅限于(yu)基礎的性功修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)階段。修(xiu)(xiu)證之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi).身如槁木(mu).心(xin)(xin)同(tong)死(si)灰,神(shen)(shen)意內(nei)(nei)守(shou)(shou),悟(wu)人頑空。到(dao)撒手了結之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),定中能(neng)出(chu)(chu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen),陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen)屬于(yu)清(qing)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鬼(gui)(gui),而(er)非純(chun)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仙(xian)(xian)(xian)。在修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),有人年(nian)事已高,肉(rou)體(ti)衰朽,或(huo)者(zhe)環境困難,無從保(bao)障,今生修(xiu)(xiu)成已無望,乃(nai)(nai)用(yong)此法(fa)(fa),可出(chu)(chu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)神(shen)(shen),以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)輩子(zi)繼續修(xiu)(xiu)證.同(tong)樣屬干(gan)鬼(gui)(gui)仙(xian)(xian)(xian)。此法(fa)(fa)有:投胎、奪舍、借尸(shi)、轉世等。

龍(long)井(jing)茶喝多了有什么壞處?

沒壞處.
【龍井茶的傳說】
以“色綠、香郁、味甘、形美”而著稱于世的龍井茶,在歷史上留下了不少神奇的傳說,其中有關“龍井”和“十八棵御茶”的傳說可以反映龍井茶的歷史由來。
傳說在很久以前,王母娘娘在天庭舉行盛大的蟠桃會,各地神仙應邀赴會,神童仙女,吹奏彈唱,奉茶獻果,往返不絕。正當地他捧著茶盤送茶時,忽聽善財童子嚷道:“地仙嫂得了重病,在床上翻滾亂叫,快快去!”一不留神,茶盤一歪,一只茶杯骨碌碌地翻落到塵世間去了。地仙驚得魂出竅,臉煞白,三步并著兩步地往宮里走。
這時,呂洞賓一算,明白是怎么一回事了,忙接過地仙的茶盤,把僅有的七杯茶分給七洞神仙,自己面前空著,并掏出一粒神丹對地仙說道:“快拿去救了你娘子就下凡找茶杯去吧,這兒我暫時替你照應著”。地仙非常感激,道謝后就走了。
“天上一日,人間數載。”地仙一個筋斗下到凡間,落到了杭州,變成一個和尚,到西邊山上尋茶杯。這天,他看見有座山象只獅子蹲著,秀石碧壑,山間竹林旁有座茅草房,門口坐著一位80多歲的大娘。地仙上前施禮問道:“老施主,這兒是啥地方?”老大娘答到:“叫暉落塢。聽先輩說,有天晚上,突然從天上‘忽隆隆’地落下萬道金光,從此這兒就叫做暉落塢了。”地仙聽了心里又驚又喜,趕緊東張張,西望望,忽然眼睛一亮,那不是我的茶杯嗎? 原來大娘房旁有口堆滿垃圾的舊石臼,里面長滿了蒼翠碧綠的青草。有根蜘蛛絲晶瑩閃亮,從屋檐邊直掛到石臼里。地仙明白了,這只蜘蛛精在偷吸仙茗呢,忙說:“老施主,我用一條金絲帶換你這石臼行嗎?”大娘說:“你要這石臼子嗎?反正我留著也無用,你拿去吧!”地仙想,我得去找馬鞭草織一條九丈九尺長的繩子捆住才好拎走。
地仙剛離去,大娘心想,這石臼兒臟呢,怎么沾手呀!于是找來勺子,把垃圾都掏出,倒在房前長著十八棵茶樹的地里,又找塊抹布來指揩干凈。沒想驚動了蜘蛛精,蜘蛛精還道有人來搶他茗呢!一施魔法,“喀喇喇”一聲巨響,將石日打入了地底深層。地仙帶繩回轉一看,石日不在了,只好空手回天庭。
后來,被打入地下的天宮“茶杯”成了一口井,曾有龍來吸仙茗,龍去了,留下一井水。這就是傳說中的龍井。滄海桑田,歷史變遷,原來大娘居住的茅屋改建成了老龍井寺,后又改名為現在留存的龍井村胡公廟。廟前的十八棵茶樹經過仙露的滋潤,長得越來越茂盛,品質超群。
乾隆皇帝下江南時,微服來到杭州龍井村獅峰山下,胡公廟老和尚陪著乾隆皇帝游山觀景時,忽見幾個村女喜洋洋地正從廟前十八棵茶樹上采摘新芽,不覺心中一樂,快步走入茶園中,也學著采起茶來。剛采了一會,忽然太監來報:“皇上,太后有病,請皇上急速回京”。乾隆一聽太后有病,不覺心里發急,隨即將手中茶芽向袋內一放,日夜兼程返京,回到宮中向太后請安。其實,太后并無大病,只是一時肝火上升,雙眼紅腫,胃中不適。忽見皇兒到來,心情好轉,又覺一股清香撲面而至,忙問道:“皇兒從杭州回來,帶來了什么好東西,這樣清香?”乾隆皇帝也覺得奇怪,我匆忙而回,未帶東西,哪來的清香?仔細聞聞,確有一股馥郁清香,而且來自袋中。他隨手一摸,原來是在杭州龍井村胡公廟前來的一把茶葉,幾天后已經干燥,并發出濃郁的香氣。
太(tai)后想品嘗(chang)一下這(zhe)種茶(cha)葉的(de)味道,宮女將茶(cha)泡好奉上(shang),果(guo)然清香(xiang)撲鼻,飲后滿口生津,回味甘醇,神清氣(qi)爽。3杯之后,眼腫消(xiao)散,腸胃舒適。當時太(tai)后可樂(le)(le)了,稱杭州龍井(jing)茶(cha)是靈丹(dan)妙藥。乾隆皇(huang)帝見太(tai)后這(zhe)么高興,自己也樂(le)(le)得哈(ha)哈(ha)大(da)笑,忙傳旨(zhi)下去(qu),將杭州龍井(jing)獅峰山下胡公廟前(qian)自己親手采摘過茶(cha)葉的(de)十八(ba)棵茶(cha)樹封為(wei)御茶(cha),每(mei)年專門采制,進貢太(tai)后。從此,龍井(jing)茶(cha)的(de)名氣(qi)越來(lai)越大(da)。十八(ba)棵御茶(cha)雖(sui)經多次(ci)換(huan)種改植,但(dan)這(zhe)塊(kuai)“御茶(cha)園”卻一直保(bao)留至(zhi)今,而且成為(wei)一個旅游景點。

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