夢見襯裙是什么意思？做夢夢見襯裙好不好？夢見襯裙有現實的(de)影響(xiang)和(he)反應，也有夢者的(de)主觀想象(xiang)，請看下面由周(zhou)公解(jie)夢欄(lan)目整理的(de)夢見襯裙的(de)詳細解(jie)說吧。
夢見新的襯(chen)裙，預示你為自己(ji)所擁有的感到自豪，你將被熟(shu)人(ren)善意(yi)地嘲笑(xiao)。
夢(meng)見弄臟(zang)或撕裂襯裙，預示你的名譽有被玷污的危險(xian)。
年輕(qing)女子夢見(jian)自己(ji)穿(chuan)著柔(rou)軟(ruan)光(guang)滑，或者干(gan)凈的襯裙，預示她將擁有(you)一個(ge)溺愛她的但十(shi)分(fen)有(you)男子氣概的丈夫。
如(ru)果夢中突然察覺自己的裙子里沒穿襯(chen)裙，預示壞運(yun)氣和很多(duo)讓人失望的事情。
夢見在聚會或步行時，襯裙脫落下來(lai)，預(yu)示她將難以留住自己心(xin)愛(ai)的人，夢后也可能有其他的失望。
美國自白派詩人西爾維亞·普拉斯
下雨的樟樹 [四, 2005-01-27 12:47]批評
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死,是一門藝術/所有的東西都如此/我要使之分外精彩.
普拉斯:《拉扎勒女士》
我想我正在上升/我想我會升騰起來/熱氣的水珠蒸發了/還有我的愛情
普拉斯：《高燒103度》
按理，我在著重介紹西爾維亞·普拉斯（Sivia pluen）及其詩時，我應該先講講將自己的新個性、新內容傳授給普拉斯的詩人羅伯特·洛厄爾。洛厄爾以從內到外的獨特經驗寫成的詩，使他的文體徹底地與美國五十年代的文體訣別。他的以驚人的坦白方式揭示詩人內心世界活動的詩集：《生活研究》（1959年出版）是當時許多青年詩人詩風的轉折點，更是普拉斯的轉折點。此書一經問世，美國的整個詩壇就騷動起來，造就了一大批不同派別的詩人。美國詩，從此走向多元化。正如美國的批評家所說的，美國詩遇到了“馬爾薩斯惡夢”。而“自白派”正是鶴立雞群，風靡美國的。除了他之外，還有詩名震驚美國卻在1974年以自殺來迎接死神的普拉斯的好友安尼·塞克斯頓；于1972年因絕望而自盡的約翰·貝里曼，他是與洛厄爾幾乎齊名的詩人。他們都是自白派中最有成就的詩人，又都是在創作力最旺盛而且名滿全國時自殺的。可是，我的教養太少，我的偏頗，我的理性失控，我容不得提這么多（這種自私只能由我承擔）。這里，我只想談談死得最年輕的詩人普拉斯。
當藝術世界不再只有政治和宣傳，教條和美好，當歷史拉開沉重的大門，我們會處在噪音中不知所措。里面過久的黑暗和外面強烈的陽光，讓我們暫時失去了視覺。小心謹慎也許是我們國人的特色。除了我們自己過多的驚虛和困惑之外，詩人的精神錯亂、自殺、暴力、病態意識、性絕望，已經不再被人們貶為是高壓電網內的禁區之物。詩人的悲傷、懦弱、羞怯等等，不再受人誣蔑、譏笑誹謗。藝術更需要實事求是地洞察自己。
當我們談論文學涉及到后現代主義文學時，無論我們怎樣氣喘噓噓，褒貶無情，但我們一定不會不想到令當今美國現代派的許多詩人都反感而后仍舊風靡美國文壇的自白派。于是，瘦小清麗的臉容就會浮現眼前——她，就是詩人西爾維亞·普拉斯。
普拉斯的詩歌創作和生命，雖然在美國女權運動發展起來之前就已經結束了，但她的作品已經成為后來女權運動的試金石。她為后來的女權運動者提供了許多有利的借鑒。提起美國的“婦女文學”，首先應該想到的是她。她的詩歌展示了人類內心世界的另一個世界。她基本上是運用自己熟悉的材料——日常生活的東西，來表示悲觀絕望和混亂脫節。無論是野蠻情緒、性裸露、自殺意圖，一切對她都是那么親近可愛而不再感到恐懼。在傳統文學里，那些認為極其不軌的行為和淫穢的東西，在她的詩中是那樣光明正大：“僵冷，死之光！從甜美、縱深的喉管里溢出芬芳”。（《邊緣》）這一切，都證明了她所追求的自殺是那樣必然，又那樣應該合理，從而獲得者一種孤特的自殺的“芬芳”，這 “芬芳”結束了詩人深層的孤獨和痛苦，證明了她的真實的遭遇賦予她的詩歌一種超乎單純文學聲音的重要意義。
普拉斯是自白派中最年輕最有藝術才華又最早自殺的女詩人。她是一位德國移民的女兒，1932年生于波士頓，父親是一個大學教授——著名的生物學家。她八歲時就開始吐詩、寫小說和畫油畫，少女時代開始發表作品。九歲那年，父親不幸去世，憂郁、痛苦就滋生不止，使她有一種被遺棄的難以忍受的感覺，隨之而來的是一種難以平息的內疚和落魄感，過早的步入了成人痛苦寂寞的領地。這一切使她產生了難以擺脫的幻覺，她好象要在一定程度上對父親的死負責（《爸爸》）。小姑娘過早的成熟，給她帶來了本來還不應該有的煩惱和思慮。這種不幸的成熟，造就了她特有的詩人的氣質。在史密斯女子學校讀書期間，她就榮獲了學術和文學優秀獎，并在校委會得到了《小姐》雜志的夏季編輯位置。畢業后，獲得獎金去英國劍橋大學深造。于1956年出版處女詩集《巨人》，又名《巨大的雕像》。那時她年僅24歲，但《巨人》因她所表現高超的詩歌技巧而得到廣泛的贊揚。只是有機會重溫她的詩作時，這本詩集已隱隱約約地暗示出她后來作品中令人驚駭的不平衡現象。在溫柔的詩行里，我們能感覺她那時的獨特憂郁了，才知她那時的精神生活就已經極不穩定。上中學和大學時，就曾服藥過多，多次自殺未遂。在《拉扎勒女士》中，她象給孩子講童話一樣講給我們聽：“我又是一個笑盈盈的女人/年僅三十歲/卻有九次想要象貓一樣死去。”羅伯特·落厄爾在波士頓大學講授詩歌時，她偶爾也去聽聽，但她不是正式學生。落厄爾在她死后由她丈夫特德·休斯（Ted Hughes ）編輯出版的第二本詩集《阿麗爾》作序時回憶說：“我感覺到她的羞怯和個性，從未想到她后來令人震驚而成功的結果。”
在英國讀書時，普拉斯認識了青年詩人特德·休斯（1984年為英國最負盛名的桂冠詩人），并同他結了婚，生了兩個孩子。按理，年輕的母親還剛剛開始甜蜜的生活，但普拉斯無法輕而易舉地同時信任繆斯、母親和詩人，這三重角色，婦女特有的不滿在她身上表現得更為敏感。在她尖銳的個人聲音中，很難體會到她之前的女詩人的集體力量。她從不希望象別的女詩人一樣為女人說話，她的詩與別的女詩人的詩大相徑庭。她詩的意象不僅僅是家庭生活的意象，（如鏡子、烹飪、撫養孩子、紗巾、為家庭成員所干的活諸如此類），而且還只是有限的空間意象（家、療養院、房間、花園），更為突出的是人類自身的意象（傷疤、血、頭發、骨骼、子宮、尸體等），坦率地指出生活中多種病態的人，用病態的利眼洞察病入膏肓卻又裝作健康快樂并且充滿希望樣子的社會，用癔病的聽覺收聽社會的雜音。由于社會的習俗，也由于對孩子真摯的愛，她無法得到寫作和思考所必需的空間，這種痛苦造就了普拉斯詩中的主題，她身上的“男性”或“侵略性”精力的表現比一般女詩人更為突出，雖然她很絕望，（從《冬天的樹》、《三個女人》和《涉水》中可以感覺出來）。普拉斯的丈夫開始對她很愛，然而也許女詩人獨自的悲觀情緒和強烈的女性意識，她總認為自己象羔羊一樣受丈夫虐待（休斯在六十年代，另有新歡，使普拉斯非常痛苦）。1962年冬天，她和休斯分手了。她又從美國移居英國，但生活已顯得更加緊張不安，一種少有的孤寂莫名地糾纏她，好象在呼吸空氣中烈性的麻醉劑，痛苦造就她詩的活力。此間，詩卻滔滔地從她心靈滑出來。這些詩節奏強烈，意象冷漠，形象有力，又與讀者相隔一定距離，不可避免地要用參差的詩行來展示焦灼欣慰的主題，再也見不到她早期詩中溫柔的調子，通篇全是由熾熱的意象構成的凝煉的詩。這些看似雪片般的詩行，卻象冰雹，兇猛地砸向看似碧綠其實全是野草的傳統和人類。她將自身的一切都融進了詩的金字塔，在自白派的領地上越飛越高。
普拉斯在生命的最后日子里，每一件意外事故，一點委屈，甚至一次擦傷，墻上的蒼蠅，在詩人憂郁多情的眼里，都是毀滅的自白。如她的詩：
挫傷
色彩向這地方擁來，暗淡的紫色，
軀體的其余全洗干凈了，
珍珠的色彩。
在巖石的深淵里，
海洋著迷似地吸著，吸著，
一個空洞，整個海洋的中心，
一個蒼蠅的體積，
毀滅的標志，
慢慢從墻上爬下，
心關閉了，
海浪退了，
鏡子裹上了尸布。
“暗淡、深淵、空洞、蒼蠅、毀滅、關閉、尸布”等等，她格外留戀的灰色意象，她在創作上，越來越偏食了，她為自己的自殺準備了許多嫁妝。在詩的鏡子里，再也不會映現更多的東西。普拉斯對其受傷的內心表現，總讓人感到格外委屈。詩中分行有力的比喻，最凝煉的句法以及她對詩行的節奏與和諧的關注，她用光學儀器看懂了自己心靈的肌肉組織，并且還要努力對自己的憤怒進行毀滅性的抑制。她鼓舞了其他詩人擴展了他們自己的抒情領域。
自白派中，雖然最有成就的詩人只有四、五位，但是，最有代表性的是普拉斯的詩，她反復寫自己如何追求死亡，醉心于在自我與客觀之間的關系中發掘混亂，幾乎把自白派中的那種悲劇式的自我揭露推倒了極端。在她眼里，自我和世界靠痛苦結合。她最強烈地代表了美國當代詩歌中的自白派傾向。在進行這種略帶冒險的獨特而成功的內心破壞因素的表達過程中（《拉扎勒女士》），她是一位自殺專家，“死/是一門藝術/所有的東西都如此”，1963年2月11日的清晨，她一頭撲進了煤氣爐的懷里，再也不愿醒來。對她的這一行為，她的朋友執著認為，普拉斯已部署了下一步，指望在九點鐘之后被她的打雜女工發現，但是，令人可惜的是，那天，這位打掃清潔的女工不知什么原因姍姍來遲。當她到來時，普拉斯已經死了。
普拉斯最杰出的詩歌，是在她一生的最后二、三年，更確切地講是最后五個月寫的。她死后，雖然也能逐漸發表一部分詩，但聰明富有天才的休斯（她原來的丈夫），對普拉斯的詩作卻格外自私而做出過敏的事情來。普拉斯的一部分詩作，他一直壓了二十多年，直到一九八二年才首次發表，他還銷毀了她最后的日記，令整個文壇遺憾。這也是詩人休斯的一大天才的行動吧。不過我絲毫也不想貶低休斯的一切。
自從出版《阿麗爾》之后，隨后出版了《涉水》、《冬天的樹》兩本詩集。這雖然擴大了《阿麗爾》的成就，但改變的范圍并不可觀。正如洛厄爾寫的那樣，在《阿麗爾》這本詩集中“一切......都是個人的，自白的，感覺得到的，但感情的方式是控制的幻覺，一種狂熱的自傳......自殺，仇恨父親，自我憎恨——對于恐怖的快樂似乎沒有什么過分的東西。然而這是太過分了：她的藝術不朽正是生命的分裂”。在《高燒103度》中，她認為“帶著洗不掉的臭味/愛情，淡淡的煙霧在滾動，從這兒/象伊莎多拉的紗巾把我卷入恐怖。”作者始終沒有放棄病態社會的洞察。在她的心中，愛情是那樣虛偽和可惡。在《申請人》里，她將自己描繪成候選人，描繪成一種以“玻璃眼睛、假牙、拐杖、背帶、鉤扣”“橡皮乳房和一個橡皮胯部”組成的自動機器，在這里，愛情的本身是令人沮喪的。我們不得不相信她和休斯的分離是她向真正的愛情邁出的第一步，雖然她一直都沒能找到。在一首詩里，月亮“象拖一種黑暗的罪惡一般拖著海洋”，在另一首詩里，月亮“要殘忍地拖走我/使我貧瘠/她絢麗的光芒刺傷了我。”至于太陽，“我遭受過落日的暴行/根系已被灼焦。”本來無私的太陽也在欺騙兇嚇她。“太陽的泥罨劑引誘我激動”，“太陽把墻上的血污曬干”，太陽變得很自私，也在為病態的社會粉飾太平。雖然她在《晨歌》中也把自己的母愛鑲嵌詩中“愛情，驅使你象一塊遲鈍的金表在走動。”“為你的到來歌唱”，但是，那些銘刻所有讀者心中的詩，就象把人們帶到一座美麗的城市的火葬場。她把歇斯底里與創作性行為揉為一體，以夢魘般的描寫，哥特式的方法表現一個性虐待者的痛苦的追求，《高燒103度》以它顯示一位裸體甚似放浪形骸的野女人刻在讀者心中：“我的自身分解/老妓女的襯裙——/通往伊甸樂園。”還有她的《分割》，她為切著“我的拇指而不是洋蔥”的菜刀而顫抖，并且還以為自己正在走向斷頭臺，猛醒之時才驚喊：“卑鄙的姑娘/裁斷拇指”，血淋淋的指頭象在立體電影里一樣向我們伸來。她是自殺專家，《死亡與商號》：“我不激動/寒霜結成花朵，/露珠凝成星星；/死亡的鐘表，/死亡的鐘表。//有人，已將它敲響。”在《燃燒的女巫》中：“我要解剖這個時代，/我要嫁給石影里的灰燼，/我的貞操舞動，光明上升到大腿。/我毀滅了/毀滅在這所有的光之罩裙中。”在《邊緣》里，她是那樣興奮：“死之光/從甜美，縱深的喉舌里溢出芬芳。”她又會從自己的骨灰中站起來，變成吃人的人，毫無惡心地“將人作為空氣來吃”。此外，還有許多詩。如果認為這類詩只描寫痛苦和失望，那是不夠的，還應加上最后一句：這類詩歌只有到了某種深層的痛苦和失望可以判定是接近生命的尾聲的時候，才有這種體驗，寫出這類詩來。它的內在的感染力正在于這種新奇。
我們知道，在一系列詩中——《蜜蜂相會》、《蜂箱到達》、《蜂刺》、《蜂群》、《過冬》——這位曾寫過野蜂論文作者的女兒，在令人毛骨悚然的關于異化和死亡的紫夢中，成為蜂王和受害者。這些非同尋常的詩歌在成就上令人贊嘆，同時在藝術上令人驚訝。她的詩作，開端相當正規化，然后不慌不忙地逐漸加強力量和濃度。她的許多詩都讓我們看到了她已經預見到自己的死亡。但是，這些詩的力量不在于因為我們得知了即將付諸實現的大事，而在于她把日常生活中很簡單的素材變成令人不寒而栗的象征，用自我否定的笑聲來掩飾絕望。
對普拉斯來說，生活都是多余的，多余的部分既避免不了發瘋的體驗，也不能和它分開。瘋狂即癔病式的瘋狂，把它看作是作者對生活荒謬性病態的一個隱喻更為妥當。這種隱喻，我們從她的詩中時時可以感覺到。沒有一位當代詩人（至少是她以前）能如此徹底地揭露自我對性虐——性受虐狂，對毀滅自己欣喜的強烈迷戀。她在美國后現代主義的自白派這條小溪中，坦率地將個人隱私、內心創傷、紊亂情緒、自殺愿望和性沖動公諸于眾，在散亂的密碼中，目睹她血壓升高，換氣過度的呼吸，從而達到了自白派的目的——“內心和語言上的象征融為一體。”
雖然，自白派也和反學院派、黑山派、垮掉派、具體主義及派別外的離異分子一樣，受到許多人的責難，然而正是由于自白派自身的內在的誘惑力而驚醒了后來冷靜的詩人和批評家，人們不再頭腦發熱地評價這類詩了，因為這些詩的精華無不肯定地表達了詩人感情生活的真實性，這種極其罕見而又可貴的真實性，終于被當代人接受了。
近幾年來，隨著她的過去的丈夫特德．休斯日益公開她的詩作，她在國際上的聲望也日漸升高。曾再版七次的詩集《阿麗爾》，獲得1982年美國普利策詩歌獎，普拉斯終于成了文壇關注的詩人。雖然，我在這篇短文里為普拉斯及其詩歌作了許多辯護，我這律師不很稱職。不過，應該告訴讀者的是我既不是普拉斯的朋友也不認識普拉斯，當她離開世界的時候，其實，我的母親還是一位很害羞的姑娘。現在，對我來講，她已經是一名歷史上的詩人。只是在我有幸接觸到她的詩的時候，她的詩引起了我的騷動和興奮，使我無能為力拒絕對她的詩進行評論而只能暫時避開別人不管。
寫完短文，我似乎更加擔心，請允許我再加一句：我的這篇短文可能會貶低西爾維亞·普拉斯的作品價值，所以，我只想厚望更多的人能見到她的詩而不是我的這篇評論。
1987年12月10日——25日于浙江金華
2000年7月打印
注(zhu)：普(pu)利策文(wen)學獎：她是于1917年由(you)新聞業大老(lao)板普(pu)利策遺囑設立，每年頒發(fa)
有仙(xian)緣的(de)人(ren)夢(meng)見好多人(ren)聚會
有(you)仙(xian)緣(yuan)的(de)人夢(meng)(meng)(meng)見好(hao)多(duo)人聚會， 做(zuo)夢(meng)(meng)(meng)是(shi)每(mei)個人就每(mei)天都會做(zuo)的(de)事(shi)，在夢(meng)(meng)(meng)里什么(me)都有(you)可(ke)能會發生(sheng)，有(you)人認(ren)為如(ru)果做(zuo)的(de)是(shi)噩夢(meng)(meng)(meng)，則(ze)跟現實是(shi)相反的(de)，那么(me)有(you)仙(xian)緣(yuan)的(de)人夢(meng)(meng)(meng)見好(hao)多(duo)人聚會是(shi)什么(me)意思呢？
有仙緣的人夢見好多人聚會1 夢見聚會
一方(fang)(fang)面(mian)，暗示(shi)做夢人心(xin)(xin)里希望(wang)能(neng)擴大交(jiao)際圈，結交(jiao)更(geng)多的(de)朋友，并預示(shi)會(hui)因此(ci)得到更(geng)多的(de)機會(hui)。另一方(fang)(fang)面(mian)，也表示(shi)了你對親人、朋友的(de)關心(xin)(xin)之情。
女人夢見聚會吃飯
預示著(zhu)愛情運勢很好(hao)，在朋友的介紹下或某次聚餐中(zhong)會結(jie)識(shi)中(zhong)意人，要(yao)好(hao)好(hao)的珍惜和把握(wo)，最后(hou)一定能修(xiu)成正果。
夢見朋友聚會
預(yu)示著你(ni)最(zui)近會和(he)同輩的(de)親戚交(jiao)往的(de)較多，不過麻煩和(he)沖突也會在家庭(ting)中發生，你(ni)處理起來(lai)恐(kong)怕要小心翼翼才是，戀情方面，潛意(yi)思預(yu)感到的(de)東西，往往比較準確，可能會有意(yi)見鐘(zhong)情的(de)事(shi)情發生。
夢見聚會吃飯
預(yu)示著運勢很好，諸事都獲得(de)滿(man)意的(de)結果，是祥兆(zhao)。
夢見在聚會或步行時
襯(chen)裙脫落下來預示(shi)她將難以(yi)留(liu)住(zhu)自己心愛的人，夢后也可能有其他的失(shi)望(wang)。
夢見躲在聚會的角落里
遠遠看著別人興高采烈地場(chang)面，這樣(yang)的夢，暗示你內心渴望成(cheng)功，或成(cheng)為名人。
夢見聚會上的同性同性
預示(shi)著你的人際關系上會出現一些問題，可能會和周(zhou)圍人發生糾紛，建議你要(yao)多注意自己(ji)的言行，為人處事上要(yao)忍(ren)讓些。
夢見聚會時躲在角落
遠(yuan)遠(yuan)看著別(bie)人(ren)興高采(cai)烈(lie)地場面，這(zhe)樣的(de)夢，暗(an)示你內心渴望成(cheng)功(gong)，或成(cheng)為名人(ren)。
有仙緣(yuan)的(de)人(ren)(ren)夢(meng)見好多人(ren)(ren)聚會(hui)2第(di)一種(zhong)很多帶(dai)仙緣(yuan)的(de)人(ren)(ren)經(jing)常會(hui)夢(meng)到上學，或(huo)者學習(xi)、考試 總夢(meng)見上學和考試，在一個大教(jiao)室(shi)里(li)，考試很著急，但(dan)是(shi)自己總有做不完的(de)題(ti)。這(zhe)(zhe)是(shi)夢(meng)里(li)提示(shi)這(zhe)(zhe)些帶(dai)仙緣(yuan)的(de)人(ren)(ren)，修行(xing)心性不穩，急于求成(cheng)，則難以過關。
夢見倒在教(jiao)室門(men)口(kou)，這(zhe)是說明修(xiu)行道法在師門(men)。
夢見(jian)坐在教室里，完(wan)成作業(ye)很困(kun)(kun)難，但左右都有(you)同(tong)學做好了，要夢者抄寫(xie)。這(zhe)是(shi)提示帶仙緣的(de)人(ren)，獨(du)自修行(xing)困(kun)(kun)難多(duo)，成效(xiao)不彰，則需要學習【其】他同(tong)道的(de)經驗，然后自己(ji)學著(zhu)做起。
這些夢(meng)的意思，大抵是仙家(jia)提示(shi)夢(meng)者，正在經(jing)歷修(xiu)行、考驗或學習。
戀愛(ai)桃花測試預知命中正(zheng)緣(yuan)，何時才能(neng)桃花開，何時才能(neng)遇(yu)真(zhen)愛(ai)。
第二種夢境帶仙緣的.人會經常夢到一些動物
夢見身邊有很多的動物(wu)跟著，包括龍、虎、狼、狐貍、狗、蛇等。
一種可能(neng)這些(xie)都是(shi)(shi)(shi)帶仙緣者(zhe)的仙家(jia)；還(huan)有一種可能(neng)這些(xie)動物并不是(shi)(shi)(shi)緣份(fen)仙家(jia)：一是(shi)(shi)(shi)外來搗亂的、二是(shi)(shi)(shi)仇家(jia)來報復(fu)的、三是(shi)(shi)(shi)來求救渴(ke)望得到幫(bang)助的。
如果夢到動物被追殺甚至有(you)血腥(xing)那就說(shuo)明情況不妙，一是有(you)交(jiao)戰，二(er)是仙(xian)家遇到困難和(he)危險，三是仙(xian)家遭(zao)到偷襲或者受傷甚至遇到不測。
夢境只(zhi)要(yao)(yao)清(qing)晰可(ke)見的記憶深刻的。那都是提(ti)(ti)示，夢者(zhe)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)(yao)提(ti)(ti)防一些事(shi)，或(huo)小心注意，需(xu)要(yao)(yao)尋求幫(bang)助。
第三種夢境帶仙緣的人經常會夢到金錢
夢見撿(jian)錢(qian)。特別是舊的(de)錢(qian)，或(huo)者過去的(de)錢(qian)，一般指外來結緣的(de)老堂口仙(xian)家，也有少數(shu)是對夢者心性的(de)考(kao)驗(yan)。
夢見去辦事送錢(qian)。這(zhe)里只有特(te)殊情況下是(shi)指燒紙，而大多數都(dou)是(shi)指夢者和仙家所(suo)做的(de)功德，特(te)別(bie)是(shi)夢中拿錢(qian)換取什么的(de)，一般(ban)都(dou)是(shi)指功德。
夢(meng)見撿(jian)東西、撿(jian)寶物也是(shi)一樣，說明在考驗夢(meng)者(zhe)的心(xin)性。
總而言(yan)之，帶有(you)仙緣人的夢都是稀(xi)奇古怪的，不能用常人的夢境來解釋，一旦(dan)緣分到了(le)，自然會開悟的。
有仙緣的人夢見好多人聚會3 夢見很多人聚會是什么意思？做夢夢見很多人聚會好不好？
夢見很多人聚會有現實的影響和(he)反應，也有夢者的主(zhu)觀想(xiang)象，請看下(xia)面由整理的夢見很多人聚會的詳細解說吧(ba)。
準備考試的人夢見很多(duo)人聚會，意味著(zhu)試題(ti)誤答(da)，未能如愿錄取。
懷有(you)身孕的人夢見很多人聚會(hui)，預示生女，忌(ji)動土(tu)，預防流產。
創業的人(ren)夢見很多人(ren)聚會(hui)，代表(biao)改變整理得財(cai)利，置房(fang)地(di)產。
夢見很多人聚會的相關解釋
夢(meng)(meng)見聚會，意(yi)味著做(zuo)夢(meng)(meng)人心里希望能擴(kuo)大交際(ji)圈，結交更多的朋友，并預示會因(yin)此得到更多的機會。
打算出門的(de)人夢(meng)見很(hen)多人聚會，建議順利出行，延期回來(lai)。
談婚(hun)論嫁的人夢見(jian)很(hen)多人聚會(hui)，說明女方年紀大于(yu)男方，性情(qing)不同婚(hun)姻難成。
夢見很多人(ren)聚會的(de)心理學建議
找個看得到夜空(kong)與(yu)星星的(de)地方，徐徐的(de)微風(feng)讓親人(ren)間更有吐露(lu)心曲的(de)氣(qi)氛。與(yu)家人(ren)間是個充滿(man)和諧(xie)氣(qi)息的(de)日子呢(ni)，還是提出要求蠻合適的(de)時(shi)機喔。另外與(yu)家人(ren)有鬧別(bie)扭(niu)的(de)人(ren)，在親情維系方面出現強力支援者的(de)預感，成就好事后別(bie)忘了好好謝謝人(ren)家。
弗洛伊德（著名的心理學家）的《夢的解析》中說夢見自己赤身裸體是說明自己內心有種羞恥感，因為夢的產生是自己的意識以其他的景象反映出來，如果真要解夢我建議你看一下弗洛伊德的《夢的解析》但如果以為夢是什么預兆就太不科學了，《夢的解析》部分原文如下
一、尷尬——赤身裸體的夢
夢見在陌生人面前赤身裸體或穿得很少，有時也可能并不引起夢者的尷尬羞慚。但我們目前所認為較有探討價值的是那些使夢者因此而尷尬，而想逃避，但卻發覺無法改變這窘態
的夢。唯具有這些因素的赤身裸體的夢，才屬于本章所謂“典型的夢”，否則其內容的核心
可能又包含其他各種關系，或因人而異的特征。這種夢的要點就是“夢者因夢而感痛苦羞慚，并且急于以運動的方式遮掩其窘態，但卻無能為力。”我相信大部分的讀者都曾經有過這一類的夢吧！
暴露的程度與樣子大多相當模糊，可能夢者會說：“當時穿著內衣。”但其實這并非十分清楚。大多數情形下，夢者對袒裼裸裎的敘述均以一種較模糊的方式表示，“我穿著內衣或襯裙”，而通常，所敘述的這種衣服單薄的程度并不足以引起夢中那么深的羞慚。一個軍人，通常夢見自己不按軍規著裝，便代替了這種“裸體”的程度，“我走在街上，忘了佩帶，軍官向著我……”。或是“我沒戴領章”，或是“我穿著一條老百姓的褲子”等等。
在夢中被人看見而不好意思的對象大多是一種陌生面孔，而無一定的特點，并且在“典型的夢”里，夢者多半不會因自己所羞慚尷尬的這件事而受外人的呵責。相反地，那些外人都呈現漠不關心的樣子，或者，就像我所注意過的一個夢中，那人是一副僵硬不茍的表情，
而這更值得我們好好回味其中蘊味。
“夢者的尷尬”與“外人的漠不關心”正構成了夢中的矛盾。以夢者本身的感覺，其實外人多少應該會驚訝地投以一眼，或譏笑他幾句，甚或駁斥他，關于這種矛盾的解釋，我認為可能外人憎惡的表情，由于夢中“愿望達成”的作祟而予以取代，但夢者本身的尷尬卻可能因某些理由而保留下來。對于這類只部分內容被“愿望達成”所改裝的夢，我們仍未能完全了解。基于這種類似的題材，安徒生寫出了那有名的童話《皇帝的新衣》，而最近又由福
達以詩人的手筆寫出類似的護符。在安徒生童話里，有兩個騙子為皇帝編織一種號稱只能被天神和誠實的人所看到的新衣。于是皇帝就信以為真地穿上這件自己都看不見的衣服，而由于這純屬虛構的衣服變成了人心的試金石，于是人們也都害怕得只好裝作并沒發現到皇上的赤身露體。
然而，這就是我們夢中的真實寫照。我們可以如此地假設：這看來無法理解的夢內容卻可由這不著衣服的情境而導致記憶中的某種境遇，只不過是這境遇已失去了其原有的意義而用作另一某他的用途。我們可以看觶庵鐘傘靶⒕襝低場痹諞饈蹲刺氯綰謂文諶縈枰浴扒狻保⑶矣燒庖蛩鼐齠慫拿蔚淖詈笮問健；褂校褪竊凇扒科裙勰睢薄?
恐懼癥的形成過程，這種“曲解”（當然，這是指在同樣心理的人格而言）也扮了一大角色。甚至，我們還可能指出這釋夢的材料取自何處。“夢”就有如那騙子，“夢者”本身就是那國王，而有問題的“事實”就因道德的驅使（“希望被別人認為他是誠實的”）而被出賣，這也就是夢中的“隱意”——被禁制的愿望，受潛抑的犧牲品。由我對“心理療”病人所作的夢分析，使我發現夢者童年時的記憶在夢中的確占有一席之地，只有在童年時，我們才會有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆、傭人和客人之前，而絲毫不感羞慚的經驗。在有些年長些的孩子們，我們發現，他們被脫下衣服時，非但沒有不好意思，反而感到興奮地大笑、跳來跳去、拍打自己的身體，而母親、或在場的其他人總要呵責幾句：“嘿！你還不害臊——不要再這樣了！”小孩總是有種展示他們自己于人前的愿望，我們隨便走過哪個村莊，總可以碰個二三歲的小孩子在你面前卷起他（她）的裙子或敞開的衣服，很可能他們還是以此向你致敬呢！我有一位病人，這個仍清楚地記得他八歲時，脫衣上床后，吵著要只套上襯衣就跑入他妹妹房間內跳舞，但卻被傭人所禁止了。心理癥病人童年時，曾在異性小孩面前暴露自己肉體的記憶確實具有相當重要的意義。患妄想病的病人，常在他脫衣時，有種被人窺視的妄想，這也可以直接歸自于童年的這種經驗，其他性變態的病人中，也有一部分由這種童年沖動的加強引起所謂的“暴露癥”。
童年期的這段天真無邪的日子，在日后回憶起來，總令人興起“當時有如身在天堂”之感，而天堂其實就是每個人童年一大堆幻想的實現。這也就是為什么人們在這天堂里總是赤身露體而不羞慚，而一旦達到了羞惡之心開始產生的時候，我們便被逐出這天堂的幻境，于是才有性生活與文化的發展。此后唯有每天晚上借著夢境我們才能重溫這天堂的日子，我們曾推測最早的童年期（由不復記憶的日子開始至三歲為止）的印象，皆為各遂其欲的產物，因此這印象的復現即為愿望的達成。因此，赤身露體的夢即為“暴露夢”。
“暴露夢(meng)(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心人物，往往是“夢(meng)(meng)者(zhe)目前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己(ji)”，而(er)(er)(er)非童年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影像(xiang)。而(er)(er)(er)且由于日后種種穿衣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境以及夢(meng)(meng)中(zhong)“檢查(cha)制(zhi)度”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，以致夢(meng)(meng)中(zhong)往往并非全裸，而(er)(er)(er)呈現(xian)“一種衣冠不整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子”，然后再(zai)加上“一個使他引起羞慚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者(zhe)”。在我所收集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這類夢(meng)(meng)中(zhong)，從不曾發現(xian)這夢(meng)(meng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者(zhe)，正好是童年暴露時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復現(xian)。畢(bi)竟，夢(meng)(meng)境并不是單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種追(zhui)憶而(er)(er)(er)已。很奇怪地，這些(xie)童年時(shi)“性(xing)”興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)也并不復現(xian)于夢(meng)(meng)，“歇斯底里癥”以及“強迫性(xing)心理(li)癥”。而(er)(er)(er)唯獨“妄想癥”仍(reng)保(bao)留(liu)這旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影像(xiang)，并且雖看(kan)
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