在(zai)中國古代,對占(zhan)夢者(zhe)有嚴格的(de)要求(qiu),如果不符合這(zhe)些要求(qiu),占(zhan)夢時就不會靈驗。這(zhe)便是著名(ming)的(de)“占(zhan)有五不驗”。
1、占夢之人,昧其本原者不驗
占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)者必須對天人(ren)之(zhi)際、宇(yu)宙萬物的(de)(de)(de)道理參究(jiu)透(tou)徹,才能(neng)占(zhan)(zhan)斷天下之(zhi)夢(meng)(meng)。也就是(shi)(shi)說,人(ren)生如(ru)(ru)(ru)夢(meng)(meng),睡夢(meng)(meng)之(zhi)夢(meng)(meng)為小(xiao)夢(meng)(meng),人(ren)生為大(da)夢(meng)(meng)。占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)者自己必須對此有深刻(ke)的(de)(de)(de)認識,然(ran)后才能(neng)為人(ren)占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)。當然(ran),這里所要(yao)分析的(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)并不是(shi)(shi)占(zhan)(zhan)人(ren)生大(da)夢(meng)(meng),而是(shi)(shi)占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)中(zhong)之(zhi)夢(meng)(meng)。古代的(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)家認為,并不一定要(yao)將宇(yu)宙的(de)(de)(de)大(da)道理悟透(tou),只要(yao)牢記“人(ren)生如(ru)(ru)(ru)夢(meng)(meng)”這一原則,不深陷夢(meng)(meng)中(zhong)之(zhi)境就行(xing)了(le)。如(ru)(ru)(ru)果能(neng)再(zai)由(you)占(zhan)(zhan)夢(meng)(meng)而有所領悟,由(you)小(xiao)夢(meng)(meng)而覺大(da)夢(meng)(meng),那將是(shi)(shi)更高層次(ci)的(de)(de)(de)追求。
2.術業不專者不驗
古(gu)人(ren)認為占夢(meng)者(zhe)必(bi)定要(yao)熟讀夢(meng)書,掌握基(ji)本的占夢(meng)方(fang)法(fa)。只有這樣(yang),才能遵循正確的途(tu)徑(jing),將(jiang)神諭(yu)明(ming)白無誤(wu)地破譯(yi)出來(lai)。另外(wai),一個高明(ming)的占夢(meng)家必(bi)須善于聯想,從細微的象征中(zhong)找出吉兇征兆;否則就有可能對神諭(yu)熟視(shi)無睹。
3.精誠未至者不驗
古代的(de)占夢術就是(shi)要(yao)將夢者的(de)感(gan)(gan)應明明白白地揭示出來。有(you)些(xie)夢象簡(jian)單(dan)易懂(dong),有(you)些(xie)則迂(yu)回曲(qu)折、撲朔迷(mi)離,這就要(yao)求占夢者必須(xu)虛其神明,以精誠的(de)態度(du)去感(gan)(gan)知夢境所(suo)示。
4.削遠為近者不驗
這一(yi)條(tiao)是指占(zhan)夢者不(bu)(bu)能(neng)將道與術(shu)分裂。古人認(ren)為(wei)(wei),占(zhan)夢雖屬小術(shu),但其中(zhong)也蘊涵著(zhu)大道理(li)(li)。后(hou)來的(de)一(yi)些術(shu)數之士,割裂道與術(shu)的(de)關系,把占(zhan)夢局限為(wei)(wei)只言夢境吉兇的(de)小術(shu),不(bu)(bu)懂得由夢中(zhong)之夢了解人生之夢的(de)道理(li)(li)。這樣就(jiu)會使占(zhan)夢成為(wei)(wei)一(yi)門小術(shu),不(bu)(bu)但不(bu)(bu)靈驗(yan),也不(bu)(bu)可能(neng)通入(ru)大道。
5.依違兩端者不驗
古(gu)人認(ren)為(wei)(wei),對夢境所預(yu)示的吉兇,占夢者必(bi)須(xu)明明白白地揭(jie)示出來,不能含糊(hu)其辭,依違(wei)兩端;否則(ze)(ze)就違(wei)背了占夢術的原則(ze)(ze),成為(wei)(wei)欺世(shi)盜名之徒。
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