夢見猶大是什么(me)意(yi)思(si)？做夢(meng)夢(meng)見(jian)(jian)猶(you)大(da)好(hao)(hao)不好(hao)(hao)？夢(meng)見(jian)(jian)猶(you)大(da)有現實的(de)(de)(de)影響(xiang)和(he)反應(ying)，也(ye)有夢(meng)者的(de)(de)(de)主觀想象，請看(kan)下面由(you)周公(gong)解夢(meng)欄目整理(li)的(de)(de)(de)夢(meng)見(jian)(jian)猶(you)大(da)的(de)(de)(de)詳細解說吧。
在人們的觀(guan)念中，猶大(da)是(shi)背叛與(yu)出(chu)賣的象征。
尤其是在基督(du)教徒中(zhong)，猶大更是眾人(ren)憎(zeng)恨的對象。
夢中的(de)猶大，是小(xiao)人與(yu)騙子的(de)象(xiang)征。
夢見(jian)猶(you)大，是在告誡你(ni)交友時(shi)一(yi)定要慎(shen)重。
男性夢見猶大，是(shi)在(zai)提醒(xing)你要當(dang)心身邊的小人。
女性夢見猶大，是在提(ti)醒(xing)你(ni)要提(ti)防感情上的騙子。
1、我國古代指天上主宰萬物的最高神。
2、基督宗教所崇奉的神，認為是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
一、中國書籍中的上帝
上帝一詞其實并不是專指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯，上帝一詞乃是源于古老的華夏文明中的歷史記載。史書中最早出現“上帝”一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》。
《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”
《詩經》：“皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。”
昊天上帝（尚書）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（與“地母”相對）、皇天（與“后土”相對）、老天爺等的正式稱謂。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便于傳教，便將拉丁文“Deus”翻譯成中文古已有之的“上帝”。（中國伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含義也不一樣。
中國先秦上古時期的“上帝”，全稱“皇天上帝”，又稱“昊天”、“天帝”，和道教所謂“玉皇大帝”不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙萬物的最高神；而玉皇大帝的信仰產生于魏晉南北朝時期，在神仙譜中排名30位之后。根據基督宗教教義，皇天上帝的信仰是華夏先民在上帝普遍恩典中對上帝普遍啟示的認知和回應，玉皇大帝的信仰則屬于拜偶像。
二、基督宗教中的上帝
初期的《圣經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的后期《圣經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。
到了公元前550年，“惟一上帝”理論出世了。耶和華，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：“以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。” 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來圣經·申命記》：“聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟一的上帝！”這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之后才有的吧。
歷史上，這種“惟一上帝”的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視“耶和華”這個名字本身就有十分明顯的“惟一的上帝”的色彩。
最初，上帝現身在摩西面前的時候，說“我是自有永有的”；猶太人因此稱上帝為“雅赫威”，由于當時希伯來文獻只標記輔音，所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用“主人”（adonai）這個單詞的發音來誦讀YHVH，只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至圣所時，才能在約柜前說出這個單詞的正確發音。歷史上圣殿多次被毀，祭司血統混雜于其他家族中，這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期，馬丁·路德將圣經從原語種翻譯成德語，必須解決YHVH的發音問題，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語即為Jehovah，這就是中文“耶和華”的來歷。現代隨著希伯來語的復興，圣經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨一無二的主宰。
而希伯來語“上帝”（Elohim）這個詞是“神明”這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是“創造諸神明的大神”。圣經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《圣經》的解釋，所以《圣經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。
根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而后誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含于宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《圣經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。
《圣經》的思想在當時多神教的社會中也稱得上“極具想象力”。我們不能否認，“創造諸神明的大神”這種說法所帶有的形而上學的色彩使得“惟一上帝”論的發展成為必然。
三、猶太教的上帝
猶(you)太(tai)教的上(shang)帝(di)(di)觀(guan)和基(ji)督(du)宗教的上(shang)帝(di)(di)論(lun)都源(yuan)于(yu)亞伯拉罕信仰，不(bu)過猶(you)太(tai)教不(bu)承認三(san)(san)位(wei)一(yi)體(ti)，即(ji)猶(you)太(tai)教只承認上(shang)帝(di)(di)是一(yi)個本體(ti)，不(bu)承認上(shang)帝(di)(di)有(you)三(san)(san)個位(wei)格。公(gong)元1世紀，承認三(san)(san)一(yi)上(shang)帝(di)(di)的猶(you)太(tai)人皈信基(ji)督(du)宗教，造成(cheng)了猶(you)太(tai)教和基(ji)督(du)宗教
“13”這個數字，美國人最為忌諱。他們認為“13”不吉利，會給人帶來不幸。這一忌諱的來源，據基督教《圣經》中講到，在“最后的晚餐”上，耶穌同他的12個門徒一起吃飯，其中猶大為了貪圖30塊銀幣，將耶穌出賣給猶太教當權者，并親自為他們引路，抓住了耶穌。此后耶穌被釘上了十字架。因為猶大是餐桌旁的第13個人，所以西方人把“13”這個數字視為不幸的象徵。在美國宴會上不能13個人同坐一桌，也不能有13道菜。很多高層建筑都沒有第13層，即使有，住戶也會自欺欺人地稱它為第14層樓，以資安慰。在得克薩斯的潘帕市還曾發生過這樣一件趣事∶有一段時間，潘帕市接連發生五起交通事故，人們紛紛指責警察局管制交通不利，警察局慌忙追查責任，尋找原因。最后找到了“問題所在”，原來警方有一輛13號巡邏車。他們認為正是這個不祥的“13號”導致該市事故屢發，於是把這輛車的序號改成了25。
在中國，110、119是人們熟知的報警電話。在美國，911是使用率最高的一個號碼，火警、匪警、車禍等都可以撥打這個電話，它確實為人們解決了很多問題。可是，自從去年 9．11事件以后，美國人對911這個數字的感覺與從前大不一樣了，敏感得多了，人們既需要它，又不愿意提起它。因此，從某種意義上說，它已成為美國人新的忌諱。
除了上述諸種，美國人似乎不太在乎其他數字，不像一些中國人，特別喜歡6、8，也不像日本人那樣討厭4。這是不是說美國人就不在數字上做文章了呢？ 其實不盡然，他們在一些可利用的、并能以數字表現的形式（如車牌號碼和電話號碼）上，也是動了不少腦筋的。
美國人對星期五也同樣抱有恐懼心理。有一種說法，認為這是由於耶穌於星期五被釘上十字架。還有一種說法，認為這是由於亞當和夏娃於星期五偷食禁果被逐出伊甸園。總之，許多美國人認為星期五不吉利。如果星期五這天恰是13號，他們就更加小心謹慎，不敢輕舉妄動。不過歷史本身就是對迷信者的一個嘲弄。據記載，正是在1492年8月3日星期五，哥倫布從西班牙港口起航，開始劃時代的偉大航行；又是同年10月12日星期五，哥倫布看到了新大陸；1620年11月10日還是星期五，“五月花”號船載著第一批移民到達北美大陸；一個月以后，即12月22日也是星期五，移民們登上了著名的普利茅斯石；一個世紀過去了，1732年2月22日，恰恰又是星期五，美國歷史上最重要的人物之一華盛頓誕生了。由此可見，早期降臨到美國這塊土地上的幸運事幾乎都發生在這個傳統不吉利的日子里，看來，美國人倒應該把星期五視為一個特別吉利的日子才對。
黑貓也被人畏懼和討厭。在古老的民間傳說中，女巫常常被繪為抱著黑貓、騎著飛帚的老女人。由於黑描總是不離女巫左右，所以也被視為不吉利的象徵。迷信的人認為，如果黑貓從面前跑過，就會大難臨頭。
美國人還認為一根火柴連續點燃三支香煙會給人帶來災難。有人說，這是第一次世界大戰時傳下來的迷信。也有人說，這種習慣是19世紀末從西方開始流行的。1899年，英國和荷蘭為爭奪南非殖民地而交戰。當時還沒有現代化武器，所以持步槍的狙擊手大顯神威，他們常常靠著百步穿楊的槍法擊斃敵人。夜晚來臨，有些士兵煙癮上來，便坐在戰壕里吸煙。煙頭在黑暗中閃閃爍爍，恰好給對方當了靶子，不少人就這樣丟了性命。據說死者多為點第三支香煙的人，從此西方人便形成了這種忌諱。雖然這種說法不科學，但時至今日，美國人為別人點煙，還總是到第三個人時就另外擦一根火柴，這已成為一種禮貌。
關於鏡子也有不少迷信。公元一世紀時，羅馬人認為人的健康狀況每七年要變化一次，而鏡子是人們健康狀況的反映，因此打破鏡子就意味著會生七年病或死亡。這種說法為后世不少迷信的人所接受。還有一種古老的風俗是，如果人死了，就要把死者房間里的鏡子翻過面，因為他們認為凡是照這面鏡子的人，自己也要死亡。后來在美國的某些地方，甚至發展到掛在死者房間里的像片也要翻過去。
美國人還認為在人行道上行走時，絕不能踏得啪啪響。如果有人這樣做，就等於是在咒罵自己的母親。
除這些忌諱外，美國人對某些東西還抱有偏愛。如把蝸牛看作吉祥的象徵，常常用玻璃或其他材料制成精制的蝸牛模型，用來饋贈親友，表示親切友好的感情。
許多美國人還喜歡在沒有字母“R”的月份。也就是5月到8月里吃牡蠣，認為這樣可以避邪。
馬蹄鐵也是人們所熟悉的吉利象徵之一。至於為什麼如此，卻是眾說紛壇。有人說，基督是在馬槽中降生，所以馬蹄鐵也因之具有神奇的力量。還有人認為，馬蹄鐵形似人們所喜愛的新月，因此被視為吉祥之兆。有關馬蹄鐵的風俗流傳甚廣，至今還有人認為拾到一塊廢馬蹄鐵便會交上好運。制造商們還常常利用人們的心理創作馬蹄鐵形的工藝品，用來佩掛在表帶等物品上作為裝飾品。
同馬蹄鐵一樣流行的是四葉車軸草，人們相信它能給人帶來財富和幸福。按照古老的傳說。夏娃被逐出伊甸園時，曾摘了一棵四片葉子的車軸草帶出來。因此四葉車軸草被認為是樂園里生長的植物，如果誰的花園里長了這種草，誰就是幸運的人。
在美國，還有不少同貓和萬圣節聯想在一起的說法。迷信的人認為，如果貓在一個人旁邊靜靜地坐著，那意味著平安和順遂；如果貓在一個人身上蹭來蹭去，也意味著他有好運氣；如果貓跳到一個人腿上，那就意味著福星高照；如果貓對一個人打呵欠，那更意昧著他將碰到好機會，注意不要錯過它；如果貓從一個人身旁跑開，那就意味著他有個秘密會在一周內被泄露。
萬(wan)圣(sheng)節這天，在(zai)(zai)費城人們認為倒退著(zhu)走出(chu)前門，拾把草(cao)或土，包(bao)(bao)(bao)在(zai)(zai)紙里(li)(li)放在(zai)(zai)枕頭下面，就會(hui)夢見未(wei)(wei)來發生的(de)(de)事(shi)(shi)情；在(zai)(zai)馬里(li)(li)蘭，人們認為姑(gu)娘們在(zai)(zai)爐子上(shang)煎雞(ji)蛋，并(bing)且敞開門戶，她(ta)未(wei)(wei)來的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)就會(hui)走進來把雞(ji)蛋翻個面；在(zai)(zai)南(nan)部，人們認為在(zai)(zai)萬(wan)圣(sheng)節前夜臨(lin)睡時，吃一塊乾(qian)面包(bao)(bao)(bao)皮，他所(suo)希望(wang)的(de)(de)任何事(shi)(shi)情都能(neng)如愿以(yi)償；還有一種古老的(de)(de)風俗(su)是，人們把酒精(jing)例在(zai)(zai)碗里(li)(li)點燃，再把用錫紙包(bao)(bao)(bao)裹(guo)象徵運氣的(de)(de)無花果、桔子皮、葡萄乾(qian)、杏仁或棗(zao)扔(reng)進火(huo)里(li)(li)。如果哪位姑(gu)娘能(neng)夠從火(huo)里(li)(li)把東西(xi)搶出(chu)來，她(ta)未(wei)(wei)來的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)就會(hui)在(zai)(zai)一年之內碰到(dao)最幸運的(de)(de)事(shi)(shi)
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