夢見趕尸是什么意思？做夢(meng)夢(meng)見(jian)趕尸(shi)好(hao)不好(hao)？夢(meng)見(jian)趕尸(shi)有現實的影(ying)響和反應，也有夢(meng)者的主觀想象，請(qing)看下面由周公解夢(meng)欄(lan)目整(zheng)理(li)的夢(meng)見(jian)趕尸(shi)的詳細(xi)解說(shuo)吧。
夢見趕尸，會一敗(bai)涂地。
女性夢見趕(gan)尸(shi)預(yu)示，不吉利(li)。
學子(zi)夢見趕尸(shi)預兆考試成績平平，必須繼續努力(li)。
生意人夢見趕尸，預(yu)兆近期(qi)財運不順(shun)。
夢見無(wu)名(ming)(ming)尸(shi)體，則(ze)可能是(shi)夢者對現實生活(huo)不滿(man)的評價(jia)，如缺乏(fa)活(huo)力和思想，或(huo)比較難(nan)于(yu)與外界(jie)交流(liu)等。無(wu)名(ming)(ming)尸(shi)體也(ye)可能只是(shi)象(xiang)征(zheng)一段過去的經(jing)歷，或(huo)者是(shi)潛意識中受壓抑而(er)不得的部(bu)分(fen)。
夢見地基(ji)里的(de)尸(shi)體，通常(chang)代(dai)表被遺(yi)忘的(de)往事(shi)，但又(you)被發(fa)掘出來(lai)，引起(qi)自己情(qing)緒的(de)波動。
夢見自己(ji)抱著尸體，是大吉(ji)大利(li)，有(you)(you)很好財運的(de)意思;若尸體有(you)(you)臭味，則(ze)事業更繁榮;若為死尸生蛆則(ze)得大利(li)，可能要發大財。
其實關于(yu)民間(jian)上很多的巫(wu)(wu)術，大(da)家都是不(bu)是聽到(dao)之后(hou)都會覺得有些(xie)驚悚(song)？而(er)最為出(chu)名的就是苗族的巫(wu)(wu)術，而(er)湘西(xi)的巫(wu)(wu)術文化上，有個(ge)就是趕尸，對(dui)此湘西(xi)巫(wu)(wu)術是真的嗎，湘西(xi)巫(wu)(wu)術終(zhong)極揭(jie)秘到(dao)底(di)如何？下面一起來(lai)看(kan)看(kan)吧。
湘(xiang)西巫術是真的(de)嗎，湘(xiang)西巫術終極揭(jie)秘(mi)
湘西民間巫術
湘西巫術趕尸是(shi)真的嗎
趕尸是湘西地區苗族的民俗，屬于巫文化，亦說與祝由科(ke)有(you)關(guan)。清(qing)朝就廣(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)湘西“趕(gan)(gan)尸人(ren)”的傳(chuan)(chuan)聞，即(ji)趕(gan)(gan)尸人(ren)利用“秘術”，將(jiang)客死異(yi)鄉的人(ren)的尸體帶回家(jia)鄉，讓他(ta)們入土為(wei)安。盡管“湘西趕(gan)(gan)尸”從未得(de)到(dao)科(ke)學驗證，也并未被親眼(yan)證實，但是卻成為(wei)很多(duo)驚(jing)悚(song)電(dian)影的原型，從此廣(guang)為(wei)人(ren)知(zhi)。
在(zai)中國，早至舊石器時代晚期(距今約1萬(wan)多年)，人(ren)們(men)就(jiu)已經萌生了“入(ru)土為安”的觀(guan)念(nian)。直(zhi)至今日，土葬(zang)依然(ran)(ran)是(shi)我國最常見的喪葬(zang)方式。然(ran)(ran)而，對(dui)于(yu)客死(si)他鄉的游子，“落葉(xie)歸根”可(ke)能只是(shi)種(zhong)奢望了。不(bu)過，在(zai)湖南(nan)，傳(chuan)說(shuo)有一種(zhong)特(te)殊的方法能實(shi)現(xian)這(zhe)種(zhong)奢望——這(zhe)就(jiu)是(shi)“趕尸(shi)(shi)”，一種(zhong)傳(chuan)說(shuo)中可(ke)以驅動尸(shi)(shi)體行走(zou)的法術(shu)。如果(guo)在(zai)搜索引(yin)擎里，輸入(ru)“趕尸(shi)(shi)”兩個(ge)(ge)字的話，絕大部分的搜索結果(guo)都會指向(xiang)一個(ge)(ge)具體的地名：湘(xiang)西。
湘西趕尸(shi)的傳說，與苗族(zu)是分不開的。相傳數千年前，苗族(zu)的祖(zu)先蚩(chi)尤(you)(you)率軍在(zai)黃河邊(bian)與敵軍作戰(zhan)(zhan)。戰(zhan)(zhan)事結束(shu)后，部隊需要(yao)撤(che)往后方，在(zai)抬(tai)走所有(you)傷員后，戰(zhan)(zhan)場上留(liu)下了(le)不少戰(zhan)(zhan)死的士兵尸(shi)體(ti)。蚩(chi)尤(you)(you)不忍(ren)將(jiang)同胞尸(shi)首拋之(zhi)荒野(ye)，但要(yao)將(jiang)全(quan)(quan)部尸(shi)首抬(tai)走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰(zhan)(zhan)死者(zhe)回(hui)(hui)歸故里。軍師心生一計，讓蚩(chi)尤(you)(you)手持符節(jie)在(zai)前引路，自己施法讓戰(zhan)(zhan)場的尸(shi)體(ti)全(quan)(quan)都站起來，跟在(zai)蚩(chi)尤(you)(you)高擎(qing)的符節(jie)后面，規(gui)規(gui)矩矩回(hui)(hui)到了(le)家鄉。這(zhe)就是趕尸(shi)的最早傳說。
趕(gan)(gan)尸傳說(shuo)原本只流(liu)傳在湘黔一帶(dai)，后來漸(jian)漸(jian)為外人(ren)(ren)所知(zhi)。近年來，隨著(zhu)盜墓類(lei)小說(shuo)的(de)(de)流(liu)行，趕(gan)(gan)尸也成(cheng)為一個經常被(bei)提(ti)及的(de)(de)話題，趕(gan)(gan)尸的(de)(de)一些(xie)禁忌和規矩(ju)廣(guang)泛傳播開來，例(li)如“三趕(gan)(gan)三不(bu)趕(gan)(gan)”的(de)(de)說(shuo)法(被(bei)砍頭的(de)(de)、受絞(jiao)刑(xing)的(de)(de)、站籠站死的(de)(de)可以趕(gan)(gan)，病(bing)死的(de)(de)、投河吊頸自愿(yuan)而亡的(de)(de)、雷打(da)火燒肢體不(bu)全的(de)(de)不(bu)能趕(gan)(gan))，“趕(gan)(gan)尸旅店”的(de)(de)傳說(shuo)(只接待趕(gan)(gan)尸人(ren)(ren)和尸體，大門晝夜(ye)不(bu)關(guan))等也逐(zhu)漸(jian)為人(ren)(ren)所知(zhi)。趕(gan)(gan)尸人(ren)(ren)手搖鈴鐺，領著(zhu)一串尸體前行，提(ti)醒夜(ye)行人(ren)(ren)避開，通知(zhi)有狗(gou)的(de)(de)人(ren)(ren)家把狗(gou)關(guan)起來，一路手撒紙錢款(kuan)(kuan)款(kuan)(kuan)而來的(de)(de)形象，不(bu)知(zhi)出現在多少人(ren)(ren)的(de)(de)噩夢中。
湘西的民間巫術到底(di)有哪(na)些(xie)
湘(xiang)西(xi)，地(di)處(chu)湖南省西(xi)部，是土家族(zu)苗(miao)族(zu)自治州的(de)簡稱，既有譽(yu)滿全球的(de)張家界，也有神秘莫測的(de)地(di)方巫術文化。一般(ban)的(de)旅游者當然(ran)感受不到(dao)(dao)這(zhe)些。但你若能離開(kai)市區到(dao)(dao)周邊小(xiao)鎮居住一段時間，你會發現(xian)這(zhe)里(li)是一個神秘而靈(ling)異的(de)地(di)方，使(shi)你倍感好(hao)奇。
當(dang)地人(ren)(ren)一般在比較重大(da)的節(jie)日中會表演一種上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)刀(dao)梯(ti)(ti)下火海的巫術。這是(shi)一種撼人(ren)(ren)心魄(po)的場面(mian)。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)刀(dao)梯(ti)(ti)時，須請巫師(shi)(shi)數(shu)十(shi)人(ren)(ren)，穿(chuan)紅(hong)衣、包(bao)紅(hong)帕、戴冠(guan)叉、插馬(ma)鞭、披(pi)柳旗、持牛角師(shi)(shi)刀(dao)，每日鼓鑼一套(tao)、紅(hong)旗一面(mian)，表演前牛角齊吹(chui)，繞(rao)場一周。表演時，掌壇(tan)師(shi)(shi)父用大(da)雄雞一只放(fang)煞、封刀(dao)、開(kai)刀(dao)、念(nian)咒語(yu)秘訣，咒畢，口咬雞冠(guan)出血，染于刀(dao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)。巫師(shi)(shi)開(kai)始脫鞋(xie)襪(wa)，赤腳上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)刀(dao)梯(ti)(ti)。三十(shi)六把(ba)云(yun)刀(dao)，鋒利如削，但他(ta)們一面(mian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)去，一面(mian)下來，卻手不傷膚，足無傷痕。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)刀(dao)梯(ti)(ti)完(wan)畢后，又將繼(ji)續下一項目：踩犁口。
踩(cai)犁口是將十余張犁燒得(de)通(tong)紅，排(pai)成一列，念法(fa)三(san)遍(bian)，赤(chi)腳一一踩(cai)去，只見(jian)青煙直冒，有絲絲皮(pi)肉焦灼(zhuo)之聲，但(dan)踩(cai)完之后，居然也毫無傷(shang)痛，真乃妙法(fa)神功。這種上刀梯、踩(cai)犁口的活動，在過年期間的煞(sha)日，平日酬神還愿，或某家有人(ren)兇死(si)，為死(si)者解罪等依此作法(fa)。
湘西落花洞女
湘西的“落(luo)花(hua)洞女(nv)(nv)”則是(shi)當地部落(luo)中有一(yi)(yi)些未婚的女(nv)(nv)子，能將樹葉哭下來(lai)；到山洞不(bu)吃不(bu)喝，幾(ji)天(tian)不(bu)死(si)(si)，回來(lai)后也(ye)不(bu)飲不(bu)吃，幾(ji)天(tian)后就死(si)(si)去。部落(luo)人(ren)們(men)認(ren)為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女(nv)(nv)孩生(sheng)前都(dou)沒有結婚。一(yi)(yi)般(ban)人(ren)死(si)(si)后，別(bie)人(ren)去辦喪禮。而落(luo)花(hua)洞女(nv)(nv)的家人(ren)給他們(men)不(bu)但不(bu)辦喪禮，還(huan)要辦婚事，部落(luo)人(ren)們(men)致禮祝賀，以示婚禮之喜。
落(luo)花(hua)洞(dong)女(nv)進入癡迷狀態，她(ta)的(de)(de)(de)(de)面色燦若(ruo)桃花(hua)，眼睛(jing)亮如(ru)星(xing)辰，聲音如(ru)絲竹般悅耳，身體里發出一種馨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)清香。她(ta)每天(tian)(tian)不(bu)(bu)停地抹桌擦椅(yi)灑(sa)掃(sao)廳堂，把(ba)一個原(yuan)本破敗的(de)(de)(de)(de)家收拾(shi)得纖塵(chen)不(bu)(bu)染。進入了(le)一個不(bu)(bu)食人(ren)(ren)間煙火(huo)的(de)(de)(de)(de)境界。按(an)照(zhao)當地的(de)(de)(de)(de)說法，這(zhe)個女(nv)孩(hai)(hai)子已(yi)經把(ba)自己許(xu)給了(le)神，她(ta)整天(tian)(tian)生(sheng)活在幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想里。她(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)上人(ren)(ren)是不(bu)(bu)食人(ren)(ren)間煙火(huo)卻救人(ren)(ren)于水(shui)火(huo)的(de)(de)(de)(de)神，因此她(ta)不(bu)(bu)再為世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)任何男(nan)(nan)子動心(xin)(xin)，只需小心(xin)(xin)地保護好自己的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗嫻靜，等著她(ta)的(de)(de)(de)(de)神選好了(le)吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)日(ri)子來迎(ying)娶她(ta)。這(zhe)就注(zhu)定了(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)將不(bu)(bu)再有(you)姆媽經歷過的(de)(de)(de)(de)一切(qie)生(sheng)兒育女(nv)，盼夫(fu)心(xin)(xin)切(qie)，又(you)妒怨煎熬的(de)(de)(de)(de)煩惱，也不(bu)(bu)會(hui)(hui)有(you)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)子想到要用自己的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻，去解救這(zhe)個被神的(de)(de)(de)(de)幻(huan)象所誘惑(huo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai)(hai)。固然，當那個日(ri)子到來的(de)(de)(de)(de)時候，幸(xing)福中的(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai)(hai)就會(hui)(hui)含笑而逝，但她(ta)始終不(bu)(bu)渝地保持(chi)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)姣(jiao)好容顏(yan)，直到今天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)傳說與(yu)記載(zai)中，名為落(luo)洞(dong)女(nv)，也稱落(luo)花(hua)洞(dong)女(nv)。
湘西神兵
“湘西(xi)(xi)神(shen)(shen)兵(bing)(bing)”的(de)(de)歷史能(neng)上(shang)溯到(dao)多少(shao)年，已無可考證，估計具(ju)有(you)悠久(jiu)的(de)(de)歷史，與(yu)湘西(xi)(xi)境外的(de)(de)白(bai)蓮(lian)教、天(tian)地會、義(yi)和(he)(he)拳(quan)等應(ying)該有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)同相(xiang)(xiang)(xiang)似(si)的(de)(de)地方(fang)。中國傳統神(shen)(shen)秘文化中的(de)(de)神(shen)(shen)通，在湘西(xi)(xi)神(shen)(shen)兵(bing)(bing)中表(biao)現(xian)最為突出的(de)(de)就是刀(dao)槍(qiang)不(bu)入(ru)。義(yi)和(he)(he)拳(quan)也有(you)類似(si)的(de)(de)神(shen)(shen)功。從《湘西(xi)(xi)文史資(zi)料》上(shang)來看，上(shang)個世(shi)紀初湘西(xi)(xi)便有(you)“神(shen)(shen)兵(bing)(bing)”活動，與(yu)義(yi)和(he)(he)拳(quan)發(fa)生(sheng)的(de)(de)時間相(xiang)(xiang)(xiang)仿。“湘西(xi)(xi)神(shen)(shen)兵(bing)(bing)”活躍于永順(shun)、龍山、桑植(zhi)一代，永順(shun)“神(shen)(shen)兵(bing)(bing)”勢力(li)最大。所(suo)謂“湘西(xi)(xi)神(shen)(shen)兵(bing)(bing)”就是人手一把大刀(dao)，刀(dao)要(yao)自(zi)己(ji)請(qing)鐵匠打(da)造，有(you)的(de)(de)毀了農具(ju)造刀(dao)，有(you)的(de)(de)賣了耕(geng)牛買(mai)刀(dao)，武(wu)裝(zhuang)自(zi)己(ji)。在刀(dao)把上(shang)纏上(shang)紅布，平時聚集到(dao)本地的(de)(de)神(shen)(shen)壇前，在念咒畫符、喝(he)(he)過(guo)“神(shen)(shen)水”之后，持刀(dao)操練。咒語是“天(tian)靈(ling)靈(ling)，地靈(ling)靈(ling)，諸佛金剛降來臨，擋護弟子(zi)身，不(bu)見鬼神(shen)(shen)與(yu)魔兵(bing)(bing)，見人不(bu)見形。飛(fei)機炸彈成粉碎，刀(dao)兵(bing)(bing)槍(qiang)炮化灰塵，一指飛(fei)機落，二指兵(bing)(bing)船沉(chen)，三指妖魔一掃平”。打(da)仗的(de)(de)時候，胸(xiong)前戴著(zhu)三角形的(de)(de)神(shen)(shen)符，喝(he)(he)過(guo)神(shen)(shen)水口里念著(zhu)：“刀(dao)砍不(bu)進，槍(qiang)打(da)不(bu)進。”就往前沖。
據考證，“湘(xiang)西神兵”是解放前的(de)(de)(de)產物，由(you)四川傳入湘(xiang)西，教主號稱(cheng)“述古老(lao)人(ren)(ren)”，姓彭，信奉(feng)的(de)(de)(de)神靈稱(cheng)“無極天尊”。上世紀20年代傳入永順，宣揚的(de)(de)(de)宗(zong)旨是“修真養性，益壽延年，逃脫百劫(jie)，長生(sheng)不老(lao)，自可(ke)成圣”。信奉(feng)孔(kong)孟各(ge)家，也(ye)相信善惡因(yin)果報應(ying)，所(suo)以一般人(ren)(ren)都可(ke)以加入。這對深(shen)受兵匪之害的(de)(de)(de)湘(xiang)西民眾很有吸(xi)引力。同時有很嚴密(mi)的(de)(de)(de)組織形式(shi)，成員(yuan)分層次級別，可(ke)憑各(ge)人(ren)(ren)功力的(de)(de)(de)加深(shen)而遞增。主要的(de)(de)(de)修行內(nei)容是念經(jing)、敬神與打(da)坐。打(da)坐念的(de)(de)(de)經(jing)有《金剛經(jing)》、《救苦經(jing)》以及《大悲咒》等，也(ye)有念文天祥的(de)(de)(de)《正氣歌(ge)》的(de)(de)(de)。
現(xian)在的(de)湘西(xi)過(guo)節時，還(huan)有表(biao)演上(shang)刀梯下火海吃瓷碗咬(yao)通紅的(de)鏵(hua)口(kou)的(de)巫(wu)師，他們的(de)神技(ji)是(shi)不是(shi)與“神兵”有某種的(de)聯系，已無從考(kao)證。 ? ?推薦閱讀(du)：千年(nian)木乃伊離(li)奇(qi)懷孕
最為恐怖的巫術！湘西蠱術
放蠱幾(ji)乎(hu)在湘(xiang)西各地區都有(you)流傳，而且根(gen)深蒂固的留在當(dang)地人(ren)的心中。蠱在湘(xiang)西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄(ji)只依附(fu)于女子(zi)身上危害他人(ren)。那些所謂有(you)蠱的婦女，被(bei)當(dang)地稱為“草鬼婆”。
湘西的“蠱術”和(he)泰國(guo)的“降(jiang)頭術”，被稱(cheng)為東南亞兩大邪術，聞名海內外。 中(zhong)蠱者非狂即死(si)，惟系鈴(ling)(ling)人(ren)可以(yi)解鈴(ling)(ling)。在鳳凰苗區(qu)，為女(nv)人(ren)的專利(li)，稱(cheng)“蠱婆”或(huo)“草鬼婆”。本(ben)地(di)(di)人(ren)甚至外人(ren)都(dou)對蠱婆的存在深信不(bu)疑，甚至有“無蠱不(bu)成寨”的說法。如貧苦襤褸的老年婦女(nv)，若被村人(ren)指指點點，交(jiao)頭接耳地(di)(di)認作蠱婆，便(bian)(bian)一世(shi)翻不(bu)了身，最終(zhong)(zhong)在貧病(bing)中(zhong)終(zhong)(zhong)老而死(si)。原因是一個(ge)小孩子多(duo)年前吃了她一塊甜(tian)糍粑(ba)后，回家就(jiu)得了無名病(bing)癥(zheng)猝死(si)，當地(di)(di)人(ren)便(bian)(bian)認定是這個(ge)老婦人(ren)在食物中(zhong)放(fang)了蠱。苗地(di)(di)多(duo)瘴氣，多(duo)毒蟲，莫名其妙猝死(si)的人(ren)不(bu)算少，因此湘西蠱術令人(ren)毛骨悚然。
苗族幾乎是全民(min)族篤信蠱(gu)(gu)，只(zhi)是各地輕(qing)重不(bu)(bu)同。在(zai)苗族的觀念(nian)世界(jie)里，蠱(gu)(gu)有(you)蛇蠱(gu)(gu)、蛙蠱(gu)(gu)、螞蟻蠱(gu)(gu)、毛(mao)蟲蠱(gu)(gu)、麻雀蠱(gu)(gu)、烏龜蠱(gu)(gu)等類。蠱(gu)(gu)毒在(zai)有(you)蠱(gu)(gu)的人(ren)身上繁(fan)衍多了，毒氣不(bu)(bu)能外泄，有(you)蠱(gu)(gu)者本人(ren)（蠱(gu)(gu)主）就會得一些(xie)奇奇怪(guai)怪(guai)的病，最終病死，蠱(gu)(gu)婆難受(shou)，就將蠱(gu)(gu)放出(chu)去(qu)危害他人(ren)。
蠱婆中也有(you)不少(shao)是(shi)年輕(qing)女子，孤身寡居，她們如看上哪個外鄉人(ren)，便(bian)在他(ta)喝(he)的(de)(de)(de)茶水中放蠱，外鄉人(ren)于是(shi)得(de)了奇怪的(de)(de)(de)病，輾轉旅棧不能起行，延醫請藥都沒用(yong)，最(zui)后經明眼人(ren)指點（村寨中的(de)(de)(de)明眼人(ren)要多(duo)少(shao)有(you)多(duo)少(shao)）方(fang)知是(shi)中了蠱，唯有(you)放蠱者本人(ren)才能解(jie)治(zhi)。蠱婆以此控制(zhi)(zhi)了這(zhe)個倒霉后生，將他(ta)老老實實地收在身邊(bian)。放蠱的(de)(de)(de)作用(yong)不全在取(qu)人(ren)死命，更為了控制(zhi)(zhi)他(ta)人(ren)、要挾他(ta)人(ren)，這(zhe)或許是(shi)比死更令人(ren)膽寒(han)的(de)(de)(de)事情。
蠱(gu)(gu)，是(shi)女人在(zai)山中捉來毒(du)性極(ji)大(da)的(de)(de)(de)毒(du)蟲(chong)，有時是(shi)一條蜈蚣，有時是(shi)一只蝎子，回(hui)家(jia)(jia)(jia)在(zai)瓦罐中用自(zi)己的(de)(de)(de)經血喂(wei)養，每日對其念咒施(shi)法(fa)。養成后的(de)(de)(de)毒(du)蟲(chong)極(ji)肥極(ji)大(da)，焙烘研(yan)磨成粉(fen)末，藏于指甲內，向(xiang)人家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)茶碗很隱蔽地一彈，蠱(gu)(gu)便放好了。據說這(zhe)一彈的(de)(de)(de)手法(fa)也很講究，有一指彈的(de)(de)(de)，有兩(liang)指彈的(de)(de)(de)，中毒(du)者癥狀較(jiao)輕，能夠治(zhi)愈；并三指或(huo)四指所放之蠱(gu)(gu)就非常險惡，屬于不治(zhi)之癥，中者必死。當然蠱(gu)(gu)婆自(zi)己是(shi)可以解的(de)(de)(de)，而且(qie)自(zi)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)自(zi)家(jia)(jia)(jia)解，就算求(qiu)別的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)婆也無濟于事。
善蠱(gu)的(de)(de)(de)通稱(cheng)(cheng)“草蠱(gu)婆”，蠱(gu)人(ren)稱(cheng)(cheng)“放(fang)蠱(gu)”。中(zhong)蠱(gu)的(de)(de)(de)多為(wei)(wei)小(xiao)孩子(zi)，現象和(he)通常害疳疾、腹中(zhong)生蛔蟲(chong)差(cha)不多。腹脹人(ren)瘦，或夢(meng)見(jian)蟲(chong)蛇，終于死去。病者家(jia)人(ren)若(ruo)疑(yi)心(xin)是(shi)同(tong)街某婦(fu)人(ren)放(fang)的(de)(de)(de)，就(jiu)往去見(jian)她，只作為(wei)(wei)隨便閑話方(fang)式(shi)，客客氣氣地說：“伯娘(niang)，我孩子(zi)害了點(dian)小(xiao)病，總治不好，你(ni)知道(dao)什么小(xiao)丹方(fang)，告(gao)訴(su)我一個(ge)吧。小(xiao)孩子(zi)怪可憐(lian)的(de)(de)(de)！”那婦(fu)人(ren)知道(dao)人(ren)家(jia)疑(yi)心(xin)到她了，必說：“那不要緊(jin)，吃(chi)點(dian)豬肝（或別(bie)的(de)(de)(de)）就(jiu)好了。” 回家(jia)照方(fang)子(zi)一吃(chi)，果然就(jiu)好了。病好的(de)(de)(de)原因是(shi)蠱(gu)婆“收了蠱(gu)”。
蠱(gu)(gu)婆的特點(dian)是本人(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)(duo)怪病(bing)，但家中必異(yi)常干(gan)凈，個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)眼(yan)睛發紅。蠱(gu)(gu)婆放(fang)蠱(gu)(gu)出(chu)于被(bei)蠱(gu)(gu)所逼迫，不蠱(gu)(gu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)自己必死(si)(si)，到相當(dang)時(shi)日必來(lai)一次(ci)。通常放(fang)蠱(gu)(gu)一小孩(hai)(hai)子(zi)(zi)蠱(gu)(gu)婆自己可以(yi)平安(an)無病(bing)一年(nian)，放(fang)蠱(gu)(gu)一樹(shu)木(mu)（本地(di)(di)凡(fan)樹(shu)木(mu)起癟有蟻(yi)穴因而(er)枯死(si)(si)的，多(duo)(duo)認(ren)為(wei)被(bei)放(fang)蠱(gu)(gu)死(si)(si)去(qu)）只抵兩月(yue)(yue)，放(fang)蠱(gu)(gu)自己的孩(hai)(hai)子(zi)(zi)卻(que)可抵三(san)年(nian)。蠱(gu)(gu)婆所住的街(jie)(jie)上，街(jie)(jie)鄰都對她(ta)敬(jing)而(er)遠之而(er)客氣(qi)，她(ta)也就從不會(hui)對本街(jie)(jie)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)過(guo)(guo)(guo)不去(qu)。但若一時(shi)迫不得(de)已，使同(tong)街(jie)(jie)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)或城中孩(hai)(hai)子(zi)(zi)因受蠱(gu)(gu)致死(si)(si)，好(hao)事者激起公憤，必把這(zhe)(zhe)個(ge)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)捉(zhuo)去(qu)，放(fang)在(zai)(zai)大(da)六月(yue)(yue)天(tian)酷日下曬(shai)太(tai)陽，名為(wei)“曬(shai)草蠱(gu)(gu)”。或用(yong)別(bie)的更殘忍(ren)方(fang)法懲治(zhi)。這(zhe)(zhe)事當(dang)地(di)(di)官方(fang)從不過(guo)(guo)(guo)問(wen)。即或這(zhe)(zhe)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)私刑中死(si)(si)去(qu)，也不過(guo)(guo)(guo)問(wen)。受處分的婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有些極口(kou)呼冤，有些又似乎以(yi)為(wei)罪有應得(de)，默然(ran)無語。還有些居然(ran)招供出(chu)有多(duo)(duo)少(shao)魔力，施(shi)行(xing)過(guo)(guo)(guo)多(duo)(duo)少(shao)次(ci)放(fang)蠱(gu)(gu)，某時(shi)在(zai)(zai)某處蠱(gu)(gu)死(si)(si)誰，某地(di)(di)方(fang)某大(da)樹(shu)枯死(si)(si)自焚也是她(ta)做的。這(zhe)(zhe)樣一來(lai)，照習慣必在(zai)(zai)毒(du)日下曬(shai)三(san)天(tian)，有些婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)曬(shai)過(guo)(guo)(guo)后，病(bing)就好(hao)了，以(yi)為(wei)蠱(gu)(gu)被(bei)太(tai)陽曬(shai)過(guo)(guo)(guo)就離開了，成為(wei)一個(ge)常態的婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。有些因此就死(si)(si)掉了，死(si)(si)后眾人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)是替地(di)(di)方(fang)除了一害(hai) 。
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