漢末名醫董奉考
□ 錢超塵(chen) 北京中醫藥大學
漢末有三位著名醫(yi)學家(jia)(jia)：華佗(tuo)、張仲景(jing)(jing)、董(dong)奉。華佗(tuo)在《后漢書(shu)》、《三國(guo)志(zhi)》中有傳(chuan)，裴松之、李(li)賢(xian)注補(bu)充許(xu)多故事，人物(wu)形(xing)象乃生動(dong)突出。張仲景(jing)(jing)無(wu)傳(chuan)，唐初(chu)史(shi)(shi)學家(jia)(jia)劉(liu)知幾《史(shi)(shi)通》卷(juan)八《人物(wu)篇》云(yun)：“當(dang)三國(guo)異(yi)朝，兩(liang)晉殊(shu)宅，若(ruo)元化仲景(jing)(jing)，時(shi)才(cai)重(zhong)于(yu)許(xu)洛，何禎(zhen)許(xu)詢，文雅(ya)高于(yu)揚豫，而陳壽《國(guo)志(zhi)》、王隱《晉史(shi)(shi)》，廣(guang)列諸傳(chuan)，而遺此不編，此亦網漏吞舟，過于(yu)迂(yu)闊者。”仲景(jing)(jing)無(wu)傳(chuan)，有書(shu)存世(shi)，可藉其(qi)書(shu)研究其(qi)人。董(dong)奉則(ze)不然，史(shi)(shi)書(shu)無(wu)傳(chuan)，其(qi)書(shu)無(wu)存，研究其(qi)人，實為難(nan)矣。
有三篇史料(liao)可(ke)藉(jie)以尋覓(mi)董奉(feng)蹤跡。一為(wei)《三國志(zhi)·吳志(zhi)》卷49《士燮傳》；二(er)為(wei)《晉(jin)書》卷72《葛洪傳》；三為(wei)葛洪《神仙傳》。
董奉挽士燮于將死
《三(san)國志·士(shi)燮(xie)(xie)傳》：“士(shi)燮(xie)(xie)，字威彥，蒼梧廣信(xin)人(ren)(ren)也。其(qi)先本魯國汶陽人(ren)(ren)，至王(wang)莽之(zhi)亂，避地交州，六世(shi)至燮(xie)(xie)。”廣信(xin)即(ji)今之(zhi)蒼梧。士(shi)燮(xie)(xie)為人(ren)(ren)“體器寬厚，謙虛下士(shi)，中(zhong)(zhong)國士(shi)人(ren)(ren)往依避難者(zhe)以百數。耽玩《春秋》，為之(zhi)注解。陳國袁徽與尚書令荀彧書曰：交阯士(shi)府君，既學(xue)問優(you)博(bo)，又(you)達于(yu)從政(zheng)，處大亂之(zhi)中(zhong)(zhong)，保全(quan)一郡二(er)十余年，疆埸無事，民不(bu)失業，羈旅(lv)之(zhi)徒，皆蒙其(qi)慶。”
在此段(duan)文字下，東晉裴松之(zhi)加有一段(duan)小注：“葛(ge)洪《神仙傳》曰：燮嘗病，死(si)已三日(ri)，仙人董奉以一丸藥與服(fu)，以水含之(zhi)，捧其頤搖稍之(zhi)食頃，即開目動手，顏色漸復，半日(ri)能起坐(zuo)，四(si)日(ri)復能語。遂復常。奉字君異(yi)，侯(hou)官人也。”
《士燮傳》云：“燮在郡四十(shi)余歲，黃(huang)(huang)武五(wu)年(nian)，年(nian)九(jiu)十(shi)卒(zu)。”黃(huang)(huang)武五(wu)年(nian)為公(gong)元(yuan)(yuan)226年(nian)，由(you)此推出士燮生于公(gong)元(yuan)(yuan)136年(nian)，卒(zu)于公(gong)元(yuan)(yuan)226年(nian)。公(gong)元(yuan)(yuan)222年(nian)孫權(quan)稱帝，國號(hao)吳(wu)。因此，士燮大部(bu)分時光(guang)(guang)生活于東(dong)漢末期(qi)，在吳(wu)國生活五(wu)年(nian)而歿(mo)。士燮早(zao)年(nian)與仲景共同經歷漢末時光(guang)(guang)。
這里需要關(guan)注的是(shi)(shi)董(dong)(dong)奉(feng)生卒及(ji)其何(he)以至蒼梧？考證董(dong)(dong)奉(feng)生卒，史料有(you)闕，唯一可(ke)以據用(yong)的資(zi)料是(shi)(shi)葛洪《神仙傳》。其董(dong)(dong)奉(feng)傳云：董(dong)(dong)奉(feng)者，字君(jun)(jun)異，侯(hou)官人也。吳先主時，有(you)少年為奉(feng)本縣長，見(jian)奉(feng)年四十余，不(bu)知其道，罷官去(qu)。后五十余年，復(fu)為他職行經侯(hou)官，諸(zhu)故吏人皆老(lao)，而(er)奉(feng)顏貌一如往日。問言：“君(jun)(jun)得道耶？吾昔見(jian)君(jun)(jun)如此，吾今已(yi)皓(hao)首，而(er)君(jun)(jun)轉少，何(he)也？”奉(feng)曰：“偶然耳！”
侯(hou)官(guan)古稱“冶縣(xian)(xian)”，東漢末(mo)(mo)改稱“侯(hou)官(guan)縣(xian)(xian)”（隋朝改稱“閩縣(xian)(xian)”），始建年不詳(xiang)。《神仙傳》“有少(shao)年為奉本(ben)縣(xian)(xian)長(chang)(chang)”，意為有一位(wei)少(shao)年是董奉那個縣(xian)(xian)的(de)縣(xian)(xian)長(chang)(chang)。在“侯(hou)官(guan)”名稱下(xia)加“縣(xian)(xian)”，符(fu)合東漢末(mo)(mo)始立“侯(hou)官(guan)縣(xian)(xian)”史(shi)實(shi)，則董奉生于東漢末(mo)(mo)福(fu)建侯(hou)官(guan)縣(xian)(xian)有文(wen)獻可(ke)證矣(yi)。
董(dong)奉(feng)生(sheng)卒(zu)之(zhi)年(nian)(nian)，當(dang)以《董(dong)奉(feng)傳(chuan)》之(zhi)“奉(feng)年(nian)(nian)四十余”、“后五(wu)十年(nian)(nian)”為(wei)推(tui)測其(qi)生(sheng)卒(zu)時間坐標(biao)。《三國志·孫權(quan)(quan)(quan)(quan)傳(chuan)》：“黃龍(long)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)229年(nian)(nian)）春(chun)，公(gong)卿百(bai)司皆勸(quan)權(quan)(quan)(quan)(quan)正尊號。夏(xia)四月丙申，南郊即皇帝位。”又(you)云：“太元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)夏(xia)四月權(quan)(quan)(quan)(quan)薨。”太元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)為(wei)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)251年(nian)(nian)。《董(dong)奉(feng)傳(chuan)》稱孫權(quan)(quan)(quan)(quan)為(wei)“吳先主”，指孫權(quan)(quan)(quan)(quan)即皇帝位至逝世這(zhe)一階(jie)段（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)229年(nian)(nian)~251年(nian)(nian)）而言。這(zhe)一時期董(dong)奉(feng)四十余，若以45歲計，即從(cong)孫權(quan)(quan)(quan)(quan)即帝位之(zhi)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)229年(nian)(nian)上推(tui)45年(nian)(nian)，則董(dong)奉(feng)生(sheng)于(yu)漢末靈帝光(guang)和(he)、中平(ping)(ping)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)184年(nian)(nian)~189年(nian)(nian)）間；若從(cong)孫權(quan)(quan)(quan)(quan)卒(zu)年(nian)(nian)上推(tui)45年(nian)(nian)，則董(dong)奉(feng)生(sheng)于(yu)漢末獻(xian)帝初平(ping)(ping)、興平(ping)(ping)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)190年(nian)(nian)~195年(nian)(nian)）間，其(qi)時仲景(jing)（約公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)150年(nian)(nian)~220年(nian)(nian)）尚在。此為(wei)董(dong)奉(feng)生(sheng)年(nian)(nian)之(zhi)推(tui)定。
董奉卒(zu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，亦當據“后(hou)五(wu)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”推測。若(ruo)從(cong)孫(sun)權(quan)初即帝位(wei)之公元229年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)下推55年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，則為西晉(jin)武帝咸寧(ning)、太康（公元275年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)~285年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）間(jian)。若(ruo)從(cong)孫(sun)權(quan)卒(zu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之公元251年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)下推55年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，則卒(zu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)當在西晉(jin)惠帝永寧(ning)、永安（公元301年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)~304年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）間(jian)。官侯縣縣長某再(zai)次見(jian)到董奉時(shi)是初見(jian)后(hou)的(de)50余年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，也許此50年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)董奉尚(shang)生(sheng)存若(ruo)干(gan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，亦未可(ke)知(zhi)。其卒(zu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)較(jiao)難(nan)考。
根據以上，大致可確知(zhi)董(dong)(dong)(dong)奉(feng)生在東漢末的公元(yuan)168年(nian)~220年(nian)間，卒年(nian)或在西晉的公元(yuan)265年(nian)~313年(nian)間，享年(nian)近百歲或百余歲。清陳夢雷《古今(jin)圖書(shu)集成·醫部全(quan)錄》第十二冊《董(dong)(dong)(dong)奉(feng)》條(tiao)引《南(nan)康(kang)府志》稱董(dong)(dong)(dong)奉(feng)“永(yong)嘉（西晉末）中仙去”。《董(dong)(dong)(dong)奉(feng)傳》稱“奉(feng)在人間三百余年(nian)乃去，顏狀如三十人也。”奉(feng)享高年(nian)，故(gu)夸大言(yan)之。
漢(han)末(mo)西晉(jin)是苦難時(shi)(shi)代，人員流(liu)徙(xi)不(bu)定。士(shi)燮(xie)家族由山(shan)東汶(wen)陽遠(yuan)徙(xi)蒼梧(wu)郡避(bi)董卓(zhuo)之亂，漢(han)末(mo)及三國社會紊(wen)亂生民凋敝(bi)甚于(yu)卓(zhuo)時(shi)(shi)，董奉當(dang)為避(bi)難而遠(yuan)徙(xi)蒼梧(wu)者(zhe)，恰(qia)逢交阯太守士(shi)燮(xie)將(jiang)死(si)(si)而愈(yu)之。《神仙傳》云：“士(shi)燮(xie)得毒病死(si)(si)，奉時(shi)(shi)在彼(bi)，乃(nai)往與(yu)藥三丸。”觀“奉時(shi)(shi)在彼(bi)”句，乃(nai)不(bu)期(qi)而遇，猶扁鵲之愈(yu)虢太子也。
裴松之引葛洪(hong)《神仙傳(chuan)》，對(dui)于后世(shi)考察董奉(feng)具有(you)重(zhong)大意(yi)義(yi)。猶《三國志》裴松之注引《華佗別傳(chuan)》史(shi)料(liao)，可(ke)藉以觀華佗全人。
葛洪搜訪董奉事跡
葛(ge)(ge)洪(hong)生于西晉(jin)武帝(di)(di)太康四年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)283年(nian)(nian)(nian)），卒于晉(jin)哀(ai)帝(di)(di)興(xing)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)363年(nian)(nian)(nian)），享年(nian)(nian)(nian)81歲。葛(ge)(ge)洪(hong)青年(nian)(nian)(nian)喜(xi)儒家(jia)書，后專尊道(dao)家(jia)，晚年(nian)(nian)(nian)求道(dao)訪(fang)仙，尤(you)為精進。東晉(jin)元(yuan)(yuan)帝(di)(di)時(shi)干寶“薦(jian)洪(hong)才堪國史，選為散騎常侍，領大著(zhu)作。”葛(ge)(ge)洪(hong)不慕榮利，“固(gu)辭不就，以(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)老欲煉丹(dan)(dan)，以(yi)(yi)祈遐(xia)壽。交(jiao)阯出(chu)丹(dan)(dan)，求為句漏(lou)令。帝(di)(di)以(yi)(yi)洪(hong)資高，不許。洪(hong)曰：非欲為榮，以(yi)(yi)有丹(dan)(dan)耳(er)。帝(di)(di)從之。洪(hong)遂將(jiang)子侄(zhi)俱(ju)行至廣州。刺(ci)史鄧岳留，不聽去(qu)。洪(hong)乃(nai)止羅浮(fu)山煉丹(dan)(dan)。”句漏(lou)地(di)(di)處交(jiao)阯，即(ji)奉(feng)(feng)(feng)為士燮治病之郡。葛(ge)(ge)洪(hong)雖未至句漏(lou)為令，然廣州、羅浮(fu)山等(deng)地(di)(di)與(yu)董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)當時(shi)所(suo)(suo)居(ju)之地(di)(di)不遠。董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)信(xin)道(dao)，自稱“貧(pin)道(dao)”，與(yu)葛(ge)(ge)洪(hong)信(xin)仰亦合，對(dui)董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)事(shi)跡，洪(hong)必詳細(xi)訪(fang)求，乃(nai)錄入《神(shen)仙傳》。尤(you)當思忖者(zhe)，董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)亡(wang)故時(shi)期與(yu)葛(ge)(ge)洪(hong)出(chu)生之年(nian)(nian)(nian)相接，葛(ge)(ge)洪(hong)出(chu)生之時(shi)，為董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)晚年(nian)(nian)(nian)。董(dong)(dong)、葛(ge)(ge)所(suo)(suo)居(ju)之地(di)(di)相近(jin)，年(nian)(nian)(nian)壽相接，凡(fan)此(ci)皆為葛(ge)(ge)氏搜訪(fang)董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)事(shi)跡，提供諸多(duo)便利。《神(shen)仙傳》十卷，篇幅皆短(duan)小，唯《董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)傳》堪稱長篇，1211字，有董(dong)(dong)奉(feng)(feng)(feng)許多(duo)生活細(xi)節及治病不取餉糈(xu)酬金事(shi)。凡(fan)此(ci)非出(chu)臆想(xiang)，而出(chu)自方民遞相口(kou)傳。剔除少數(shu)神(shen)話(hua)，余(yu)多(duo)切(qie)理，可以(yi)(yi)憑信(xin)，如杏林等(deng)事(shi)屬之。
《董奉(feng)傳》多神(shen)話。當知(zhi)古(gu)人(ren)對所敬慕者，多披以神(shen)話輕紗以申敬仰思慕深情(qing)，寄托人(ren)們(men)理想追求與渴望。如(ru)《南陽府志》稱仲(zhong)景為(wei)老猿診脈，老猿以古(gu)桐回報，琢(zhuo)為(wei)二琴，亦屬同類事。此傳將董奉(feng)高(gao)尚(shang)醫德(de)、大醫風范圓滿展現(xian)，為(wei)后世醫家(jia)樹立清廉高(gao)尚(shang)楷范形象。
何時希《中國歷代醫家傳錄》亦(yi)全引(yin)《董奉傳》，評(ping)葛洪《神(shen)仙(xian)傳》文(wen)風(feng)云：杏林故事(shi)，除虎事(shi)外(wai)，余皆可信(xin)，正見(jian)醫不貪財，唯須種杏，初供觀賞，又可濟貧(pin)(pin)。試思(si)“二月春光鬧(nao)杏花”，萬株一片，何等縟鬧(nao)。繼乃貨杏易谷以賑(zhen)貧(pin)(pin)乏，醫家美德，至(zhi)此極矣！嘗見(jian)葛洪《抱(bao)樸子·自序(xu)》，文(wen)多駢偶縟麗，若(ruo)此《神(shen)仙(xian)傳》記董奉事(shi)，層次(ci)井然，雖稍(shao)涉迷信(xin)，讀之情理贍美，尤令人(ren)神(shen)往(wang)。
杏林精神輝耀古今
葛(ge)洪的《董奉傳》對后世(shi)醫家產生巨大影響(xiang)，杏林精神(shen)不僅是醫家精神(shen)財富，而且它已成(cheng)(cheng)為中華民族優(you)秀美(mei)德的組(zu)成(cheng)(cheng)部分，文學作品、戲(xi)劇小說、民間故事、醫書(shu)醫話(hua)等均有歌頌。略舉如下。
宋初《太平(ping)廣記(ji)》第二引(yin)葛洪(hong)《董奉傳》。《太平(ping)廣記(ji)》始編于太平(ping)興國二年（公元977年），三年成書，六年雕版(ban)印刷。此(ci)書是較早引(yin)用《董奉傳》者。
南(nan)(nan)宋興(xing)定十三(san)(san)年（公元1220年）周守(shou)忠撰《歷代名醫(yi)(yi)蒙求》，載(zai)董奉(feng)事(shi)跡云：字(zi)君(jun)異。時士燮(xie)為交(jiao)州刺史(shi)，得毒病(bing)(bing)，死三(san)(san)日(ri)。奉(feng)時在南(nan)(nan)方，往(wang)，以三(san)(san)圓藥(yao)內口(kou)中。食頃，燮(xie)開目動手足(zu)，顏色還(huan)故；半日(ri)能起，遂活(huo)。人(ren)問其故，曰(yue)：初見赤醫(yi)(yi)吏追(zhui)去(qu)，董真君(jun)有命，遂得回耳。董奉(feng)居廬(lu)山，不(bu)田作，為人(ren)治病(bing)(bing)，亦不(bu)取錢物，但使(shi)重病(bing)(bing)得愈者(zhe)栽(zai)杏五株；輕病(bing)(bing)得愈者(zhe)，栽(zai)杏一(yi)株。如此數年，杏有萬株，郁然(ran)成(cheng)林(lin)，群(qun)蟲戲其下，常(chang)無(wu)生(sheng)草，有如新除也。于是杏子大熟，奉(feng)嘗語人(ren)曰(yue)：欲買杏者(zhe)，不(bu)須來報之，但徑自往(wang)取之，一(yi)器谷(gu)便得一(yi)器杏。嘗有谷(gu)少(shao)而(er)(er)取杏多者(zhe)，即有虎號嘯而(er)(er)逐之。所得谷(gu)救賑貧乏，供給行旅，歲消三(san)(san)百斛(hu)，而(er)(er)所余猶多。一(yi)旦，升天去(qu)。”
元(yuan)末明初的高啟所撰《高太(tai)史(shi)集》卷18有《杏林(lin)為(wei)蕭沈(shen)二醫師題》。
明《南康府志》云：董奉，字君異，侯官人(ren)，有道術。隱(yin)居廬山，為人(ren)治病，不(bu)受(shou)謝，唯令種(zhong)杏一株(zhu)，數年成(cheng)林，杏熟(shu)易谷(gu)，以濟貧民。永嘉中仙去。今廬山杏林，乃其遺跡。
明徐(xu)春(chun)甫《古今醫(yi)統(tong)大全》卷一：董奉，字(zi)君異，侯官(guan)人(ren)，精醫(yi)。與(yu)人(ren)治病愈者，重則(ze)種(zhong)杏五株，輕則(ze)一株。不數年之(zhi)間，杏樹多(duo)十萬。
清(qing)陳夢(meng)雷《古今圖(tu)書集成·醫部全錄》引(yin)用《董奉傳》全文及《南康(kang)府(fu)志(zhi)》。
《詞(ci)源》：董奉，三(san)(san)國吳(wu)侯官人(ren)(ren)。字君(jun)異。善醫道(dao)。傳(chuan)說交阯太守士燮病死三(san)(san)日(ri)，奉與(yu)一丸藥與(yu)服，食頃而目張手動，半日(ri)能起(qi)坐，四日(ri)復能語。又傳(chuan)奉居廬山，不種田，日(ri)為人(ren)(ren)治(zhi)病，亦不取(qu)錢，使栽(zai)杏五株，輕者(zhe)一株，如此(ci)數年，有杏數萬株。后人(ren)(ren)常以(yi)“杏林”為頌贊醫者(zhe)之詞(ci)，本此(ci)。見《三(san)(san)國志·吳(wu)·士燮傳(chuan)注》及葛洪《神仙傳(chuan)》。
《中醫大辭(ci)典(dian)》：董奉，三國時(shi)期吳國醫生。字君異。據古(gu)書載(zai)，他治(zhi)病(bing)不(bu)取報酬，只求被治(zhi)愈者在其(qi)門前種杏(xing)樹，日久杏(xing)樹成林。后世(shi)稱頌醫家(jia)為杏(xing)林春(chun)暖、譽(yu)滿杏(xing)林，來源(yuan)于此(ci)。
上海辭書出(chu)版社《中醫人物(wu)辭典》：董奉，三(san)國吳醫學家。字(zi)君異(yi)。侯(hou)官(guan)（今福建閩侯(hou)）人。約生于二三(san)世紀間。相傳交州刺史(shi)士燮病瀕危，奉往，以(yi)(yi)三(san)丸(wan)藥(yao)納口中，食(shi)頃即目開手(shou)足動，得以(yi)(yi)救(jiu)治(zhi)。后(hou)隱(yin)居廬山(shan)，為人治(zhi)病，不(bu)取(qu)報酬(chou)，治(zhi)愈重病者使栽杏五株，輕者一株。如此數年，得十萬余株，蔚然成林。每(mei)年貨杏得谷(gu)，旋以(yi)(yi)賑救(jiu)貧乏(fa)，供給(gei)行旅不(bu)逮者。故后(hou)世每(mei)以(yi)(yi)杏林春暖稱道(dao)醫家醫德。
諸家所取者，均為董(dong)奉高尚醫德。杏林醫風(feng)，已經構(gou)成中(zhong)醫道德主旋律，它將伴隨(sui)中(zhong)華民族而(er)永生。
鏈接 《神仙傳·董(dong)奉》
董奉者，字君(jun)異，侯官人(ren)也(ye)。吳先主時，有少年(nian)為(wei)奉本縣長(chang)，見(jian)奉年(nian)四十(shi)(shi)余，不(bu)知(zhi)其道(dao)，罷官去。后五十(shi)(shi)余年(nian)，復為(wei)他職，行經侯官，諸故吏人(ren)皆老，而(er)奉顏貌一如往日。問(wen)言：“君(jun)得道(dao)邪(xie)？吾(wu)昔見(jian)君(jun)如此(ci)，吾(wu)今已(yi)皓首(shou)，而(er)君(jun)轉(zhuan)少。何也(ye)？”奉曰：“偶然(ran)耳！”
又(you)(you)士燮(xie)(xie)(xie)為交(jiao)州刺史，得毒病死，死已三日(ri)。奉(feng)時(shi)在(zai)彼。乃(nai)(nai)往與藥三丸(wan)，內在(zai)口中(zhong)，以水灌之(zhi)，使人(ren)(ren)捧舉其(qi)頭，搖而消之(zhi)。須臾(yu)，手足似(si)動(dong)，顏(yan)色漸還，半日(ri)乃(nai)(nai)能起坐(zuo)，后四日(ri)乃(nai)(nai)能語，云：“死時(shi)奄忽如(ru)夢，見有(you)十數烏(wu)衣人(ren)(ren)來收燮(xie)(xie)(xie)上車去。入(ru)大(da)(da)赤門，徑以付獄。獄各一(yi)(yi)(yi)戶，戶才容(rong) 一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，以燮(xie)(xie)(xie)內一(yi)(yi)(yi)戶中(zhong)，乃(nai)(nai)以土從外(wai)(wai)塞其(qi)門，不復見外(wai)(wai)光(guang)。恍惚聞(wen)戶外(wai)(wai)人(ren)(ren)言云：太乙遣使來召士燮(xie)(xie)(xie)。又(you)(you)聞(wen)除(chu)其(qi)戶土，良久引出，見有(you)車馬赤蓋，三人(ren)(ren)共(gong)坐(zuo)車上，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)持節呼燮(xie)(xie)(xie)上車，將(jiang)還至門而覺(jue)。燮(xie)(xie)(xie)遂活。”因起謝曰(yue)：“某蒙(meng)大(da)(da)恩，何(he)以報效(xiao)？”乃(nai)(nai)為奉(feng)起樓于庭中(zhong)。奉(feng)不食(shi)他物，唯啖脯(fu)棗，飲少酒，燮(xie)(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)日(ri)三度設之(zhi)。奉(feng)每來飲食(shi)，或如(ru)飛鳥騰(teng)空來坐(zuo)，食(shi)了飛去，人(ren)(ren)每不覺(jue)。如(ru)是(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)余，辭燮(xie)(xie)(xie)去。燮(xie)(xie)(xie)涕(ti)泣留之(zhi)不住。燮(xie)(xie)(xie)問：“欲何(he)所之(zhi)？莫要大(da)(da)船否？”奉(feng)曰(yue)：“不用船，唯要一(yi)(yi)(yi)棺(guan)器耳(er)。”燮(xie)(xie)(xie)即為具之(zhi)。至明(ming)日(ri)日(ri)中(zhong)時(shi)，奉(feng)死，燮(xie)(xie)(xie)以其(qi)棺(guan)殯(bin)(bin)埋(mai)之(zhi)。七日(ri)后，有(you)人(ren)(ren)從容(rong)昌來，奉(feng)見囑云：“多謝燮(xie)(xie)(xie)。加(jia)自(zi)愛理！”燮(xie)(xie)(xie)聞(wen)之(zhi)，乃(nai)(nai)起殯(bin)(bin)。發棺(guan)視之(zhi)，唯存一(yi)(yi)(yi)帛，一(yi)(yi)(yi)面畫作人(ren)(ren)形，一(yi)(yi)(yi)面以丹書作符。
后還豫章，廬山下(xia)有(you)一人中(zhong)有(you)厲(li)疾(ji)垂死，載(zai)以(yi)詣奉(feng)，叩(kou)頭(tou)求哀之(zhi)。奉(feng)使病人坐一房中(zhong)，以(yi)五重布巾蓋之(zhi)，使勿動。病者云：“初聞一物(wu)(wu)來舐身，痛不可忍，無(wu)處不咂。量(liang)此舌廣(guang)一尺(chi)許，氣息如牛，不知何物(wu)(wu)也。”良久物(wu)(wu)去，奉(feng)乃使往池中(zhong)，以(yi)水浴(yu)之(zhi)，痛即(ji)止。二十日(ri)皮生即(ji)愈，身如凝脂。
后忽大(da)(da)旱(han)，縣令丁(ding)士彥議曰(yue)(yue)：“聞董君有(you)道(dao)，當(dang)能致(zhi)雨(yu)。”乃(nai)自齎酒脯見奉(feng)，陳大(da)(da)旱(han)之意。奉(feng)曰(yue)(yue)：“雨(yu)易得耳！”因(yin)視屋曰(yue)(yue)：“貧道(dao)屋皆見天(tian)，恐雨(yu)至(zhi)何堪(kan)？”令解其意，曰(yue)(yue)：“先(xian)生但致(zhi)雨(yu)，當(dang)為立架好屋。”明日，士彥自將(jiang)人吏百余輩運(yun)竹(zhu)木，起屋立成。方(fang)聚土(tu)作泥(ni)，擬數(shu)里取水。奉(feng)曰(yue)(yue)：“不需耳，暮(mu)當(dang)大(da)(da)雨(yu)。”乃(nai)止。至(zhi)暮(mu)即大(da)(da)雨(yu)，高下皆平，方(fang)民大(da)(da)悅。
奉居(ju)山不(bu)種田，日為(wei)人(ren)治病，亦(yi)不(bu)取(qu)(qu)錢。重病愈者，使(shi)栽杏(xing)(xing)(xing)五株(zhu)，輕(qing)者一株(zhu)，如(ru)(ru)此數年(nian)，郁然成(cheng)林(lin)。乃使(shi)山中百禽群獸(shou)，游戲(xi)其(qi)下(xia)，卒不(bu)生草，常如(ru)(ru)耘治也。后(hou)杏(xing)(xing)(xing)子(zi)大熟，于林(lin)中做一草倉，示(shi)時人(ren)曰(yue)：“欲買杏(xing)(xing)(xing)者，不(bu)需報奉，但將谷(gu)一器置倉中，即自往取(qu)(qu)一器杏(xing)(xing)(xing)去。”常有人(ren)置谷(gu)米(mi)少(shao)而取(qu)(qu)杏(xing)(xing)(xing)去多者，林(lin)中群虎(hu)出吼逐之，大怖，急挈(qie)杏(xing)(xing)(xing)走路旁傾覆，至家量(liang)杏(xing)(xing)(xing)，一如(ru)(ru)谷(gu)多少(shao)。或(huo)有人(ren)偷杏(xing)(xing)(xing)者，虎(hu)逐之到(dao)家，嚙至死(si)。家人(ren)知其(qi)偷杏(xing)(xing)(xing)，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使(shi)活。奉每年(nian)貨杏(xing)(xing)(xing)得(de)谷(gu)，旋(xuan)以賑救貧乏，供給(gei)行旅不(bu)逮者，歲二(er)萬余人(ren)。
解縣令有女(nv)(nv)為精邪所魅，醫(yi)療不(bu)(bu)效，乃(nai)(nai)投奉(feng)(feng)治之(zhi)，若得女(nv)(nv)愈(yu)，當以侍(shi)巾(jin)櫛。奉(feng)(feng)然(ran)之(zhi)。即(ji)召得一白鼉，長數丈，陸行詣(yi)病(bing)者門，奉(feng)(feng)使(shi)侍(shi)者斬(zhan)之(zhi)，女(nv)(nv)病(bing)即(ji)愈(yu)。奉(feng)(feng)遂納(na)女(nv)(nv)為妻(qi)，久無兒(er)息。奉(feng)(feng)每(mei)出行，妻(qi)不(bu)(bu)能獨住，乃(nai)(nai)乞一女(nv)(nv)養之(zhi)。年十余(yu)歲，奉(feng)(feng)一日聳身入云中去。妻(qi)與女(nv)(nv)猶(you)存其(qi)宅，賣(mai)杏取給(gei)。有欺之(zhi)者，虎還逐之(zhi)。
奉在人間三(san)(san)百余年乃去，顏狀如三(san)(san)十時人也。
（摘自(zi)晉(jin)·葛(ge)洪(hong)《神仙傳》）
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