對古代方士(shi)很(hen)感(gan)興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章(zhang)供(gong)大家參考。
自古(gu)以(yi)來，成仙得道(dao)，長生(sheng)不老，一直是中國人的(de)一個美好追求和向往。正所(suo)謂世上人人都(dou)在(zai)追求長生(sheng)不老，亦或(huo)是得道(dao)成仙，那道(dao)猶如掩(yan)映在(zai)竹(zhu)林中、消逝在(zai)花雨里的(de)倩影，即(ji)使幾千年(nian)之后的(de)當今，人們終究(jiu)是無(wu)法放下。
早在《山海經》中就已經出現有不死國和不死民的傳說。后來，在一些史料的記載中又陸續出現一些長壽或近乎神仙的人物，比如彭祖、赤松子和洪崖先生(sheng)等(deng)。他們(men)可以(yi)說是：
看盡世間百態，花開花落，王朝更迭;
看破凡(fan)間(jian)紅(hong)塵(chen)，起起落落，生(sheng)生(sheng)死死。
山海經插圖
到(dao)了(le)春秋戰國(guo)時期，神仙(xian)之(zhi)說越(yue)發流行起(qi)來，并且出(chu)現了(le)一批(pi)專(zhuan)門以求仙(xian)為(wei)職業的(de)方士。據說這(zhe)些方士神通(tong)廣大，可以呼風(feng)喚雨、撒豆成兵、割(ge)頭復生(sheng)、斷(duan)舌(she)吐火、死而復活，的(de)確有些得道成仙(xian)的(de)意思。那么(me)這(zhe)些方士到(dao)底是真的(de)會神仙(xian)法術呢?還(huan)是在表演魔術呢?
《閱微草堂筆記》中(zhong)記載了(le)這樣一(yi)(yi)(yi)則故事(shi)：廣東東部(bu)有一(yi)(yi)(yi)位大(da)(da)商人(ren)，為了(le)追(zhui)求仙道(dao)，供養了(le)幾十位方(fang)(fang)士。一(yi)(yi)(yi)日(ri)，一(yi)(yi)(yi)位無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士來訪，無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士施展法術(shu)震(zhen)懾了(le)商人(ren)和方(fang)(fang)士們(men)(men)。商人(ren)和方(fang)(fang)士們(men)(men)拜無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士為師(shi)。拜師(shi)后，無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士對(dui)眾人(ren)說：“我展示(shi)的(de)(de)那些法術(shu)，是術(shu)不是道(dao)。如果我不展示(shi)我的(de)(de)法力，你(ni)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)定會說我只會說大(da)(da)話(hua)。”隨后，無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士揭露諸方(fang)(fang)士的(de)(de)方(fang)(fang)術(shu)，大(da)(da)聲喝斥說：“你(ni)們(men)(men)名(ming)(ming)(ming)曰道(dao)流，其實都(dou)是妖人(ren)。”無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士指示(shi)他(ta)們(men)(men)要靠自(zi)度。無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士大(da)(da)書(shu)十六字曰：“內絕世緣(yuan)，外(wai)積陰(yin)騭(zhi)，無(wu)(wu)(wu)怪無(wu)(wu)(wu)奇，是真秘密。”寫完后，無(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)道(dao)士將毛(mao)筆仍(reng)在(zai)桌案上，發出雷電般的(de)(de)巨響，隨即不見了(le)身(shen)影。
在故(gu)事中，方(fang)士們“時有小驗”的方(fang)術之所以(yi)被無名(ming)道(dao)士斥(chi)責為“偽(wei)術”，主要原(yuan)因是(shi)夸大了(le)效果，即(ji)“皆曰沖舉可坐(zuo)致”。另(ling)一(yi)個原(yuan)因是(shi)方(fang)術本身(shen)弄虛(xu)作假，即(ji)服用辟谷丸冒(mao)充(chong)可以(yi)長期不食等等。無名(ming)道(dao)士指責“儒家(jia)、釋家(jia)大為日增”，憤恨“道(dao)家(jia)之滋偽(wei)”。
其(qi)實，方(fang)士(shi)們的(de)方(fang)術可(ke)以理解(jie)為(wei)幻(huan)術，按(an)照(zhao)用途(tu)和方(fang)士(shi)的(de)身份可(ke)以分為(wei)兩種，一(yi)種就是(shi)戲法，一(yi)種是(shi)法術。前者是(shi)一(yi)種人(ren)(ren)所周知的(de)純粹供(gong)人(ren)(ren)娛樂(le)、逗(dou)人(ren)(ren)開心(xin)的(de)表(biao)演(yan)藝術;后(hou)者的(de)目的(de)是(shi)為(wei)了(le)展示(shi)神力、蠱(gu)惑人(ren)(ren)心(xin)。方(fang)術其(qi)發(fa)展大概經歷(li)了(le)四個時(shi)期：上(shang)古萌芽期，先秦兩漢的(de)發(fa)展成熟期，魏晉南北朝的(de)佛道兩教(jiao)(jiao)法術爭勝期，隋(sui)唐之(zhi)后(hou)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)蠱(gu)惑人(ren)(ren)心(xin)期。
《太平(ping)御覽·方術(shu)部》中曾寫(xie)到(dao)：“淮(huai)南(nan)王好方士，皆以術(shu)見，遂后(hou)畫地為江(jiang)河，攝(she)土為山岳，噓呼為寒(han)暑，噴(pen)(pen)嗽為雨露，王亦卒與(yu)諸方士俱去。”淮(huai)南(nan)王劉安畢生追求(qiu)成(cheng)仙得道，人(ren)以群分物(wu)以類(lei)聚(ju)，劉安身邊不可避(bi)免地聚(ju)集了一幫變(bian)戲法的(de)人(ren)，有(you)的(de)能噴(pen)(pen)水(shui)為雨，有(you)的(de)能畫地成(cheng)河，其實這(zhe)些都是(shi)古(gu)代(dai)高超的(de)障(zhang)眼法，讓觀眾集體產生錯(cuo)覺。你想啊，要是(shi)這(zhe)些方士真有(you)這(zhe)么(me)(me)大(da)本事，古(gu)代(dai)怎么(me)(me)還(huan)會有(you)某地大(da)旱的(de)事情發生，順便請個方士過去做個法、噴(pen)(pen)口水(shui)不就可以了?
到(dao)了東漢時期，方(fang)士們掌握的幻術(shu)已經到(dao)了爐火(huo)純青的地步。《后漢書·方(fang)術(shu)列傳》記(ji)載：“嘗有(you)暴風從西方(fang)起(qi)，(樊(fan))英謂學者(zhe)(zhe)曰：‘成(cheng)都(dou)市火(huo)甚盛(sheng)。’因(yin)含水西向漱(shu)之，乃(nai)令記(ji)者(zhe)(zhe)日時。客后有(you)從蜀都(dou)來，云：是(shi)日大火(huo)，有(you)黑(hei)云卒從東起(qi)，須(xu)臾(yu)大雨，火(huo)遂得滅。”這(zhe)個(ge)魔術(shu)場(chang)面(mian)有(you)點宏大了，勝(sheng)過了大衛.科(ke)波菲(fei)爾表演的穿越長城(cheng)，能(neng)遠(yuan)隔千里施法，有(you)可能(neng)是(shi)洛陽、成(cheng)都(dou)兩地的術(shu)士事(shi)先串通好了，聯合表演。當然，也(ye)不能(neng)排除事(shi)件有(you)巧(qiao)合性因(yin)素(su)在里面(mian)，或者(zhe)(zhe)是(shi)樊(fan)英確實有(you)特異(yi)功能(neng)。
除了(le)中(zhong)(zhong)國本土的(de)幻(huan)術，從外國傳(chuan)來的(de)幻(huan)術也有(you)。《搜(sou)神記(ji)》卷(juan)二(er)記(ji)載：“晉永嘉中(zhong)(zhong)有(you)天(tian)竺胡人(ren)(ren)來渡江南，其(qi)(qi)人(ren)(ren)有(you)數(shu)術。能(neng)斷(duan)舌(she)(she)(she)復續(xu)、吐火(huo)(huo)，所在人(ren)(ren)士聚(ju)觀。將斷(duan)時，先(xian)以舌(she)(she)(she)吐示賓客。然(ran)后刀截，身流復地。乃(nai)取(qu)置器中(zhong)(zhong)，傳(chuan)以示人(ren)(ren)。視(shi)之(zhi)，舌(she)(she)(she)頭(tou)(tou)半舌(she)(she)(she)猶在。既(ji)而還，取(qu)含續(xu)之(zhi)，坐(zuo)有(you)頃，坐(zuo)人(ren)(ren)見舌(she)(she)(she)則如故，不知其(qi)(qi)實斷(duan)否。其(qi)(qi)續(xu)斷(duan)，取(qu)絹布，與(yu)人(ren)(ren)各執一頭(tou)(tou)，對剪，中(zhong)(zhong)斷(duan)之(zhi)。已而取(qu)兩段合視(shi)，絹布還連續(xu)，無(wu)異故體。時人(ren)(ren)多疑以為(wei)(wei)幻(huan)，陰乃(nai)試之(zhi)，真斷(duan)絹也，其(qi)(qi)吐火(huo)(huo)，先(xian)有(you)藥在器中(zhong)(zhong)，取(qu)火(huo)(huo)一片，與(yu)黍糖合之(zhi)，再三(san)吹(chui)呼，已而張口，火(huo)(huo)滿口中(zhong)(zhong)，因就熱取(qu)為(wei)(wei)炊，則火(huo)(huo)也。又取(qu)書(shu)紙及繩縷(lv)之(zhi)屬(shu)投火(huo)(huo)中(zhong)(zhong)，眾共視(shi)之(zhi)，見其(qi)(qi)燒了(le)盡，乃(nai)撥灰中(zhong)(zhong)，舉(ju)而出之(zhi)，故前物也。”
斷肢(zhi)復(fu)生(sheng)，燒(shao)(shao)紙還原，在(zai)當代(dai)仍然有(you)人(ren)(ren)在(zai)表演(yan)，比(bi)如九十(shi)年代(dai)氣(qi)功熱的時候，有(you)氣(qi)功師在(zai)武漢當眾燒(shao)(shao)掉人(ren)(ren)民(min)幣(bi)，頃刻又(you)復(fu)原，復(fu)原的人(ren)(ren)民(min)幣(bi)與燒(shao)(shao)掉的人(ren)(ren)民(min)幣(bi)連號碼都一(yi)樣，旁觀者瞠目結舌，驚(jing)為神跡(ji)。同樣一(yi)個幻術沒在(zai)古代(dai)就(jiu)是方術，在(zai)現(xian)代(dai)就(jiu)是魔術而已。
其后(hou)，幻術(shu)同宗教的聯(lian)系越來越多。晉永(yong)嘉六年，石勒駐(zhu)軍在葛(ge)陂(po)這個(ge)地(di)方，變(bian)態地(di)嚴厲揀(jian)選僧(seng)侶(lv)(lv)，將自己認為(wei)不合(he)格者的僧(seng)侶(lv)(lv)大量殺死。佛圖澄(cheng)前往勸阻(zu)，以缽盛水，燒香念咒，不一(yi)會(hui)缽內生出(chu)色彩亮麗的青蓮(lian)(lian)花，石勒由此信服佛教。其實，以現代(dai)人的眼光看(kan)，這只不過是茶碗(wan)開蓮(lian)(lian)花的普通戲法。
傳統戲法
到了(le)明朝的時候(hou)，白蓮教的首領徐(xu)(xu)鴻(hong)(hong)儒(ru)(ru)，更是(shi)依靠幻術蠱惑(huo)人心，扯(che)起大旗造反。據說(shuo)徐(xu)(xu)鴻(hong)(hong)儒(ru)(ru)有(you)一(yi)(yi)面神(shen)奇的鏡(jing)子(zi)，能夠預言人的未(wei)(wei)來(lai)命(ming)運。徐(xu)(xu)鴻(hong)(hong)儒(ru)(ru)將鏡(jing)子(zi)懸在庭院，讓手下自(zi)己(ji)排隊去(qu)照鏡(jing)子(zi)，有(you)的戴幞頭，有(you)的戴紗帽(mao)，穿著繡衣貂裘，不一(yi)(yi)而足。大家正在奇怪的時候(hou)，徐(xu)(xu)鴻(hong)(hong)儒(ru)(ru)說(shuo)：“凡鏡(jing)中文(wen)武(wu)貴官，皆如來(lai)佛注定(ding)龍華會中人。各宜努力，勿(wu)得(de)退(tui)縮。”說(shuo)完自(zi)己(ji)去(qu)照鏡(jing)子(zi)，里面出現了(le)自(zi)己(ji)冕旒龍袞的影(ying)像。眾人相視而驚(jing)，齊刷刷跪(gui)地而拜。徐(xu)(xu)鴻(hong)(hong)儒(ru)(ru)借機扯(che)旗造反，眾人歡呼雀(que)躍地跟隨，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)源于對未(wei)(wei)來(lai)前(qian)途的憧憬。最(zui)終(zhong)，徐(xu)(xu)鴻(hong)(hong)儒(ru)(ru)兵敗被殺，可見那面神(shen)奇的鏡(jing)子(zi)不過是(shi)一(yi)(yi)個(ge)難以(yi)解釋的高(gao)級(ji)幻術。
然(ran)而，神奇的幻(huan)術(shu)到了近代(dai)以后卻日漸式(shi)微，究其(qi)原因，一是(shi)思想的保守性，師父對徒(tu)弟舍(she)不(bu)得傾囊相(xiang)授，總(zong)要留一手，結果就(jiu)是(shi)絕活越(yue)留越(yue)多，幻(huan)術(shu)越(yue)傳越(yue)少;二(er)是(shi)隨(sui)著社會轉型(xing)的急(ji)劇展開，工業(ye)化(hua)、城鎮化(hua)、商業(ye)化(hua)的進程，使得幻(huan)術(shu)自(zi)然(ran)而然(ran)地沒落(luo)了。所以，我們現在也就(jiu)只能看(kan)看(kan)三仙歸(gui)洞、旱地拔杯、羅圈獻彩之類的小戲法兒(er)了。
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