朱(zhu)彝(yi)尊(zun)(zun)是清朝(chao)著名詞人(ren)，為“浙(zhe)西詞派”的創始(shi)人(ren)，清詞三大家之一。朱(zhu)彝(yi)尊(zun)(zun)在詩詞方面的造詣很(hen)高，詩與王士禎為南(nan)北(bei)(bei)兩大宗，稱“南(nan)朱(zhu)北(bei)(bei)王”，詞作(zuo)風格清麗，受到后人(ren)贊揚。
朱(zhu)彝尊(zun)的詞作在(zai)后(hou)世廣受贊譽(yu)，但是他(ta)(ta)本人(ren)卻有(you)一個(ge)污(wu)(wu)點。而(er)他(ta)(ta)明知這個(ge)污(wu)(wu)點，卻不(bu)(bu)愿意(yi)洗(xi)去，甚至(zhi)為此還丟失(shi)了在(zai)文壇上(shang)更高的地位(wei)。這個(ge)污(wu)(wu)點，就是他(ta)(ta)與(yu)自己的妻妹(mei)馮(feng)壽常之(zhi)間(jian)求而(er)不(bu)(bu)得的不(bu)(bu)倫之(zhi)戀。
朱彝尊小(xiao)時候(hou)家庭條件艱苦，媳婦兒都娶不(bu)起，所以長到(dao)十(shi)七歲(sui)的時候(hou)，就入(ru)贅浙江省(sheng)歸(gui)安縣教諭馮(feng)鎮鼎家。當時朱彝尊十(shi)七歲(sui)，妻子(zi)馮(feng)福貞十(shi)五歲(sui)，而妻妹馮(feng)壽常也(ye)才十(shi)歲(sui)。
別(bie)看(kan)朱(zhu)彝尊后(hou)來成就很(hen)高，但是(shi)剛成親不久那段時(shi)間，是(shi)沒有(you)什(shen)么(me)銀錢(qian)來源的(de)(de)。他有(you)時(shi)候(hou)做做西席，有(you)時(shi)候(hou)隨友人(ren)遠游，反正沒掙(zheng)什(shen)么(me)大錢(qian)。經濟基礎決定上層(ceng)建筑，朱(zhu)彝尊本(ben)來就是(shi)入贅(zhui)的(de)(de)，因此在當時(shi)的(de)(de)馮家，朱(zhu)彝尊受盡親戚的(de)(de)白眼(yan)和責備(bei)。
在大家都在責怪他沒本事的時(shi)候，只有(you)一個人(ren)一直(zhi)相信他。不管朱彝尊(zun)(zun)有(you)多么(me)的貧窮和(he)落(luo)魄(po)，都一直(zhi)尊(zun)(zun)重和(he)敬仰他。這個人(ren)就(jiu)是朱彝尊(zun)(zun)的妻妹——馮(feng)壽常(chang)。
馮壽(shou)(shou)常(chang)對自己的始終如(ru)一(yi)，讓朱(zhu)彝尊(zun)十分放松，因此對她很(hen)好。朱(zhu)彝尊(zun)空閑之(zhi)時，經常(chang)會教導(dao)馮壽(shou)(shou)常(chang)讀(du)書認字，隨著時間(jian)的發展兩(liang)人(ren)的感情越加(jia)深厚。
順治六(liu)年，朱彝尊(zun)(zun)跟隨岳父遷(qian)居(ju)王店(dian)，途中坐船(chuan)經過(guo)錢塘江。而這個時(shi)(shi)候朱彝尊(zun)(zun)二十歲，馮壽常十三歲。依(yi)據(ju)他所(suo)寫(xie)《漁家(jia)傲》：“一(yi)面船(chuan)窗(chuang)相(xiang)并倚，看淥(lu)水(shui)。當時(shi)(shi)已露千金意。”很可能在這個時(shi)(shi)候，兩(liang)人已經有好(hao)感(gan)了(le)。
然(ran)而世俗人倫，盡管兩人已經互有好感(gan)，但是(shi)這段感(gan)情仍然(ran)是(shi)不容于世的。所以后來馮(feng)壽常還是(shi)嫁(jia)與他(ta)人，而朱彝尊什(shen)么都不能做。
馮壽常(chang)(chang)婚(hun)后的(de)生(sheng)活并(bing)不幸(xing)福，丈夫(fu)早逝(shi)，兒子夭折，所以在(zai)二十(shi)四歲的(de)時候，馮壽常(chang)(chang)回到(dao)了娘(niang)家(jia)。再重新回到(dao)娘(niang)家(jia)之后，馮壽常(chang)(chang)和(he)朱(zhu)彝尊的(de)愛(ai)情猶(you)如(ru)烈(lie)火一般，熊熊燃燒(shao)難以熄滅。
一個是(shi)(shi)有婦之夫，一個是(shi)(shi)寡(gua)居少婦，一個是(shi)(shi)上門的(de)(de)姐夫，一個是(shi)(shi)娘家寄(ji)食的(de)(de)老姑娘。兩(liang)人(ren)之間(jian)的(de)(de)愛情(qing)，是(shi)(shi)不被(bei)世俗(su)接(jie)受的(de)(de)，所以他們只能隱秘的(de)(de)甜(tian)蜜著。
《眼兒媚》：“那年私語小窗邊(bian)，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠，忽近(jin)人前。無(wu)情最是寒江(jiang)水，催(cui)送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起(qi)翻眠。”
后來朱彝(yi)尊(zun)出門(men)遠游，與友人抗清，馮壽(shou)常(chang)因(yin)為思念憂(you)郁(yu)，最終離世(shi)。伊(yi)人的逝世(shi)，讓朱彝(yi)尊(zun)分外(wai)心痛。他對(dui)她的愛情(qing)不(bu)是(shi)一時(shi)興(xing)起，而是(shi)一往情(qing)深。盡(jin)管馮壽(shou)常(chang)去世(shi)了(le)，但是(shi)朱彝(yi)尊(zun)卻(que)并(bing)沒有忘(wang)記她。對(dui)馮壽(shou)常(chang)的情(qing)像是(shi)好酒一樣，越久越有味道，越刻骨(gu)銘心。
朱彝尊曾(ceng)以馮(feng)壽常的(de)(de)(de)字“靜志”為題，作《靜志居琴趣(qu)》詞集。83首詞記(ji)敘了(le)他(ta)與妻(qi)妹之間的(de)(de)(de)相識(shi)、相慕、相戀、相思、幽會、離別的(de)(de)(de)痛苦(ku)，相逢(feng)的(de)(de)(de)喜悅，逝去的(de)(de)(de)思念。
這段(duan)感情對于朱彝尊(zun)和馮壽常來(lai)說是(shi)十(shi)分珍(zhen)貴的(de)，但是(shi)在世人看來(lai)去世有(you)悖人倫，有(you)傷風化的(de)。朱彝尊(zun)晚(wan)年編纂《曝書亭集》的(de)時候，他的(de)友人曾經勸告將他為(wei)妻(qi)妹所作的(de)詩(shi)詞(ci)刪去，這樣一定能在文學上取(qu)得更高的(de)成就，沒準牌位還能上孔(kong)廟享祀。
朱(zhu)彝(yi)尊“欲刪未忍，至繞幾回(hui)旋，終夜不(bu)寐”，最后(hou)“寧(ning)拼(pin)兩廡冷豬肉，不(bu)刪《風懷(huai)二百(bai)韻》。”對(dui)(dui)于(yu)一位文人而言，孔廟享祀的地(di)位是(shi)至高無(wu)上(shang)的。但是(shi)朱(zhu)彝(yi)尊卻為(wei)了(le)(le)馮壽(shou)常(chang)拒絕了(le)(le)，可見他(ta)對(dui)(dui)馮壽(shou)常(chang)的情(qing)深。
1. 急 瑞草(cao)溪(xi)亭（張岱(dai)）
【原文】
瑞草溪(xi)(xi)亭(ting)(ting)為(wei)(wei)龍(long)山(shan)支(zhi)麓，高與屋(wu)等。燕(yan)客(ke)(ke)相(xiang)其(qi)(qi)下有(you)奇(qi)石(shi)，身(shen)執(zhi)囊莆，為(wei)(wei)匠石(shi)先(xian)，發掘之(zhi)(zhi)(zhi)。見(jian)土(tu)葷土(tu)，見(jian)石(shi)甕石(shi)，去三丈(zhang)許，始與基平(ping)。乃就其(qi)(qi)上建屋(wu)，屋(wu)今(jin)日(ri)(ri)(ri)成(cheng)(cheng)，明(ming)日(ri)(ri)(ri)拆(chai)，后(hou)日(ri)(ri)(ri)又(you)成(cheng)(cheng)，再后(hou)日(ri)(ri)(ri)又(you)拆(chai)，凡十(shi)七(qi)變而(er)溪(xi)(xi)亭(ting)(ting)始出。蓋此(ci)地(di)無(wu)(wu)溪(xi)(xi)也(ye)(ye)，而(er)溪(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)，溪(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足，又(you)潴之(zhi)(zhi)(zhi)、壑之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)，鳩工數千(qian)指，索性(xing)池之(zhi)(zhi)(zhi)，索性(xing)闊一(yi)(yi)(yi)(yi)畝(mu)，索性(xing)深八尺。無(wu)(wu)水(shui)，挑水(shui)貯(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，中留一(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)如(ru)案(an)，回潴浮巒，頗亦有(you)致。燕(yan)客(ke)(ke)以山(shan)石(shi)新開，意不(bu)蒼(cang)古，乃用馬糞涂之(zhi)(zhi)(zhi)，使長苔(tai)蘚。苔(tai)蘚不(bu)得(de)(de)(de)即出.又(you)呼畫工以石(shi)青石(shi)綠皴之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)左右視(shi)，謂此(ci)石(shi)案(an)，焉(yan)可無(wu)(wu)天目松(song)數棵盤(pan)郁其(qi)(qi)上？遂以重價購天目松(song)五六棵，鑿(zao)石(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)。石(shi)不(bu)受鍤(cha)，石(shi)崩裂(lie)，不(bu)石(shi)不(bu)樹(shu)，亦不(bu)復案(an)。燕(yan)客(ke)(ke)怒，連夜鑿(zao)成(cheng)(cheng)硯山(shan)形，缺一(yi)(yi)(yi)(yi)角，又(you)輦一(yi)(yi)(yi)(yi)巖石(shi)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)。燕(yan)客(ke)(ke)性(xing)卞急(ji)，種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)不(bu)得(de)(de)(de)大，移大樹(shu)種(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)；移種(zhong)(zhong)(zhong)而(er)死，又(you)尋(xun)大樹(shu)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)。種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)死不(bu)已(yi)，死亦種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)已(yi)，以故樹(shu)不(bu)得(de)(de)(de)不(bu)死，然亦不(bu)得(de)(de)(de)即死。溪(xi)(xi)亭(ting)(ting)比舊址低四(si)(si)丈(zhang)，運(yun)土(tu)至(zhi)(zhi)東，多成(cheng)(cheng)高山(shan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)室，滄桑忽變。見(jian)其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)室成(cheng)(cheng)，必(bi)多坐看之(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)(zhi)隔宿(su)或即無(wu)(wu)有(you)矣。故溪(xi)(xi)亭(ting)(ting)雖渺小(xiao)(xiao)，所費至(zhi)(zhi)巨萬焉(yan)。燕(yan)客(ke)(ke)看小(xiao)(xiao)說：“姚崇夢游地(di)獄(yu)，至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)大廠，爐(lu)鞴千(qian)副，惡鬼數千(qian)，鑄瀉甚急(ji)。問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：為(wei)(wei)燕(yan)國公(gong)鑄橫財(cai)。后(hou)至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)處，爐(lu)灶冷落，疲(pi)鬼一(yi)(yi)(yi)(yi)二人(ren)鼓橐，奄奄無(wu)(wu)力。崇問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，日(ri)(ri)(ri)：此(ci)相(xiang)公(gong)財(cai)庫也(ye)(ye)。崇寤而(er)嘆日(ri)(ri)(ri)：燕(yan)公(gong)豪奢(she)，殆(dai)天縱也(ye)(ye)。……燕(yan)客(ke)(ke)喜其(qi)(qi)事(shi)，遂號(hao)“燕(yan)客(ke)(ke)”。二叔業(ye)四(si)(si)五萬，燕(yan)客(ke)(ke)緣手立盡(jin)(jin)。甲申，二叔客(ke)(ke)死淮安(an)，燕(yan)客(ke)(ke)奔喪(sang)，所積薪俸及(ji)玩好幣帛之(zhi)(zhi)(zhi)類又(you)二萬許。燕(yan)客(ke)(ke)攜歸，甫(fu)三月又(you)輒盡(jin)(jin)，時(shi)人(ren)比之(zhi)(zhi)(zhi)魚宏四(si)(si)盡(jin)(jin)焉(yan)。溪(xi)(xi)亭(ting)(ting)住宅，一(yi)(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)造，一(yi)(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)改，一(yi)(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)賣，翻山(shan)倒水(shui)無(wu)(wu)虛日(ri)(ri)(ri)。有(you)夏耳金者，制燈(deng)剪(jian)彩為(wei)(wei)花(hua)，亦無(wu)(wu)虛日(ri)(ri)(ri)。人(ren)稱耳金為(wei)(wei)“敗(bai)落隋煬帝”，稱燕(yan)客(ke)(ke)為(wei)(wei)“窮(qiong)極秦始皇”，可發一(yi)(yi)(yi)(yi)粲。
【評點】
窮奢侈(chi)靡，揮(hui)金如土。燕客(ke)的生活方式(shi)，是(shi)晚(wan)明時代文(wen)人士大夫的一個典(dian)型。作者記錄燕客(ke)生活，淋漓盡(jin)致，是(shi)褒(bao)是(shi)貶，其結尾以(yi)“魚宏四盡(jin)”與“敗落隋煽帝(di)”“窮極秦始皇(huang)”一對聯作比喻(yu)，可見其好惡矣。
【譯文】
瑞(rui)草溪(xi)(xi)(xi)亭是(shi)(shi)(shi)龍山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)支麓.亭高(gao)與(yu)(yu)房屋相(xiang)等(deng)。燕(yan)客(ke)看(kan)(kan)到它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)面(mian)有(you)(you)(you)(you)奇石(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)拿著土(tu)(tu)筐、鐵(tie)(tie)鍬(qiao).替匠石(shi)作(zuo)先鋒，用鐵(tie)(tie)鍬(qiao)發(fa)掘(jue)奇石(shi)。他(ta)見土(tu)(tu)就(jiu)(jiu)(jiu)掘(jue)土(tu)(tu)，見石(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)像以(yi)磚石(shi)修(xiu)(xiu)井一(yi)(yi)(yi)(yi)樣砌石(shi)，挖進去(qu)三文左右，才(cai)與(yu)(yu)地(di)基相(xiang)平。然(ran)后在(zai)地(di)基上修(xiu)(xiu)建房屋，房屋今日(ri)(ri)(ri)修(xiu)(xiu)成(cheng)，明日(ri)(ri)(ri)就(jiu)(jiu)(jiu)拆(chai)(chai)除，后日(ri)(ri)(ri)又(you)(you)(you)(you)修(xiu)(xiu)成(cheng)，再后日(ri)(ri)(ri)又(you)(you)(you)(you)拆(chai)(chai)除。估計(ji)經(jing)過十七(qi)次變(bian)更(geng)，溪(xi)(xi)(xi)亭才(cai)開(kai)(kai)(kai)始(shi)現(xian)出(chu)(chu)。大概這個(ge)地(di)方原來(lai)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)溪(xi)(xi)(xi)流(liu)，因為(wei)修(xiu)(xiu)建溪(xi)(xi)(xi)辜(gu)而開(kai)(kai)(kai)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)冬小(xiao)(xiao)(xiao)潼(tong)小(xiao)(xiao)(xiao)蓋(gai)尚艟不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)要知官巒鹵(lu)了(le)大水池(chi)(chi)、大溝(gou)壑。一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，聚集民工(gong)(gong)數(shu)千人(ren)，索性把它(ta)挖成(cheng)水池(chi)(chi).開(kai)(kai)(kai)闊為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)畝，挖深^尺。沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)水.就(jiu)(jiu)(jiu)挑水貯藏起來(lai)，中間留(liu)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)石(shi)墩如同案(an)桌，山(shan)(shan)(shan)巒在(zai)回水中浮(fu)出(chu)(chu)，也很(hen)(hen)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)景致。燕(yan)客(ke)認(ren)為(wei)山(shan)(shan)(shan)石(shi)剛剛開(kai)(kai)(kai)采出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，著意還不(bu)(bu)(bu)(bu)太蒼(cang)古，就(jiu)(jiu)(jiu)用馬糞把山(shan)(shan)(shan)石(shi)涂抹起來(lai)，使(shi)(shi)它(ta)長出(chu)(chu)苔蘚。苔蘚不(bu)(bu)(bu)(bu)能立即長出(chu)(chu)，又(you)(you)(you)(you)叫畫工(gong)(gong)用石(shi)青石(shi)綠來(lai)表現(xian)山(shan)(shan)(shan)石(shi)峰巒的(de)(de)(de)(de)(de)脈絡紋路(lu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，左右觀(guan)看(kan)(kan)，說(shuo)(shuo)這個(ge)石(shi)案(an)怎么可(ke)以(yi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)數(shu)棵(ke)天(tian)(tian)日(ri)(ri)(ri)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)青松(song)(song)(song)曲(qu)折(zhe)幽深地(di)生長在(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)上面(mian)呢？于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)用高(gao)價(jia)購買(mai)了(le)五六(liu)棵(ke)天(tian)(tian)日(ri)(ri)(ri)山(shan)(shan)(shan)青松(song)(song)(song).鑿開(kai)(kai)(kai)石(shi)縫把它(ta)栽(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)來(lai)。石(shi)案(an)受不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)鐵(tie)(tie)鍬(qiao)鑿掘(jue)，石(shi)案(an)被崩裂了(le)，石(shi)窟沒(mei)(mei)鑿成(cheng)又(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)再像石(shi)案(an)了(le)。燕(yan)客(ke)因此發(fa)怒了(le)，連(lian)夜把它(ta)鑿成(cheng)硯(yan)山(shan)(shan)(shan)形，缺(que)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)角，又(you)(you)(you)(you)運了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)巖石(shi)把它(ta)修(xiu)(xiu)補(bu)好。燕(yan)客(ke)性子急(ji)躁(zao).栽(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)(song)樹(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)迅速長大，就(jiu)(jiu)(jiu)把大樹(shu)移栽(zai)過來(lai)；移栽(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)(song)樹(shu)死(si)了(le).又(you)(you)(you)(you)尋找大樹(shu)來(lai)替補(bu)。栽(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)停止，兄了(le)又(you)(you)(you)(you)栽(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)也不(bu)(bu)(bu)(bu)停止，因此栽(zai)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)，但是(shi)(shi)(shi)也不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能立即就(jiu)(jiu)(jiu)死(si)。溪(xi)(xi)(xi)亭比舊址低四(si)(si)丈，挖出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)運到東邊(bian)，也多壘成(cheng)了(le)高(gao)山(shan)(shan)(shan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)畝見方的(de)(de)(de)(de)(de)房室.經(jing)歷(li)了(le)滄海(hai)桑田似的(de)(de)(de)(de)(de)忽然(ran)變(bian)化(hua)。看(kan)(kan)見一(yi)(yi)(yi)(yi)室完成(cheng)了(le)，必定(ding)有(you)(you)(you)(you)很(hen)(hen)多人(ren)來(lai)坐(zuo)下(xia)看(kan)(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)它(ta)，等(deng)到過了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)宿或(huo)許又(you)(you)(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)了(le)。所(suo)以(yi)溪(xi)(xi)(xi)亭盡管(guan)渺小(xiao)(xiao)(xiao)，所(suo)花費(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)多至巨萬。燕(yan)客(ke)看(kan)(kan)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)："姚崇夢(meng)游地(di)獄.到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)大棚舍(she)，火(huo)爐(lu)與(yu)(yu)鼓風(feng)吹(chui)火(huo)器就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)千副，惡(e)鬼數(shu)千，忙著澆(jiao)鑄。問他(ta)們(men)，他(ta)們(men)說(shuo)(shuo)：為(wei)燕(yan)國公鑄造(zao)橫(heng)財。后又(you)(you)(you)(you)到一(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)，爐(lu)灶冷落(luo)(luo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)個(ge)盡顯疲相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼在(zai)拉鼓風(feng)吹(chui)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)皮囊(nang)，氣(qi)息奄奄無(wu)力。姚崇問他(ta)們(men)，他(ta)們(men)說(shuo)(shuo)：這是(shi)(shi)(shi)相(xiang)公的(de)(de)(de)(de)(de)刪庫。姚崇醒(xing)后嘆息道：燕(yan)公的(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)奢，恐怕是(shi)(shi)(shi)老天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)縱使(shi)(shi)。燕(yan)客(ke)喜歡這個(ge)故事，于是(shi)(shi)(shi)自號"燕(yan)客(ke)"。二(er)叔的(de)(de)(de)(de)(de)家業有(you)(you)(you)(you)四(si)(si)五萬，燕(yan)客(ke)隨手耗費(fei)立馬就(jiu)(jiu)(jiu)花盡了(le)。甲中年(nian)，二(er)叔在(zai)準(zhun)安(an)客(ke)死(si)了(le)，燕(yan)客(ke)去(qu)奔喪，二(er)叔所(suo)積蓄的(de)(de)(de)(de)(de)薪水俸祿及玩好幣帛之類(lei)又(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)二(er)萬左右。燕(yan)客(ke)把它(ta)帶回來(lai)了(le)。才(cai)三個(ge)月又(you)(you)(you)(you)快要花盡了(le)，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)把他(ta)比之為(wei)"魚宏(hong)四(si)(si)盡"。溪(xi)(xi)(xi)亭住宅，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)造(zao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)改，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)賣，像翻山(shan)(shan)(shan)倒(dao)水一(yi)(yi)(yi)(yi)樣沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)停過一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)。有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)叫夏耳金的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，制燈(deng)剪彩為(wei)花，也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)虛度過一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)。人(ren)們(men)稱耳金為(wei)"敗落(luo)(luo)隋煬帝(di)"，稱燕(yan)客(ke)為(wei)"窮極(ji)秦(qin)始(shi)皇"。這個(ge)比喻可(ke)以(yi)引發(fa)人(ren)們(men)粲然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)笑(xiao)。
2. 誰來解釋一(yi)下文(wen)言(yan)文(wen) 鬧紅(hong)塵袞袞公侯，白(bai)璧黃(huang)金，肥馬輕裘(qiu)。蟻(yi)陣蜂衙(ya)，鼠(shu)肝(gan)蟲臂，蝸(gua)角蠅(ying)頭(tou)。神仙侶淮王雞狗，衣(yi)冠(guan)隊楚國沐猴。歸來去(qu)休，選(xuan)個(ge)溪亭，伴作沙鷗。
這是【清】朱彝尊的詞(ci)《雙(shuang)調折桂(gui)令》，后面是對此(ci)詞(ci)寓意的解(jie)釋。此(ci)曲開宗明義說“袞(gun)袞(gun)公侯”
筆鋒直掃所有達官貴人，膽(dan)識(shi)非同小可。這句(ju)以(yi)“鬧(nao)紅塵”三(san)字罩住，則二三(san)
句承上(shang)意，既是(shi)概括描述他們富貴(gui)奢華的(de)生(sheng)活，同(tong)時有諷刺意味。四、五、六
句亦承“鬧”字(zi)而發。在作(zuo)者看來，朝廷里(li)袞袞諸公，你(ni)爭我奪，不過是為了
蝸角虛名，蠅頭(tou)微利，品德實屬卑微。馬(ma)致遠曾譏笑說：“看密匝(za)匝(za)蟻(yi)排兵(bing)，
亂紛紛蜂釀蜜。”此曲的意旨(zhi)亦(yi)相近。七、八句，換一(yi)個(ge)角(jiao)度(du)寫“鬧”。在官
場上，一人得道，雞犬飛(fei)升，巴結(jie)鉆營，沐猴而冠，這統統是一出(chu)鬧劇，是封
建時代官場的普遍現象。最后三句，詩人表示不(bu)屑生活在那鬧不(bu)可開的官場，
原意遠離喧鬧(nao)，去過與(yu)世(shi)無爭(zheng)的生(sheng)活，以閑的態度，對抗“鬧(nao)”的現實。此曲
把封建時代官場上上下下看成是(shi)鬧紅塵的一(yi)群，以“鬧”字(zi)貫穿(chuan)全篇，很能(neng)體(ti)
現作者憤世嫉俗的(de)品格。在語(yu)言上(shang)，大量運用成語(yu)，用得活，用得巧，不僅沒
有堆砌(qi)的(de)痕跡，而(er)且(qie)顯得(de)順(shun)手拈(nian)來，天機自(zi)露。
3. 關于李清照的(de)(de)文言文傳記 丈夫在其身后聽著(zhu)這一字一句的(de)(de)金石之聲，面有愧色，心(xin)中泛起深深的(de)(de)自責。
第二(er)年（1129）趙(zhao)明誠被召回京復職，但隨即(ji)急(ji)病(bing)而亡。人不能沒(mei)有愛(ai)，如花的(de)女人不能沒(mei)有愛(ai)，感(gan)情豐富的(de)女詩人就更不能沒(mei)有愛(ai)。
正當她(ta)的(de)(de)藝(yi)術之樹在愛的(de)(de)汁液澆灌下茁壯成(cheng)長時，上帝(di)無情地(di)斬斷了她(ta)的(de)(de)愛河。李清照(zhao)是一懂(dong)得愛就被(bei)愛所(suo)寵，被(bei)家所(suo)捧的(de)(de)人，現(xian)在一下被(bei)困在了干涸(he)的(de)(de)河床(chuang)上，她(ta)怎么能不(bu)犯愁呢？失(shi)家之后(hou)的(de)(de)李清照(zhao)開(kai)始了她(ta)后(hou)半(ban)生的(de)(de)三大磨難(nan)。
第一大磨(mo)難就是再婚又(you)離婚，遭遇感情生(sheng)活的(de)痛苦。趙明誠死后，李清照行無定所，身心憔悴。
不(bu)久嫁(jia)給(gei)了一(yi)個(ge)叫張汝舟的人。對于李(li)清照為什(shen)么改嫁(jia)，史說不(bu)一(yi)，但一(yi)個(ge)人生活的艱辛恐怕是主要原因。
這個張汝舟，初一(yi)接觸也是個彬彬有禮的君子，剛結(jie)婚(hun)之后(hou)張對(dui)她照顧得也還不錯，但很快(kuai)就露出原(yuan)形(xing)，原(yuan)來他是想占有李清照身邊尚(shang)存的文(wen)物。這些東西李視之如命(ming)，而且(qie)《金石錄》也還沒(mei)有整理成書，當然不能(neng)失去。
在(zai)張看來，你(ni)(ni)既嫁(jia)我，你(ni)(ni)的(de)(de)身體(ti)連(lian)同你(ni)(ni)的(de)(de)一切都歸我所有(you)，為我支(zhi)配，你(ni)(ni)還會(hui)有(you)什么獨立的(de)(de)追求？兩人先是在(zai)文(wen)物(wu)支(zhi)配權上鬧矛盾(dun)，漸漸發(fa)現志向情趣大異，真正是同床異夢。張汝舟先是以占有(you)這樣一個美婦名(ming)詞人自豪(hao)，后漸因不能俘獲她的(de)(de)心，不能支(zhi)配她的(de)(de)行為而惱羞成怒，最后完全(quan)撕下文(wen)人的(de)(de)面紗，拳腳相(xiang)加，大打出手。
華帳前，紅燭下，李清照看著(zhu)這個小(xiao)白臉(lian)，真是怒(nu)火(huo)中(zhong)燒。曾經滄海難為水，心存高(gao)潔不低頭。
李清照視(shi)人(ren)格比生命更珍貴(gui)，哪里受得(de)這種(zhong)窩囊氣，便決定與他分手(shou)。但在(zai)封建社(she)會女(nv)人(ren)要(yao)離婚(hun)談何容易。
無(wu)奈之中，李(li)(li)清照走(zou)上一條絕(jue)路(lu)，魚死網(wang)破，告(gao)發張汝(ru)舟的欺(qi)君之罪(zui)。原來(lai)，張汝(ru)舟在將(jiang)李(li)(li)清照娶(qu)到(dao)手(shou)后十分得意，就將(jiang)自(zi)己科舉(ju)考(kao)試(shi)作(zuo)弊過關的事拿來(lai)夸耀(yao)。
這當(dang)然是大逆(ni)不(bu)道。李清照知道，只有將張汝舟告倒治罪，自己才能(neng)脫離這張羅網。
但依宋朝法律，女(nv)人(ren)(ren)告丈夫，無論對錯輸贏，都要坐牢(lao)兩年。李(li)清照是一個(ge)在感情生活上絕不(bu)(bu)湊合的人(ren)(ren)，她寧肯受皮肉之苦，也(ye)不(bu)(bu)受精神的奴役。
一(yi)旦看(kan)穿對方的(de)靈(ling)魂，她便(bian)表現出無情的(de)鄙視和(he)深切的(de)懊悔。她在給友人的(de)信中(zhong)說：“猥以桑榆(yu)之(zhi)晚景，配(pei)茲駔(zang)儈之(zhi)下材。”
她是(shi)何等(deng)剛(gang)烈(lie)之(zhi)人(ren)，寧(ning)可坐牢也不肯與(yu)“駔儈”之(zhi)人(ren)為伴。這場官司的結果(guo)是(shi)張汝(ru)舟被發配到柳州，李清照也隨之(zhi)入獄。
我們現在想象李清照為了婚姻(yin)的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其堅(jian)毅安詳之態真不亞于項羽引頸向劍時那勇敢地一刎。可(ke)能(neng)是(shi)李清照的名聲(sheng)太大，當時又有許多人關注此事，再加(jia)上朝中(zhong)友人幫忙(mang)，李只坐(zuo)了九天牢便被釋放了。
但這(zhe)在她(ta)心靈(ling)深處留下了重重的一(yi)道傷痕(hen)。今天男女之間分離結合(he)是(shi)合(he)法合(he)情的平常事(shi)，但在宋代，一(yi)個女人，尤其是(shi)一(yi)個讀書女人的再婚又離婚就(jiu)要(yao)引起社(she)會輿論(lun)的極(ji)大(da)歧視。
在當時(shi)和事后的許(xu)多記載李清照的史書中都是(shi)一面肯定她的才華，同時(shi)又無(wu)(wu)不(bu)(bu)以“不(bu)(bu)終晚節”、“無(wu)(wu)檢操”、“晚節流蕩無(wu)(wu)歸(gui)”記之。節是(shi)什(shen)么，就是(shi)不(bu)(bu)管好(hao)壞，女人都得跟著這個(ge)男人過，就是(shi)你不(bu)(bu)許(xu)有個(ge)性(xing)的追求。
可見我們的(de)(de)女詩人當時是承受(shou)了(le)多么大的(de)(de)心(xin)理壓(ya)力。但是她不怕，她堅持(chi)獨立的(de)(de)人格(ge)，堅持(chi)高質量的(de)(de)愛情，她以兩個(ge)月的(de)(de)時間快刀斬亂麻，甩掉(diao)了(le)張汝舟(zhou)這個(ge)“駔(zang)儈(kuai)”的(de)(de)包(bao)袱，便全身心(xin)地投入到《金石錄(lu)》的(de)(de)編寫中(zhong)去(qu)了(le)。
現在我(wo)們讀這段史(shi)料，真不敢(gan)相信是發生在近千年以(yi)前宋代(dai)(dai)的事，倒(dao)像(xiang)是一個“五四”時代(dai)(dai)反封建的新女性。生命(ming)對人來說(shuo)只有一次，那么愛情對一個人來說(shuo)有幾次呢？大概(gai)最美好的，最揪心(xin)徹骨(gu)的也只有一次。
愛情(qing)是在生命之舟上(shang)做著的(de)(de)(de)一(yi)種極(ji)危險的(de)(de)(de)實驗，是把青(qing)春(chun)、才華、時(shi)間、事業都要賭進(jin)去(qu)的(de)(de)(de)實驗。只(zhi)有極(ji)少的(de)(de)(de)人第一(yi)次便(bian)告成功(gong)，他們(men)像(xiang)中了頭彩的(de)(de)(de)幸運者(zhe)一(yi)樣，一(yi)邊(bian)竊喜(xi)著自己的(de)(de)(de)僥幸，美其名曰“緣”；一(yi)邊(bian)又用同情(qing)、憐憫的(de)(de)(de)目光審視著其余(yu)蕓(yun)蕓(yun)眾生們(men)的(de)(de)(de)失敗，或者(zhe)半失敗。
李清(qing)照本(ben)來是屬于這一(yi)類型的，但上蒼(cang)欲成其名，必先奪其情，苦其心(xin)。于是就把她趕出這幸福一(yi)族，先是讓(rang)趙明誠(cheng)離她而去，再派一(yi)個張汝(ru)舟來試其心(xin)志。
她駕(jia)著一葉生命的孤舟(zhou)(zhou)迎(ying)著世俗(su)的惡(e)浪，以破釜沉舟(zhou)(zhou)的膽力做了好一場(chang)惡(e)斗(dou)。本來愛情一次失敗，再試成功，甚而更加(jia)風(feng)光者大有人在，司馬相如(ru)與卓文君就是。
李清照也是準備再攀愛峰的，但可惜她沒有翻(fan)過這道山梁。這是一(yi)個悲劇。
一個女人心中愛的火花就這(zhe)(zhe)樣永遠地熄滅了，這(zhe)(zhe)怎(zen)么能(neng)不令她沮(ju)喪，叫她不犯(fan)愁呢(ni)？李清照的第二大磨(mo)難是，身心顛(dian)沛流離，四處逃亡(wang)。1129年8月(yue)，丈夫趙明誠剛(gang)去世，9月(yue)就有金兵南犯(fan)。
李清照(zhao)帶著沉重的書籍文物開始逃難。她基本(ben)上是(shi)追隨著皇上逃亡(wang)的路線，國(guo)君是(shi)國(guo)家(jia)的代(dai)表啊。
但是這個可(ke)憐可(ke)恨的高宗(zong)趙(zhao)構并(bing)沒(mei)有這個覺悟，他不代表國家，就代表他自己的那(nei)條小命。他從(cong)建康出(chu)逃，經越州、明州、奉化、寧海(hai)(hai)、臺州，一路逃下去，一直漂(piao)泊到(dao)海(hai)(hai)上，又(you)過(guo)海(hai)(hai)到(dao)溫(wen)州。
李清照一孤(gu)寡婦人眼(yan)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)地追尋著國君遠去的(de)方向，自(zi)己雇船(chuan)、求人、投(tou)親(qin)靠(kao)友，帶著她和趙(zhao)明誠一生(sheng)(sheng)搜集的(de)書(shu)籍文物，這樣苦苦地堅持著。趙(zhao)明誠生(sheng)(sheng)前有托，這些(xie)文物是舍命不能丟的(de)，而且《金石錄》也還(huan)沒(mei)有出(chu)版，這是她一生(sheng)(sheng)的(de)精神寄托。
她(ta)還(huan)有一個想(xiang)法就是這些文物在戰火中(zhong)靠她(ta)個人實在難(nan)以保全，希(xi)望追。
4. 關尹子教箭的文言文翻譯及原文 譯文：列子跟關(guan)(guan)尹(yin)子(zi)學習射箭，有一次，列(lie)子(zi)射中(zhong)了(le)靶心。去請教關(guan)(guan)尹(yin)子(zi)，說(shuo)：“我學的(de)差不(bu)(bu)多了(le)吧”。關(guan)(guan)尹(yin)子(zi)說(shuo)：“你(ni)知道(dao)你(ni)能射中(zhong)靶心的(de)原因嗎(ma)？”列(lie)子(zi)回(hui)答說(shuo)：“不(bu)(bu)知道(dao)” 。
關(guan)(guan)尹子(zi)(zi)說(shuo)：“不(bu)知道不(bu)能(neng)算是學會了(le)”。列子(zi)(zi)回去再練習。過(guo)了(le)3年，列子(zi)(zi)又來向關(guan)(guan)尹子(zi)(zi)求教(jiao)。關(guan)(guan)尹子(zi)(zi)又問(wen)：“你知道你能(neng)射中靶(ba)心(xin)的原因(yin)嗎"？列子(zi)(zi)說(shuo)：“知道了(le)"。
關(guan)尹子(zi)說(shuo)：“現在可以(yi)了。掌握住之(zhi)所以(yi)能射中(zhong)的規律，嚴(yan)格(ge)要求自己(ji)，就能每發必中(zhong)。不但是(shi)射箭(jian)，治理國家以(yi)及自我(wo)修養，都(dou)要像這(zhe)個樣子(zi)。所以(yi)圣人不關(guan)心結果，而注(zhu)重(zhong)清楚的了解(jie)整(zheng)個過(guo)程。”
原文：
列(lie)子(zi)(zi)(zi)學射，中矣。請于關(guan)尹子(zi)(zi)(zi)。尹子(zi)(zi)(zi)曰：“子(zi)(zi)(zi)知(zhi)子(zi)(zi)(zi)之所(suo)以中者乎(hu)？”對(dui)曰："弗知(zhi)也。”關(guan)尹子(zi)(zi)(zi)曰：“未可。”退(tui)而習之。三年(nian)，又(you)以報關(guan)尹子(zi)(zi)(zi)。尹子(zi)(zi)(zi)曰：“子(zi)(zi)(zi)知(zhi)子(zi)(zi)(zi)之所(suo)以中乎(hu)？”
列子(zi)曰：“知之矣(yi)(yi)。”關尹子(zi)曰：“可(ke)矣(yi)(yi)，守而勿失也(ye)。非獨射也(ye)，為國與身皆如之。故圣人不查(cha)存亡，而察其所(suo)以(yi)然。”
出(chu)自：春(chun)秋列子《列子·說符》
擴展資料：
這(zhe)個(ge)故事告訴人們，要學(xue)好(hao)一種本領，既要知(zhi)其然(ran)，又要知(zhi)其所(suo)以然(ran)，要真正弄懂并遵(zun)循其中的(de)道理。全文(wen)可(ke)分(fen)為兩(liang)部分(fen)。前一部分(fen)講，列(lie)子學(xue)射(she)箭，偶然(ran)射(she)中了靶子，就去(qu)請教老師關(guan)尹子，關(guan)尹子告訴他，不(bu)知(zhi)道為什么(me)射(she)中，還不(bu)算學(xue)會(hui)射(she)箭。
后一部分(fen)講，列子刻苦練習(xi)了三年，再去向關尹(yin)子請教。關尹(yin)子告訴(su)他，知道(dao)(dao)了為什么射(she)中的(de)原(yuan)因，才算(suan)學好了射(she)箭，要記住射(she)中的(de)道(dao)(dao)理，不能違(wei)背它。
人們做事也(ye)要這(zhe)樣(yang)，只有掌握(wo)了規律，精益求(qiu)精地學習(xi)、工作(zuo)，才能(neng)把事情辦(ban)好。這(zhe)樣(yang)的學習(xi)才是最有效的，不然(ran)你永遠都只在不知(zhi)其根(gen)究(jiu)的情況下學習(xi)。
-關尹子教射
5. 七年級上(shang)冊文言(yan)文7首(shou)(shou)和(he)古詩14首(shou)(shou) 文言(yan)文：（一）京中有善口技者。
會賓客大(da)宴(yan)，于廳事之東北角(jiao)，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一(yi)桌、一(yi)椅、一(yi)扇、一(yi)撫尺而(er)已(yi)。眾賓團坐。
少頃，但(dan)聞屏障中(zhong)(zhong)撫尺一下滿坐寂然(ran)，無敢嘩(hua)者。 遙聞深巷中(zhong)(zhong)犬吠(fei)，便(bian)有婦(fu)人驚覺欠伸，其夫囈(yi)語(yu)。
既而兒醒，大啼。夫亦醒。
婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止(zhi)。
當是(shi)時(shi)，婦手拍(pai)兒聲，口中(zhong)嗚聲，兒含乳(ru)啼聲，大(da)兒初(chu)醒聲，夫叱(chi)大(da)兒聲，一時(shi)齊(qi)發，眾妙(miao)畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑(xiao)，默(mo)嘆，以為妙(miao)絕。
未(wei)幾，夫齁聲(sheng)起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有(you)鼠作作索(suo)索(suo)，盆(pen)器傾側(ce)，婦夢中咳嗽。
賓客(ke)意少舒(shu)，稍稍正坐。 忽(hu)一人(ren)大呼：“火起(qi)”，夫起(qi)大呼，婦亦(yi)起(qi)大呼。
兩(liang)兒齊哭。俄而百(bai)千人大呼，百(bai)千兒哭，百(bai)千犬吠。
中間(jian)力拉(la)崩(beng)倒之(zhi)聲，火爆聲，呼(hu)(hu)呼(hu)(hu)風聲，百(bai)千齊作(zuo)；又夾百(bai)千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑(po)水(shui)聲。凡所應(ying)有(you)，無所不有(you)。
雖人有百(bai)手，手有百(bai)指(zhi)，不(bu)能(neng)(neng)指(zhi)其一(yi)端；人有百(bai)口(kou)，口(kou)有百(bai)舌，不(bu)能(neng)(neng)名其一(yi)處也(ye)。于是賓客無不(bu)變色離(li)席，奮袖出(chu)臂(bei)，兩股戰戰，幾欲先(xian)走。
忽然撫(fu)尺(chi)一(yi)(yi)下，群響(xiang)畢絕。撤屏視之(zhi)，一(yi)(yi)人、一(yi)(yi)桌(zhuo)、一(yi)(yi)椅、一(yi)(yi)扇、一(yi)(yi)撫(fu)尺(chi)而已(yi)。
（二）童趣（沈復）余憶童稚(zhi)時，能張目(mu)對日，明察(cha)秋毫，見藐(miao)小之(zhi)物必細察(cha)其(qi)紋理，故時有(you)物外之(zhi)趣。 夏蚊(wen)成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之(zhi)所向，則或(huo)千或(huo)百，果然鶴也(ye)；昂(ang)首觀(guan)之(zhi)，項為之(zhi)強。
又留蚊于(yu)(yu)素帳中，徐噴以煙，使(shi)之(zhi)沖煙而飛鳴，作青云白鶴(he)觀，果如鶴(he)唳(li)云端，為(wei)之(zhi)怡然(ran)(ran)稱快。 余常于(yu)(yu)土墻凹(ao)凸(tu)處(chu)，花臺小草叢雜處(chu)，蹲其身(shen)，使(shi)與臺齊(qi)；定(ding)神細(xi)視，以叢草為(wei)林，以蟲蟻(yi)為(wei)獸，以土礫凸(tu)者為(wei)丘(qiu)，凹(ao)者為(wei)壑，神游其中，怡然(ran)(ran)自(zi)得。
一(yi)(yi)日，見二蟲斗草間(jian)，觀(guan)之，興正濃，忽(hu)有龐然大物，拔山倒樹而來(lai)，蓋(gai)一(yi)(yi)癩蝦蟆，舌(she)一(yi)(yi)吐而二蟲盡為所吞(tun)。余年幼，方出神，不(bu)覺呀然一(yi)(yi)驚(jing)。
神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅(qu)之(zhi)別院。（三）論語（記錄孔子(zi)(zi)(zi)和(he)他弟子(zi)(zi)(zi)言(yan)行的一(yi)部書，儒家學派的經典(dian)著作之(zhi)一(yi).）（1） 子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“學而(er)(er)時習之(zhi)，不(bu)亦(yi)說(shuo)乎(hu)(hu)？有朋(peng)自遠方來，不(bu)亦(yi)樂乎(hu)(hu)？人(ren)不(bu)知而(er)(er)不(bu)慍，不(bu)亦(yi)君子(zi)(zi)(zi)乎(hu)(hu)？”《學而(er)(er)》（2） 曾子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“吾日三省吾身；為人(ren)謀(mou)而(er)(er)不(bu)忠(zhong)乎(hu)(hu)？與(yu)朋(peng)友交(jiao)而(er)(er)不(bu)信乎(hu)(hu)？傳(chuan)不(bu)習乎(hu)(hu)？ 《學而(er)(er)》（3） 子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“溫故而(er)(er)知新，可以為師(shi)矣(yi)。”
《為(wei)(wei) （4） 子曰：“學而不思(si)則罔，思(si)而不學則殆。” 《為(wei)(wei)政》（5） 子曰：“由(you)，誨女知之(zhi)乎(hu)！知之(zhi)為(wei)(wei)知之(zhi)，不知為(wei)(wei)不知，是知也。”
《為(wei)政》（6） 子曰(yue)：“見賢思齊焉，見不賢而(er)內(nei)自(zi)省也。” 《里仁》（7） 子曰(yue)：“三人行(xing)，必有我師焉。
擇其(qi)善者而(er)(er)從(cong)之(zhi)，其(qi)不(bu)(bu)善者而(er)(er)改之(zhi)。” 《述而(er)(er)》（8） 曾子曰：“士(shi)不(bu)(bu)可以不(bu)(bu)弘毅(yi)，任重而(er)(er)道遠。
仁以為已任，不(bu)亦(yi)重乎(hu)(hu)？死而后(hou)已，不(bu)亦(yi)遠乎(hu)(hu)？ 《泰(tai)伯》（9） 子曰：“歲寒，然后(hou)知松柏之(zhi)后(hou)凋也”。《子罕》（10） 子貢問(wen)曰：“有(you)一(yi)言而可以終身行之(zhi)者乎(hu)(hu)？”子曰：“其(qi)恕乎(hu)(hu)！己(ji)所不(bu)欲，勿(wu)施于人。”
《衛靈(ling)公》（四(si)）詠雪(xue) （《世(shi)說新語》）作者：劉(liu)義慶謝太傅寒雪(xue)日(ri)內集，與兒(er)女講(jiang)論文義。俄而雪(xue)驟，公欣然曰：“白(bai)雪(xue)紛紛何所似？”兄(xiong)子胡兒(er)曰：“撒鹽空中差可(ke)擬(ni)。”
兄(xiong)女曰：“未(wei)若柳絮因風起。”公大笑樂。
即公(gong)大兄無奕(yi)女，左將軍王凝之妻也。 陳太(tai)丘與(yu)友(you)期(qi)（《世(shi)說新語》）作者(zhe)：劉義慶陳太(tai)丘與(yu)友(you)期(qi)行，期(qi)日中(zhong)，過中(zhong)不(bu)至，太(tai)丘舍去(qu)，去(qu)后乃至。
元方(fang)時(shi)年七(qi)歲(sui)，門(men)外戲(xi)。 客(ke)問元方(fang)：“尊君在(zai)不？”答曰：“待君久不至(zhi)，已(yi)去。”
友人(ren)便怒(nu)曰：“非人(ren)哉！與人(ren)期(qi)行，相(xiang)委而(er)去(qu)。”元方曰：“君(jun)與家(jia)君(jun)期(qi)日中(zhong)。
日中不至，則是無(wu)信；對子罵(ma)父，則是無(wu)禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
（五）山(shan)市 （清）蒲松(song)齡(ling) 奐山(shan)山(shan)市，邑八景之一也。然(ran)數年恒不一見。
孫(sun)公子禹年，與同人飲樓上(shang)，忽(hu)見山頭有孤塔聳起，高插(cha)青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院(yuan)。
無何，見宮殿數十所，碧瓦(wa)飛甍，始悟為(wei)山市。未幾(ji)，高(gao)垣睥睨，連亙六七(qi)里，居然城郭矣(yi)。
中有(you)樓若者，堂若者，坊(fang)若者，歷(li)歷(li)在目，以(yi)億萬(wan)計。忽(hu)大風起，塵氣莽莽然，城市依(yi)稀(xi)而已(yi)。
既而風(feng)定(ding)天清(qing)，一(yi)切烏有(you)；惟危樓一(yi)座，直接霄漢。樓五(wu)架(jia)，窗扉皆洞開(kai)；一(yi)行有(you)五(wu)點明處(chu)，樓外天也。
層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)指(zhi)數(shu)，樓(lou)愈高，則明愈少；數(shu)至八層(ceng)(ceng)，裁如星點；又其(qi)上(shang)，則暗(an)然縹緲，不(bu)可計其(qi)層(ceng)(ceng)次矣。而樓(lou)上(shang)人往來屑(xie)(xie)屑(xie)(xie)，或憑或立，不(bu)一狀。
逾時，樓(lou)漸(jian)低，可見(jian)其頂；又(you)漸(jian)如(ru)(ru)常樓(lou)；又(you)漸(jian)如(ru)(ru)高(gao)舍，倏(shu)忽如(ru)(ru)拳如(ru)(ru)豆(dou)，遂不(bu)可見(jian)。又(you)聞有早行者，見(jian)山上人煙(yan)市(shi)肆，與(yu)世無別，故又(you)名“鬼市(shi)”云。
（六(liu)）智子(zi)疑(yi)鄰(lin)宋(song)有(you)富人，天雨墻壞(huai)。其子(zi)曰：“不(bu)筑(zhu)，必將(jiang)有(you)盜。”
其鄰人之父(fu)亦云。暮而果大亡其財，其家甚智(zhi)其子(zi)，而疑鄰人之父(fu)。
（七）塞(sai)翁失馬近塞(sai)上(shang)之(zhi)人(ren)，有善術者。馬無故(gu)亡(wang)而入胡，人(ren)皆吊之(zhi)。
其(qi)(qi)父曰：“此何遽不(bu)為福乎(hu)(hu)？”居數月，其(qi)(qi)馬(ma)將胡駿馬(ma)而歸，人皆賀之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)父曰：“此何遽不(bu)能為禍(huo)乎(hu)(hu)？”家富良馬(ma)，其(qi)(qi)子好騎，墮(duo)而折(zhe)其(qi)(qi)髀（讀音bi四聲，股，大腿），人皆吊之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)父曰：“此何遽不(bu)為福乎(hu)(hu)？”居一年，胡人大入(ru)塞，丁壯者(zhe)引弦(xian)而戰，近塞之(zhi)(zhi)人，死者(zhe)十九，此獨(du)以跛之(zhi)(zhi)故，父子相(xiang)保。
故福之為禍(huo)，禍(huo)之為福，化不(bu)可極，深不(bu)可測也。古(gu)詩：（一(yi)）觀滄(cang)海選自<<；樂府詩集>>； （曹操，東漢末年(nian)政治家(jia)，。
普遍的觀點是，朱棣的生母其實是個高麗人，李姓，封貢妃。論據是《南京太常寺志》所記：“右一位貢妃生成祖文皇帝”。史料中關于貢妃的資料很少，據說是因為生朱棣的時候早產，朱元璋認為孩子定非己出，而將其賜死。又有學者自朱棣年齡上推斷，認為他是壽州人李淑妃所生，同樣不是馬皇后的嫡子。對好不容易當上了皇帝的朱棣來說，既不能在公眾面前承認自己是庶出，又想寄托對生母的紀念，那么最好的辦法，就是把一切打上“報母恩”的旗號，暗渡陳倉。
明十三陵之長陵中的徐皇后，就是朱標的母親，朱標被封太子，洪武帝大行以前朱標亡，所以皇太孫朱允汶稱帝（建文帝）。多少年來，有幾種聲音在史學界一直沒有斷過——第一種聲音，朱元璋是朱棣他爹，馬皇后是朱棣他媽；第二種聲音，朱元璋是朱棣他爹，馬皇后不是朱棣他媽；再一種聲音，朱元璋不是朱棣他爹，馬皇后也不是朱棣他媽，朱棣爹媽都是蒙古人。朱棣的生母到底是誰？今天我就聊聊這個百談不厭卻都無突破的老話題，讓網友了解一下爭議背后的真相。近來我翻閱了一下相關史書，質疑朱棣為“妃生”而非“后生”，即系庶出而非嫡出的最有力的文字證明，集中地指向《南京大常寺志》一書，其中所載孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年來未之有改者”。就是這句話，朱棣的生母之謎橫生。
《南京大常寺志》說得對嗎？如果對，為什么朱棣本人也不承認這種事實？綜合相關史料，我發現朱棣的生母到底是誰確實復雜，但總離不開這樣“四個女人”：朱元璋的發妻馬秀英，高麗（今朝鮮）女子碽妃李氏，元順帝妃洪吉喇氏，蒙古女子翁氏，她們與朱棣之間的關系都是一種說不清道不明的關系。下面我一一地來講講，辯證一下這四個女人中到底誰是朱棣的真命母后。
第一個女人：皇后馬秀英
稱朱棣的母親為馬皇后，最為廣泛。在清人朱好陽編纂的《歷代陵寢備考》中有記載，“后生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。這里說得十分清楚了，朱棣為朱元璋與馬皇后所生的第四個兒子。而這一說法，來源于明朝當時的史書，如《太祖實錄》、《太宗實錄》、《靖難事跡》、《玉牒》等。《靖難事跡》中有相同的文字：“高皇后生五子，長懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是親口說過，他的母親是皇后馬秀英，“每自稱曰：‘朕高皇后第四子也’”。
但也有秘史稱，馬皇后根本就沒有生育能力，一世無子，正史上記載的包括太子朱標、燕王四子朱棣在內，五個兒子都是別人所生。而馬皇后采用了過去皇家最慣常的手法，把別的妃子所生育的孩子據為已出，是一出明版“貍毛換太子”。這種說法，為朱棣的生母之謎平添了一份神秘。
皇后的生平我已在前面的BLOG里談過了，（見劉邦與朱元璋的“夫妻生活”之差別）一文，這里不多說了。
第二個女人：朝鮮女子李氏
稱李氏為朱棣生母不少人很相信，認為證據很充分。《南京太常寺志》有這樣的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王；左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇貴妃，生湘獻王、肅王、韓王、沈王；左四位皇貴人，生遼王；左五位皇人，生寧王、安王；右一位碽妃，生成祖文皇帝。”《南京太常寺志》，太常寺為皇家機構，自然此書為皇家文字，其記載應該有很高的真實性和可信度。明人沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀事十四韻》中有，“高后配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”因此，包括當代的歷史學家吳含先生在內，都深信朱棣的生母為“碽妃”李氏。
碽妃，為高麗（現在的朝鮮）選送給朱元璋的女子。據說，李氏生朱棣時尚未到預產期，為一個早產兒。但朱元璋懷疑她私通，給自己戴了綠帽子，龍顏大怒，賜碩妃“鐵裙”之刑。所謂“鐵裙”之刑，就是用鐵片做成裙子給人穿上，然后把人放在火上烘烤。這樣，碽妃給活活折磨死了。據說，朱棣知道自己的生身之事，在皇袍加身后，于永樂十年，即公元1412年在南京重建大報恩寺塔，以報答生母碽妃，與馬皇后“貍毛換太子”手法如出一轍，朱棣也來了一個障眼法，用的名義“以報答朱元璋和馬皇后的養育之恩”。在當時，大報恩寺塔常年大門緊閉的，屬“禁地”，以保守這個驚天秘密。有人悄悄進去過，發現里面供奉的真是碽妃像。
但這些記載都是后人所寫，真實性無人能保證。有人考證，朝鮮向中國稱臣送貢女是在1365年，而史學上明確記載，朱棣生于1360年，其時朱棣已5歲了，難道朱棣是她從朝鮮帶來了的？顯得是不可能的，所說根據這種推測，朱棣生母是李氏的說法也不靠譜。
第三個女人：元順帝妃洪吉喇氏
這個說法，可上溯到朱元璋沒有稱帝前。在至正年間，朱元璋跟隨郭子興起兵反元，郭子興病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占領集慶(現在的南京)，后又攻下大都(現在北京)。元順帝看看大勢已去，遂棄大都，退守蒙古。朱元璋入城后來親臨元順帝后宮，看到落難人群里有一位美女，姿容嬌美、眉目含情，頓時引起朱元璋的注意，遂收她收為妃子。這個女子即元順帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元順帝洪吉喇托太師的女兒。
但故事到此復雜了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已懷孕七個月，元順帝出逃時，不方便帶上，讓朱元璋白白地撿了一個女人和一個兒子。三個月后，洪吉喇氏生下一個男小子，此即朱棣。據說，當時朱元璋心中知道此子非己子，并不想認這個兒子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜歡上了。況且，說自己的后宮女人生了其他男人的孩子，傳出去可是一樁天大的皇家丑聞，朱元璋也不得不認下這個兒子。民間對這種說法傳得神乎其神的，而朱棣與其他幾個兄弟相貌長得確實不一樣，一點也不像麻臉朱元璋，這也加大了這種猜疑，民間據此稱朱棣是蒙古人。 但史上記戴，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，時間相差七、八年呢。因此，這種說法最不靠譜，朱棣生前也從未承認過。有史學家認為，之所以出現這種情況，是民間在罵朱元璋和朱棣。前者殺人如麻，不仁；后者則是非法當上皇帝的，用今天的話來說，是通過軍事政變上臺的，不孝。
第四個女人：蒙古人甕氏
與第洪吉喇氏一樣，翁氏也是蒙古女子，也是元順帝的妃子。劉獻廷所著《廣陽雜記》稱，“明成祖，非馬后子也。其母甕氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯，有司禮大監為彭恭庵言之。余少，每聞燕之故老為此說，今始信焉。”用大白話來說，就是朱棣不是馬皇后生的兒子，他的母親是蒙古人翁氏。因為曾是元順帝的妃子，所以史書上不方便提這事。但朱棣沒有忘記這位蒙古生母，而是在宮中另外建廟，供奉她的牌位，讓世世代代紀念她。劉獻廷為清朝人，他的文字，就如我現在寫這BLOG一樣，僅是自己的觀點。況且，他的依據是來源于北京一帶的坊間傳言（“每聞燕之故老為此說”），而且是小時候聽說的，你說這靠譜么？朱棣的生母到底是誰？現在的情況來看，馬皇后和碽妃李氏最有可能。那比較一下馬、李二人，朱棣還應該是馬皇后所生，因為碽妃的情況與洪吉喇氏、甕氏一樣，在時間上有破綻，生育時間與朱棣的年齡對不直號的。但有人提出反對，說是在朱棣沒有奪位之前，他是妃生的沒有人提出異議。但在他通過政變取得皇后，情況變了。篡位本來就是一件大逆不道之事，如果自己是妃生子，那就等于承認是庶出，而不是馬皇后生嫡出。在有嫡子的情況下，庶子是沒有資格承繼大位的，即皇位實行嫡長子繼承制。所以，朱棣為掩人耳目，把自己標為嫡出，以證明自己是的資格當皇后的。就授意史官，有意將事情搞混，以掩人耳目。
在民國時期即有多名學者考證后得過，明史中不少文字都改動過，特別是稱朱棣為馬皇后所生的官方記載，都被做過手腳了。本來應該是最權威的《明史》等典籍是清人萬斯同編纂，他也給明史“抹黑”，好多東西都被改得面目全非，以討好清廷，但這給后代史學研究帶來了極大的困難，留下許多歷史懸念。
而目前史學家認定朱棣為庶出的唯一“官方文件”，也是最權威記錄，來源于明代《南京太常寺志》。但據考證，這書也被人做動過了，據說“槍手”是康熙三十九年(1700年)的進士、清朝保和殿大學士張廷玉。而孝陵內碽妃的牌位為什么為“獨向西”，有兩種說法，一是朱棣和朱允炆這對叔侄在爭奪皇位的“靖難之役”中弄亂的，二是朱彝尊《靜志居詩話》：明南都太廟，嘉靖中為雷火所焚嘉靖年間，孝陵前的供殿讓雷擊中，發生火災，在神位重新擺放，有可能弄錯了。
不過，我想說明的是(shi)，朱元(yuan)璋名下有(you)一、二十個(ge)(ge)兒子(zi)，都稱是(shi)他本人的“作品(pin)”。對此(ci)，我表示懷疑。據說朱元(yuan)璋有(you)占人妻(qi)(qi)室的愛(ai)好，以(yi)顯(xian)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)男人，有(you)能耐。除了把元(yuan)順(shun)帝(di)的妃子(zi)搞進自(zi)(zi)己(ji)的皇(huang)宮，在(zai)打敗老對手陳友諒時，也將其其妻(qi)(qi)阇氏(shi)納為妃子(zi)。據說，阇氏(shi)當(dang)時已有(you)身孕，不久就(jiu)生了一個(ge)(ge)陳友諒的遺腹(fu)子(zi)，朱元(yuan)璋一直(zhi)當(dang)作自(zi)(zi)己(ji)的兒子(zi)，還(huan)將他封(feng)此(ci)在(zai)長沙(sha)，為潭(tan)王(wang)。后(hou)來也史書稱，這是(shi)以(yi)訛(e)傳訛(e)，但無風不起浪(lang)啊，雖(sui)然與朱棣的生父是(shi)元(yuan)順(shun)帝(di)的說法(fa)一樣無稽，但里面(mian)肯定有(you)故(gu)事的。
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