古代婦(fu)女(nv)犯七出(chu)(chu)(chu)之(zhi)罪(zui)，丈夫即可休妻(qi)。一出(chu)(chu)(chu)：不(bu)(bu)孝順父母。二出(chu)(chu)(chu)：無(wu)子(zi)，不(bu)(bu)孝有(you)三，無(wu)后為大。三出(chu)(chu)(chu)：淫(yin)，除(chu)了不(bu)(bu)能出(chu)(chu)(chu)軌，還不(bu)(bu)能對丈夫有(you)過多(duo)的房事要求(qiu)。四(si)出(chu)(chu)(chu)：忌(ji)(ji)妒，即吃(chi)醋，反對丈夫納(na)妾就是吃(chi)醋之(zhi)一種。五出(chu)(chu)(chu)：多(duo)言，女(nv)人(ren)切(qie)忌(ji)(ji)多(duo)嘴(zui)。六出(chu)(chu)(chu)：有(you)惡疾。七出(chu)(chu)(chu)，盜竊。

七出之條(tiao) 定義、源流

“七(qi)出(chu)”一(yi)詞起于漢代，至今(jin)可(ke)見的(de)(de)(de)最早文獻是漢代的(de)(de)(de)《大(da)戴(dai)禮記?本(ben)命》，稱為(wei)“七(qi)去(qu)(qu)(qu)”、“七(qi)棄”。謂“婦(fu)(fu)有(you)(you)(you)‘七(qi)去(qu)(qu)(qu)’：不(bu)(bu)(bu)順父(fu)母(mu)(mu)（此(ci)指(zhi)公婆），去(qu)(qu)(qu)；無(wu)子(zi)，去(qu)(qu)(qu)；淫，去(qu)(qu)(qu)；妒，去(qu)(qu)(qu)；有(you)(you)(you)惡疾，去(qu)(qu)(qu)；多言，去(qu)(qu)(qu)；竊(qie)盜，去(qu)(qu)(qu)。”并解釋(shi)不(bu)(bu)(bu)順父(fu)母(mu)(mu)因其(qi)(qi)(qi)逆(ni)(ni)德，無(wu)子(zi)為(wei)其(qi)(qi)(qi)絕(jue)后，淫為(wei)其(qi)(qi)(qi)亂族(zu)，妒為(wei)其(qi)(qi)(qi)亂家(jia)，有(you)(you)(you)惡疾為(wei)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)與(yu)共(gong)粢盛(sheng)（備祭祀供品），口(kou)(kou)多言為(wei)其(qi)(qi)(qi)離親，竊(qie)盜為(wei)其(qi)(qi)(qi)反義。然而(er)，出(chu)妻現象早已有(you)(you)(you)之，先(xian)秦婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)出(chu)嫁和被(bei)休(xiu)同(tong)時(shi)稱“歸(gui)”，被(bei)休(xiu)也叫“大(da)歸(gui)”，被(bei)出(chu)的(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)叫“棄婦(fu)(fu)”。漢代提出(chu)“七(qi)出(chu)”與(yu)“五不(bu)(bu)(bu)娶”（亂倫之家(jia)、逆(ni)(ni)德之家(jia)、上(shang)代有(you)(you)(you)受刑的(de)(de)(de)、患惡疾的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒和沒有(you)(you)(you)母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)長女(nv)(nv)(nv)）有(you)(you)(you)關。這樣就把住婚(hun)姻的(de)(de)(de)兩道關口(kou)(kou)。唐(tang)代將“七(qi)出(chu)” 規條(tiao)入律(lv)，當出(chu)不(bu)(bu)(bu)出(chu)和隨(sui)便棄妻都(dou)將受律(lv)法(fa)干(gan)預；并將七(qi)出(chu)順序改變(bian)(bian)為(wei)“無(wu)子(zi)、淫佚、不(bu)(bu)(bu)事(shi)舅姑(gu)（公婆）、口(kou)(kou)舌、盜竊(qie)、妒忌(ji)、惡疾”。清(qing)律(lv)改為(wei)：“無(wu)子(zi)、不(bu)(bu)(bu)事(shi)舅姑(gu)、淫僻(pi)、嫉妒、惡疾、多言舌、盜竊(qie)”；而(er)對(dui)犯淫僻(pi)的(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)沒有(you)(you)(you)“三不(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)(qu)”的(de)(de)(de)權變(bian)(bian)。“七(qi)出(chu)”次序的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化反映(ying)不(bu)(bu)(bu)同(tong)時(shi)代對(dui)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)要求的(de)(de)(de)標準(zhun)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。

不順父母

父(fu)(fu)權制家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)建(jian)立首(shou)(shou)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)維護父(fu)(fu)家(jia)長的(de)(de)(de)尊(zun)嚴和利益，娶媳(xi)婦(fu)(fu)事(shi)奉孝(xiao)順公婆(po)是(shi)(shi)婚姻的(de)(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)一。孟子說(shuo)過“娶妻為(wei)養(yang)(yang)”，就是(shi)(shi)事(shi)奉丈夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母。順、孝(xiao)、事(shi)的(de)(de)(de)理想標準如《禮記?內則》所要求(qiu)的(de)(de)(de)，“婦(fu)(fu)事(shi)舅姑如事(shi)父(fu)(fu)母”，雞(ji)叫(jiao)頭遍，媳(xi)婦(fu)(fu)起床梳洗到公婆(po)處請安，奉水(shui)盥漱，侍侯用飯(fan)，沒有公婆(po)的(de)(de)(de)命令不敢退(tui)私(si)室(shi)休(xiu)(xiu)息。媳(xi)婦(fu)(fu)必須(xu)唯公婆(po)之(zhi)(zhi)命是(shi)(shi)從，“三(san)從”中的(de)(de)(de)“從夫(fu)(fu)”，實(shi)際“夫(fu)(fu)”需以父(fu)(fu)母之(zhi)(zhi)命是(shi)(shi)聽；“四(si)德(de)(de)”中的(de)(de)(de)每條都與(yu)事(shi)奉孝(xiao)順公婆(po)的(de)(de)(de)修養(yang)(yang)有關。不順公婆(po)的(de)(de)(de)媳(xi)婦(fu)(fu)，起到擾亂家(jia)庭(ting)尊(zun)卑(bei)秩序、破壞和諧的(de)(de)(de)作用，是(shi)(shi)違背孝(xiao)德(de)(de)婦(fu)(fu)道(dao)，也是(shi)(shi)妻婦(fu)(fu)最嚴重的(de)(de)(de)錯誤。因此，在(zai)(zai)尊(zun)崇孝(xiao)德(de)(de)的(de)(de)(de)漢代創造“七出“之(zhi)(zhi)條時(shi)把(ba)“不順父(fu)(fu)母”放在(zai)(zai)首(shou)(shou)條。許多(duo)因不孝(xiao)順休(xiu)(xiu)妻的(de)(de)(de)例子看來很不近情(qing)理，如東(dong)漢姜詩的(de)(de)(de)妻子在(zai)(zai)婆(po)婆(po)面前叱罵以條狗，就被(bei)丈夫(fu)(fu)認為(wei)不孝(xiao)順休(xiu)(xiu)棄，姜詩還被(bei)譽為(wei)孝(xiao)子。是(shi)(shi)否(fou)順公婆(po)，更多(duo)是(shi)(shi)主(zhu)觀感受(shou)，一些公婆(po)借口不孝(xiao)強迫兒子休(xiu)(xiu)妻，造成(cheng)像《孔雀東(dong)南飛》中劉蘭芝與(yu)焦仲卿雙雙殉情(qing)的(de)(de)(de)悲劇。

無子

“七(qi)出”之條中(zhong)(zhong)，該(gai)條對被(bei)休(xiu)(xiu)婦(fu)女(nv)(nv)而言(yan)，最是(shi)(shi)無(wu)(wu)辜。父(fu)權制家(jia)庭中(zhong)(zhong)婚姻的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)(shi)“上以(yi)(yi)事宗(zong)廟，下以(yi)(yi)繼后世”；孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說“不(bu)(bu)孝有(you)三，無(wu)(wu)后為大(da)”。娶妻(qi)就是(shi)(shi)為了生(sheng)(sheng)育(yu)后代(dai)；而按照父(fu)系傳承的(de)(de)世系原則，只有(you)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)才算延續香火的(de)(de)后代(dai)。因(yin)此，婦(fu)女(nv)(nv)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)擔起“無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)“罪名”。依制只能(neng)娶一個妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，所(suo)以(yi)(yi)需休(xiu)(xiu)棄(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之妻(qi)，再(zai)娶新妻(qi)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。曹植《棄(qi)(qi)(qi)婦(fu)詩(shi)》寫道(dao)：“無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)當歸寧（被(bei)休(xiu)(xiu)）……有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)月(yue)經天，無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)若(ruo)流(liu)(liu)星(xing)；天月(yue)相終始，流(liu)(liu)星(xing)沒無(wu)(wu)精。”是(shi)(shi)說無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)就像流(liu)(liu)星(xing)一樣在(zai)夫(fu)(fu)家(jia)短暫；只有(you)生(sheng)(sheng)了兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)才能(neng)像日月(yue)經天在(zai)夫(fu)(fu)家(jia)站住腳。可(ke)見漢代(dai)因(yin)無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)休(xiu)(xiu)妻(qi)的(de)(de)普遍存在(zai)。后代(dai)越(yue)來(lai)越(yue)重視“無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”在(zai)“七(qi)出”中(zhong)(zhong)的(de)(de)位置，開放如(ru)唐朝，唐律中(zhong)(zhong)把(ba)“無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”置于首(shou)位，這一直(zhi)延續到明清。不(bu)(bu)過，后來(lai)流(liu)(liu)行無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)正妻(qi)為丈(zhang)夫(fu)(fu)納妾，妾生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)可(ke)視為己生(sheng)(sheng)，免(mian)于被(bei)出；若(ruo)無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)且妒，只有(you)被(bei)休(xiu)(xiu)。歷(li)代(dai)因(yin)無(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)被(bei)棄(qi)(qi)(qi)的(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)上至宮(gong)廷貴婦(fu)（如(ru)春秋時衛國夫(fu)(fu)人莊(zhuang)姜，出身高(gao)貴，品貌超群，《詩(shi)經.衛風.碩人》就是(shi)(shi)贊揚她而作，但(dan)她由于沒有(you)生(sheng)(sheng)育(yu)而被(bei)疏遠(yuan)冷落，《詩(shi)經?邶風?日月(yue)》舊說如(ru)是(shi)(shi)）下至民間（如(ru)曹植《棄(qi)(qi)(qi)婦(fu)詩(shi)》所(suo)詠）不(bu)(bu)可(ke)勝數。

“淫”

這里(li)是(shi)(shi)(shi)指婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)放縱(zong)淫(yin)亂的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為，“僻”是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為邪僻不正(zheng)，淫(yin)僻被(bei)認(ren)為是(shi)(shi)(shi)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)道德(de)品行(xing)(xing)(xing)(xing)最(zui)(zui)大惡(e)德(de)。（儒(ru)家(jia)在(zai)性行(xing)(xing)(xing)(xing)為、性道德(de)上(shang)也是(shi)(shi)(shi)奉行(xing)(xing)(xing)(xing)男女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)雙重(zhong)道德(de)標準的(de)(de)(de)）該條要求妻子(zi)對(dui)丈夫(fu)保守貞(zhen)操(cao)，不得與(yu)家(jia)族(zu)(zu)內外男子(zi)有(you)染，以(yi)保持家(jia)族(zu)(zu)穩(wen)定(ding)(ding)和血統純正(zheng)（《大戴禮記?本命》“為其(qi)亂族(zu)(zu)也”）。對(dui)已婚(hun)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)來說，被(bei)認(ren)為是(shi)(shi)(shi)自身可掌(zhang)控的(de)(de)(de)最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)過錯，“萬惡(e)淫(yin)為首(shou)”。宋代(dai)以(yi)后重(zhong)視“處女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)”（守貞(zhen)操(cao)的(de)(de)(de)未婚(hun)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)，民間俗(su)稱(cheng)“黃花(hua)閨(gui)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)”），有(you)新婚(hun)夜“驗紅”的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)（用白絹(juan)檢驗初(chu)婚(hun)夜夫(fu)妻性生(sheng)(sheng)活是(shi)(shi)(shi)否有(you)血，有(you)血即是(shi)(shi)(shi)貞(zhen)潔處女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，無(wu)血，就(jiu)斷(duan)定(ding)(ding)犯(fan)(fan)淫(yin)即刻休(xiu)棄(qi)(qi)）。唐律令把“淫(yin)佚(yi)(yi)”提到第(di)二條；清(qing)律列在(zai)第(di)三條，但又規定(ding)(ding)犯(fan)(fan)“七(qi)出”之條中(zhong)，惟(wei)獨(du)對(dui)犯(fan)(fan) “淫(yin)佚(yi)(yi)”條不執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)“三不去”（詳見第(di)23檔案(an)）的(de)(de)(de)權(quan)變規定(ding)(ding)而格休(xiu)勿(wu)論。家(jia)族(zu)(zu)在(zai)對(dui)犯(fan)(fan)淫(yin)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)處罰(fa)上(shang)起重(zhong)要作用，如清(qing)代(dai)江西臨川孔氏支族(zu)(zu)家(jia)規規定(ding)(ding)“婦(fu)(fu)與(yu)人(ren)私，斷(duan)令改嫁；其(qi)夫(fu)不嫁，革餅逐出，生(sheng)(sheng)子(zi)不得名(ming)登(deng)團(tuan)拜(bai)；凡族(zu)(zu)中(zhong)婚(hun)姻喜慶之類，俱不得與(yu)；不得派(pai)行(xing)(xing)(xing)(xing)稱(cheng)呼”。婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)犯(fan)(fan)淫(yin)除(chu)休(xiu)棄(qi)(qi)外，更有(you)施(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)“沉塘”（沉”（將犯(fan)(fan)淫(yin)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)綁(bang)在(zai)竹木(mu)板上(shang)塘底淹死(si)，湖(hu)南等地(di)習(xi)俗(su)）等嚴厲懲(cheng)(cheng)罰(fa)。宮(gong)廷懲(cheng)(cheng)罰(fa)淫(yin)亂的(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)“幽閉”（是(shi)(shi)(shi)處罰(fa)淫(yin)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)酷刑(xing)即《尚書?呂刑(xing)》“宮(gong)辟疑(yi)赦(she)”之宮(gong)刑(xing)，男子(zi)割勢(shi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)毀壞生(sheng)(sheng)殖(zhi)器，僅次于(yu)(yu)死(si)刑(xing)）。至于(yu)(yu)小說、戲劇中(zhong)如《水滸》對(dui)犯(fan)(fan)淫(yin)的(de)(de)(de)妻婦(fu)(fu)嫂非(fei)休(xiu)即殺(sha)在(zai)后代(dai)影響深遠。

惡疾

“惡(e)(e)(e)(e)疾”，《大戴禮記?本命》認為(wei)是(shi)“不(bu)可(ke)與共粢盛（備祭(ji)(ji)祀(si)供品）”，東(dong)漢何休(xiu)認為(wei)“惡(e)(e)(e)(e)疾棄(qi)，不(bu)可(ke)事(shi)宗廟也。”何休(xiu)把喑(yin)、聾、盲、癘(li)(li)、禿、跛、佝(gou)都歸入(ru)惡(e)(e)(e)(e)疾，未免太泛，除(chu)了(le)“癘(li)(li)”傳染性強難以治愈，其他(ta)6種殘疾并不(bu)妨礙祭(ji)(ji)祀(si)。東(dong)漢許(xu)慎《說文解字》：“癘(li)(li)，惡(e)(e)(e)(e)疾也。”“癘(li)(li)”通“癩(lai)”，就是(shi)麻瘋病(bing)，傳染性強，患(huan)(huan)(huan)者遍身爛灼，毛發凋零，指(zhi)節自(zi)解，為(wei)不(bu)治之癥(zheng)。婦(fu)女患(huan)(huan)(huan)此惡(e)(e)(e)(e)疾除(chu)不(bu)許(xu)參與祭(ji)(ji)祀(si)外，也影響(xiang)生活(huo)、生育(yu)，不(bu)能承(cheng)擔倫理(li)責(ze)任，自(zi)然(ran)被父權(quan)制家(jia)庭休(xiu)棄(qi)。后(hou)來，把患(huan)(huan)(huan)有(you)精(jing)神(shen)方(fang)面疾病(bing)的也視為(wei)惡(e)(e)(e)(e)疾，如清代(dai)直隸(li)安平縣歸可(ke)子妻岳(yue)氏(shi)，因患(huan)(huan)(huan)有(you)羊(yang)角瘋，被丈夫以“七出”中的“惡(e)(e)(e)(e)疾”條(tiao)休(xiu)棄(qi)；岳(yue)氏(shi)回(hui)娘(niang)家(jia)養病(bing)，漸(jian)漸(jian)康復，而歸可(ke)子已再婚娶妻；岳(yue)氏(shi)看復婚無望(wang)，又不(bu)愿改嫁，就投井自(zi)殺了(le)。（事(shi)見李塨《恕谷(gu)后(hou)集》卷7，《可(ke)母岳(yue)墓碣銘》）

嫉妒

“妒(du)(du)(du)(du)忌(ji)”（“嫉妒(du)(du)(du)(du)”）出妻(qi)(qi)，是(shi)(shi)要(yao)懲罰那些對(dui)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)多(duo)納妾(qie)(qie)(qie)不(bu)(bu)(bu)滿(man)、敢于表現在語言(yan)和行(xing)動(dong)上的(de)(de)(de)(de)正妻(qi)(qi)。認為嫉妒(du)(du)(du)(du)有背“婦(fu)德”中的(de)(de)(de)(de)柔順之(zhi)(zhi)德、賢惠之(zhi)(zhi)道，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)維護(hu)父權制家(jia)庭丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)多(duo)娶、家(jia)族多(duo)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)利益需要(yao)。《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》對(dui)“妒(du)(du)(du)(du)”解(jie)釋(shi)為“婦(fu)妒(du)(du)(du)(du)夫(fu)(fu)(fu)”，相(xiang)應(ying)還有“媢”字(zi)是(shi)(shi)“夫(fu)(fu)(fu)妒(du)(du)(du)(du)婦(fu)”，說(shuo)明(ming)當時婦(fu)女(nv)有外遇或(huo)通(tong)淫的(de)(de)(de)(de)情況，引起丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)嫉妒(du)(du)(du)(du)情況比較多(duo)；后(hou)來人們更習見妻(qi)(qi)子(zi)(zi)對(dui)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)納妾(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)嫉妒(du)(du)(du)(du)了。先(xian)秦時代，上層婦(fu)女(nv)即(ji)使嫉妒(du)(du)(du)(du)也不(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)被(bei)出，《左(zuo)傳》記載晉國叔(shu)向的(de)(de)(de)(de)母親羊叔(shu)姬(ji)（嫡(di)妻(qi)(qi)）嫉妒(du)(du)(du)(du)叔(shu)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)母親（妾(qie)(qie)(qie)）長得漂亮(liang)，不(bu)(bu)(bu)讓丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)多(duo)接近她，怕妾(qie)(qie)(qie)生(sheng)(sheng)下兒子(zi)(zi)威脅叔(shu)向的(de)(de)(de)(de)地位，她不(bu)(bu)(bu)但未被(bei)休(xiu)，《左(zuo)傳》還稱贊(zan)她聰明(ming)。到(dao)了東漢(han)的(de)(de)(de)(de)馮衍妻(qi)(qi)任氏因阻止丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)納妾(qie)(qie)(qie)被(bei)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)休(xiu)遣，馮衍寫信給妻(qi)(qi)弟說(shuo)自己按照先(xian)圣(sheng)之(zhi)(zhi)禮納妾(qie)(qie)(qie)遭(zao)到(dao)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)嫉妒(du)(du)(du)(du)，是(shi)(shi)自己和家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸，不(bu)(bu)(bu)去此婦(fu)，家(jia)不(bu)(bu)(bu)寧、不(bu)(bu)(bu)清，福(fu)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，事(shi)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)。從魏(wei)晉南(nan)北(bei)朝(chao)一(yi)直到(dao)唐朝(chao)，上層婦(fu)女(nv)中嫉妒(du)(du)(du)(du)制夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)現象還非常普(pu)遍，直到(dao)理(li)學占統治地位的(de)(de)(de)(de)明(ming)清時代，婦(fu)女(nv)嫉妒(du)(du)(du)(du)減少(shao)甚至主動(dong)為丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)(fu)納妾(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)多(duo)了起來。

多口舌

“四(si)德”對“婦言(yan)(yan)”的(de)(de)要求(qiu)，作(zuo)為(wei)(wei)妻(qi)婦應沉(chen)靜寡言(yan)(yan)，“言(yan)(yan)不貴多(duo)(duo)而(er)貴當”。父權制家(jia)(jia)庭忌諱妻(qi)婦多(duo)(duo)言(yan)(yan)，主(zhu)要因為(wei)(wei)怕外(wai)來的(de)(de)妻(qi)婦會離間(jian)(jian)家(jia)(jia)庭內部人(ren)際關系，特別(bie)是兄弟間(jian)(jian)的(de)(de)關系，導致家(jia)(jia)庭不和甚至(zhi)瓦(wa)解(jie)。如漢初(chu)陳平年輕時與兄嫂同(tong)住，其兄每(mei)日耕(geng)田，而(er)鼓勵陳平到外(wai)面游(you)學(xue)，嫂子(zi)嫌陳平不生產白吃飯(fan)，說(shuo)：“有叔如此，不如無有！”被丈夫休棄，趕回娘家(jia)(jia)。東漢李(li)(li)充的(de)(de)妻(qi)子(zi)也因妻(qi)子(zi)多(duo)(duo)言(yan)(yan)而(er)出(chu)之。在妯娌間(jian)(jian)搬弄是非、制造家(jia)(jia)族(zu)不和也是多(duo)(duo)口(kou)舌的(de)(de)表(biao)現(xian)。后代連(lian)篇累(lei)牘(du)的(de)(de)女(nv)教(jiao)書(shu)中，普遍認為(wei)(wei)婦女(nv)多(duo)(duo)言(yan)(yan)是違(wei)背(bei)婦道(dao)，不賢(xian)(xian)、瘋癲，難為(wei)(wei)夫家(jia)(jia)所(suo)容(rong)。清(qing)代唐彪《婦女(nv)必讀書(shu)》中說(shuo)：“婦人(ren)賢(xian)(xian)不賢(xian)(xian)，全(quan)在聲音高低(di)、語言(yan)(yan)多(duo)(duo)寡中分(fen)：聲低(di)言(yan)(yan)寡者賢(xian)(xian)，聲高言(yan)(yan)多(duo)(duo)者不賢(xian)(xian)也。”《清(qing)平山堂話本(ben)?“快嘴”李(li)(li)翠蓮(lian)記》就是寫一個聰明敏銳，性(xing)情直率(lv)，不受禮法約束，說(shuo)話無忌，出(chu)口(kou)成章(zhang)的(de)(de)李(li)(li)翠蓮(lian)，到婆(po)家(jia)(jia)不為(wei)(wei)所(suo)容(rong)，而(er)遭休棄，也不為(wei)(wei)自家(jia)(jia)哥嫂接納，終(zhong)于(yu)出(chu)家(jia)(jia)為(wei)(wei)尼(ni)。

盜竊

把(ba)妻(qi)婦(fu)“竊盜(dao)”（不(bu)是(shi)指(zhi)在(zai)外(wai)盜(dao)竊他人財(cai)物(wu)(wu)，而是(shi)家內(nei)）作為(wei)(wei)(wei)“七出(chu)(chu)”之一(yi)(yi)條(tiao)，一(yi)(yi)方面反映婦(fu)女(nv)沒有獨立(li)財(cai)產(chan)權(quan)，更(geng)反映出(chu)(chu)父(fu)權(quan)制(zhi)家庭(ting)（族）為(wei)(wei)(wei)維護(hu)父(fu)權(quan)— 夫(fu)權(quan)家族的(de)財(cai)產(chan)利益(yi)而對婦(fu)女(nv)進行(xing)(xing)(xing)控制(zhi)。《禮記?內(nei)則(ze)》規定：“子(zi)(zi)婦(fu)無私(si)貨、無私(si)畜、無私(si)器。”即(ji)(ji)使娘(niang)家人的(de)饋(kui)贈也要交給婆婆，更(geng)不(bu)能把(ba)丈(zhang)夫(fu)家的(de)財(cai)物(wu)(wu)“私(si)假（借）”、“私(si)與（給）”，不(bu)然就構(gou)成“竊盜(dao)”，這被認為(wei)(wei)(wei)“吃(chi)里扒(ba)外(wai)”。所以，把(ba)妻(qi)婦(fu)竊盜(dao)的(de)罪名定為(wei)(wei)(wei)“反義”，即(ji)(ji)違(wei)反常(chang)(chang)情常(chang)(chang)理。在(zai)父(fu)權(quan)制(zhi)婚姻(yin)家庭(ting)制(zhi)度中，男家為(wei)(wei)(wei)內(nei)，女(nv)家為(wei)(wei)(wei)外(wai)。《韓非子(zi)(zi)?說林(lin)》中講衛國女(nv)子(zi)(zi)因(yin)出(chu)(chu)嫁前聽她母(mu)教導——婚姻(yin)不(bu)可靠(kao)，被丈(zhang)夫(fu)遺棄很普遍，應該自(zi)己積攢(zan)財(cai)物(wu)(wu)，到婆家后照乃母(mu)話行(xing)(xing)(xing)事被發現，“其(qi)(qi)姑以其(qi)(qi)多(duo)私(si)而出(chu)(chu)之”。后代大家族家法規定妻(qi)婦(fu)不(bu)得把(ba)大家族的(de)公共(gong)財(cai)物(wu)(wu)據為(wei)(wei)(wei)小(xiao)家所有，鄭(zheng)氏家規要求家庭(ting)勞作如(ru)紡(fang)線必(bi)須(xu)集體(ti)進行(xing)(xing)(xing)，不(bu)許分(fen)散在(zai)各自(zi)小(xiao)家，每(mei)天收工前檢(jian)查(cha)有無缺少(shao)，嚴格防止竊盜(dao)私(si)藏歸小(xiao)家庭(ting)。

“七出”小結

“七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)”是(shi)對(dui)(dui)婦女(nv)而(er)設的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰(fa)規條。明初劉基就說(shuo)過“七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)”不(bu)(bu)是(shi)“圣人(ren)意(yi)(yi)”，乃“后世薄夫之所(suo)云”。他認為(wei)犯(fan)淫、妒、不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)(xiao)、多言、盜(dao)竊這(zhe)五(wu)條，出(chu)(chu)(chu)(chu)妻(qi)尚(shang)有(you)道理，而(er)“惡疾”與(yu)(yu)“無子”，是(shi)人(ren)不(bu)(bu)愿有(you)之大不(bu)(bu)幸，而(er)竟被出(chu)(chu)(chu)(chu)，有(you)悖天(tian)理人(ren)情。（《郁離子》）從今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光看(kan)，“七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)用意(yi)(yi)：（1）在于(yu)鞏(gong)固(gu)父(fu)權—夫權家(jia)庭(ting)(ting)（族）秩序——如以(yi)“不(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)(xiao)”出(chu)(chu)(chu)(chu)妻(qi)為(wei)了(le)維護家(jia)長尊嚴(yan)和轉移(yi)養老責(ze)任給婦女(nv)，以(yi)“淫僻”、“嫉(ji)妒”、“多言”出(chu)(chu)(chu)(chu)妻(qi)為(wei)了(le)保持尊卑有(you)序、血緣純正和人(ren)際和睦；（2）為(wei)維護父(fu)權—夫權家(jia)庭(ting)(ting)（族）的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)，包括世系(xi)延(yan)續及其象征意(yi)(yi)義、社會聲(sheng)譽和物質利益(yi)，以(yi)“無子”、“惡疾”、“盜(dao)竊”等不(bu)(bu)近情理的(de)(de)(de)(de)(de)條規出(chu)(chu)(chu)(chu)妻(qi)。責(ze)怪、壓(ya)制、懲罰(fa)婦女(nv)使其屈從犧牲(sheng)，是(shi)“七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)”之條對(dui)(dui)婦女(nv)構成壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)方面。另一方面，與(yu)(yu)“七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)”相補(bu)充的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)“三不(bu)(bu)去”規定：“有(you)所(suo)取（娶）無所(suo)歸，不(bu)(bu)去；與(yu)(yu)更三年(nian)喪，不(bu)(bu)去；前貧賤后富貴，不(bu)(bu)去。”（《大戴禮記?本命》）這(zhe)是(shi)對(dui)(dui)“七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)一種變通，對(dui)(dui)那些娘家(jia)無人(ren)、與(yu)(yu)夫守(shou)孝(xiao)(xiao)(xiao)三年(nian)和與(yu)(yu)夫共歷貧賤患難的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子當出(chu)(chu)(chu)(chu)而(er)給予“豁(huo)免”，但對(dui)(dui)于(yu)犯(fan)淫的(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)是(shi)不(bu)(bu)適用的(de)(de)(de)(de)(de)。

三不去：一(yi)、“有所娶(qu)無(wu)所歸”：指妻(qi)子(zi)無(wu)娘家可(ke)歸；二、“與更三(san)年喪”：指妻(qi)子(zi)曾替家翁姑(gu)服(fu)喪三(san)年的；三(san)、“前貧賤(jian)后富貴(gui)”：指丈夫娶(qu)妻(qi)時貧賤(jian)，但(dan)后來富貴(gui)的。

本文地址://n85e38t.cn/lishitanjiu/97710.html.

聲明： 我們(men)致力于(yu)(yu)保護作者版權(quan)，注重分享，被刊用文(wen)章因無法(fa)核實真實出處，未能(neng)及(ji)時與作者取得聯系(xi)，或有版權(quan)異議的，請(qing)聯系(xi)管(guan)(guan)理(li)員，我們(men)會立(li)即(ji)處理(li)，本(ben)站(zhan)部(bu)分文(wen)字與圖(tu)片(pian)資源來自于(yu)(yu)網(wang)絡，轉載是出于(yu)(yu)傳遞更(geng)多信息之目的,若有來源標注錯誤(wu)或侵犯了您(nin)的合法(fa)權(quan)益(yi)，請(qing)立(li)即(ji)通知我們(men)(管(guan)(guan)理(li)員郵箱：)，情況屬(shu)實，我們(men)會第(di)一時間予以刪除，并(bing)同時向您(nin)表示(shi)歉意,謝謝!

上一篇: 公主與駙馬的由來

下一(yi)篇: 滹沱麥飯(fan)：馮異替劉秀烤衣服做麥飯(fan)充饑