相信大家對于張三豐這個人物都不(bu)陌生，今(jin)天(tian)就(jiu)來說說明朝(chao)兩位皇帝尋找張三豐的事跡。張三豐，名君寶（也(ye)有說名“全一”），字玄(xuan)玄(xuan)，號(hao)三豐，正史記載張三豐出生于南宋時期(qi)，在元朝(chao)和明朝(chao)時期(qi)十分(fen)有名。他是武當派的開山掌門，也(ye)是太極拳的創始人。
相傳(chuan)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐在(zai)五歲時患了(le)眼疾，不(bu)能視物，碧落宮住持(chi)張(zhang)(zhang)云(yun)庵見了(le)就勸張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐的父母(mu)(mu)把(ba)人(ren)交給(gei)他(ta)當徒弟，讓張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐跟著他(ta)上山(shan)靜養。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐的父母(mu)(mu)請了(le)很多大夫也沒能治好他(ta)的病，所以(yi)(yi)只好答應了(le)張(zhang)(zhang)云(yun)庵。張(zhang)(zhang)云(yun)庵把(ba)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐帶在(zai)身(shen)邊養病，也教(jiao)給(gei)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐道(dao)(dao)書道(dao)(dao)義以(yi)(yi)及儒學經典(dian)，張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐很有天(tian)分(fen)，過(guo)不(bu)不(bu)忘不(bu)說還能懂其深意。七年以(yi)(yi)后，張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐的母(mu)(mu)親太思念(nian)兒子，就把(ba)他(ta)接回家了(le)。
元朝(chao)時期(qi)，張三(san)豐的(de)才名已經很大(da)，朝(chao)廷聽說以(yi)后就征召(zhao)他(ta)(ta)(ta)做官。張三(san)豐志(zhi)不(bu)在此，原(yuan)本他(ta)(ta)(ta)是打算拒(ju)絕應(ying)征的(de)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)的(de)偶(ou)像是葛洪(hong)，他(ta)(ta)(ta)希(xi)望自己(ji)能(neng)像葛洪(hong)那樣，掛個閑(xian)職便于求仙訪道(dao)(dao)，就答應(ying)了下來。誰知道(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)父(fu)母接連去世，他(ta)(ta)(ta)又(you)必須替父(fu)母守孝，所(suo)以(yi)不(bu)能(neng)應(ying)召(zhao)，最后他(ta)(ta)(ta)干(gan)脆就不(bu)去做官了，專(zhuan)心(xin)研究道(dao)(dao)法。
朱元璋和朱棣父子為(wei)什么都去尋(xun)訪(fang)張三豐？
張(zhang)(zhang)三豐云游四(si)海，先在寶(bao)雞(ji)山定(ding)居，自號為“三豐居”，后隱居于武(wu)當(dang)山，修(xiu)成大道，成神仙了。傳說，張(zhang)(zhang)三豐道術(shu)非(fei)凡，不(bu)管天(tian)氣(qi)熱還是天(tian)氣(qi)冷，他都穿著(zhu)(zhu)一身蓑衣，有時候幾天(tian)幾個月不(bu)吃飯，有時又(you)一頓(dun)吃幾天(tian)的飯量。他留著(zhu)(zhu)長胡子(zi)，不(bu)修(xiu)邊幅，因(yin)此人們(men)也(ye)把他叫做“張(zhang)(zhang)邋遢”。
有一次，張三(san)豐“靈魂出竅”，好長一段時(shi)間也沒有回來(lai)，他的朋(peng)友(you)來(lai)找他，見他氣息全無，以為他已(yi)經死了，就替他收斂辦了一場喪事，結果張三(san)豐卻在(zai)下葬那天回到肉身，復(fu)活了！
又(you)有說張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)曾經在(zai)岷州居住(zhu)過，他給(gei)大(da)(da)家(jia)做農活，卻從(cong)不要工(gong)錢，只希望他們能(neng)給(gei)自己一頓飽飯(fan)吃。一天，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)給(gei)一寡婦家(jia)割(ge)草，到(dao)了(le)中(zhong)午，寡婦的女兒給(gei)他送飯(fan)，是(shi)一罐(guan)洋(yang)芋拌湯(tang)，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)端起瓦(wa)罐(guan)就狼吞虎(hu)咽的吃了(le)起來，到(dao)最后(hou)還伸出舌頭去(qu)舔里面的面糊(hu)糊(hu)。可(ke)是(shi)瓦(wa)罐(guan)很長，哪里能(neng)全部舔到(dao)呢，那(nei)小(xiao)姑娘就開玩笑說：“張(zhang)爺你神(shen)通廣大(da)(da)，把罐(guan)翻過來舔唄！”張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)聽了(le)，二話不說就像變戲(xi)法(fa)似的，把瓦(wa)罐(guan)給(gei)翻了(le)個(ge)面，舔了(le)個(ge)精光。從(cong)此，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)的神(shen)通廣大(da)(da)就在(zai)當地傳(chuan)開了(le)，大(da)(da)家(jia)把張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)居住(zhu)過的地方(fang)稱作(zuo)“神(shen)仙洞”。
明太祖朱元璋(zhang)一(yi)統天下以(yi)后，很想見一(yi)見傳說中的神仙張(zhang)三豐，就派了一(yi)隊使(shi)者，捧(peng)著皇帝(di)詔書和(he)豐厚(hou)的禮物去(qu)武當(dang)山尋找張(zhang)三豐了。使(shi)者走遍(bian)了武當(dang)山，也沒找到張(zhang)三豐，只好(hao)回去(qu)復命(ming)。
不(bu)知(zhi)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)朱(zhu)元(yuan)璋對張三(san)豐的(de)“求而不(bu)得”，使得朱(zhu)家皇室對張三(san)豐都有一種(zhong)很強烈(lie)的(de)執著，明(ming)成祖(zu)朱(zhu)棣比(bi)起(qi)朱(zhu)元(yuan)璋更是(shi)(shi)有過之而無不(bu)及，他(ta)曾派人去(qu)武(wu)當(dang)山找(zhao)了(le)好幾年也沒找(zhao)到(dao)張三(san)豐。朱(zhu)棣認為張三(san)豐不(bu)肯現(xian)身，一定是(shi)(shi)因為他(ta)的(de)誠意不(bu)夠，于是(shi)(shi)他(ta)征(zheng)調(diao)了(le)三(san)十萬人，并(bing)斥(chi)巨資(zi)修建了(le)武(wu)當(dang)山宮(gong)觀，可惜最后還是(shi)(shi)沒有見(jian)到(dao)張三(san)豐。
至于(yu)父(fu)子倆找張三豐的目的是(shi)(shi)什么，那就仁者見仁智者見智了(le)(le)，可能是(shi)(shi)求長生(sheng)之(zhi)法，也可能是(shi)(shi)求治國之(zhi)道，總之(zhi)必然(ran)是(shi)(shi)有求于(yu)張三豐就是(shi)(shi)了(le)(le)。
張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)在(zai)(zai)(zai)我(wo)國(guo)的(de)(de)道(dao)教歷(li)史上(shang)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)非(fei)常(chang)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)人(ren)物，他(ta)在(zai)(zai)(zai)我(wo)國(guo)的(de)(de)很多小說(shuo)(shuo)中(zhong)也有(you)所(suo)提(ti)(ti)及的(de)(de)，比如比較著(zhu)(zhu)名的(de)(de)金庸小說(shuo)(shuo)里面就提(ti)(ti)到(dao)了張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)無忌的(de)(de)師傅，而在(zai)(zai)(zai)真實的(de)(de)歷(li)史上(shang)，確實有(you)其人(ren)，而且他(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)明(ming)朝時(shi)期達到(dao)一(yi)個(ge)頂峰的(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)明(ming)朝的(de)(de)時(shi)候(hou)有(you)好幾位皇帝(di)都在(zai)(zai)(zai)苦(ku)苦(ku)尋(xun)找(zhao)張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)，皇帝(di)之所(suo)以這么想要(yao)著(zhu)(zhu)急地尋(xun)找(zhao)到(dao)張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)，其實和張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)的(de)(de)年齡是(shi)(shi)有(you)分不開的(de)(de)關系的(de)(de)，因為當(dang)時(shi)這些皇帝(di)都想像張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)一(yi)樣長生不老。
明(ming)(ming)朝的第1個(ge)皇(huang)帝(di)(di)是(shi)(shi)朱(zhu)元璋(zhang)，從朱(zhu)元璋(zhang)開始，明(ming)(ming)朝的所有(you)皇(huang)帝(di)(di)基本(ben)上(shang)大部分(fen)都比(bi)較信任道教，當然這(zhe)個(ge)并不(bu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)他們喜(xi)歡道家的一些學說，而是(shi)(shi)因(yin)為(wei)道教有(you)一個(ge)重要的理(li)論(lun)就是(shi)(shi)如果修行到一定的地步的話，可以實現長生不(bu)老，而這(zhe)個(ge)就是(shi)(shi)很多(duo)皇(huang)帝(di)(di)所向往的，所以明(ming)(ming)朝的一些皇(huang)帝(di)(di)都非(fei)常的推(tui)崇道教，甚至在皇(huang)宮里(li)面他們也會(hui)請一些道士(shi)住進來，然后(hou)為(wei)這(zhe)些皇(huang)帝(di)(di)修煉(lian)丹藥。
在朱(zhu)(zhu)元璋的時候(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)其實已(yi)(yi)經(jing)是一個(ge)名滿天下的一個(ge)道(dao)教(jiao)人物了，當時張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)已(yi)(yi)經(jing)100多歲了，所以當朱(zhu)(zhu)元璋知道(dao)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)已(yi)(yi)經(jing)100多歲的時候(hou)，非常的羨慕(mu)，便派(pai)人去向張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)請教(jiao)一些如(ru)何長生(sheng)不老的秘訣，但是很(hen)遺(yi)憾，張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)沒有(you)被請到，后(hou)來朱(zhu)(zhu)元璋又(you)去請張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)，但是很(hen)遺(yi)憾張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)又(you)出門去遠游(you)了，直到朱(zhu)(zhu)元璋死的時候(hou)也沒有(you)見過(guo)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)。
朱(zhu)元璋之后還有(you)一個人(ren)也(ye)非常(chang)想(xiang)要找(zhao)到張(zhang)三豐(feng)(feng)，這個皇(huang)帝就是(shi)朱(zhu)棣，朱(zhu)棣他是(shi)一個非常(chang)聰明(ming)非常(chang)有(you)才能的一個皇(huang)帝，所以(yi)他希望自己(ji)可以(yi)繼續統治明(ming)朝，于是(shi)他就想(xiang)找(zhao)到張(zhang)三豐(feng)(feng)，然后向他學習如何長生不(bu)老，這樣自己(ji)就可以(yi)繼續統治明(ming)朝了，但是(shi)很遺憾(han)，他派(pai)了好幾路人(ren)員去尋(xun)找(zhao)張(zhang)三豐(feng)(feng)，依(yi)然沒有(you)找(zhao)到張(zhang)三豐(feng)(feng)。
成祖暗訪武當的目的無需贅述，但據相關文獻記載，成祖暗中尋找皇帝文健和張三豐。
《明史稿胡丹墓碑銘》年記載，“丁海視察臣子，而百姓則忠信守信。以參觀不同地方的名義命令人民周游世界，實際上是檢查了人民的心。”這里的“外星人”就是張三豐。所謂“看人心”，就是人的心是轉向祖先，還是轉向惠帝，也就是惠帝是否還活著。王昌的《貞澤紀聞》，陳建的《黃明通假法傳》，鄭瀟的《金燕》等史書都有同樣的意思。在查閱上述史料后，我們承認，明成祖訪問惠帝是一個事實。同時，“以拜訪陌生人的名義”也不符合事實。相比之下，《明史》的作者對此事的看法是客觀的。明確指出的“訪張不修仙”是交給他的任務之一，雖然他的主要任務仍然是“訪張不修仙”。
而且，成祖對張三豐的拜訪是真誠的。年記載的永樂十年1412年2月10日成祖寫給張三豐的《明史胡丹傳》，最能表達他對張三豐的思念。現在不妨錄下全文：“皇尊書，張三豐老師第一步，真仙：久聞真仙，思念親人，嘗遣使臣焚香拜書，遍山求情。真正的神仙，道德高尚，高于一切，肉體自然，精神莫測。我的素質差，我的德行差，我真誠，愿意看到我的心，我夜不能寐。對使者們，我謹向這本書致以誠摯的邀請。云一來，我就用拳頭拜這本書。永樂十年二月十日。同年3月6日，成祖贈孫碧云詩一首，其中有一首.如果你遇到真正的仙女張有道，你會等待長相思。"史書中也有記載："永樂初，唐太宗文慕他成就陶，送香書。當他累了，他派了一個使者去問它.”皇帝有了這個想法，他的副手們不厭其煩地四處查看。記載胡丹從永樂五年到永樂十四年十年間從未回京。
事實上，拜訪張三豐的人遠不止胡丹人。早在永樂三年，淮宗道就被派往張三豐游覽名山。王宗道也來拜訪了十年，但從未謀面。同時，《大岳泰山志》還記載了成祖學派正一派第四十三子石田彰玉初對張三豐的拜訪：“戊子十月邀異族張三豐。”我丑然后拜訪了張三豐。“如此執著地去拜訪張三豐，是沒有誠意的。于是，成祖誠心誠意地拜訪了張三豐和惠帝。早期拜訪張三豐可能還有其他特殊目的，我們不得而知。但自永樂十五年起，其目的更加明確，即尋求“仙藥”。
永樂十五年，明朝的成祖生病了。根據楊士奇的“三次朝圣”，這是一個記錄.【宣德三年】六月，我到早朝，召其臣【楊】至文華門，命光祿賜糧。當日“我們三人商議此事，京師終盛元之地，祖上是朝臣不貪。對日本：“對風和永恒幸福的最終貪欲已經完成，但已被聽到。“問：‘永樂是怎樣的？對日：“十五六年后，唐太宗生病，部下專橫跋扈，無人理睬。他索賄，做生意不擇手段.有許多疾病可以理解為臥床不起。作為一個飛奔的明太祖，能讓他“脫身”的病一定不會太輕。為了治病，他經常帶著紀去縣
有一句話：“一次忠人，一次諫，‘此痰火虛逆之病，由靈異宮而起’。”"皇帝很生氣："不收仙藥，就把藥都吃了？“由此可見，成祖非常相信這些仙藥。與此同時，永樂十五年，他寫了一篇《皇書》的文章，文中也極力稱贊仙藥的功效：“你若為我唯一，我就向伏羲俯首稱臣，盡力用藥。上帝默默運送精靈，伊薇向我鞠躬。一瞬間，違規，隨著你的敲門聲。反復展示神跡和施法。藥物是萬靈藥，所以它可以恢復和平，也可以復興。它具有返老還童和優雅的力量。‘先人病了，信了現有的房子，就下定決心要見張三豐。’。與早期的旅游不同，永樂十五年，游客的選擇發生了一些變化。十四年前在永樂、王宗道、胡丹等地。走訪十年，先后回復法令。永樂十五年，成祖派保濟醫官蘇秦到名山治病。醫官探望張三豐與成祖的病情有關，這讓我們很自然地認為，成祖此時探望張三豐，應該是從張三豐那里得到了一些所謂的“仙藥”。
成祖(zu)興修(xiu)武當暗訪建(jian)文的目的不必細說，但據相關(guan)文獻記載，成祖(zu)暗尋建(jian)文帝的同時(shi)，也在尋訪張三豐。
如《明(ming)史(shi)(shi)稿·胡(hu)淡(dan)神道碑銘(ming)》記有“丁亥(hai)（即明(ming)永樂(le)五年，1407）上（即明(ming)成(cheng)祖(zu)(zu)）察(cha)近侍中惟公（即胡(hu)濙）忠實(shi)(shi)可托，遂(sui)命公巡游天(tian)(tian)下(xia)，以訪(fang)(fang)異(yi)人(ren)(ren)為(wei)名，實(shi)(shi)察(cha)人(ren)(ren)心(xin)向背”。這里的(de)“異(yi)人(ren)(ren)”即張(zhang)三豐，而所謂“察(cha)人(ren)(ren)心(xin)向背”就是(shi)訪(fang)(fang)查(cha)老百姓的(de)心(xin)是(shi)否歸向成(cheng)祖(zu)(zu)，或是(shi)仍向惠帝，其(qi)意就是(shi)要(yao)查(cha)究惠帝是(shi)不(bu)是(shi)仍然活著。有相同意思的(de)記載還出現在王(wang)鏊《震(zhen)澤(ze)紀聞(wen)》、陳建《皇(huang)明(ming)通紀法傳錄》、鄭曉《今言(yan)》等歷(li)史(shi)(shi)典籍(ji)中。查(cha)閱了上述史(shi)(shi)料(liao)之(zhi)后，我(wo)們坦言(yan)，明(ming)成(cheng)祖(zu)(zu)訪(fang)(fang)尋惠帝是(shi)事(shi)實(shi)(shi)。但同時(shi)，其(qi)中所記“以訪(fang)(fang)異(yi)人(ren)(ren)為(wei)名”則(ze)與事(shi)實(shi)(shi)不(bu)盡相符。相比(bi)較(jiao)而言(yan)，《明(ming)史(shi)(shi)》的(de)作者對(dui)此事(shi)的(de)看法就比(bi)較(jiao)客觀。《明(ming)史(shi)(shi)·胡(hu)淡(dan)傳》中記有“并訪(fang)(fang)仙人(ren)(ren)張(zhang)邋(la)(la)遢，遍行天(tian)(tian)下(xia)州郡鄉(xiang)邑，隱察(cha)建文帝安(an)在”就清楚(chu)地指出胡(hu)濙“訪(fang)(fang)仙人(ren)(ren)張(zhang)邋(la)(la)遢”是(shi)成(cheng)祖(zu)(zu)給他的(de)任務(wu)之(zhi)一，即使其(qi)主要(yao)任務(wu)仍是(shi)“隱察(cha)建文帝安(an)在”。
?在《明(ming)(ming)史·袁忠徹傳》就記有(you)這樣的事：“忠徼(jiao)一日(ri)人侍，進諫日(ri)：‘此(ci)痰火虛逆之(zhi)(zhi)癥(zheng)，實靈濟宮符藥(yao)(yao)(yao)所致。’帝（指成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)）怒日(ri)：‘仙(xian)藥(yao)(yao)(yao)不服(fu)，服(fu)凡藥(yao)(yao)(yao)耶？’……”由(you)此(ci)，我(wo)們(men)可以看出成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)是非(fei)常(chang)相信這些(xie)仙(xian)藥(yao)(yao)(yao)的。同(tong)時，他(ta)在永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)十五年(nian)( 1417)撰(zhuan)寫的《御制靈清官碑》一文中還大力(li)贊揚仙(xian)藥(yao)(yao)(yao)的功效：“乃者(zhe)朕躬(gong)弗豫，用藥(yao)(yao)(yao)百(bai)計，罔(wang)底于效。神默運精(jing)靈，翊衛朕躬(gong)。頃刻弗違(wei)，隨(sui)叩隨(sui)應。屢顯明(ming)(ming)征，施了(le)靈符。天醫妙藥(yao)(yao)(yao)，使殆而(er)復(fu)安(an)，仆而(er)復(fu)起(qi)，有(you)回生(sheng)之(zhi)(zhi)功，恩惠博矣。”患病而(er)又非(fei)常(chang)相信仙(xian)方的成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)，更(geng)堅定了(le)訪(fang)尋(xun)(xun)張(zhang)三(san)(san)豐(feng)的決心，與早(zao)期的訪(fang)尋(xun)(xun)有(you)所不同(tong)的是，永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)十五年(nian)( 1417)在訪(fang)尋(xun)(xun)人員的選派上發生(sheng)了(le)一些(xie)變(bian)化(hua)。永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)十四年(nian)前，王宗道(dao)、胡淡等歷十年(nian)之(zhi)(zhi)久(jiu)的訪(fang)尋(xun)(xun)之(zhi)(zhi)后(hou)，先(xian)后(hou)復(fu)旨。到了(le)永(yong)(yong)(yong)樂(le)(le)十五年(nian)，成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)又派寶雞(ji)醫官蘇欽等齋香書遍訪(fang)名山(shan)求之(zhi)(zhi)。這醫官訪(fang)尋(xun)(xun)張(zhang)三(san)(san)豐(feng)與成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)患病聯(lian)系在一起(qi)，就讓我(wo)們(men)自然想到成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)此(ci)時訪(fang)尋(xun)(xun)張(zhang)三(san)(san)豐(feng)，理應是為了(le)想從(cong)張(zhang)三(san)(san)豐(feng)的身上得到一些(xie)所謂“仙(xian)藥(yao)(yao)(yao)”了(le)。
張三(san)豐是否確(que)有(you)其人一直都(dou)是個(ge)謎。盡管有(you)《明(ming)史(shi)(shi)》這樣的正(zheng)史(shi)(shi)為他立(li)傳，但從(cong)明(ming)太(tai)祖朱(zhu)元璋起(qi)，歷代皇帝(di)發動天(tian)下都(dou)未能覓得(de)他的蹤跡。明(ming)朝十(shi)六帝(di)里，又屬明(ming)成祖朱(zhu)棣最崇拜(bai)張三(san)豐，為此他還征天(tian)下三(san)十(shi)萬民夫(fu)，耗時(shi)七年重修武當山宮觀。
至少(shao)從(cong)明代開始，張(zhang)三(san)豐(feng)的(de)(de)(de)形象(xiang)已經(jing)和神仙無二，民間(jian)巨多(duo)的(de)(de)(de)關于(yu)他的(de)(de)(de)傳說使(shi)張(zhang)三(san)豐(feng)的(de)(de)(de)形象(xiang)似仙非(fei)人(ren)，乃至于(yu)連皇帝都趨之若鶩派人(ren)遍訪天下名山大川找尋他的(de)(de)(de)蹤跡(ji)。《明史(shi).張(zhang)三(san)豐(feng)傳》非(fei)常傳神地描述了他的(de)(de)(de)樣貌曰(yue)：“張(zhang)三(san)豐(feng)，遼東(dong)懿州(zhou)人(ren)，名全(quan)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)名君寶，三(san)豐(feng)其(qi)(qi)號(hao)也。以(yi)其(qi)(qi)不飾邊幅(fu)，又(you)號(hao)張(zhang)邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目(mu)，須冉如(ru)戟(ji)，寒暑唯一(yi)(yi)衲一(yi)(yi)蓑。所(suo)啖升(sheng)斗則盡(jin)，或數日一(yi)(yi)食，或數月不食。書經(jing)目(mu)不忘。游(you)處無恒，或云能一(yi)(yi)日千里。
”所謂“數月不(bu)食，一日千里”，這不(bu)活(huo)脫脫一神仙嗎(ma)？后(hou)來(lai)太祖朱元璋聞(wen)其大名(ming)乃遣人(ren)四處尋(xun)訪而(er)不(bu)得。“后(hou)居(ju)陜西寶雞金臺觀(guan)，一日自言當(dang)死(si)，留育而(er)逝，縣人(ren)具棺(guan)斂之。及葬，聞(wen)棺(guan)內(nei)有(you)聲(sheng)；啟(qi)視則(ze)復活(huo)。乃游四川(chuan)，見(jian)蜀獻王，復入(ru)武當(dang)，歷襄(xiang)、漢，蹤(zong)跡(ji)益(yi)奇(qi)幻。”(據《明史.張三(san)豐(feng)(feng)傳》)，此可(ke)見(jian)，張三(san)豐(feng)(feng)至少在明朝建立后(hou)已(yi)(yi)經是個百(bai)歲以上的(de)老人(ren)，甚至可(ke)能更老，又或(huo)者(zhe)已(yi)(yi)經“飛升成仙”了(le)，因(yin)為張三(san)豐(feng)(feng)自入(ru)明朝起便已(yi)(yi)難覓(mi)蹤(zong)跡(ji)，生死(si)莫聞(wen)。
明太(tai)祖曾兩次召張(zhang)(zhang)三豐入朝皆不赴，朱(zhu)元(yuan)璋諸子(zi)(zi)中，只有(you)第十(shi)(shi)一子(zi)(zi)蜀王(wang)椿見過(guo)張(zhang)(zhang)三豐，而且還是張(zhang)(zhang)三豐云游(you)巴蜀主動入成都見蜀獻王(wang)朱(zhu)椿，并勸其(qi)遠離政治專心修道長生。洪武二(er)十(shi)(shi)四年(nian)(1391年(nian))朱(zhu)椿題《張(zhang)(zhang)神仙像》贊曰：“奇骨(gu)森立，美(mei)髯戟張(zhang)(zhang)。
距重(zhong)陽(yang)(yang)兮未(wei)遠，步虛靖之(zhi)(zhi)遺芳(fang)。飄(piao)飄(piao)乎神仙之(zhi)(zhi)氣(qi)，皎(jiao)皎(jiao)乎冰雪之(zhi)(zhi)腸。爰(yuan)尋師而問道，歲月亦云其遑(huang)遑(huang)；既受訣于散圣，復續(xu)派(pai)于瓜王。全(quan)一真之(zhi)(zhi)妙理，契未(wei)判之(zhi)(zhi)純陽(yang)(yang)。南游(you)閩楚，東略(lve)扶桑。歷諸(zhu)天之(zhi)(zhi)洞府，參(can)化(hua)人而翱(ao)翔。曰儒曰釋，曰老(lao)曰莊。
皆潛(qian)通(tong)其(qi)奧旨，乃懷玉而中藏。”此題寫的(de)妙哉，完美(mei)地(di)展現了(le)朱(zhu)椿(chun)眼中的(de)張(zhang)神(shen)仙三(san)豐(feng)是(shi)一(yi)個(ge)內煉高深，行蹤不定(ding)，能辟谷，寒暑不侵，有輕功神(shen)行，知未來休咎，脫胎神(shen)話的(de)一(yi)代宗師。如此當世之神(shen)仙能得(de)他開(kai)示(shi)指點(dian)該是(shi)多(duo)么(me)榮光(guang)幸運的(de)事情，難(nan)怪此后的(de)明(ming)朝皇帝個(ge)個(ge)都(dou)鍥(qie)而不舍對張(zhang)三(san)豐(feng)的(de)尋訪(fang)。
而明朝這(zhe)么多(duo)皇帝(di)，對尋(xun)找(zhao)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)熱(re)情最高(gao)漲的(de)非(fei)明成(cheng)祖朱(zhu)棣(di)(di)莫屬。朱(zhu)棣(di)(di)為了(le)尋(xun)訪張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)，還寫(xie)了(le)一(yi)封(feng)非(fei)常“赤誠”的(de)信(xin)(xin)托張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)的(de)弟(di)子帶(dai)給(gei)他，只見那信(xin)(xin)中寫(xie)道“皇帝(di)敬奉書(shu)真(zhen)仙張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)先生(sheng)足下(xia)：朕(zhen)久(jiu)仰真(zhen)仙，渴思親(qin)承儀(yi)范。嘗(chang)遣使(shi)致(zhi)香奉書(shu)……朕(zhen)才質疏庸，然而至誠愿見之(zhi)心(xin)夙夜不忘。敬再遣使(shi)致(zhi)香奉書(shu)虔請……”，這(zhe)封(feng)朱(zhu)棣(di)(di)寫(xie)給(gei)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)的(de)信(xin)(xin)，是(shi)(shi)滿滿的(de)仰慕也是(shi)(shi)滿滿的(de)崇拜，是(shi)(shi)對神仙家生(sheng)活的(de)向往，同(tong)時(shi)也表(biao)達(da)了(le)自己(ji)渴望能得到(dao)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)的(de)開(kai)示指點。可惜張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)依(yi)然是(shi)(shi)我自逍遙，蹤跡無定，為表(biao)禮數，就賦詩一(yi)首，讓他的(de)弟(di)子孫碧云轉交朱(zhu)棣(di)(di)。
既然四處派人(ren)便房天(tian)下(xia)(xia)而不得見(jian)(jian)(jian)，那(nei)就(jiu)用實(shi)際行(xing)動來表達對(dui)張神仙的(de)敬(jing)仰崇(chong)拜吧。明(ming)成祖可是個(ge)一諾必行(xing)的(de)皇帝(di)，他(ta)真的(de)這(zhe)么做(zuo)了(le)，下(xia)(xia)旨征發(fa)天(tian)下(xia)(xia)三(san)(san)十萬民(min)工(gong)共耗時(shi)七年大興土木興建(jian)武(wu)當山宮殿。修(xiu)建(jian)了(le)八宮二觀、三(san)(san)十六(liu)庵堂(tang)、七十二巖(yan)廟(miao)，十二亭和(he)三(san)(san)十九座橋梁等龐大的(de)道(dao)教建(jian)筑群，如(ru)此(ci)規模(mo)龐大的(de)道(dao)教建(jian)筑工(gong)程，在(zai)中國歷(li)朝歷(li)代都屬罕(han)見(jian)(jian)(jian)。朱棣不僅為張三(san)(san)豐(feng)大興廟(miao)宇宮殿，還為他(ta)塑(su)像奉祈，派官員(yuan)灑掃(sao)以示崇(chong)敬(jing)仰慕，如(ru)此(ci)這(zhe)般虔誠，卻始終不得張三(san)(san)豐(feng)一見(jian)(jian)(jian)。
張三豐到底活了多少(shao)歲(sui)(sui)一直都是個(ge)迷，比較普遍的(de)說法是張三豐大約生(sheng)于金朝(chao)中期，在(zai)明朝(chao)嘉靖(jing)年間去世，至少(shao)活了300多歲(sui)(sui)。
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