柳三變，其實就是婉約詞派代表人物，北宋著名詞人柳永。柳永大名，大家不可能沒有聽過。他是公認的大才子，寫的很多詞句傳唱后世，學語文不可能跳過他。
柳永雖然很有才華，但是卻一直仕途不順。其中有一部分原因就是因為他的詞。也許許多人會奇怪，做官是做官，寫詞是寫詞，先不說兩者不是一件事兒。就算混為一談，柳永詞作如此出色，也應該對其仕途有所助益，為何反而拖后腿了呢？
柳永出生官宦之家，祖父和父親都曾為官。其父柳宜曾在南唐擔任監察御史，南唐滅亡之后便供職于北宋。出生在這樣的家庭，柳永自然能接受良好的教育。
咸平五年，柳永計劃入京參加禮部考試。在由錢塘入杭州之時，被江南水鄉的都市繁華，山水風光所吸引，于是滯留杭州。
杭州之美，古來有之，景美人更美。所以在杭州一帶停留期間，柳永不僅感慨唯美山水，同時也沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中。這期間的生活，對柳永日后詞作影響很大。
大中祥符元年，柳永終于來到了北宋都城汴京。當時北宋度過一段平和的日子，都城汴京的經濟高度繁榮。紙迷金醉，燈紅酒綠，讓柳永大開眼界。
上文已經說過，柳永在杭州度過了一段放浪的生活。悠閑的生活，讓他詞性大發，寫了不少詞作。而受生活環境的影響，很多都是所謂的“靡靡之音”，柳永詞基本定性。
不是說這詞不好，畢竟這些詞作放在后世，都是受人傳唱的佳作。當時許多勛貴大臣對柳永的詞作也十分欣賞，不少人都有舉薦他的想法。但問題是，違背最高統治者的意愿。
大中祥符二年開春闈，柳永信心滿滿的參加考試，認為自己此次定能高中魁首。理想很美好，現實卻很殘酷。此次考試別說中魁首，卻連登科及第都未達到。
原來在此次考試中，宋真宗下詔言“屬辭浮糜”的文章，都應該受到嚴厲譴責。柳永過了前幾年紙醉金迷的生活，早已形成奢靡富貴的風格。所以此次考試，自然被考官劃去了名字。
因為此事，柳永十分憤慨，作《鶴沖天·黃金榜上》發泄此次落第的不滿。
這詞后來傳到宮中，皇帝看到詞中“忍把浮名，換了淺斟低唱”的語句，于是就說：“既然想要‘淺斟低唱’，何必在意虛名”。
后來有人向皇帝舉薦柳永，皇帝想到前番之事，就回了個“且去填詞”。此后柳永不得志，遂出入娼館酒樓，自號“奉圣旨填詞柳三變”。
當然這只是一個故事，歷史上是否真實發生，并不清楚。但柳永科舉仕途不順 ，卻實實在在的。
大中祥符二年之后，柳永又分別參加了大中祥符八年、天禧二年和天圣二年的考試，皆名落孫山。四次考試都落榜，終于讓柳永失去信心，此后一路南下，以填詞為生，詞名日隆。
柳永深入市民生活、花街柳巷，寫了不少貼近百姓生活的優美詞作。當時許多青樓女子都以唱柳永詞為傲，柳永詞作因此流傳甚廣。柳永詞寫的好是其成功要素，但是更重要的是他對詞所作的改革。這種貼近生活，抒發真情實感的詞作，是成功最核心要素。
柳永是第一位對詞進行徹底改革之人，正是因為有他，詞體制始備，令、引、近、慢、單調、雙調、三疊、四疊等長調短令，日益豐富。后世之人的詞，多受柳永影響。
蘇軾是豪放派開山鼻祖，是詞派大家，其詞也是在學習“柳七郎之風味”外自成一家。柳永在詞壇的影響力，對北宋詞的發展的貢獻由此可知。
景祐元年，宋仁宗親政，特開恩科，對歷屆科場沉淪之士的錄取放寬尺度。科舉不順的柳永，終于在此次恩科中高中做官。不過可惜的是，為官之后一直不受重用，雖為政有聲，卻始終未能進入高層。范仲淹當初有心推薦，但因“未有善狀”受阻。
事有兩面，雖然仕途不順，但是柳永卻得以有更多的精力放在“詞”上，得以讓后世看到如此多的佳作！
很多人應該都對柳永這個人物不陌生吧，他是宋朝時期一位非常有名的詞人，寫下了很多流傳千古的有名的詞作，然而柳永當然也是想要考取功名的，畢竟古代文人哪一個是為了學習而學習，不都是想要獲得功名嗎?能夠考取一官半職，入朝為官，是每一個文人學子的夢想。然而柳永卻是屬于那種屢試不第的人，時間長了，宋仁宗都知道他的名號了。然而據說柳永最后有一次終于考上了，卻是因為宋仁宗不喜歡他而沒有入選，這是真的嗎?柳永還有一個外號叫“奉旨填詞柳三變”，也和宋仁宗有關系，究竟是怎么回事呢?
這樣到了7歲時，柳永就成了鄉里的神童，才名傳遍崇安城。柳永年少多才，擅長寫詞曲，為人狂放不羈。他少年時到汴京應試，留戀于歌館樓臺，熟悉了很多歌妓，并且替她們作曲。在北宋初年，詞剛剛興起，詞本來是一些教坊制作出來讓歌女唱的小曲，大多低俗不堪。
后來一些文人們也興之所至，為歌女們填詞，那也不過是在花前月下、酒席宴間，談情說愛、飲酒助興的一種消遣，很難登大雅之堂。所以柳永整天在“秦樓楚館”里“淺斟低唱”，為歌女們作詞，便被看成是行為狂蕩的浪子。他本以為憑自己的才華，參加科舉考試應該輕而易舉，沒想到一發榜卻名落孫山。
這時他寫了一首詞《鶴沖天》，抒發自己落榜后的滿腹牢騷。他認為自己是偶然失誤，失去了高中狀元的機會，也是主考官沒有慧眼，把自己這樣的才子給遺漏了。于是狂傲的柳永便產生了逆反心理，既然自己的才華無人賞識，遠大的抱負無法實現，倒不如索性繼續過那種流連秦樓楚館的狂蕩生活。
他在詞中寫道：“且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱!”這本來是柳永科舉失意后的恃才負氣，沒想到這首詞傳遍四方，讓宋仁宗看到了。柳永第二次參加科舉考試，本來已經考中，誰知宋仁宗一看中榜名單中有柳永的名字，就把他給除名了，并且說：“且去淺斟低唱，何要浮名!”還在他的試卷上批了四個字：“且去填詞。”原來仁宗皇帝對柳永上次科舉失意后寫了《鶴沖天》來發牢騷，一直耿耿于懷，這次一看柳永又來參加考試，便借柳永自己詞中的句子來嘲諷他，意思是說，你既然把功名說成是“浮名”，要把“浮名”換成“淺斟低唱”，那你還要浮名干什么呢!以后你盡管去填詞好了。
既然皇帝親自把他除名，柳永就再也沒辦法通過科舉獲得功名了。在封建社會里，通過科舉而走向仕途，是知識分子實現理想的主要途徑。柳永因一首詞得罪了皇帝而無法再參加科舉考試，別無出路，就更加以一種玩世不恭的態度在汴京、蘇州、杭州等都市過著流浪、放蕩的生活。
他戲譫地稱自己是“奉旨填詞柳三變”，這簡直是在向皇帝示威，突出地表現出了他的狂傲的性格。于是他就成了中國歷史上第一個專業寫詞的詞人。
這則故事中，嚴有翼并未明說是哪位皇帝，于是大家紛紛展開想象，有人說是宋仁宗，有人說是宋真宗，甚至有人還說是宋神宗，從柳永的生卒年看，與這三位皇帝生卒年確實都有重疊的時間段，但宋神宗明顯不可能，他登基的時候柳永已經去世十四年了。
那么這位皇帝究竟是宋仁宗還是宋真宗?
南宋人吳曾在《能改齋漫錄》中也記載了類似的故事，說宋仁宗留意儒雅，很討厭浮艷虛美的文章，而柳三變卻喜歡寫非主流詞曲，而且居然傳播四方，柳三變曾有一首《鶴沖天》詞，其中最后一句是：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”等到進士放榜時，仁宗刻意將柳三變之名劃去，并說：“且去淺斟低唱，何要浮名!”后來柳三變改名為柳永，這才中了進士走上仕途。
吳曾的這則故事曾多次被人質疑，比如有人認為柳永所有詞作文章，從未自稱“柳三變”，柳三變之說不足為信，也有人認為景祐元年，宋仁宗親政，特開恩科，柳永與其兄柳三接同登進士榜，此前尚未親政，當不可能在放榜時劃去柳三變之名，這則故事應是虛構的。
以上兩種說法中，第一種明顯只是推測，不足為證，其實柳永長兄是柳三復，仲兄是柳三接，兩位兄長名字都帶有“三”字，柳永原名“三變”也說得過去，而第二種說法則有一定的道理，《鶴沖天·黃金榜上》確實是參加科舉考試落第后所作，但第一句是“黃金榜上，偶失龍頭望”，其中“偶”字是“偶然”的意思，可見柳永仍然很自負，如果是第二次科舉失利應當不太可能是這種心態，因此這首詞更可能是第一次落第后寫的。
柳永第一次落第是在宋真宗大中祥符二年，據此我們大體可以還原“奉旨填詞”的故事如下：
大中祥符二年，柳三變信心滿滿地參加科舉，誰料居然落第了，此時柳三變才二十六歲，還是文學憤青時期，于是在一次醉游煙花巷陌后寫下《鶴沖天·黃金榜上》，當時柳三變已是天下聞名，這首詞也很快流傳開來，后來居然連宋真宗都聽說了，真宗也愛好文學，還是一名詩人，但柳三變詞中這種消極的態度明顯不是真宗喜歡的，所以后來柳三變參加科舉被人推薦時，真宗就隨口說：“且去填詞。”也正因為真宗說過這句話，所以柳三變此后參加數次科舉都無人敢推薦，直到改名為柳永，直到宋仁宗親政恩科。
二月，柳永由汴京至睦州，途經蘇州，時范仲淹知蘇州，柳永遂前往拜謁，并作詞進獻。九月，睦州知州呂蔚愛慕柳永才華，向朝廷舉薦，因“未有善狀”受阻。
景祐四年(1037年)，柳永調任余杭縣令，撫民清凈，深得百姓愛戴。寶元二年(1039年)，柳永任浙江定海曉峰鹽監，作《煮海歌》，對鹽工的艱苦勞作予以深刻描述。柳永為政有聲，被稱為“名宦”。
慶歷三年(1043年)，調任泗州判官。時柳永已為地方官三任九年，且皆有政績，按宋制理應磨勘改官，竟未成行，柳永“久困選調”，遂有“游宦成羈旅”之嘆。秋，柳永進獻新詞《醉蓬萊·漸亭皋葉下》，因有“太液波翻”等語，不合圣意，改官投訴無果而終。八月，范仲淹拜參知政事，頒行慶歷新政，重訂官員磨勘之法。柳永申雪投訴，改為著作佐郎，授西京靈臺山令。
慶歷六年(1046年)，轉官著作郎。次年，柳永再度游蘇州，作詞贈蘇州知州滕宗諒。
皇祐元年(1049年)，轉官太常博士。次年，改任屯田員外郎，遂以此致仕，定居潤州。
皇祐五年(1053年)，柳永與世長辭。
本來，柳永的新詞不但在市井名聲很大，在宮廷也頗受歡迎。據葉夢得《避暑錄話》：為慶賀仁宗圣誕，柳永曾譜寫過《永遇樂·熏風解慍》、《迎新春·嶰管變靑律》、《傾樂杯·禁漏花深》等祝壽詞。其中《傾樂杯·禁漏花深》的“‘樂府兩籍神仙，梨園四部管弦’等句傳入禁中，多稱之”，以至仁宗皇帝只要宴飲，就要侍從們反復吟唱這只曲：“每對酒，必使侍從歌之再三”（《舊題陳師道《后山詩話》》。陳師道，北宋人；葉夢得，南宋初人，皆距柳永生活的時代不遠，所錄相必有據。但是據同為北宋人王辟之的《澠水燕談錄》：仁宗皇祐年間，天上出現“老人星”。在中國傳統星相學中，老人星又稱壽星。于是侍臣要新科進士柳永作新曲為仁宗皇帝獻壽。柳永于是寫了首《醉蓬萊》：“漸亭皋葉下，隴首云飛，素秋新霽。華闕中天，鎖蔥蔥佳氣。嫩菊黃深，柜霜紅淺近，寶階香砌。玉宇無塵，金莖有露，碧天如水。正值升平，萬機多暇，夜色澄鮮，漏聲迢遞。南極星中，有老人呈瑞。此際宸游，鳳輦何處。度管弦聲脆。太液波翻，披香簾卷，月明風細”。誰知這首祝壽詞卻觸怒了仁宗。開頭一個“漸”字就惹仁宗不滿。因“亭皋葉下”是種蕭索氣氛，不適合為祝壽語。“隴首云飛”更容易與悲哀苦寒的北朝樂府《隴頭歌》聯系起來。等看到“此際宸游，鳳輦何處”更是怒不可遏，因為這是剛剛去世的真宗皇帝的悼詞。再接下去又是“太液波翻”。仁宗皇帝說：“為什么不用“太液波澄”而非要“翻”呢？于是將進呈的歌詞扔到地上，“自此不復擢用”。這則文人筆記被詞論家多次引用，如明代蔣一葵《堯山堂外紀》，彭孫貽《茗齋詩馀》，清代沈雄《古今詞話》。但可信度卻不高。因為據《宋史·天文志》和徐松的《宋會要輯稿·瑞異》，老人星在仁宗年間多次出現，唯獨皇祐年間沒有出現過。況且，即使是皇祐元年，柳永已65歲，四年后即去世。而且晚年由華陰令逐次升遷為著作郎、太常博士、屯田員外郎，世稱“柳屯田”即得名于此，不存在“自此不復擢用”。有的學者根據老人星出現的時間將這個故事放在天圣（1024）二年八月或天圣四年七月，似乎又是膠柱鼓瑟。我倒是以為這個故事是仿照唐代詩人孟浩然見唐玄宗的故事編造的。據五代王定保的《唐摭言》和宋人魏泰的《臨漢隱居詩話》等史籍記載：唐玄宗久聞襄陽詩人孟浩然大名，特地召見。孟浩然當場賦詩一首：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏”你要求官，詩中卻說要歸隱：“南山歸敝廬”；玄宗賞識特意召見，你卻說“不才明主棄”。豈不是哪壺不開提哪壺。所以“明皇曰，‘我未嘗棄卿，卿自不求仕，何誣之甚也’。因命放歸襄陽”。這與柳永相祝壽詩卻犯了忌諱相近。而民間之所以流傳這些故事，皆是對有才華但性情憨直、不知忌諱的才俊之士的惋惜和同情。
其實，真正導致柳永不遇于時、沉淪下僚的是他不愿循規蹈矩走傳統的士大夫修身齊家、讀書做官的叛逆精神，喜歡創制“*冶謳歌之曲”（吳曾《能改齋漫錄》），更加上“縱游娼館酒樓間，吳復檢約”（嚴有翼《藝苑雌黃》）的浪子作風，遭至士大夫的普遍不滿并逐漸傳到宮禁之中，仁宗皇帝的耳朵之中。特別是哪首公開向科舉制度挑戰又影響極大的《鶴沖天》：
黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風云便，爭不恣狂，何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
這首詞把這位才華橫溢的青樓浪子落榜后的沮喪和人生自負，內在的傲骨和叛逆精神表露無遺。這首詞的寫作時間，大概是初到汴京落第后不久。一個出生于仕宦家庭，從小就飽讀詩書又才華橫溢的年青士子，本來以為一到京華，就“定然魁甲登高第”(《長壽樂》)，取功名如拾芥的，想不到初戰就遭到鎩羽，落第了，那心情的不好受，自然是不在話下。然而他是個具有叛逆性格的人，仕途受困的打擊，在他的身上產生了反撥力，使他的思想一下子擺到了一個相反的方向一一敝屣功名，留連坊曲，在花柳叢中尋找生活的方向。一曲《鶴沖天》，便是他這種內心歷程的忠實記錄。他看不起那些通過科舉走上成功之路的達官顯貴，認為自己也是“卿相”，只不過是另類的卿相：“才子詞人”中的“白衣卿相”。 然后向當權者抗爭：我的“偎紅翠，風流事”，都是你們逼的，都是迫不得已，因為“未遂風云便，爭不恣狂”?接下去更是把封建時代的成功標準和道德觀念來個徹底的*：“忍把浮名，換了淺斟低唱”，對功名表現出冷淡的、狂傲的態度，其挑戰精神和反抗意識在倚紅偎翠、“淺斟低唱”后面是相當強烈的、激憤的。當然也深深刺痛了當權者。據宋人胡仔的《苕溪漁隱叢話》，這首《鶴沖天》一時被“都下盛傳，至達宸聽”，一直傳到仁宗皇帝耳朵里，“聞之艴然”。第二年，柳永再次參加考試，高中了。在金殿宣布進士名單時，點到柳永時，仁宗發話了：“這人不是要‘淺斟低唱’，不要浮名嗎？干嘛要中進士？讓他填詞去”！皇帝發話了，誰敢讓他中舉？于是柳永再次落第，但也再次顯露出他的叛逆性格和反抗精神。你皇帝老兒不是要我去填詞嗎？那好，我是“奉旨填詞”。于是他做了個招牌，上書“奉旨填詞柳三變”七個大字，舉著它出入秦樓楚館、漂泊江湖。在隨后的詞作中，柳永不止一次表白和強調著這種人生選擇和對功名富貴的蔑視，如《鳳歸云·向深秋》： “驅驅行役，冉冉光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高”； 《喜遷鶯·花不盡》：“朱弦悄，知音少。天若有情應老。勸君看取名利場，今古夢茫茫。”；《酒泉子·三月暖風》：“長安多少利名身，若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵，且留春。”《夏云峰·宴堂深》中的“醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。向此免、名韁利鎖，虛費光陰”； 《慢卷睴·閑窗燭暗》：“紅茵翠被。當時事、一一堪垂淚。似恁偎香倚暖，抱著日高猶睡”； 《菊花新·欲掩香帷論繾綣》：“須臾放了殘針線。脫羅裳、恣情無限。留取帳前燈，時時待、看伊嬌面”等等。此時柳永詞中出現過的歌妓，除了后來與他相伴終生的謝玉英和始終相隨陳師師外，有名字的就有心娘、佳娘、蟲娘、酥娘、秀香、英英、瑤卿等；那些沒有標名的，更是不計其數。宋人羅燁記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館，所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍，妓者多以金物資給之。”(《醉翁談錄》丙集卷二)可見他和妓女們的交游，是十分廣泛的。柳永的這種叛逆行徑和人生選擇，在宋元時代尤其有著特殊的時代意義。宋元時代，隨著城市繁榮和物質生活的提高，精神生活的需要也日趨多樣化。北宋的汴京，南宋的臨安，和元代的大都，都是瓦舍林立，眾伎紛呈的。演唱、說書、雜劇等群眾藝術，亟需一些有文化素養的文人參加，才能使藝術水平不斷提高，滿足欣賞者的要求。因此，文人和民間藝人的結合，就成為促進世俗民間文藝發展的一條嶄新的道路。柳永是走在這條道路上的較早的一位文人。就是他，第一個拔高了書會才人的社會地位：“才子詞人，自是白衣卿相”，第一次把倚紅偎翠、享受生活看得玉堂金馬、仕途經濟更為重要：“忍把浮名，換了淺斟低唱”。如此直率地、赤**地鼓吹士大夫脫離傳統的價值軌道。走向民間、走向下層，與娼優站到一起。對后來的“書會才人”，走上叛逆道路，無疑起到號召和旗幟作用，他們循著柳永的道路，學著柳永的口吻，以“風流浪子”自夸、自傲，如金代的書會才人董解元：“秦樓楚館鴛鴦幄。風流稍是有聲價”；元代的戲劇領袖關漢卿更是“面傅粉墨，躬踐排場，偶倡優而不辭”而且公開宣稱：“我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路兒上走”。此外，像元代的倪瓚，明代的李贄、楊慎，清代的八大山人、鄭板橋，都在不同的層面，承續和發揚了這種鄙棄官場、接近下層民眾的叛逆精神。
離開京城后，柳永開始了他的壯游生活。他沿汴河南下，在淮河岸邊，吳頭楚尾的少年行經之處徜徉，寫下許多懷舊詠嘆的詞章，如用《永遇樂·天閣英游》、《雙聲子·晚天蕭索》、《木蘭花慢·古繁華茂苑》、《瑞鷓鴣·吳會風流》等詠歌他多次盤桓的江南名城蘇州；到過“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”的杭州，寫了的長調《望海潮·東南形勝》；到了會稽，寫下“分得天一角，織成山四圍”的名句。漫游中也回過故鄉，流露出“旬月經游殊不厭，欲歸回首更遲回”的留戀之句。在這段游歷歲月中，他還到過湖南的九嶷，湖北的鄂城、四川的成都等地。
這首詩反映了劉永的叛逆性格，給他的一生帶來了巨大的曲折，這首詩反映了劉永的性格，充分體現了他擺脫教條的自由。
南宋人葉夢德在《夏記》中記載了劉勇：“劉勇在撫養兒子的時候，經常游得又窄又惡，擅長唱歌。教坊的樂師們每學一首新歌，都會尋找永恒的話語，開始在世界上行走，所以他們會被聽到一段時間。于世丹圖嘗到了西夏官云的味道：“有井的地方，可以唱柳詞。”。由此可見，劉勇是當時流行歌曲之王，他的歌迷適合各個年齡段，尤其是普通人和藝妓。
然而，劉勇卻熱衷于名利。他渴望在朝廷做點什么去北京考試時，他寫了一首歌《鶴翱翔天空》。在黃金名單上”在金牌榜上，我失去了領袖的希望明朝，如何離開圣人。當情況不成功時，你不能發瘋我們為什么要談論哀悼？天才詩人是白衣人。煙火巷，根據紅色屏幕。我很高興愛上你。于是依偎在紅綠之中，風流韻事，生活平順年輕人付出代價。忍讓改變了名字，不再只是耳語。
他用自己的話說，“金榜單上沒有我的名字只是個巧合。”他以為自己雖然在嵩山出名，但依然是那身優雅的白衣。既有自己的無奈著陸，也有一種幽默自嘲。一直以來，文人中都有許多叛逆的人，如李白、陸游、劉永等。叛逆的劉永認為，即使在政治純潔的時代，國王也會想念人才。他把自己事業的失敗歸咎于法院官員看不見珍珠。我是一匹千里馬，但我沒有伯樂和智慧我能做什么？在這條焰火街上玩得開心點更好。
他了解百姓和藝妓的日常生活和苦難，創作了許多反映當時社會現象的經典詞匯，賦予了這些詞匯更多的形式和內涵。
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