會天祥以著作佐郎兼獻景府教授，義不與宋臣聯事，上書求去，天祥出知瑞州。——《宋史·宦者傳》（譯文：適逢文天祥以著作佐郎兼獻景府教授，堅決不和董宋臣共事，上書求去，文天祥出知瑞州。）
壹
他是一個奴才，卻在民間有“閻羅”之稱，勾結奸臣，強取豪奪，不可一世，氣焰囂張。
他是一個小強，先后多次遭受文官火力全開的彈劾，可是，連文天祥都拿他沒辦法，只好眼不見為凈。
他是一個下人，不但加班加點為皇帝服務，還想方設法拉皮條來迎合皇帝。
他就是南宋太監董宋臣。
貳
史書中沒有關于董宋臣出生年月的記載，但是他看上去更像是屬小強的。
寶祐三年（1255年），侍御史洪天錫彈劾董宋臣，結果，董宋臣沒事，洪天錫降職了。
開慶元年（1259年），元朝軍隊進攻武漢，膽小如鼠的董宋臣一力攛掇皇帝遷都福建，文天祥打報告要求殺了董宋臣安定人心，報告交上去沒下文了，文天祥一氣之下辭職回家。
景定四年（1263年），秘書少監湯漢對于董宋臣官職越來越高、管事越來越多看不過眼，羅列董宋臣的種種罪惡，只是希望皇帝把董宋臣召回皇宮，少讓他出來惹事，結果報告上去，石沉大海。
皇帝的包庇和縱容讓董宋臣優哉游哉，百毒不侵，面對文官的責難和彈劾，不但屁事沒有，反而平步青云，頭上的官帽子越來越多。
這種有皇氣護身的小強，連文天祥也沒辦法，只好自己申請去外地做官，眼不見為凈。
叁
之所以皇帝對董宋臣青眼有加，還是因為董公公會看眼色、會做人、會辦事。
夏天，皇帝去荷塘賞荷花，日頭很毒，皇帝只是皺了皺眉，被董宋臣看到了。能干的董公公只花了一天時間，就在荷塘邊造好了一座涼亭。
雖說涼亭的建造工藝不算復雜，但是召集工匠，找齊材料，美化修飾，24小時實在是很緊張，很有可能董宋臣溢價收購了某富豪家里的亭子，整體搬遷。
花錢多不要緊，關鍵是皇帝高興，覺得自己能干。
冬天，御花園的梅花開了，皇帝又去賞梅，發現董宋臣又建好了一座觀梅亭，皇帝驚喜之余假模假式地說“太浪費了！”董公公回答說，不浪費，就是把觀荷亭移過來而已。
你當這是樂高玩具嗎？
肆
趙家的皇帝有著尋花問柳的遺傳基因，宋理宗趙昀到了晚年尤其對女色垂涎。
想當年，宋徽宗趙佶臨幸一代名妓李師師，當中牽紅線的是太監楊戩。
到如今，宋理宗趙昀包養杭州名妓唐安安，居中拉皮條的是太監董宋臣。
某年的元宵佳節，精于揣摩皇帝心意的董宋臣，把杭州名妓唐安安秘密帶進皇宮，給皇帝送上“大禮包”。
唐安安也算是一代名妓，姿色暫且不說，單單是眉眼的生動就不是皇宮里的女人所能相提并論的。
皇帝不出所料地淪陷了。
唐安安在皇宮里過上了豪華奢侈的生活，大大小小的用具，只要能用金子銀子打造，就堅決不用銅制鐵制的，綾羅綢緞；珍奇寶玩，不計其數。
趙昀煥發第二春，唐安安找到了超級金主。
董公公這揣摩心意、牽線搭橋的水平也是沒得說。
伍
董宋臣是個把人伺候得舒舒服服的下人，但這副嘴臉僅限于在皇帝面前。
面對除了皇帝之外的人，尤其是升斗小民，董公公就換上了另一副模樣。
文官的彈劾奏章說董宋臣：“宋臣十余年來聲焰薰灼，其力能去臺諫、排大臣，至結兇渠以致大禍。”
民間的野史記載董宋臣的淫威，說：“一時聲焰，真足動搖山岳，回天而駐日也。”
因為董宋臣深得皇帝的寵信，所以主動靠上來的人還真不少，其中最有名的就是大奸臣宰相丁大全。
太監和宰相聯手，索賄納賄，豪奪民田，恃寵弄權，不可一世，誰也不敢說個“不”字。
久而久之，董宋臣在民間有了一個“董閻羅”的諢號，叫你三更死，你絕對活不到五更。
陸
宋理宗趙昀當了四十年皇帝，大致分成三個階段。
第一階段基本是一個傀儡，大權都在宰相史彌遠手里。第二階段是奮發進取的明君，史稱“端平更化”。第三階段是昏君階段，醉生夢死。
雖說大勢如此，丁大全、賈似道等奸臣所起的壞作用更大，但董宋臣的因素毫無疑問是負面的。
丁大全、賈似道這些奸臣都沒有善終，反倒是董宋臣死得安然，他死后，宋理宗還追贈他節度使的官職，算是了了老太監沒有執掌過兵權的遺憾。
至于宋理宗本人，死后還不得安寧，在元朝時被人盜墓，大好頭顱被做成了酒杯，成了史上最牛的“杯具”。
而文天祥，當年就斗不過這個太監，后來更是無法力挽狂瀾，只能“零丁洋里嘆零丁”了。
其實忠臣都是一樣的，這個是很難判定的，如果非要說一個的話，我認為是文天祥。
為什么這么說呢，因為皇帝都投降了，他都沒投降，最終為了心中的大義而犧牲。
在抗元過程里，文天祥對忠君與愛國二事處理得非常恰當。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他沒有跟著投降，而是堅持「君降臣不降」。后來，文天祥兵敗被囚，元朝又利用宋恭帝去勸他投降，他還是不從。在他看來，宋恭帝是君主，不幸而失去國家，值得同情。但當此之時，社稷為重君為輕，他決不能以忠君的行動去改變他忠于國家的信念。
文天祥從至元十六年（洋歷1279年）十月抵達大都到至元十九年（洋歷1282年）十二月被殺，一共被囚禁了三年兩個月。這段期間，元千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優厚、等待的時間之長久，都超過了其它的宋臣。甚至連忽必烈大汗親自勸降都未能說服他.因此文天祥經受的考驗之嚴峻，其意志之堅定，是罕見的，從《正氣歌》的驚天地泣鬼神可以體現文天祥誓死不屈的精神。
都說文人是一種矛盾的生物。雖然是無奈之徒，但骨頭比一般習武之人還硬。不屑于向權貴低頭，不肯為五斗米彎腰，也不在乎二主。如果你用生命威脅我，那我就義無反顧地走上刑場。
小時候學古詩詞的時候學過這句話。從古至今，沒有人死過，我的心在歷史上一落千丈，生動地表現了所謂的文人風骨。校易搜今天要說的人是這首詩的作者文天祥。
文天祥是南宋的民族英雄。他小時候的榜樣是歐陽修和楊邦義，他們一心為民，是朝廷的忠臣。當他長大后，他的目標是像他們一樣。他還說：如果你不能像他們一樣，你能成為什么樣的真正的男人？白白去爭天下。
文天祥想當忠臣，卻沒有歐陽修的運氣，遇到了國君。雖然宋理宗很欣賞文天祥，封文天祥為科舉狀元，但文天祥入仕后，宋理宗對文天祥的建議并未表現出任何想法。
文天祥是個老實人，不喜歡那些奸詐太監的所作所為。他給宋理宗寫了一封信，把他們的罪行一一列舉出來，這樣他們就可以很快從法庭上消失。但是這樣的行為得罪了那些奸臣。在他們的運作下，文天祥屢遭彈劾和訓斥，并被臺灣官員免職。
文天祥每次在家里和客人、幕僚談國事，就開始哭，因為他一再被排擠，也因為天下百姓的艱難生活。他也借此機會表明自己的心意：吃你的富，分你的憂，吃百姓的糧，就該為他們高興，為他們擔憂，為他們的事而死。
前總理江萬里欣賞文天祥的正直和雄心。和他討論國事時，對文天祥說：“我老了。看到朝廷如此無能，百姓如此辛苦，我深感痛心，無能為力。”但是看到你，我突然又看到了希望。管理好國家的重任落在你的肩上。你必須努力工作。
但宋朝實在是疲憊不堪，抵擋不住勇猛的元兵，只好投降。但文天祥仍不死心，堅定地領兵抵抗袁。
文天祥是文官，對帶兵打仗不是很熟悉。況且宋朝大勢已去，元兵士氣正烈，屢敗屢戰，卻僥幸逃脫。但是好運總會用完的。當文天祥帶領的殘兵扎營吃晚飯時，突然遭到袁兵張洪范的軍隊襲擊，文天祥被打敗并被俘。
文天祥被帶到朝陽，見到了張弘范。即使文天祥是戰俘，他也拒絕向張弘范下跪。張紅帆也是一個很棒的人。他不僅不生氣，還表示欣賞，把文天祥當客人。
希望張洪范和文天祥能說服還在苦苦掙扎的張士杰，但文天祥拒絕了，說：我自己都做不到，怎么說服別人？這毫無道理！可惜，身在屋檐下，文天祥最后給張士杰寫了一封信，內容是《過零丁洋》。
從古至今，生命中沒有人死去，在歷史中保持初心的不僅僅是張士杰，還有文天祥本人。
忽必烈聽說了文天祥的事跡，對他很感興趣，想讓文天祥為他效力。但文天祥拒絕了，說：“天下亡，我只有一死報效國家。”忽必烈聽了，卻沒有馬上殺了文天祥，以為文天祥過一段時間就能想通了。
就這樣，文天祥被囚禁在京城。三年后，文天祥沒有放手。忽必烈終于忍無可忍，下令處死文天祥。后來，他后悔了，但為時已晚。文天祥的頭掉在了地上。
臨終前，文天祥問哪邊是南邊，然后跪在南邊，毫無畏懼地對劊子手說：我的事完了，你可以執行了。
好像聽說過什么文天祥
岳飛的故事：
〖岳母刺字〗
民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。
至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。
“岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發揮，藝術加工構造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個難解之謎。
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〖精忠報國〗
南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細記載，民間流傳有多種版本，一種說法是岳母刺字，激勵岳飛報效國家。也有人考證說，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來，歷史上仍然是一個未解之謎。
岳飛背上刺有“盡忠報國”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰場的意愿，但不是岳母親手所刺。《宋史·岳飛傳》有記載，當岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？并當著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。
岳飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在岳飛背上刺的。
關于岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年（1122年年）19歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。兩宋時期，是中國歷史上唯一一個國家正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢雇傭他們。所以宋代的軍隊都是國家花錢養的雇傭兵，人員來源比較復雜，游民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。
從宋太祖趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規范運作的制度，只要是應募入伍的士兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控制，有利于國家的穩定，有利于皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針（類似于管狀針頭）畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。
宋代有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊；一種是廂軍，相當于現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便于識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。還有牢城兵，比如說水滸傳里面的林沖，他犯罪之后被發配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。
從岳飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋代的規定，宋代給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。
宋代是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出生的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用說普通的士兵了。當然也不乏有開明的士大夫提出自己的看法認為這種歧視士兵的做法并不太好，希望做一些必要的調整。后來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標識作用。所以這也說明岳飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。
有一些關于岳飛的史料記載，把“盡忠報國”寫作了“精忠報國”。這很可能和宋高宗有關系。岳飛在對抗金兵入侵的戰斗中，立下了赫赫戰功，為了表彰岳飛，當時的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗幟。以后凡是岳飛出征的時候，都會帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后，“盡忠報國”就變成了“精忠報國”，這實際上是明清人的誤解。
明清時期，把“盡忠報國”變為“精忠報國”，更多的是在宣揚一種帝權，因為“精忠”這兩個字是宋高宗御賜的。想要激勵當時的老百姓在國家危難的時候，發揚這樣一種精忠報國的精神。實際上，在元朝的時候，蒙古人占統治地位，漢人的社會地位相對低下。到了明朝，盡管朱元彰建立起漢人統治的政權，但實際上明朝時期，外患仍然很嚴重，北方的蒙古勢力很強大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報國”的精神來鞏固和捍衛漢人的政權。所以“盡忠報國”就慢慢流傳成了“精忠報國”
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