時吳王恪好畋(tian)獵(lie)，損居人，范奏彈之(zhi)。太(tai)(tai)宗(zong)因謂侍臣：權萬(wan)紀事我(wo)兒，不能匡正，其罪合死。范進曰(yue)：房玄(xuan)齡事陛(bi)下(xia)，猶不能諫止畋(tian)獵(lie)，豈可獨(du)罪萬(wan)紀？太(tai)(tai)宗(zong)大怒，拂(fu)衣(yi)而入。久之(zhi)，獨(du)引范謂曰(yue)：何得逆折(zhe)我(wo)？范曰(yue)：臣聞主(zhu)圣臣直，陛(bi)下(xia)仁明(ming)，臣敢(gan)不盡愚直。太(tai)(tai)宗(zong)意乃解。《舊唐(tang)書》
（唐太宗畫像）
唐太(tai)宗李世民(min)歷代評價：
《舊唐(tang)書》：“臣觀文皇(huang)帝(di)發(fa)跡(ji)多奇，聰明神(shen)武。拔人(ren)物(wu)則(ze)不(bu)私于黨，負志業則(ze)咸盡其(qi)才(cai)。所以屈突、尉遲，由(you)(you)仇敵而愿傾心膂；馬周(zhou)(zhou)、劉洎，自疏遠而卒委鈞(jun)衡(heng)。終平泰階(jie)，諒由(you)(you)斯道。嘗試論(lun)之(zhi)(zhi)：礎潤云(yun)興，蟲(chong)鳴螽躍。雖堯、舜(shun)之(zhi)(zhi)圣，不(bu)能(neng)用檮杌、窮(qiong)奇而治平；伊、呂之(zhi)(zhi)賢(xian)，不(bu)能(neng)為夏桀、殷辛而昌盛(sheng)。君臣之(zhi)(zhi)際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲(chong)流筋擢，良由(you)(you)遭值之(zhi)(zhi)異也。以房、魏之(zhi)(zhi)智，不(bu)逾(yu)于丘、軻，遂(sui)能(neng)尊主庇民(min)者，遭時也。況(kuang)周(zhou)(zhou)發(fa)、周(zhou)(zhou)成(cheng)之(zhi)(zhi)世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之(zhi)(zhi)恢弘(hong)，彼多慚(can)德。跡(ji)其(qi)聽斷(duan)不(bu)惑，從善如流，千載可稱，一(yi)人(ren)而已！”
《新唐書(shu)(shu)》：“甚矣，至治(zhi)之(zhi)(zhi)君(jun)不世出也！禹有天下(xia)，傳十(shi)(shi)有六王，而少康(kang)(kang)有中興之(zhi)(zhi)業。湯(tang)有天下(xia)，傳二十(shi)(shi)八王，而其甚盛者，號稱三(san)宗。武王有天下(xia)，傳三(san)十(shi)(shi)六王，而成、康(kang)(kang)之(zhi)(zhi)治(zhi)與(yu)宣之(zhi)(zhi)功，其余無所稱焉。雖《詩》《書(shu)(shu)》所載(zai)，時有闕(que)略，然(ran)三(san)代千(qian)有七(qi)(qi)(qi)百余年(nian)，傳七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)余君(jun)，其卓然(ran)著見于后世者，此六七(qi)(qi)(qi)君(jun)而已。嗚呼，可(ke)謂難得也！”
吳兢：“太宗時(shi)政化(hua)，良足可觀，振古而來，未(wei)之有也。”
劉(liu)文(wen)靜：“此非常人，豁達類(lei)漢高，神武(wu)同魏祖(zu)，年雖少，命世才也。”
戒日王：“有(you)秦(qin)王天子(zi)，少而(er)(er)靈(ling)鑒，長(chang)而(er)(er)神武。昔先代喪亂率土(tu)分崩，兵戈競起，群(qun)生(sheng)荼毒，而(er)(er)秦(qin)王天子(zi)早(zao)懷遠略，興(xing)大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐(xia)被(bei)，德澤遠洽，殊方(fang)異域，慕化稱(cheng)臣，氓庶(shu)荷其亭育，咸(xian)歌《秦(qin)王破陣樂》。聞其雅(ya)頌，于茲久矣。”
杜甫：“煌煌太宗業，樹立甚(shen)宏達。”
白居(ju)易：“圣人有(you)作垂(chui)無極(ji)！”
歐陽修：“盛哉(zai)，太宗之烈也(ye)！其除(chu)隋(sui)之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”
柴榮：“昔唐太宗(zong)定(ding)天(tian)下(xia)，未嘗不自行，朕何敢偷安！”
范祖禹：“治道在(zai)人主所力行耳，孰不可為太宗乎(hu)？及(ji)其(qi)成功，復歸于(yu)下，此前世帝王(wang)之所不及(ji)也。
司馬光：“太宗文(wen)武之(zhi)才，高(gao)出前古。蓋三代以還，中國之(zhi)盛(sheng)未之(zhi)有也。”
蘇軾：“予觀漢高(gao)祖及光武，及唐太(tai)宗，及我太(tai)祖皇(huang)帝，能一天(tian)下者四君，皆以不嗜殺人者致之(zhi)(zhi)，其(qi)余殺人愈多，而天(tian)下愈亂。”“太(tai)宗之(zhi)(zhi)從諫(jian)近(jin)乎(hu)圣。”
蘇(su)轍：“唐太(tai)宗之賢(xian)，自西(xi)漢以來，一人而已。任賢(xian)使能，將相莫(mo)非其人，恭儉(jian)節用，天(tian)下幾至刑(xing)措。自三代以下，未見其比也。”
曾鞏：“法度之(zhi)(zhi)(zhi)行，禮(li)樂之(zhi)(zhi)(zhi)盛，田疇之(zhi)(zhi)(zhi)制，詳序之(zhi)(zhi)(zhi)教，擬之(zhi)(zhi)(zhi)先王未備也(ye)；躬親行陣之(zhi)(zhi)(zhi)間，戰必勝，攻必取，天下莫不(bu)以為武，而(er)非先王之(zhi)(zhi)(zhi)所尚也(ye)；四夷萬古所不(bu)及(ji)以政者，莫不(bu)服從，天下莫不(bu)以為盛，而(er)非先王之(zhi)(zhi)(zhi)所務也(ye)。”
何去非：“昔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太宗，以(yi)(yi)神武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)起定禍亂，以(yi)(yi)王天(tian)下(xia)，威加四(si)海(hai)矣。然所謂固天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，以(yi)(yi)遺諸子(zi)孫(sun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，蓋未立(li)也。于(yu)是乎藉(jie)兵(bing)于(yu)府(fu)，置將于(yu)衛(wei)，據關而(er)臨制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。處兵(bing)于(yu)府(fu)，則(ze)將無(wu)內專之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)(quan)；處將于(yu)衛(wei)，則(ze)兵(bing)無(wu)外(wai)擅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患。然猶以(yi)(yi)為未也，乃大誅四(si)夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侵侮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)：破(po)突(tu)厥，夷吐渾(hun)，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親(qin)駕遼(liao)左而(er)殘(can)其國。凡(fan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非以(yi)(yi)黷武也，皆所以(yi)(yi)立(li)權(quan)(quan)而(er)固天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。”
程祁：“太宗舉兵五年，定海內，率天下(xia)(xia)于仁壽富庶之(zhi)域者，亦(yi)以(yi)(yi)天下(xia)(xia)之(zhi)才(cai)為天下(xia)(xia)之(zhi)務而已。任于仇讎(chou)，起于疏遠，委之(zhi)以(yi)(yi)政，責之(zhi)以(yi)(yi)功(gong)，諫(jian)無(wu)不從(cong)，謀無(wu)不獲。且太宗之(zhi)才(cai)，固非天下(xia)(xia)之(zhi)所(suo)及，然而不以(yi)(yi)此(ci)驕天下(xia)(xia)之(zhi)士，惴惴然常若有所(suo)不逮，此(ci)所(suo)以(yi)(yi)能為千百(bai)年之(zhi)基也(ye)。”
呂祖謙：“當時之治，不唯貞觀而(er)已，雖并隆于堯、舜(shun)可(ke)也。”
真德秀：“后世(shi)人主好(hao)學者莫如唐太宗，貞觀之規(gui)模不(bu)可以(yi)不(bu)復。”
范成：“汝(ru)不及(ji)生在貞觀(guan)中(zhong)，粟米數錢無兵戍！”
胡寅：“兩漢盛時(shi)，太(tai)宗所可及(ji)也。禹、湯、文、武(wu)之業，豈不在(zai)所希慕乎(hu)！”
陸九淵：“太宗(zong)富(fu)有天下，貴為天子，功(gong)業皆其(qi)所自致(zhi)，而能(neng)俯首抑(yi)意，聽(ting)拂逆之(zhi)(zhi)辭于疇昔所惡之(zhi)(zhi)臣。嗚呼！此其(qi)所以致(zhi)貞(zhen)觀之(zhi)(zhi)治，庶幾(ji)于三代之(zhi)(zhi)王者(zhe)乎？”
郭思貞：“二帝三(san)王(wang)之治(zhi)(zhi)，后(hou)世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克(ke)敵人如拉朽，所向無(wu)前……二帝三(san)王(wang)之治(zhi)(zhi)，特由此而推之耳。”
吳澄：“三代以后(hou)享國之(zhi)(zhi)久唯漢(han)與唐(tang)，唐(tang)之(zhi)(zhi)可(ke)稱者(zhe)三君而已。太(tai)宗文皇帝身兼創業守成之(zhi)(zhi)事，納(na)諫(jian)求(qiu)治勵精(jing)不(bu)倦，其效至于米三錢，外戶不(bu)閉，故貞觀之(zhi)(zhi)盛有(you)非(fei)開元(yuan)元(yuan)和之(zhi)(zhi)所可(ke)及，而太(tai)宗卓然為(wei)唐(tang)三宗之(zhi)(zhi)冠。”
成吉思(si)汗(han)：“欲安(an)邦定國者，必悉唐宗兵法。”
戈直：“至于后世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，莫不(bu)列之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)講讀(du)，形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論議，景仰(yang)而(er)(er)(er)效法焉。夫二帝三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事尚矣，兩漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢君六七作，何貞(zhen)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政獨赫然耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間哉(zai)？”“夫太(tai)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)正心修身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，齊家(jia)明倫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，誠(cheng)有(you)愧於(wu)(wu)二帝三(san)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事矣。然其屈(qu)己而(er)(er)(er)納諫，任賢而(er)(er)(er)使能，恭儉而(er)(er)(er)節用，寬厚而(er)(er)(er)愛民(min)，亦三(san)代而(er)(er)(er)下，絕無(wu)而(er)(er)(er)僅有(you)者(zhe)也(ye)。后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人君，擇其善(shan)者(zhe)而(er)(er)(er)從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其不(bu)善(shan)者(zhe)而(er)(er)(er)改之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，豈不(bu)交有(you)所(suo)益乎！”“禹以本固邦寧為(wei)難，湯以時沈克(ke)終為(wei)難，太(tai)宗身兼創業、守(shou)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)以其已能者(zhe)自滿，而(er)(er)(er)以其未能者(zhe)為(wei)懼(ju)，其致貞(zhen)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治也(ye)哉(zai)！”
朱元璋：“惟(wei)唐(tang)太(tai)宗皇帝英姿(zi)蓋(gai)世，武定四方，貞觀之治，式昭文德(de)。有(you)君天下之德(de)而(er)安萬世之功者也(ye)。”
朱棣：“若唐(tang)文皇帝，倡義靖難，定天下于一(yi)。躬擐甲胄，至履弘(hong)堂而(er)登睿(rui)極。其(qi)思(si)患也，不(bu)(bu)可謂不(bu)(bu)周，其(qi)慮(lv)后也，不(bu)(bu)可謂不(bu)(bu)遠，作(zuo)《帝范》十(shi)二篇(pian)以(yi)訓其(qi)子，曰(yue)飭躬闡政之道在其(qi)中。”“昔(xi)唐(tang)太(tai)宗(zong)撥亂反(fan)正，貞(zhen)觀盛世，自古罕論，求其(qi)故，盡(jin)忠于國，雖仇必賞，心懷異謀(mou)，雖親必誅。”
朱見深：“三代以后，治功莫(mo)盛于(yu)唐(tang)(tang)，而(er)唐(tang)(tang)三百年(nian)間，莫(mo)若貞觀之(zhi)盛。”“太宗在(zai)唐(tang)(tang)為(wei)一(yi)代英(ying)明之(zhi)君，其濟世(shi)康民，偉有成烈，卓乎(hu)不可(ke)及(ji)已(yi)。所可(ke)惜者，正(zheng)心修身，有愧於(wu)二帝三王之(zhi)道(dao)，而(er)治未純(chun)也。”
張(zhang)大齡：“三(san)代以(yi)下(xia)英(ying)雄之主(zhu)獨稱漢高(gao)祖、光(guang)武(wu)、唐太宗，然而高(gao)祖起義之年六八，光(guang)武(wu)興復之歲(sui)三(san)九，皆生長民間周歷世故(gu)，未有出于縱垮裙展之中，發(fa)于孩提韶(shao)之始，而具凌(ling)駕四海之氣，抱震(zhen)撼八荒之才，如太宗者(zhe)也。 太宗自秦王以(yi)上比跡(ji)湯武(wu)，自登極以(yi)后庶(shu)幾(ji)成康(kang)，腐儒輩猶以(yi)尺寸瑕(xia)瑜之何異蝦度神龍乎(hu)？”
《明季歷代論書匯(hui)編》：“君(jun)人(ren)(ren)之(zhi)大德有三：一(yi)曰謙虛納諫(jian)，二曰知人(ren)(ren)善任，三曰恭儉(jian)愛(ai)民，后世人(ren)(ren)君(jun)之(zhi)德未(wei)有過焉者也(ye)……后世制度之(zhi)美，莫能加(jia)也(ye)……至(zhi)精至(zhi)妙，后世人(ren)(ren)才(cai)之(zhi)盛莫能及(ji)也(ye)……”
趙弼：“傳三百載之(zhi)唐(tang)柞(zuo)哉，太宗在位朝有賢良之(zhi)宰(zai)輔，內(nei)有長孫之(zhi)賢后(hou)，致治之(zhi)美庶(shu)乎？成康秦漢(han)以(yi)(yi)來皆(jie)莫(mo)及也.實天(tian)之(zhi)時四夷入仕及朝貢者(zhe)數(shu)百人皆(jie)痛哭剪(jian)發勢面割(ge)耳流(liu)血灑地，非有得于華夷之(zhi)心而能然(ran)乎. 史臣曰：‘秦漢(han)以(yi)(yi)來功(gong)德兼(jian)隆(long)一(yi)人而已’。”
康熙帝(di)：“朕(zhen)觀古(gu)來帝(di)王、如唐虞之都俞(yu)吁咈、唐太(tai)宗(zong)之聽言(yan)納諫(jian)、君臣上下、如家人(ren)父子(zi)、情誼浹(jia)洽、故能(neng)陳善(shan)閉邪、各盡所懷、登于(yu)至(zhi)治。”
勒(le)內·格魯(lu)塞：“由于唐太宗的豐功偉績(ji)，一(yi)個不可預知的中國(guo)，一(yi)個英雄史詩的中國(guo)，并改(gai)寫了幾千年來一(yi)直延續著的文明史。”
毛(mao)澤東：“自古(gu)能軍無出李世民之右者，其次(ci)則朱元璋耳。”
成本俊(jun)：“漢與唐(tang)為吾國民族(zu)歷史上(shang)(shang)最光榮燦爛之時期。太(tai)(tai)宗乘天下鼎沸(fei)，叱咤風(feng)云(yun)，蕩平群寇(kou)，修齊庶政，然后南征北(bei)討，收服四裔，威令(ling)所行(xing)，東綜(zong)日本海，北(bei)逾西伯利亞，西被底格里(li)斯河，南極印(yin)度及海洋洲，國勢(shi)之盛(sheng)，且超漢代而上(shang)(shang)之。太(tai)(tai)宗誠自古未有(you)之民族(zu)英雄也！”
柳克述：“假如中國(guo)歷史上(shang)沒有李世民(min)這樣一位卓越的(de)天才(cai)的(de)軍事家和政(zheng)治家，華(hua)夏民(min)族(zu)究(jiu)竟會演變到怎樣的(de)境地？綜數百年華(hua)夷亂(luan)離黑暗之(zhi)(zhi)局，成大(da)(da)一統的(de)民(min)族(zu)復興與新(xin)局面的(de)開創，其版圖西至蔥嶺以(yi)東，南至中南半(ban)島，東臨大(da)(da)海，北(bei)被(bei)大(da)(da)漠。而國(guo)計(ji)民(min)生(sheng)之(zhi)(zhi)康裕(yu)，學術藝事之(zhi)(zhi)發(fa)達，典章(zhang)制度之(zhi)(zhi)昭(zhao)明，思想(xiang)文(wen)化之(zhi)(zhi)融匯與創導，至使(shi)倭人販其余(yu)緒以(yi)立國(guo)，歐(ou)西各國(guo)向往(wang)而慕化。其氣魄之(zhi)(zhi)大(da)(da)、業(ye)績之(zhi)(zhi)偉，無可媲美。推(tui)崇功業(ye)，數典不忘(wang)，我(wo)們豈能忘(wang)掉李世民(min)！”
鈕先鐘(zhong)：“唐太宗在我(wo)國歷史中(zhong)是(shi)一位(wei)非常偉(wei)大(da)的(de)人(ren)物，其文治武功，固不待言，尤(you)其是(shi)有超人(ren)的(de)天(tian)才，而且又能好學好問，真可以說是(shi)天(tian)縱之圣(sheng)。從(cong)《問對》書中(zhong)，我(wo)們(men)可以體會到這(zhe)一位(wei)天(tian)才皇帝(di)的(de)智慧(hui)和風度。在戰略(lve)思(si)想中(zhong)，他的(de)地位(wei)遠超過(guo)拿破侖。”
柏楊：“李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創了一百三十年之久的第二個黃金時代。”“自從盤古開天(tian)辟地，李世民(min)大帝(di)是中(zhong)國(guo)帝(di)王中(zhong)最初一個被(bei)中(zhong)國(guo)人真(zhen)心稱頌崇拜的(de)(de)人物，固由于他的(de)(de)勛業，也由于他本(ben)身的(de)(de)美德。他治理國(guo)家(jia)的(de)(de)一言(yan)一行，成為(wei)以后所有帝(di)王的(de)(de)規范。”
張緒通(tong)：“整個(ge)中(zhong)國歷史(shi)上只有兩(liang)個(ge)朝代(dai)(dai)，即(ji)漢代(dai)(dai)與唐代(dai)(dai)奉行道(dao)的(de)哲學(xue)。這(zhe)兩(liang)個(ge)帝國是當時全部地球文(wen)明中(zhong)最健康(kang)、最幸運(yun)、最先進的(de)國度。監(jian)獄(yu)是空的(de)，遺落(luo)在(zai)街道(dao)上的(de)貴(gui)重東(dong)西沒有人撿，所有國民(min)充滿自信(xin)。這(zhe)是因(yin)為(wei)這(zhe)兩(liang)個(ge)朝代(dai)(dai)的(de)政府達到了(le)禮(li)制與正義政府的(de)水(shui)準(zhun)。歷史(shi)學(xue)家把這(zhe)兩(liang)個(ge)朝代(dai)(dai)稱為(wei)中(zhong)國的(de)黃(huang)金時代(dai)(dai)。”
李敖：“唐太宗是歷(li)史(shi)上最(zui)有‘奇情(qing)’氣質的英雄(xiong)人物，柔情(qing)俠(xia)骨，一(yi)應(ying)俱全。在打天下的政治斗爭中(zhong)，當然他有和人一(yi)樣的霹(pi)靂手段，但在這些政治性的‘俗情(qing)’以外，他有許多‘奇情(qing)’，使江山(shan)多彩，為人類增(zeng)輝。”
《劍橋中國隋唐史》：“對后世(shi)(shi)的(de)(de)中國文(wen)人來(lai)說，太宗(zong)代表了一個(ge)文(wen)治武(wu)功理想(xiang)(xiang)地(di)(di)結合起來(lai)的(de)(de)盛(sheng)世(shi)(shi)：國家由(you)一個(ge)精力(li)充沛(pei)但聰明而謹慎(shen)的(de)(de)皇帝(di)治理，他牢固(gu)地(di)(di)掌握著(zhu)他的(de)(de)帝(di)國，同(tong)時又(you)一貫(guan)謙虛耐心地(di)(di)聽取群臣，這些大臣本(ben)人也(ye)都是卓越(yue)的(de)(de)人物的(de)(de)意見(jian)。太宗(zong)的(de)(de)施(shi)政(zheng)作風之(zhi)所(suo)以被人推崇，不僅由(you)于(yu)它的(de)(de)成(cheng)就，而且(qie)由(you)于(yu)它接(jie)近(jin)儒家的(de)(de)納諫愛民為治國之(zhi)本(ben)這一理想(xiang)(xiang)，另(ling)外還(huan)由(you)于(yu)它表現了君臣之(zhi)間水乳交融的(de)(de)關系。”
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