狄仁杰(jie)是唐朝名相，為(wei)武則天信任(ren)的大臣(chen)之(zhi)一。當然大家了解到他(ta)這個(ge)人，更多(duo)的是從《神探狄仁杰(jie)》等以(yi)狄仁杰(jie)有關的電視劇。
電視劇(ju)中(zhong)的(de)狄仁杰，公正(zheng)嚴明，判案(an)如(ru)神，平定了不(bu)少冤情，解決了不(bu)少懸案(an)疑案(an)。狄仁杰斷案(an)的(de)能力的(de)確不(bu)錯(cuo)，但他最大(da)的(de)功(gong)績卻(que)不(bu)在于(yu)此(ci)。
狄仁杰最大(da)的功績，應(ying)當屬(shu)勸說(shuo)武則天(tian)放(fang)棄立(li)武氏子孫(sun)為太(tai)子，將(jiang)江山(shan)還于李唐，使得李唐江山(shan)得以延續。
能力出(chu)眾(zhong)的狄仁杰與妻子(zi)(zi)生(sheng)有(you)三個兒子(zi)(zi)，那么他的三個兒子(zi)(zi)如何，又有(you)著怎樣的結局呢？
長子(zi)狄光嗣，是狄仁杰最寄予厚(hou)望(wang)的(de)(de)兒(er)子(zi)，也(ye)是最棒(bang)的(de)(de)兒(er)子(zi)。
圣歷(li)年(nian)間，武則天讓宰相(xiang)們各舉薦一位尚書郎。其(qi)余(yu)人都(dou)舉賢避親(qin)，唯有狄仁杰毫不客氣的舉薦自己的長子(zi)任職(zhi)。
后(hou)來狄光(guang)嗣在職期間，辦事牢靠，頗多政績，引(yin)發武(wu)則天(tian)贊嘆：“祁奚內舉(ju)，果得(de)人(ren)也。”
狄光嗣歷任司府(fu)丞、地官(guan)員外郎、汴州刺(ci)史、揚州長史、歙(she)州別駕，史書評價：“剛(gang)正(zheng)有祖風，事(shi)親至孝，非常稱職，循環省覽(lan)，有足可矜。”
次(ci)子(zi)狄(di)(di)光(guang)遠，此子(zi)成就雖不及(ji)哥哥，但他卻救了狄(di)(di)仁(ren)杰(jie)的命(ming)！
當(dang)初(chu)有武則天(tian)寵(chong)臣左臺中丞來俊臣捏造證據，誣告(gao)狄(di)仁杰與魏元忠等人謀反(fan)。狄(di)仁杰被逮捕下獄，來俊臣征得武則天(tian)同意審(shen)問。
他先讓武則(ze)天下旨，說主動認罪(zui)(zui)的可(ke)免罪(zui)(zui)，以誘使狄仁(ren)杰等人認罪(zui)(zui)。在獄中審(shen)問的時候(hou)，又對狄仁(ren)杰等人多有酷(ku)刑，逼迫認罪(zui)(zui)。
狄仁(ren)杰(jie)知道來俊臣(chen)心狠手辣(la)，于是(shi)假裝認罪(zui)，以尋找生機。果然其他大(da)臣(chen)因(yin)為(wei)抵死(si)(si)不認，反而遭受酷刑，并(bing)被下入(ru)死(si)(si)牢。而狄仁(ren)杰(jie)卻得到寬待，看管不嚴。
后來狄(di)仁(ren)杰想辦法將冤(yuan)(yuan)情(qing)(qing)寫在(zai)衣帛上(shang)，找(zhao)機會送(song)給家(jia)人(ren)。狄(di)仁(ren)杰的(de)家(jia)人(ren)收(shou)到之(zhi)后，由狄(di)光遠帶著上(shang)呈給武(wu)則天(tian)，陳述(shu)冤(yuan)(yuan)情(qing)(qing)。
狄仁杰(jie)這才得到(dao)機會(hui)，在武(wu)則天面前辯解(jie)，戳穿來俊臣陰謀，由此保住一(yi)命。
狄仁(ren)杰(jie)三子狄景暉，此(ci)子絲毫沒有(you)父(fu)兄的風采，相反是一個(ge)貪官(guan)污(wu)吏。人都(dou)說虎父(fu)無(wu)犬子，但偏(pian)偏(pian)狄仁(ren)杰(jie)這個(ge)虎父(fu)最后就生了(le)狄景暉這么(me)一個(ge)犬子。
甚(shen)至因為狄景暉(hui)在任(ren)職期間為惡，導致百(bai)姓生怨，牽扯到狄仁杰(jie)身上。百(bai)姓心懷怨恨(hen)，毀掉狄仁杰(jie)的祠堂，此后(hou)不再供奉。
《新唐(tang)書·狄仁杰傳》：“景暉(hui)，官魏州司功參軍(jun)，貪暴為虐(nve)，民苦之，因共(gong)毀(hui)其父生祠，不(bu)復奉。至(zhi)元(yuan)和中(zhong)，田(tian)弘正鎮魏博，始(shi)奏葺之，血食不(bu)絕。”
這就是狄仁杰的三個(ge)(ge)兒(er)子(zi)，兩個(ge)(ge)令他驕傲，一個(ge)(ge)讓(rang)他后悔將此子(zi)生在世上！
狄仁杰（630－700年）生于唐貞觀四年（630年），卒于武則天久視元年（700年），唐代并州太原（今山西太原）人，字懷英。
武則天時期宰相，杰出的封建政治家。
應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。
從政后，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。
初任并州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。
狄仁杰為官，如老子所言"圣人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂，后人稱之為"唐室砥柱"。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判決了大量的積壓案件，涉及到1.7萬余人，無一人再上訴鳴冤，一時名聲大振，成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官，其處事公正可見一斑。
后人據此編出了許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》。
狄仁杰出生于一個官宦之家。
祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。
狄仁杰通過明經科考試及第，出任汴州判佐。
時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁杰被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁杰是一個德才兼備的難得人物，謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”，推薦狄仁杰作了并州都督府法曹。
在此任內，狄仁杰通曉了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，這對他一生的政治活動都有重大影響。
唐高宗儀鳳年間（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他剛正廉明，執法不阿，兢兢業業，一年中判決了大量的積壓案件，涉及到1．7萬人，無冤訴者，一時名聲大振，成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官。
為了維護封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯顏直諫。
儀鳳元年（676年），左衛大將軍權善才誤砍昭陵柏樹，唐高宗大怒，命令將其殺死。
狄仁杰奏罪不當死，唐高宗疾言厲色地說：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之！”狄仁杰神色不變，據法說理：“犯言直諫，自古以為難。
臣以為遇桀、紂則難，通堯、舜則易。
今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何措其手足！”“今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣不敢奉制殺善才，陷陛下于不道”。
終于迫使唐高宗改變了主意，赦免了權善才的死罪。
不久，狄仁杰被唐高宗任命為侍御史，負責審訊案件，糾劾百官。
任職期間，狄仁杰恪守職責，對一些巧媚逢迎，恃寵怙權的權要進行了彈劾。
調露元年（679年），司農卿韋弘機作宿羽、高山、上陽等宮，寬敞壯麗。
狄仁杰上奏章彈劾韋弘機引導皇帝追求奢泰，韋弘機因此被免職。
左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。
狄仁杰毫不留情的揭露其為非作歹的罪行，請求交付法司審理。
唐高宗想寬容包庇王本立，狄仁杰以身護法：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人以虧王法。
必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！”王本立最終被定罪，朝廷肅然。
后來，狄仁杰官遷度支郎中，唐高宗準備巡幸汾陽宮，以狄仁杰為知頓使，先行布置中途食宿之所。
并州長史李沖玄以道出妒女祠，征發數萬人別開御道。
狄仁杰說：“天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”，俱令作罷，免除了并州數萬人的勞役。
唐高宗聞之贊嘆說“真大丈夫矣！”
武則天垂拱二年（686年），狄仁杰出任寧州（今甘肅寧縣、正寧一帶）刺史。
其時寧州為各民族雜居之地，狄仁杰注意妥善處理少數民族與漢族的關系，“撫和戎夏，內外相安，人得安心”，郡人為他勒碑頌德。
是年御史郭翰巡察隴右，寧州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表舉薦，狄仁杰升為冬官（工部）侍郎，充江南巡撫使。
狄仁杰針對當時吳、楚多淫詞的弊俗，奏請焚毀祠廟1700余所，唯留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠，減輕了江南人民的負擔。
垂拱四年（688年），博州刺史瑯琊王李沖起兵反對武則天當政，豫州刺史越王李貞起兵響應，武則天平定了這次宗室叛亂后，派狄仁杰出任豫州刺史。
當時，受越王株連的有六、七百人在監，籍沒者多達5000人。
狄仁杰深知大多數黎民百姓都是被迫在越王軍中服役的，因此，上疏武則天說：“此輩咸非本心，伏望哀其詿誤。
”武則天聽從了他的建議，特赦了這批死囚，改殺為流，安撫了百姓，穩定了豫州的局勢。
其時，平定越王李貞的是宰相張光弼，將士恃功，大肆勒索。
狄仁杰沒有答應，反而怒斥張光弼殺戮降卒，以邀戰功。
他說：“亂河南者，一越王貞耳。
今一貞死而萬貞生。
”“明公董戎三十萬，平一亂臣，不戢兵鋒，縱兵暴橫，無罪之人，肝腦涂地。
”“但恐冤聲騰沸，上徹于天。
如得上方斬馬劍加于君頸，雖死如歸。
”狄仁杰義正辭嚴，張光弼無言可對，但懷恨在心，還朝后奏狄仁杰出言不遜。
狄仁杰被貶為復州（今湖北沔陽西南）刺史，入為洛州司馬。
但是，狄仁杰的才干與名望，已經逐漸得到武則天的贊賞和信任。
天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命為地官（戶部）侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，開始了他短暫的第一次宰相生涯。
身居要職，狄仁杰謹慎自持，從嚴律己。
一日，武則天對他說：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知譖卿者乎？”狄仁杰謝曰：“陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。
臣不知譖者，并為善友。
臣請不知。
”武則天對他坦蕩豁達的胸懷深為嘆服。
狄仁杰官居宰相，參與朝政之時，也正是武承嗣顯赫一時，躊躇滿志之日。
他認為狄仁杰將是他被立為皇嗣的障礙之一。
長壽二年（693年）正月，武承嗣勾結酷吏來俊臣誣告狄仁杰等大臣謀反，將他們逮捕下獄。
當時法律中有一項條款：“一問即承反者例得減死。
”來俊臣逼迫狄仁杰承認“謀反”，狄仁杰出以非常之舉，立刻服了罪：“反是實！”來俊臣得到滿意的口供，將狄仁杰等收監，待日行刑，不復嚴備。
狄仁杰拆被頭帛書冤，置棉衣中，請獄吏轉告家人去其棉。
狄仁杰的兒子狄光遠得其冤狀，持書上告。
武則天召狄仁杰等“謀反”的大臣面詢：“承反何也？”狄仁杰從容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。
”又問：“何為做謝死表？”答曰：“臣無此表。
”武則天令人拿出謝死表，才弄清楚是偽造的。
于是下令釋放此案7人，俱貶為地方官。
狄仁杰被貶為彭澤令。
如此，狄仁杰運用自己的才智機謀死里逃生。
以后，武承嗣欲根除后患，多次奏請誅之，都被武則天拒絕。
在彭澤（今江西彭澤）令任內，狄仁杰勤政惠民。
赴任當年，彭澤干旱無雨，營佃失時，百姓無糧可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷發散賑濟，免除租賦，救民于饑饉之中。
萬歲通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北臨漳），河北震動。
為了穩定局勢，武則天起用狄仁杰為與冀州相鄰的魏州（今河北大名一帶）刺史。
狄仁杰到職后，改變了前刺史獨孤思莊盡趨百姓人城，繕修守具的作法，讓百姓返田耕作。
契丹部聞之引眾北歸，使魏州避免了一次災難。
當地百姓歌頌之，相與立碑以記恩惠。
不久，狄仁杰升任幽州都督。
狄仁杰的社會聲望不斷提高，武則天為了表彰他的功績，賜給他紫袍、龜帶，并親自在紫袍上寫了“敷政木，守清勤，升顯位，勵相臣”十二個金字。
神功元年（697年）十月，狄仁杰被武則天招回朝中，官拜鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相職務，成為輔佐武則天掌握國家大權的左右手。
此時，狄仁杰已年老體衰，力不從心。
但他深感個人責任的重大，仍然盡心竭力，關心社會命運和國家前途，提出一些有益于社會和國家的建議或措施，在以后幾年國家的社會政治生活中發揮了巨大的作用。
圣歷元年（698年），武則天的侄兒武承嗣、武三思數次使人游說太后，請立為太子。
武則天猶豫不決。
狄仁杰以政治家的深謀遠慮，勸說武則天順應民心，還政于廬陵王李顯。
當時，大臣李昭德等也曾勸武則天迎立李顯，但沒有為武則天接受。
對武則天了解透徹、洞燭機微的狄仁杰從母子親情的角度從容地勸說她：“立子，則千秋萬歲后配食太廟，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而附姑于廟者也。
”武則天說：“此朕家事，卿勿預知。
”狄仁杰沉著而鄭重地回答：“王者以四海為家。
四海之內，孰非臣妾？何者不為陛下家事！君為元首，臣為股肱，義同一體。
況臣位備宰相，豈得不預知乎？”最終，武則天感悟，聽從了狄仁杰的意見，親自迎接廬陵王李顯回宮，立為皇嗣，唐祚得以維系。
狄仁杰因此被歷代政治家、史學家稱為有再造唐室之功的忠臣義士。
圣歷元年（698年）秋，突厥南下騷擾河北。
武則天命太子為河北道元帥、狄仁杰為副元帥征討突厥。
時太子不行，武則天命狄仁杰知元帥事，親自給狄仁杰送行。
突厥默啜可汗盡殺所掠趙、定等州男女萬余人退還漠北，狄仁杰追之不及，武則天改任他為河北道安撫大使。
面對戰亂后的凋殘景象，狄仁杰采取了四條措施：一、上疏請求赦免河北諸州，一無所問，使被突厥驅逼行役的無辜百姓樂于回鄉生產。
二、散糧運以賑貧乏。
三、修驛路以濟旋師。
四、嚴禁部下侵擾百姓，犯者必斬。
很快恢復了河北的安定。
久視元年（700年），狄仁杰升為內史（中書令）。
這年夏天，武則天到三陽宮避暑，有胡僧邀請她觀看安葬舍利（佛骨），奉佛教為國教的武則天答應了。
狄仁杰跪于馬前攔奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。
彼胡僧詭橘，直欲邀致萬乘所宜臨也。
”武則天遂中道而還。
是年秋天，武則天欲造浮屠大像，預計費用多達數百萬，宮不能足，于是詔令天下僧尼日施錢以助。
狄仁杰上疏諫曰：“如來設教，以慈悲為主。
豈欲勞人，以在虛飾？”“比來水旱不節，當今邊境未寧。
若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？”武則天接受了他的建議罷免了其役。
作為一名精忠謀國的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以舉賢為意。
一次，武則天讓他舉薦一名將相之才，狄仁杰向她推舉了荊州長史張柬之。
武則天將張柬之提升為洛州司馬。
過了幾天，又讓狄仁杰舉薦將相之才，狄仁杰曰：“前薦張柬之，尚未用也。
”武則天答已經將他提升了。
狄仁杰曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也。
”由于狄仁杰的大力舉薦，張柬之被武則天任命為秋官侍郎，又過了一個時期，升位宰相。
后來，在狄仁杰死后的神龍元年（705年），張柬之趁武則天病重，擁戴唐中宗復位，為匡復唐室作出了巨大的貢獻。
狄仁杰還先后舉薦了桓彥范、敬暉、竇懷貞、姚崇等數十位忠貞廉潔、精明干練的官員，他們被武則天委以重任之后，政風為之一變，朝中出現了一種剛正之氣。
以后，他們都成為唐代中興名臣。
對于少數民族將領，狄仁杰也能舉賢薦能。
契丹猛將李楷固曾經屢次率兵打敗武周軍隊，后兵敗來降，有關部門主張處斬之。
狄仁杰認為李楷固有驍將之才，若恕其死罪，必能感恩效節，于是奏請授其官爵，委以專征，武則天接受了他的建議。
果然，李楷固等率軍討伐契丹余眾，凱旋而歸，武則天設宴慶功，舉杯對狄仁杰說“公之功也”。
由于狄仁杰有知人之明，有人對狄仁杰說：“天下桃李，悉在公門矣”。
狄仁杰回答：“舉賢為國，非為私也”。
在狄仁杰為相的幾年中，武則天對他的信重是群臣莫及的，她常稱狄仁杰為“國老”而不名。
狄仁杰喜歡面引廷爭，武則天“每屈意從之”。
狄仁杰曾多次以年老告退，武則天不許，入見，常阻止其拜。
武則天曾告誡朝中官吏：“自非軍國大事，勿以煩公。”
久視元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天哭泣著說“朝堂空也”。
贈文昌右丞，謚曰文惠。
唐中宗繼位，追贈司空。
唐睿宗又封之為梁國公。
狄仁杰墓位于洛陽市東十二公里的白馬寺附近。
現在狄仁杰祠堂碑位于河北大名縣孔莊村北。
縱觀狄仁杰的一生，可以說是宦海浮沉。
作為一個封建統治階級中杰出的政治家，狄仁杰每任一職，都心系民生，政績卓著。
在他身居宰相之位后，輔國安邦，對武則天弊政多所匡正。
狄仁杰在上承貞觀(guan)之治，下啟(qi)開元盛世的(de)武則天(tian)時代，作出了(le)卓越的(de)貢獻。
狄仁杰的三兒子叫狄景暉，這個兒子差點將狄仁杰的名聲全部毀盡，所以狄仁杰也公事公辦，罷免了狄景暉在朝中所有的官職。
狄(di)景(jing)暉(hui)在(zai)剛做官(guan)時大(da)家都以為(wei)是一(yi)個比(bi)較正直(zhi)的(de)孩子，雖然沒有(you)特別(bie)優(you)秀(xiu)的(de)才華，但至少(shao)為(wei)人比(bi)較老實，再加上他父親(qin)狄(di)仁杰在(zai)朝(chao)廷中的(de)聲望(wang)一(yi)日(ri)比(bi)一(yi)日(ri)強，所以一(yi)開始的(de)狄(di)景(jing)暉(hui)仕途(tu)走得很順利。
但是隨著他官位越來越高，他本身的惡根性就露出來了，不僅(jin)愛欺壓百姓，而且生活作風有極大的問題。
特別是他在并州擔任魏功參軍，更是將自己的不良習慣發揮到了極致，不僅貪污當地人民的財產，對百姓們也是極為殘暴，而他生(sheng)活作風不良(liang)也是在那(nei)里(li)傳出來(lai)的(de)(de)，所(suo)以這引起了(le)并(bing)州人民極大(da)的(de)(de)不滿。其實狄仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)也在那(nei)里(li)擔任過一(yi)段(duan)時間的(de)(de)刺史，深受當地人民的(de)(de)愛戴，甚至還為狄仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)立了(le)一(yi)座生(sheng)祠，所(suo)以最開始大(da)家都(dou)看著他是狄仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)兒(er)子的(de)(de)面子上而不計較。
但唐朝本來就是一個比較開放的時期，那時候的百姓都敢愛敢恨，面對這樣一個不良之官，他們不僅痛恨，甚至連他的父親狄仁杰也痛恨上了，還為此砸了狄仁杰在當地的生祠。
這件事情不久后就傳到了狄仁杰的耳朵里，面對這樣一個不孝子，他肯定是不能容忍的。因為他的大兒子二兒子一直都是比較優秀的，而他們家風一直也是很嚴格的，所以一輩子都公平正直的他并沒有為兒子開后門。在當時不顧眾人的請求，直接罷免了他所有的官職。
所以說他的三兒子并不是很優秀，甚至還差點將他一輩子的名聲都毀于一旦。
狄(di)(di)(di)仁杰(jie)(jie)老婆歷史(shi)上沒(mei)有記(ji)載(zai),但有三個(ge)兒(er)子(zi)狄(di)(di)(di)光(guang)遠狄(di)(di)(di)景暉(hui):狄(di)(di)(di)仁杰(jie)(jie)擔任(ren)魏(wei)州(zhou)刺史(shi)時，因為政績卓著，百姓為他建立生祠(ci)，后來，他的(de)兒(er)子(zi)狄(di)(di)(di)景暉(hui)也來到魏(wei)州(zhou)任(ren)職(zhi)，貪婪殘暴，受到百姓的(de)痛(tong)恨，狄(di)(di)(di)仁杰(jie)(jie)的(de)生祠(ci)也因此被毀。狄(di)(di)(di)光(guang)嗣(si):仁杰(jie)(jie)獨薦其子(zi)光(guang)嗣(si),由是拜(bai)地官員(yuan)外(wai),蒞(li)事有聲(sheng)。則(ze)天謂(wei)之曰:“祁(qi)奚內舉(ju),果得人也。”(出(chu)《唐會要(yao)》)...圣歷中(zhong)期,武則(ze)天讓宰(zai)相(xiang)們各舉(ju)薦一位尚書郎,唯獨狄(di)(di)(di)仁杰(jie)(jie)舉(ju)薦他的(de)兒(er)子(zi)狄(di)(di)(di)光(guang)嗣(si),被武則(ze)天任(ren)命為地官員(yuan)外(wai)郎,非常稱(cheng)職(zhi)。狄(di)(di)(di)光(guang)嗣(si)雖然比(bi)較稱(cheng)職(zhi)，,歷任(ren)淄、許、貝三州(zhou)刺史(shi),事親至孝，但最后也因為失(shi)職(zhi)而受到降職(zhi)的(de)處分(fen)
清光緒(xu)年間曾有人寫過一部《武則天四大奇案(an)》（又名《狄(di)梁公四大奇案(an)》），是延(yan)續古代公案(an)俠義小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)模式，集中(zhong)(zhong)講述了唐人狄(di)仁(ren)杰(jie)在任昌平(ping)令尹時的(de)斷案(an)傳奇，其中(zhong)(zhong)充(chong)滿了不少迷信和(he)封建(jian)說(shuo)(shuo)教成分。狄(di)仁(ren)杰(jie)在小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)被塑造成一位清正廉潔、大公無私、為國為民、斷案(an)如(ru)神的(de)“超(chao)級大神探”，深受人們(men)推崇。
一直到今天，有關狄仁杰(jie)(jie)斷(duan)案的(de)(de)故事(shi)依舊為人津(jin)津(jin)樂道，甚至(zhi)還被(bei)搬上熒(ying)幕(mu)，拍(pai)成了(le)(le)懸疑偵探(tan)類(lei)的(de)(de)電視(shi)(shi)劇，收視(shi)(shi)率頗高，受到了(le)(le)無數觀眾的(de)(de)追捧。比如(ru)有“鬼才編劇”之稱(cheng)的(de)(de)錢雁秋，就根據《武則天四大奇(qi)案》這部小(xiao)說(shuo)改(gai)編出多個電視(shi)(shi)劇版本的(de)(de)《神(shen)探(tan)狄仁杰(jie)(jie)》，曾火遍大江南北，一時間形(xing)成了(le)(le)一股“狄仁杰(jie)(jie)熱”。
“狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰熱”中的(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰，已(yi)然成為無所不能的(de)神(shen)通人(ren)物：他(ta)(ta)(ta)是(shi)武則天時期的(de)良相(xiang)，在面臨內外危機時，他(ta)(ta)(ta)一次(ci)又(you)一次(ci)力挽狂瀾，扶(fu)危濟困，救(jiu)民(min)于(yu)水(shui)火；同(tong)時他(ta)(ta)(ta)又(you)是(shi)一個斷案(an)(an)奇才，一個又(you)一個撲(pu)朔(shuo)迷(mi)離的(de)奇案(an)(an)，被他(ta)(ta)(ta)一一解開；他(ta)(ta)(ta)還(huan)精通醫學，救(jiu)傷(shang)解毒，疑(yi)難(nan)(nan)雜癥，皆能手到病除；他(ta)(ta)(ta)的(de)貼身保(bao)鏢李(li)元(yuan)(yuan)芳，武功超凡入神(shen)，簡直高到讓人(ren)難(nan)(nan)以想象的(de)地步(bu)，每次(ci)深陷危機，只要李(li)元(yuan)(yuan)芳出馬，妖魔鬼怪亦不能擋。不僅狄(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰被全面神(shen)化了，就連李(li)元(yuan)(yuan)芳，也近乎于(yu)神(shen)人(ren)。
當然(ran)，這(zhe)只是影視劇中的(de)狄仁(ren)杰。影視劇屬于(yu)藝術(shu)作品，藝術(shu)來源(yuan)于(yu)現實(shi)而高于(yu)現實(shi)，有神(shen)化、夸(kua)張的(de)成分，不足(zu)為奇(qi)。那么，歷史上真實(shi)的(de)狄仁(ren)杰又是怎樣的(de)一(yi)個人呢？還如影視劇中那般神(shen)乎其神(shen)嗎？
歷史(shi)上真實的狄(di)仁杰(jie)，字懷英，并州太原人。歷史(shi)學(xue)家(jia)(jia)渠船福(fu)在《破(po)解狄(di)仁杰(jie)家(jia)(jia)世(shi)之(zhi)謎》中(zhong)，考(kao)證他(ta)(ta)(ta)(ta)的祖先(xian)是羌人，到他(ta)(ta)(ta)(ta)這一代已完全被(bei)漢化了。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾任(ren)汴州判佐(zuo)，后被(bei)人誣告(gao)，結果被(bei)貶職(zhi)。時任(ren)工部尚書(shu)的閻(yan)立本十分欣賞(shang)狄(di)仁杰(jie)，對他(ta)(ta)(ta)(ta)大加贊(zan)賞(shang)，稱他(ta)(ta)(ta)(ta)是“海曲之(zhi)明珠，東南之(zhi)遺寶(bao)”，于是提拔他(ta)(ta)(ta)(ta)為并州都督府法曹。唐高宗時期，武衛大將(jiang)軍(jun)權善才(cai)誤砍昭陵(ling)的柏樹，險被(bei)高宗處斬，是狄(di)仁杰(jie)據(ju)理力爭才(cai)使權善才(cai)幸免于死(si)。武則(ze)天稱帝后，他(ta)(ta)(ta)(ta)先(xian)后出任(ren)過(guo)寧州、豫州刺史(shi)，和(he)睦族群，百姓安居(ju)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也因此得到一個“狄(di)使君(jun)”的美稱，深(shen)受武則(ze)天器重(zhong)。
不久，他(ta)(ta)以(yi)(yi)洛(luo)州司馬轉(zhuan)地官侍郎(lang)判(pan)尚書(shu)(shu)同(tong)鳳閣鸞臺平章(zhang)事(shi)(shi)，即宰相之職(zhi)。由于他(ta)(ta)剛正不阿(a)，不愿依附武(wu)(wu)(wu)(wu)三(san)思、武(wu)(wu)(wu)(wu)承(cheng)(cheng)嗣(si)，更不同(tong)意武(wu)(wu)(wu)(wu)三(san)思或武(wu)(wu)(wu)(wu)承(cheng)(cheng)嗣(si)做(zuo)太子(zi)以(yi)(yi)繼承(cheng)(cheng)帝(di)位。所以(yi)(yi)，武(wu)(wu)(wu)(wu)承(cheng)(cheng)嗣(si)唆使酷(ku)吏(li)來俊臣誣陷狄仁杰(jie)謀(mou)反(fan)。狄仁杰(jie)知曉(xiao)法律(lv)，承(cheng)(cheng)認(ren)謀(mou)反(fan)的人，即可收(shou)監待死(si)，這樣(yang)可免受酷(ku)刑。他(ta)(ta)一(yi)(yi)面(mian)(mian)承(cheng)(cheng)認(ren)謀(mou)反(fan)，一(yi)(yi)面(mian)(mian)又(you)暗(an)寫(xie)(xie)(xie)血(xue)書(shu)(shu)，讓兒子(zi)將(jiang)血(xue)書(shu)(shu)送到武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天手(shou)中，從而得到武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天的召(zhao)見。武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天問他(ta)(ta)：“你為(wei)什么要承(cheng)(cheng)認(ren)謀(mou)反(fan)？”狄仁杰(jie)回答：“不承(cheng)(cheng)認(ren)謀(mou)反(fan)，臣恐怕(pa)早就(jiu)被鞭笞致死(si)了(le)。”武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天又(you)問：“那你寫(xie)(xie)(xie)的 《謝死(si)表》又(you)是怎么同(tong)事(shi)(shi)？”狄仁杰(jie)肯定地回道(dao)：“臣從未寫(xie)(xie)(xie)過此表。” 事(shi)(shi)后(hou)驗證(zheng)是別人代寫(xie)(xie)(xie)，冤(yuan)情大(da)白，但還是被貶(bian)為(wei)彭澤令。武(wu)(wu)(wu)(wu)承(cheng)(cheng)嗣(si)幾次向武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天進(jin)言要處死(si)他(ta)(ta)，武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天都沒有同(tong)意。
公(gong)元696年(nian)，契丹貴(gui)族率部入侵，河北震(zhen)動(dong)。狄仁(ren)杰(jie)調任(ren)(ren)魏州刺(ci)史(shi)，安(an)定百姓，積極備戰，契丹聞其名，不戰自退。不久，他又調任(ren)(ren)幽州都督，并于(yu)697年(nian)再次入京為(wei)相。為(wei)相期間，他走訪邊(bian)郡，穩定國(guo)內民(min)生(sheng)，舉措得(de)當(dang)，甚(shen)得(de)民(min)心，使武(wu)(wu)(wu)則天(tian)得(de)以成為(wei)盛世之(zhi)君。當(dang)時武(wu)(wu)(wu)三(san)思、武(wu)(wu)(wu)承(cheng)嗣極力進(jin)諫武(wu)(wu)(wu)則天(tian)冊立(li)皇位繼(ji)承(cheng)人，而(er)狄仁(ren)杰(jie)從母子親(qin)情的角度，幾次勸說武(wu)(wu)(wu)則天(tian)召(zhao)回親(qin)生(sheng)兒(er)子李顯(xian)，立(li)他為(wei)儲君，并說：“立(li)子，則千(qian)秋(qiu)萬歲后(hou)配(pei)食太廟，承(cheng)繼(ji)無窮；立(li)侄，則未聞侄為(wei)天(tian)子而(er)附姑于(yu)廟也。”武(wu)(wu)(wu)則天(tian)聞其言，甚(shen)為(wei)動(dong)心，于(yu)是(shi)立(li)李顯(xian)為(wei)太子。任(ren)(ren)相期間，他先后(hou)舉薦張(zhang)柬(jian)之(zhi)、桓彥范(fan)、敬(jing)暉(hui)、竇懷(huai)貞、姚崇(chong)等忠(zhong)貞廉潔而(er)又精明干練之(zhi)士入朝(chao)為(wei)官。狄仁(ren)杰(jie)大功于(yu)朝(chao)廷，不僅被(bei)譽為(wei)“唐(tang)朝(chao)砥柱(zhu)”，也被(bei)史(shi)學家稱贊為(wei)“再造唐(tang)室之(zhi)忠(zhong)臣義士”。
公元700年，70歲的(de)(de)狄(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)病死，朝(chao)野哀慟，連(lian)武(wu)(wu)則天(tian)也哭道：“朝(chao)堂空也！”他(ta)死后贈文昌(chang)右承，謚號“文惠”，唐(tang)(tang)中宗(zong)李顯追贈“司空”，唐(tang)(tang)睿(rui)宗(zong)李旦(dan)又追封為“梁(liang)國公”。終其一(yi)生(sheng)，狄(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)不愧為封建社會時(shi)代卓(zhuo)越的(de)(de)政(zheng)治家(jia)，他(ta)在(zai)上承唐(tang)(tang)貞觀之治、下啟開元盛世(shi)的(de)(de)特殊時(shi)段(duan)，為唐(tang)(tang)朝(chao)做(zuo)出(chu)了重要(yao)的(de)(de)貢獻。狄(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)生(sheng)于(yu)武(wu)(wu)則天(tian)時(shi)期，上有武(wu)(wu)則天(tian)為帝，下有武(wu)(wu)氏家(jia)族勢力(li)正(zheng)盛，能舉措(cuo)不失(shi)其正(zheng)，百折不撓地達到目標，非有大(da)智(zhi)慧(hui)不可。林語堂在(zai)《武(wu)(wu)則天(tian)正(zheng)傳》中評價狄(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)“足智(zhi)多謀，善于(yu)自處”，說(shuo)他(ta)的(de)(de)才智(zhi)不在(zai)武(wu)(wu)則天(tian)之下，是(shi)武(wu)(wu)則天(tian)的(de)(de)克星 。林語堂的(de)(de)評論(lun)是(shi)公允(yun)的(de)(de)。狄(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)在(zai)后世(shi)武(wu)(wu)俠小說(shuo)以及當下的(de)(de)一(yi)些影視劇(ju)中被神化，雖未(wei)免夸(kua)大(da)，但他(ta)是(shi)一(yi)位杰(jie)出(chu)的(de)(de)政(zheng)治家(jia)的(de)(de)確是(shi)不爭(zheng)的(de)(de)歷史真實。
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