曲【1】則(ze)(ze)(ze)全，枉【2】則(ze)(ze)(ze)直，洼則(ze)(ze)(ze)盈【3】，敝【4】則(ze)(ze)(ze)新，少則(ze)(ze)(ze)得，多則(ze)(ze)(ze)惑。是以圣人執一為天下式【5】。不(bu)(bu)自(zi)(zi)見【6】，故(gu)明【7】；不(bu)(bu)自(zi)(zi)是，故(gu)彰【8】；不(bu)(bu)自(zi)(zi)伐(fa)【9】，故(gu)有功；不(bu)(bu)自(zi)(zi)矜【10】，故(gu)長。夫惟不(bu)(bu)爭，故(gu)天下莫能與之爭。古之所謂曲則(ze)(ze)(ze)全者，豈虛言哉！誠全而歸之。（《道德經》第二十二章）

【注釋】

曲：委屈枉：屈，彎曲。盈： 滿。敝(bi)(bi)：凋敝(bi)(bi)式：古代(dai)的(de)一(yi)種占(zhan)卜工具，占(zhan)卜者根據“式”的(de)轉(zhuan)動來占(zhan)卜吉(ji)兇。此處的(de)“式”指(zhi)道。自(zi)(zi)見：自(zi)(zi)現，自(zi)(zi)顯于(yu)眾。明(ming)(ming)：彰明(ming)(ming)。彰：彰顯，使人(ren)看到。伐：夸贊(zan)。矜(jin)：驕傲。

老子《道(dao)德經(jing)》談處世之(zhi)道(dao)：柔韌(ren)不爭.png" />

【譯文】

委曲便會(hui)保(bao)(bao)全(quan)，屈(qu)枉便會(hui)直伸；低洼便會(hui)充盈，陳(chen)舊便會(hui)更(geng)新；少取便會(hui)獲得(de)，貪(tan)多便會(hui)迷惑。所(suo)以(yi)(yi)有(you)道(dao)的(de)人(ren)(ren)堅(jian)守這一原則作為(wei)天(tian)下事理的(de)范式(shi)，不自我表揚，反能(neng)顯(xian)明；不自以(yi)(yi)為(wei)是(shi)，反能(neng)是(shi)非(fei)彰明；不自己夸(kua)耀，反能(neng)得(de)有(you)功勞(lao)；不自我矜(jin)持，所(suo)以(yi)(yi)才能(neng)長久。正因為(wei)不與人(ren)(ren)爭，所(suo)以(yi)(yi)遍天(tian)下沒(mei)有(you)人(ren)(ren)能(neng)與他爭。古時所(suo)謂“委曲便會(hui)保(bao)(bao)全(quan)”的(de)話(hua)，怎么(me)會(hui)是(shi)空話(hua)呢？它實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)能(neng)夠達到。

【評析】

普(pu)通人所看到(dao)(dao)的(de)(de)只(zhi)是事物(wu)的(de)(de)表象，看不(bu)到(dao)(dao)事物(wu)實質。老(lao)子(zi)從(cong)自己豐富的(de)(de)生活(huo)經(jing)驗(yan)中總(zong)結出帶有智(zhi)慧的(de)(de)思(si)想，給(gei)人們(men)以深(shen)深(shen)的(de)(de)啟迪。生活(huo)在現(xian)實社(she)會的(de)(de)人們(men)，不(bu)可(ke)能做(zuo)任何事情(qing)都一帆(fan)風順(shun)，極有可(ke)能遇到(dao)(dao)各種困難，在這種情(qing)況下，老(lao)子(zi)告訴(su)人們(men)，可(ke)以先采取(qu)退讓的(de)(de)辦(ban)法，等待，靜(jing)觀(guan)以待變，然后再采取(qu)行動，從(cong)而達到(dao)(dao)自己的(de)(de)目標。

在《莊子·天下(xia)》篇中(zhong)，莊(zhuang)子(zi)說(shuo)老子(zi)之道是“人(ren)皆(jie)求福，已獨曲全(quan)。曰(yue)，‘茍(gou)免于(yu)(yu)咎(jiu)’。”這里說(shuo)的(de)(de)(de)“曲全(quan)”，便是“茍(gou)免于(yu)(yu)咎(jiu)”。老子(zi)認為，事(shi)(shi)物(wu)(wu)常在(zai)對立(li)的(de)(de)(de)關系中(zhong)產(chan)生，人(ren)們對事(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)兩端(duan)都應當觀察，從正面去透視負(fu)面的(de)(de)(de)狀況，對于(yu)(yu)負(fu)面的(de)(de)(de)把握(wo)，更能(neng)顯現出(chu)正面的(de)(de)(de)內(nei)涵。事(shi)(shi)實(shi)上，正面與負(fu)面，并非截然不(bu)同的(de)(de)(de)東西，而是經(jing)常儲存的(de)(de)(de)關系。普(pu)通人(ren)只知(zhi)道貪圖(tu)眼前的(de)(de)(de)利益，急(ji)功近利，這未必是好(hao)事(shi)(shi)。老子(zi)告(gao)誡人(ren)們，要開闊視野，要虛懷(huai)若谷，堅定(ding)地朝(chao)著自己的(de)(de)(de)目標前進。但是如果不(bu)考慮(lv)客觀情況，一味蠻干，其結果只能(neng)適得(de)其反。

在(zai)(zai)“曲”里(li)(li)(li)存在(zai)(zai)首“全”的(de)道(dao)(dao)理(li)，在(zai)(zai)“枉”里(li)(li)(li)存在(zai)(zai)著“直”的(de)道(dao)(dao)理(li)，在(zai)(zai)“洼(wa)”里(li)(li)(li)存在(zai)(zai)著“盈”的(de)道(dao)(dao)理(li)，在(zai)(zai)“敝”里(li)(li)(li)存在(zai)(zai)著“新(xin)”的(de)道(dao)(dao)理(li)，因而(er)把握(wo)了其中的(de)奧秘，就可(ke)以(yi)(yi)做到“不爭(zheng)”。事(shi)(shi)實當然并非完(wan)全如此，有(you)些事(shi)(shi)不爭(zheng)也可(ke)以(yi)(yi)取得成功，有(you)些事(shi)(shi)不爭(zheng)就不能(neng)取得成功。

《Tao-Te Ching》Chapter 22

The partial becomes complete；the crooked，straight；the empty，full；the worn out，new. He whose（desires）are few gets them；he whose（desires）are many goes astray.

Therefore the sage holds in his embrace the one thing（of humility），and manifests it to all the world. He is free from self- display，and therefore he shines；from self-assertion，and therefore he is distinguished；from self-boasting，and therefore his merit is acknowledged；from self-complacency，and therefore he acquires superiority. It is because he is thus free from striving that therefore no one in the world is able to strive with him.

That saying of the ancients that‘the partial becomes complete’was not vainly spoken：——all real completion is comprehended under it.

【易解】

能(neng)(neng)(neng)(neng)柔(rou)曲因(yin)應則(ze)(ze)(ze)(ze)能(neng)(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)成全，懂得(de)枉屈繞行則(ze)(ze)(ze)(ze)能(neng)(neng)(neng)(neng)迅捷直達，能(neng)(neng)(neng)(neng)不斷地(di)凹陷成”盅”則(ze)(ze)(ze)(ze)能(neng)(neng)(neng)(neng)不斷地(di)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)充盈，懂得(de)護(hu)守(shou)現成的(de)穩定則(ze)(ze)(ze)(ze)能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)到真正的(de)逐漸(jian)更新，少取則(ze)(ze)(ze)(ze)真得(de)，貪多則(ze)(ze)(ze)(ze)反而(er)(er)導(dao)致(zhi)自(zi)(zi)身的(de)混亂。因(yin)此，圣人(ren)(ren)渾(hun)融一(yi)體而(er)(er)為(wei)天下前行探(tan)路(lu)。不執著于(yu)成名，所(suo)以(yi)(yi)能(neng)(neng)(neng)(neng)明于(yu)道；不自(zi)(zi)以(yi)(yi)為(wei)是(shi)，所(suo)以(yi)(yi)能(neng)(neng)(neng)(neng)明辨是(shi)非；不自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)夸耀(yao)，所(suo)以(yi)(yi)能(neng)(neng)(neng)(neng)多有事功；不自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)矜持(chi)，所(suo)以(yi)(yi)能(neng)(neng)(neng)(neng)長遠在途。因(yin)為(wei)他不執著于(yu)名而(er)(er)與人(ren)(ren)爭(zheng)，所(suo)以(yi)(yi)天下沒有人(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)(neng)把他作為(wei)對立面(mian)而(er)(er)與他爭(zheng)。古時候所(suo)說的(de)”能(neng)(neng)(neng)(neng)柔(rou)曲因(yin)應則(ze)(ze)(ze)(ze)能(neng)(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)成全”等道理怎么會是(shi)空話呢？它(ta)實(shi)在是(shi)一(yi)個很(hen)全面(mian)的(de)概括。

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