孔子也并不是(shi)從剛出生(sheng)就(jiu)是(shi)圣人，他(ta)也是(shi)經歷了一些磨難才會(hui)有(you)(you)今(jin)天的(de)(de)成(cheng)就(jiu)，才會(hui)成(cheng)為我(wo)們偉大的(de)(de)圣人。關于(yu)他(ta)的(de)(de)故事有(you)(you)很(hen)多，其中最出名(ming)的(de)(de)就(jiu)要(yao)數(shu)他(ta)拜(bai)師的(de)(de)故事了。
孔子拜師的典故
在他年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。但是他還是認為自己的知識并不是那么的淵博。于是在他三十歲的時候，就離開了自己的家鄉曲阜，來到洛陽想要拜大思想家老子為師。
但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)到(dao)洛(luo)(luo)陽(yang)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那么的(de)(de)(de)近的(de)(de)(de)，之間的(de)(de)(de)距(ju)離恐怕有(you)上千(qian)米，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)到(dao)洛(luo)(luo)陽(yang)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中基本上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風餐(can)露宿，日夜兼程(cheng)。直到(dao)幾個月后，終于(yu)來(lai)到(dao)了洛(luo)(luo)陽(yang)城。準備進(jin)洛(luo)(luo)陽(yang)城的(de)(de)(de)時候，他瞧見一(yi)(yi)(yi)架馬(ma)車(che)(che)，在馬(ma)車(che)(che)的(de)(de)(de)旁(pang)邊站著一(yi)(yi)(yi)位(wei)將近七十多歲(sui)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)。身穿長袍(pao)，頭發和胡子(zi)全部白了，看(kan)上去(qu)很(hen)有(you)學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)樣子(zi)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)猜測這位(wei)老(lao)人(ren)(ren)可能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自己要拜(bai)訪的(de)(de)(de)老(lao)子(zi)先(xian)生吧！便上前(qian)行禮詢問(wen)：“老(lao)人(ren)(ren)家(jia)(jia)，您就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)子(zi)先(xian)生嗎?”老(lao)人(ren)(ren)見這位(wei)年輕(qing)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)眼就(jiu)(jiu)認出了自己，就(jiu)(jiu)有(you)些納悶。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)見老(lao)人(ren)(ren)神(shen)情疑惑，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上前(qian)說(shuo)：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)生孔(kong)(kong)(kong)丘(qiu)，特(te)地(di)前(qian)來(lai)拜(bai)見老(lao)師，請收下我(wo)(wo)這個徒弟吧。”老(lao)人(ren)(ren)才恍然大悟：“原來(lai)你就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仲尼，聽說(shuo)你要來(lai)，我(wo)(wo)特(te)地(di)在這里迎你，研究學(xue)問(wen)你不比我(wo)(wo)差，可為(wei)什么還要拜(bai)我(wo)(wo)為(wei)師呢?”孔(kong)(kong)(kong)子(zi)聽了再次行禮，說(shuo)：”多謝老(lao)師等(deng)候。學(xue)習(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)止(zhi)境的(de)(de)(de)。您的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)淵博，跟您學(xue)習(xi)，一(yi)(yi)(yi)定會大有(you)長進(jin)的(de)(de)(de)。”
從(cong)這以(yi)后，孔子每天都(dou)跟在(zai)老(lao)師身旁，有不(bu)懂的(de)就隨(sui)時(shi)問，而老(lao)子也毫無保留的(de)將自己知道(dao)的(de)傳教(jiao)給他。
春(chun)秋時(shi)期，孔子曾(ceng)在老子門下(xia)完成學業后(hou)，帶(dai)領他的(de)一部分弟子周游列國以宣傳自己的(de)主(zhu)張，想借(jie)此(ci)實(shi)現自己的(de)政治理想。他將(jiang)魯國作為起(qi)點和終(zhong)點，途中(zhong)經過了很多國家或地區，這(zhe)段游歷總共花了孔子十幾年。事實(shi)上，還有一本學術(shu)性較高(gao)的(de)散文集，內(nei)容主(zhu)要是關于孔子的(de)經歷，名字就叫做《跟孔子周游列國》。
孔(kong)子游歷了(le)很(hen)多魯國(guo)(guo)周邊的(de)國(guo)(guo)家(jia)，不(bu)論是大國(guo)(guo)還是小國(guo)(guo)，他(ta)都曾走到過。雖然孔(kong)子的(de)游歷之旅遺憾地沒有過黃河，但(dan)是他(ta)周游列國(guo)(guo)的(de)那(nei)段(duan)經(jing)歷依舊帶給他(ta)不(bu)少感悟(wu)和(he)益處(chu)，為(wei)他(ta)的(de)某些(xie)思想主張奠定了(le)基(ji)礎。
《跟孔子(zi)(zi)周(zhou)游(you)列國》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)著名作(zuo)家錢鈞華，這(zhe)本書(shu)雖然主要是(shi)關于孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)經歷，但是(shi)它與一般的(de)(de)(de)(de)人(ren)物傳(chuan)記(ji)不(bu)(bu)同(tong)，，它是(shi)由一篇(pian)篇(pian)散文(wen)構成的(de)(de)(de)(de)。書(shu)中不(bu)(bu)僅有(you)讀起(qi)來(lai)讓人(ren)身臨其境的(de)(de)(de)(de)優美(mei)散文(wen)，還有(you)幾百張精(jing)(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)照(zhao)片(pian)，那些(xie)照(zhao)片(pian)并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)從網(wang)上(shang)隨(sui)意拉下來(lai)的(de)(de)(de)(de)圖片(pian)，還是(shi)本書(shu)作(zuo)者(zhe)(zhe)親(qin)(qin)身前(qian)往那些(xie)地方(fang)親(qin)(qin)自(zi)拍攝，并(bing)(bing)且精(jing)(jing)挑(tiao)細選而出(chu)的(de)(de)(de)(de)，從中可(ke)見作(zuo)者(zhe)(zhe)對這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)看重。也因為這(zhe)本書(shu)是(shi)散文(wen)類，增(zeng)強了(le)可(ke)讀性(xing)。與此同(tong)時，這(zhe)本書(shu)其實還具有(you)較高的(de)(de)(de)(de)學術性(xing)。畢竟這(zhe)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)由作(zuo)者(zhe)(zhe)親(qin)(qin)自(zi)前(qian)往那些(xie)孔子(zi)(zi)游(you)歷過的(de)(de)(de)(de)地方(fang)調查(cha)取材(cai)而得來(lai)的(de)(de)(de)(de)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)窩在室內(nei)翻(fan)閱各種書(shu)籍總(zong)結歸納出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。
總(zong)而言之(zhi)，孔(kong)子周游列國這是一(yi)大壯(zhuang)舉，對他的(de)思想、閱歷的(de)拓展都(dou)起(qi)了重(zhong)要(yao)的(de)作用。
孔子臨終遺言
曾在一(yi)(yi)次考(kao)古(gu)(gu)發(fa)現中得到一(yi)(yi)個好消息。關于春秋時代(dai)的(de)竹簡被(bei)出土(tu)，據相關考(kao)證，共有168片。這(zhe)批竹簡完(wan)整地記錄(lu)了(le)我(wo)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)最(zui)偉大的(de)思想(xiang)家(jia)，教(jiao)育家(jia)，哲學家(jia)—孔子先生的(de)臨(lin)終(zhong)遺言。這(zhe)無(wu)疑(yi)是我(wo)國(guo)(guo)考(kao)古(gu)(gu)史(shi)(shi)，古(gu)(gu)代(dai)思想(xiang)史(shi)(shi)上(shang)最(zui)偉大的(de)發(fa)現之一(yi)(yi)。
關于這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)竹簡(jian)，剛發(fa)現時(shi)它(ta)是被包裹在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)做(zuo)工很有考(kao)究的(de)(de)一(yi)(yi)豬皮囊(nang)(nang)內，并且它(ta)的(de)(de)囊(nang)(nang)外涂了大概(gai)有一(yi)(yi)寸厚的(de)(de)保護(hu)層，與空(kong)氣隔(ge)絕。在(zai)(zai)(zai)其中(zhong)竹簡(jian)又(you)被分(fen)成21捆(大概(gai)每8個(ge)一(yi)(yi)捆)，分(fen)別裝(zhuang)在(zai)(zai)(zai)絲綢質的(de)(de)袋子(zi)內。關于它(ta)的(de)(de)包裝(zhuang)風格很像是現在(zai)(zai)(zai)中(zhong)秋節(jie)的(de)(de)高檔月餅盒。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個(ge)消息一(yi)(yi)流(liu)傳出去，就受到了廣(guang)大群眾以(yi)及(ji)考(kao)古學家(jia)的(de)(de)關注。關于后續的(de)(de)調(diao)研工作就用了將近500多名的(de)(de)碩(shuo)士(shi)以(yi)及(ji)百(bai)名的(de)(de)博士(shi)生(sheng)。
對其竹簡所(suo)記(ji)載的(de)(de)(de)相關(guan)內(nei)容，這(zhe)份孔子(zi)臨終遺言是(shi)有(you)一位自(zi)稱是(shi)孔子(zi)的(de)(de)(de)后代—孔健(jian)所(suo)杜撰(zhuan)的(de)(de)(de)。作為一名在中國國內(nei)宣揚儒(ru)家(jia)精神的(de)(de)(de)孔子(zi)后人。用(yong)這(zhe)份遺言來增加(jia)大眾群體(ti)對偉大孔子(zi)的(de)(de)(de)崇拜和(he)敬重感，包括自(zi)己是(shi)“孔子(zi)正宗(zong)嫡系”的(de)(de)(de)身(shen)份更加(jia)受重視。關(guan)于遺言的(de)(de)(de)真偽，實質(zhi)上不管是(shi)真的(de)(de)(de)還是(shi)假的(de)(de)(de)，他確實反映了孔子(zi)和(he)儒(ru)學的(de)(de)(de)真正本(ben)質(zhi)，并且還體(ti)現了孔子(zi)教(jiao)學的(de)(de)(de)特點(dian)和(he)服務對象。歷程2000多年以來，孔子(zi)教(jiao)學的(de)(de)(de)人物一直都是(shi)延續這(zhe)份遺言來做的(de)(de)(de)。關(guan)于統(tong)治者也都是(shi)按照這(zhe)份要(yao)領來統(tong)治國家(jia)，制定相關(guan)的(de)(de)(de)法律制度(du)。
如何評價孔子
孔(kong)子，春秋時期偉(wei)大的思(si)想家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)和(he)政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)集大成者，是我國儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想學(xue)派(pai)的創(chuang)始人。孔(kong)子的一生留(liu)給我們取(qu)之不盡用之不竭文化資源，是當之無愧(kui)的東方文化代表。
孔子(zi)出生(sheng)在(zai)(zai)(zai)禮(li)崩樂(le)壞(huai)的西(xi)周，他的理想(xiang)(xiang)是恢(hui)復西(xi)周的禮(li)樂(le)秩(zhi)序。為了實現這個理想(xiang)(xiang)，孔子(zi)一生(sheng)歷盡坎(kan)坷。盡管政(zheng)治理想(xiang)(xiang)抱負無路(lu)施展，卻(que)不愿意與奸臣同流合(he)污，始(shi)終堅定自己(ji)的立場，堅定對(dui)的德政(zheng)追求(qiu)；反(fan)對(dui)苛政(zheng)，反(fan)對(dui)刑法(fa)，反(fan)對(dui)法(fa)治。孔子(zi)關心(xin)愛護百姓，教育大(da)家(jia)懂得“愛人”，希望構建和(he)諧社會。在(zai)(zai)(zai)實現理想(xiang)(xiang)的坎(kan)坷道(dao)路(lu)中，推(tui)行了“仁(ren)”、“禮(li)”。始(shi)終堅持(chi)在(zai)(zai)(zai)仁(ren)禮(li)思想(xiang)(xiang)基(ji)礎(chu)上(shang)，建立了儒家(jia)學派。孔子(zi)的儒家(jia)學說(shuo)，是我國幾千年文化思想(xiang)(xiang)的核心(xin)主(zhu)脈。
孔子一(yi)(yi)生(sheng)推行教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)，是開(kai)設私人(ren)學氣第(di)一(yi)(yi)人(ren)，提出(chu)了“有教(jiao)(jiao)無類”“因(yin)材施(shi)教(jiao)(jiao)”等教(jiao)(jiao)學內容，開(kai)展了“平民教(jiao)(jiao)育(yu)”局面。孔子是一(yi)(yi)位稱職的好(hao)老師。拜在孔子門下的弟子有上千人(ren)，孔子針對(dui)他(ta)們不(bu)同的特點進(jin)行“因(yin)材施(shi)教(jiao)(jiao)”指導，培(pei)養出(chu)顏(yan)回、子路、子夏(xia)等多名(ming)“青出(chu)于(yu)藍而勝(sheng)于(yu)藍”的弟子。
晚(wan)年，孔子還著作、整理了《春秋》、《禮》等書籍，讓我國傳(chuan)統文化的得到完善保存及傳(chuan)播(bo)。
孔子(zi)一直使我們尊崇(chong)的(de)(de)榜樣，他不僅棲身在著(zhu)名的(de)(de)典籍(ji)中，還端坐于(yu)廟(miao)堂之(zhi)上，更是(shi)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)存(cun)在于(yu)中華民族的(de)(de)靈魂深(shen)(shen)(shen)處(chu)。
孔子周(zhou)游(you)列國的原因：
第一是為了實現自己的(de)理(li)想，宣傳(chuan)自己的(de)道(dao)德理(li)念。
孔子生活在(zai)春秋末年,周(zhou)(zhou)王(wang)室(shi)名(ming)存實亡(wang),各諸侯(hou)國相互征(zheng)戰(zhan),周(zhou)(zhou)初制訂的禮樂制度(du)破(po)壞殆盡.他提出要(yao)恢復周(zhou)(zhou)禮、實行(xing)仁政(zheng)(zheng)治德治的政(zheng)(zheng)治主(zhu)(zhu)張,卻不(bu)被魯國的統治者(zhe)接受,，所以(yi)孔子選(xuan)擇出去周(zhou)(zhou)游宣傳自己的主(zhu)(zhu)張．希望君主(zhu)(zhu)能(neng)施(shi)以(yi)仁政(zheng)(zheng)，不(bu)要(yao)戰(zhan)爭。
第二是給他的學生(sheng)展(zhan)示自己的機會(hui)，使(shi)他們有一(yi)個好(hao)的前程。
為(wei)了(le)從政，他(ta)帶領弟子們由北(bei)方跑到南方，由這國跑到那國，為(wei)了(le)達到從政的目(mu)的，他(ta)不(bu)惜面見社會上(shang)反響(xiang)不(bu)好的衛國南子，甚至連背叛晉國的佛肸對(dui)他(ta)召喚，他(ta)也“欲往”。盡(jin)管(guan)他(ta)相信(xin)自己“不(bu)緇”、“不(bu)璘(lin)”;有信(xin)心改變壞(huai)人(ren)，不(bu)與(yu)壞(huai)人(ren)同流合污(wu)，打(da)算用各種不(bu)同的手法爭取(qu)壞(huai)人(ren)，改造壞(huai)人(ren)。
第三也(ye)是形式(shi)所(suo)逼，因為在(zai)魯(lu)國他呆不(bu)住，需要到外國去避(bi)難。
當年(nian)季桓子(zi)(zi)的家臣陽虎在魯(lu)國(guo)叛亂，孔子(zi)(zi)態度明朗地反對(dui)陽虎，魯(lu)國(guo)的執政大夫季桓子(zi)(zi)認為孔子(zi)(zi)和(he)自己(ji)政治觀點一(yi)致，便(bian)請魯(lu)君(jun)(jun)任命他為中(zhong)(zhong)都(dou)宰。孔子(zi)(zi)治理中(zhong)(zhong)都(dou)一(yi)年(nian)，成績突出，又(you)不斷擢升為司空、大司寇(kou)。孔子(zi)(zi)一(yi)旦大權在握(wo)，便(bian)開展了(le)維(wei)護魯(lu)君(jun)(jun)利益(yi)、削弱大夫勢力的“隳三都(dou)”活動。
當上(shang)大(da)司寇后，在夾谷之會上(shang)為“相”時，取得成功，更信心勃(bo)勃(bo)，才敢于觸動(dong)三家(jia)大(da)夫，展開了隳三都的活動(dong)。一旦被排擠，認(ren)識到魯國(guo)(guo)非實現自(zi)己政治理想之地，于是另(ling)(ling)辟蹊(xi)徑，另(ling)(ling)找出(chu)路，到別國(guo)(guo)試試。
擴展資料：
孔子周游列國是從魯(lu)國出發，大致(zhi)走了(le)衛國、曹國、宋(song)國、齊國、鄭(zheng)國、晉(jin)國、陳國、蔡國、楚國、等(deng)地。現如今大致(zhi)路(lu)(lu)線(xian)曲阜--菏澤--長垣--商丘--夏(xia)邑--淮(huai)陽--周口--上蔡--羅山，然后(hou)原路(lu)(lu)返回。"從55歲(sui)到68歲(sui)，孔子帶著他(ta)的(de)若(ruo)干親近(jin)弟子，用了(le)十幾年的(de)時(shi)間(jian)在魯(lu)國周邊游歷。
從《孔(kong)子(zi)(zi)歷史(shi)地圖集(ji)》書內"孔(kong)子(zi)(zi)周(zhou)游列國(guo)圖"標注的(de)線路(lu)圖來(lai)看，孔(kong)老(lao)夫子(zi)(zi)當時周(zhou)游的(de)，有衛、曹(cao)、宋、鄭(zheng)、陳、蔡(cai)、楚諸國(guo)。說起來(lai)不算少(shao)，但大(da)多是春(chun)秋時期的(de)蕞爾小(xiao)國(guo)。楚算是大(da)國(guo)，但孔(kong)子(zi)(zi)只(zhi)到了(le)楚國(guo)的(de)邊境。孔(kong)子(zi)(zi)還打算西(xi)去晉國(guo)，但由于(yu)時局不好，結果只(zhi)是在(zai)黃河邊上感慨了(le)一番，"美(mei)哉!水洋(yang)洋(yang)乎，丘之不濟，命(ming)也夫!"最(zui)終連黃河也沒過。
-周游列國
-孔子 （儒家學派創始人）
1、孔子周游列國都先后去衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚。
2、孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
3、孔子開(kai)創私(si)人講學之風(feng)，倡導仁義(yi)禮智信(xin)。有弟子三千，其中賢(xian)人七十二(er)。曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修(xiu)訂六經(jing)（《詩(shi)》《書》《禮》《樂》《易(yi)》《春(chun)秋》）。去世(shi)后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行(xing)語錄和思想記錄下來，整理編(bian)成(cheng)《論語》。該(gai)書被奉為儒家(jia)經(jing)典(dian)。
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