老子在他的(de)道(dao)(dao)德經中(zhong)言道(dao)(dao)“居善(shan)(shan)地(di)，心善(shan)(shan)淵(yuan)，與善(shan)(shan)仁，言善(shan)(shan)信，正善(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)能(neng)，動善(shan)(shan)時。夫唯不爭，故無(wu)尤。”

善(shan)(shan)地：指選擇(ze)恰當的(de)地方，即應處(chu)(chu)的(de)地方位(wei)；仁：友(you)善(shan)(shan)的(de)意思，孔子(zi)(zi)的(de)“仁”是(shi)“愛(ai)人”，但(dan)愛(ai)憎分明(ming)。老子(zi)(zi)的(de)“仁”是(shi)親(qin)而不愛(ai)，遠而不恨。兩(liang)者(zhe)是(shi)有(you)區(qu)別的(de)。整段(duan)話(hua)用現今的(de)話(hua)來說是(shi)“安心(xin)處(chu)(chu)于應處(chu)(chu)于的(de)地位(wei)，心(xin)象深淵一樣平(ping)靜與清靜，以友(you)善(shan)(shan)之心(xin)與人交往，說話(hua)要(yao)言而有(you)信，按自然法則處(chu)(chu)理政(zheng)務，做力所能及的(de)事情，要(yao)善(shan)(shan)于把握行動的(de)時機(ji)。正(zheng)因為(wei)不強求(qiu)結果(guo)，才沒有(you)真正(zheng)的(de)憂慮”。

一(yi)、什么(me)是(shi)“居善地(di)”？

說白一點(dian)，就是呆在(zai)自(zi)己(ji)(ji)(ji)該呆的地(di)(di)方。那(nei)哪里(li)是自(zi)己(ji)(ji)(ji)應該呆的地(di)(di)方呢？這很難(nan)一概而論的，關鍵是要看自(zi)己(ji)(ji)(ji)的才(cai)能(neng)，個性等(deng)等(deng)，才(cai)決定(ding)你合適不合適你在(zai)某(mou)個地(di)(di)方的，如(ru)果你沒清(qing)醒(xing)認(ren)識到自(zi)我，站錯(cuo)了地(di)(di)方，說不準地(di)(di)位(wei)不保，而且還(huan)有危險。

比如(ru)唐朝張(zhang)易之(zhi)與(yu)張(zhang)昌宗兩(liang)兄弟，因為長得帥(shuai)，備受(shou)武(wu)則天的(de)寵(chong)愛，旬日之(zhi)間，名震天下(xia)。這(zhe)兩(liang)人一(yi)開始倒有自(zi)知(zhi)之(zhi)明，曾向狄(di)仁(ren)杰(jie)請教“自(zi)安之(zhi)術”。后來他們(men)(men)名氣(qi)越(yue)來越(yue)大，巴結他們(men)(men)的(de)人越(yue)來越(yue)多，他們(men)(men)就(jiu)(jiu)忘掉自(zi)己是誰了，最終(zhong)雙雙被殺。這(zhe)兩(liang)人其實(shi)也有些(xie)才能的(de)，如(ru)果出(chu)任(ren)州縣一(yi)級的(de)官員(yuan)，位(wei)置就(jiu)(jiu)站(zhan)對(dui)了，就(jiu)(jiu)不至(zhi)于招(zhao)殺身之(zhi)禍。

站位(wei)(wei)是(shi)否恰(qia)當(dang)的(de)問(wen)題(ti)，不完(wan)全取(qu)決于(yu)才能。姜(jiang)子牙(ya)的(de)才能足以勝任宰相，在(zai)商紂王手下卻連一(yi)個(ge)(ge)小官也當(dang)不好，只好溜之大吉也。而(er)有些人(ren)才能平平，貪贓枉(wang)法，卻能在(zai)很高(gao)的(de)位(wei)(wei)置(zhi)上如(ru)魚得(de)(de)水，這(zhe)是(shi)個(ge)(ge)人(ren)價值(zhi)觀(guan)與(yu)社會價值(zhi)觀(guan)是(shi)否相容(rong)的(de)問(wen)題(ti)，是(shi)我們在(zai)選擇人(ren)生站位(wei)(wei)時要重點考慮(lv)的(de)問(wen)題(ti)。當(dang)然(ran)，如(ru)果一(yi)個(ge)(ge)才能平平的(de)貪官如(ru)能如(ru)魚得(de)(de)水般占據高(gao)位(wei)(wei)的(de)話，這(zhe)個(ge)(ge)政(zheng)府離倒臺大概已經(jing)不遠了。

二(er)、什么是“心善淵”？

也就是心(xin)要深潭(tan)一樣清(qing)澈平(ping)靜，不易受(shou)(shou)外(wai)界環境的(de)干擾與影響。在物質社會的(de)今天(tian)，要如何避免受(shou)(shou)到不良**氣的(de)污染，受(shou)(shou)到社會的(de)驚擾呢？這就需要你(ni)通過(guo)學**，或感悟，或自我(wo)修(xiu)煉(lian)，要把自己的(de)心(xin)像磐(pan)石一樣穩(wen)固，不易受(shou)(shou)外(wai)界情況所影響。

三、什么(me)是“與善仁”？

也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，與(yu)人交(jiao)往(wang)，要心(xin)存友善(shan)。對(dui)(dui)強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)要尊重(zhong)，對(dui)(dui)弱(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)要理(li)解與(yu)嘉許(xu)。許(xu)多人對(dui)(dui)強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)能保(bao)持(chi)足夠尊敬，對(dui)(dui)弱(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)卻(que)心(xin)有輕(qing)視；或者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)弱(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)表示親(qin)近(jin)，對(dui)(dui)強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)卻(que)心(xin)存排(pai)斥。這(zhe)不(bu)是(shi)真正的(de)(de)“仁(ren)”。有一(yi)句話說(shuo)得(de)好(hao)，“你以怎么樣(yang)的(de)(de)態(tai)度(du)對(dui)(dui)待(dai)別(bie)人，別(bie)人也(ye)(ye)會以怎么樣(yang)的(de)(de)態(tai)度(du)對(dui)(dui)待(dai)你”。如(ru)果(guo)你對(dui)(dui)強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，對(dui)(dui)弱(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)都能待(dai)之以仁(ren)，就(jiu)可得(de)眾之力，無(wu)所不(bu)成。歷史上這(zhe)樣(yang)的(de)(de)例子(zi)是(shi)比比皆是(shi)的(de)(de)。

四、什么是“言(yan)善(shan)信(xin)”？

就是(shi)說話(hua)要講信用。這個道理很簡(jian)單的(de)，大家都了解，說得(de)也比(bi)較多(duo)，我(wo)想不必要多(duo)的(de)解釋(shi)了。

五、什么是“正善治”？

就是忠于職(zhi)守，用業績說話。古今中外，無(wu)論(lun)什么事物都有可能(neng)過時，無(wu)論(lun)什么理念(nian)都有可能(neng)被更新，就是用業績說話這一條永遠(yuan)不(bu)會過時。如果用業績說話都不(bu)靈了(le)，不(bu)按自然法(fa)則(ze)去處(chu)理事務，不(bu)要說這家公司或這個團(tuan)體該倒閉了(le)，就是政府而(er)言，也該到了(le)垂危(wei)的(de)地(di)步的(de)。所(suo)以這一點上，我們(men)不(bu)必存任何僥幸心理的(de)。

六、什么是(shi)“事善能(neng)”？

也就是說做(zuo)力(li)所能(neng)(neng)及的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)。將它理解為(wei)有辦事(shi)(shi)(shi)才(cai)能(neng)(neng)也未嘗不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。但(dan)(dan)才(cai)能(neng)(neng)有大小，是相對事(shi)(shi)(shi)情難易程度而言的(de)(de)(de)。蘇東(dong)坡(po)曾說：“挾泰山(shan)以超北海，是不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)也，非(fei)不(bu)(bu)(bu)為(wei)也；為(wei)老人折枝，是不(bu)(bu)(bu)為(wei)也，非(fei)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)也。”有些(xie)事(shi)(shi)(shi)情不(bu)(bu)(bu)是我(wo)們(men)想不(bu)(bu)(bu)想做(zuo)的(de)(de)(de)問題，確實力(li)有不(bu)(bu)(bu)逮，也沒辦法。但(dan)(dan)有些(xie)事(shi)(shi)(shi)情我(wo)們(men)能(neng)(neng)做(zuo)，而且做(zuo)了有益，也可(ke)(ke)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)去做(zuo)。勉強去做(zuo)力(li)所不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)及的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，或者放棄做(zuo)力(li)所能(neng)(neng)及的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，都不(bu)(bu)(bu)符合“事(shi)(shi)(shi)善能(neng)(neng)”的(de)(de)(de)自然(ran)法則。

七、什(shen)么是(shi)“動善時”？

也就是合理(li)把握時(shi)機(ji)。這(zhe)是一個(ge)說說容易，做(zuo)起(qi)來(lai)難(nan)的(de)(de)事(shi)情。什么(me)時(shi)機(ji)做(zuo)起(qi)來(lai)才合適？這(zhe)完全取決于(yu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)眼光(guang)和(he)閱歷(li)(li)。有的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)能在適當(dang)的(de)(de)時(shi)候(hou)做(zuo)恰當(dang)的(de)(de)事(shi)情，有的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻讓事(shi)情發生在錯誤(wu)的(de)(de)時(shi)間(jian)和(he)地點(dian)。如(ru)果我們的(de)(de)眼光(guang)與(yu)閱歷(li)(li)不夠，如(ru)何做(zuo)到“動善時(shi)”呢？可以向有經(jing)驗的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)請教是一個(ge)好的(de)(de)方法。除此(ci)之(zhi)外，抱著與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)善的(de)(de)想(xiang)法去做(zuo)，一般(ban)錯不了。如(ru)果你做(zuo)的(de)(de)事(shi)情對(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)有利的(de)(de)，總(zong)是合宜的(de)(de)。

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