王羲之小楷《道德經》 本為東晉(jin)(jin)書法家王(wang)羲之(zhi)小楷道德(de)經，有褚遂良跋的(de)一個拓(tuo)本。王(wang)羲之(zhi)，字(zi)逸少，原籍瑯邪臨(lin)沂，后(hou)遷居山陰，中國東晉(jin)(jin)書法家，有書圣之(zhi)稱(cheng)，后(hou)官拜右軍將軍，人稱(cheng)王(wang)右軍。其書法師承(cheng)衛夫(fu)人、鐘繇。 王(wang)羲之(zhi)無真跡傳世。著(zhu)名(ming)的(de)《蘭亭集序》等帖。
關于這篇書(shu)法有一(yi)個有趣的故事：
王羲之(zhi)有他特殊的(de)癖好。王羲之(zhi)喜歡白鵝，傳說也(ye)與他鉆(zhan)研(yan)書法(fa)有關。他認為執(zhi)筆(bi)時(shi)食(shi)指(zhi)要像(xiang)鵝頭(tou)那樣昂揚微曲(qu)，運筆(bi)時(shi)則要像(xiang)鵝掌撥水，方能使精神貫(guan)注于筆(bi)端。王羲之(zhi)模仿它(ta)的(de)形態，揮毫轉腕，所寫的(de)字雄厚(hou)飄逸(yi)，剛中帶柔，既像(xiang)飛龍又像(xiang)臥虎。清代有位書法(fa)家包世臣，對此種情狀作詩曰：“全身精力(li)到毫端，定臺先將兩足安；悟入鵝群行水勢，方知五(wu)指(zhi)力(li)齊難。
一(yi)天(tian)，王(wang)羲(xi)(xi)之乘船出門訪友，忽見前面(mian)清清的池水上，一(yi)群(qun)白(bai)鵝(e)(e)在戲(xi)水，互相(xiang)嬉逐(zhu)，它(ta)們是(shi)那(nei)樣的矯健俊美。王(wang)羲(xi)(xi)之目不(bu)轉(zhuan)睛(jing)地觀賞著白(bai)鵝(e)(e)的種(zhong)種(zhong)姿態和(he)戲(xi)水的情景，一(yi)時被(bei)這景像迷住了，久久不(bu)愿離去。于是(shi)他便向艄公(gong)打聽，養鵝(e)(e)的主(zhu)人(ren)(ren)是(shi)誰。艄公(gong)說：“這群(qun)白(bai)鵝(e)(e)的主(zhu)人(ren)(ren)是(shi)一(yi)位(wei)道(dao)(dao)(dao)士，你要是(shi)喜歡白(bai)鵝(e)(e)的話(hua)，何不(bu)將(jiang)它(ta)買下。”王(wang)羲(xi)(xi)之聽了艄公(gong)的話(hua)，隨后找到那(nei)位(wei)道(dao)(dao)(dao)士的家中。道(dao)(dao)(dao)士知道(dao)(dao)(dao)王(wang)羲(xi)(xi)之是(shi)著名的書法家，探明了王(wang)羲(xi)(xi)之的來意后，心中暗暗高興，卻(que)不(bu)露(lu)聲色(se)地說：”我這鵝(e)(e)是(shi)不(bu)賣的，倘若右軍(jun)大人(ren)(ren)一(yi)定想(xiang)要，請抄寫(xie)一(yi)份《道(dao)(dao)(dao)德經》來換(huan)吧。王(wang)羲(xi)(xi)之欣然同意。回(hui)家后，王(wang)羲(xi)(xi)之當即就寫(xie)了起來，幾天(tian)后一(yi)本《道(dao)(dao)(dao)德經》就寫(xie)好。王(wang)羲(xi)(xi)之就用這聞(wen)名于世的《道(dao)(dao)(dao)德經》換(huan)回(hui)了山陰(yin)道(dao)(dao)(dao)士的一(yi)群(qun)白(bai)鵝(e)(e)。后來唐代大詩人(ren)(ren)李白(bai)還(huan)寫(xie)了一(yi)首詩來敘述這件趣事呢！“山陰(yin)道(dao)(dao)(dao)士如相(xiang)見，應寫(xie)《黃庭》換(huan)白(bai)鵝(e)(e)。”（《黃庭》或《道(dao)(dao)(dao)德經》）
關于是(shi)換的黃庭還是(shi)道德(de)經(jing)，在(zai)民間(jian)流(liu)傳太久。
據祁(qi)小春《邁世之(zhi)(zhi)風》考證：初唐已(yi)有(you)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)曾書(shu)《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)外景經(jing)(jing)(jing)》“與(yu)山陰道(dao)士換(huan)(huan)鵝(e)”說法，又稱作《換(huan)(huan)鵝(e)經(jing)(jing)(jing)》。但(dan)據《晉書(shu)》王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)稱，王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)換(huan)(huan)鵝(e)之(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)為(wei)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》，而梁陶弘景《與(yu)梁武(wu)帝論(lun)書(shu)啟》提(ti)到王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)寫(xie)(xie)《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》一事(shi)(shi)。唐李(li)白《送賀賓客歸越》詩：“山陰道(dao)士如相問(wen)，應(ying)寫(xie)(xie)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)換(huan)(huan)白鵝(e)”、褚遂良《右(you)軍(jun)書(shu)目》、徐浩《古跡(ji)記》等(deng)均(jun)有(you)類似記述，看來似為(wei)事(shi)(shi)實。但(dan)問(wen)題是(shi)“寫(xie)(xie)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)換(huan)(huan)鵝(e)”一事(shi)(shi)與(yu)《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)時間不合(he)。《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》于(yu)(yu)(yu)哀(ai)帝興(xing)寧(ning)二年(nian)(364) 出(chu)現(xian)，據王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)卒(zu)于(yu)(yu)(yu)升(sheng)平五年(nian)(361)說，則他早已(yi)去世多(duo)年(nian)，不可能見到《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》。清魯(lu)一同《右(you)軍(jun)年(nian)譜》中(zhong)嘗疑“寫(xie)(xie)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)換(huan)(huan)鵝(e)”事(shi)(shi)，認為(wei)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)所(suo)寫(xie)(xie)應(ying)如《晉書(shu)》王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)傳(chuan)所(suo)載的(de)(de)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)》，也主(zhu)張王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)在(zai)(zai)世時不可能見到《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》。魯(lu)氏所(suo)得結論(lun)，乃是(shi)以《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》必出(chu)于(yu)(yu)(yu)興(xing)寧(ning)二年(nian)為(wei)前(qian)提(ti)，故難以為(wei)信。按(an)，《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》亦(yi)為(wei)葛洪一派所(suo)奉(feng)經(jing)(jing)(jing)典(dian)。葛洪卒(zu)于(yu)(yu)(yu)興(xing)寧(ning)元年(nian)(363)，若《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》出(chu)于(yu)(yu)(yu)興(xing)寧(ning)二年(nian)，則葛洪亦(yi)無緣見之(zhi)(zhi)矣(yi)。其(qi)實《黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)經(jing)(jing)(jing)》于(yu)(yu)(yu)西晉時期就(jiu)早已(yi)出(chu)現(xian)，或者經(jing)(jing)(jing)魏夫人之(zhi)(zhi)手而傳(chuan)世，但(dan)在(zai)(zai)時間上卻(que)未必在(zai)(zai)興(xing)寧(ning)二年(nian)。
王(wang)羲之(zhi)小(xiao)楷《道(dao)德(de)經(jing)(jing)》 本為東(dong)晉(jin)書(shu)法家(jia)(jia)王(wang)羲之(zhi)小(xiao)楷道(dao)德(de)經(jing)(jing)，有褚遂良跋的一個(ge)拓(tuo)本。王(wang)羲之(zhi)，字逸少，原籍(ji)瑯邪臨(lin)沂，后(hou)(hou)遷居山陰，中國東(dong)晉(jin)書(shu)法家(jia)(jia)，有書(shu)圣之(zhi)稱(cheng)，后(hou)(hou)官拜右(you)軍將(jiang)軍，人稱(cheng)王(wang)右(you)軍。其書(shu)法師承衛夫人、鐘繇(zhou)。 王(wang)羲之(zhi)無真跡(ji)傳世(shi)。著名的《蘭亭集序》等(deng)帖。
王(wang)羲之(zhi)小(xiao)楷《道(dao)德(de)經》 本為(wei)東晉(jin)書(shu)法家(jia)王(wang)羲之(zhi)小(xiao)楷道(dao)德(de)經，有(you)(you)褚遂良跋的(de)一個拓本。王(wang)羲之(zhi)，字逸(yi)少，原籍瑯邪臨沂，后遷居山陰，中國東晉(jin)書(shu)法家(jia)，有(you)(you)書(shu)圣之(zhi)稱，后官拜右軍將軍，人(ren)稱王(wang)右軍。其書(shu)法師承衛夫人(ren)、鐘繇。 王(wang)羲之(zhi)無真跡傳世。著名的(de)《蘭亭集(ji)序》等帖。
王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)小楷(kai)《道(dao)德經》 本(ben)為東(dong)晉(jin)書(shu)法家王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)小楷(kai)道(dao)德經，有褚遂良跋的一個拓(tuo)本(ben)。王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)，字逸少，原籍瑯邪(xie)臨沂，后遷居山(shan)陰，中國東(dong)晉(jin)書(shu)法家，有書(shu)圣之(zhi)稱，后官(guan)拜右軍(jun)將軍(jun)，人稱王(wang)(wang)(wang)右軍(jun)。其書(shu)法師承衛夫人、鐘(zhong)繇。 王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)無真跡傳(chuan)世。著名的《蘭亭集(ji)序》等帖(tie)。
王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)楷《道(dao)德(de)經》 本為東(dong)晉書(shu)(shu)法(fa)家王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)楷道(dao)德(de)經，有褚遂良跋的(de)一(yi)個拓(tuo)本。王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)，字逸少，原(yuan)籍瑯邪臨沂，后遷居山(shan)陰，中國東(dong)晉書(shu)(shu)法(fa)家，有書(shu)(shu)圣之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，后官拜右(you)軍(jun)將(jiang)軍(jun)，人稱(cheng)王(wang)右(you)軍(jun)。其書(shu)(shu)法(fa)師承衛夫(fu)人、鐘繇。 王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)無真跡(ji)傳世。著名的(de)《蘭亭集序》等帖。
王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)小楷《道德(de)經》 本為東(dong)晉書法家(jia)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)小楷道德(de)經，有褚遂良跋的一個拓本。王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)，字逸(yi)少，原籍瑯邪臨沂，后(hou)遷居山陰，中國東(dong)晉書法家(jia)，有書圣之(zhi)(zhi)稱，后(hou)官(guan)拜右(you)軍將(jiang)軍，人稱王(wang)右(you)軍。其(qi)書法師承衛夫(fu)人、鐘繇。 王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)無真跡(ji)傳世。著名的《蘭亭集序》等帖。
王羲(xi)之(zhi)(zhi)小楷(kai)《道德(de)經(jing)(jing)》 本為東晉書(shu)法(fa)家王羲(xi)之(zhi)(zhi)小楷(kai)道德(de)經(jing)(jing)，有(you)褚遂良跋的一個拓本。王羲(xi)之(zhi)(zhi)，字逸(yi)少，原籍瑯邪臨(lin)沂，后(hou)遷居山陰，中(zhong)國東晉書(shu)法(fa)家，有(you)書(shu)圣之(zhi)(zhi)稱(cheng)，后(hou)官拜右軍將軍，人(ren)稱(cheng)王右軍。其書(shu)法(fa)師承衛夫人(ren)、鐘繇。 王羲(xi)之(zhi)(zhi)無真跡傳世。著名(ming)的《蘭(lan)亭(ting)集序》等帖(tie)。
我國著名的四大書法家
1、歐陽詢
歐陽詢是唐朝著名的書法家，也是楷書四大家之一和中國歷史上十大書法家之一，他精通書法，極為擅長楷書和行書，他創作的楷書字體被稱為“歐體”，不僅筆力勁健，而且字體結構典雅大方，方圓兼施。
2、顏真卿
顏真卿也是唐朝著名的書法家，他的書法初學褚遂良，后又師從張旭，極為擅長楷書和行書，他的書體筆力雄厚，點畫豐厚飽滿，結構端正，氣勢雄渾，形神兼具，一反初唐時期楷書的風格，創造了新的時代書風，被稱為“顏體”。
3、柳公權
柳公權是唐朝中期著名的書法家和詩人，他的書法以楷書著稱，先是繼承了鐘繇、王羲之等人的楷書風格，后又吸取了顏真卿、歐陽詢書法之長，融匯自己的新意自創出獨樹一幟的“柳體”，他的書體骨力遒勁，結構嚴整，和“顏體”相比更加勻稱瘦硬，所以也有著“顏筋柳骨”之稱。
4、趙孟頫
趙孟頫(fu)是宋末元初時(shi)期著名的詩人、畫家(jia)和書(shu)(shu)(shu)法家(jia)，他十分博學多才，不(bu)精通長(chang)詩文，擅長(chang)作(zuo)畫，而(er)且在(zai)書(shu)(shu)(shu)法上也頗有造詣，擅長(chang)隸(li)書(shu)(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)、草書(shu)(shu)(shu)等各種書(shu)(shu)(shu)體(ti)，尤其(qi)在(zai)楷書(shu)(shu)(shu)和行(xing)書(shu)(shu)(shu)上取(qu)得的成就(jiu)最高，他的書(shu)(shu)(shu)體(ti)筆畫圓秀(xiu)，結構(gou)嚴整(zheng)，筆劃形態生動自然，被(bei)稱為“趙體(ti)”。
四大書法家代表作品
歐陽(yang)詢的(de)代表作(zuo)：楷(kai)書有《九成宮醴泉(quan)銘(ming)》《皇甫(fu)誕碑》《化度(du)寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖(tie)》《行書千(qian)字文(wen)》。對書法有其獨到的(de)見解，有書法論(lun)著《八(ba)訣》《傳授(shou)訣》《用筆論(lun)》《三十(shi)六法》。所寫《化度(du)寺邑(yi)禪師(shi)舍利塔銘(ming)》《虞恭公溫(wen)彥博碑》《皇甫(fu)誕碑》被(bei)稱為“唐人楷(kai)書第(di)一”。
顏(yan)(yan)真(zhen)卿的代(dai)表(biao)作有(you)《韻海鏡源》、《禮樂集(ji)》、《吳興(xing)集(ji)》、《廬陵(ling)集(ji)》、《臨川集(ji)》，均佚(yi)。宋人輯(ji)有(you)《顏(yan)(yan)魯公集(ji)》。
柳公(gong)權(quan)傳世碑(bei)(bei)刻有《金剛(gang)經刻石》《玄秘(mi)塔碑(bei)(bei)》《馮宿碑(bei)(bei)》等，行、草書有《伏審帖(tie)(tie)(tie)(tie)》《十六日帖(tie)(tie)(tie)(tie)》《辱向帖(tie)(tie)(tie)(tie)》等。另有墨跡(ji)《蒙詔帖(tie)(tie)(tie)(tie)》《王(wang)獻(xian)之送梨帖(tie)(tie)(tie)(tie)跋》傳世。柳公(gong)權(quan)亦工(gong)詩(shi)，《全唐詩(shi)》《全唐詩(shi)外編》均存其詩(shi)。
趙(zhao)孟(meng)頫(fu)(fu)的(de)代表(biao)作有(you)《六體(ti)千(qian)字文(wen)》、《洛(luo)神賦(fu)》、《膽(dan)巴碑(bei)》等(deng)。趙(zhao)孟(meng)頫(fu)(fu)的(de)傳世書跡(ji)較(jiao)多，有(you)《洛(luo)神賦(fu)》、《道德經》、《膽(dan)巴碑(bei)》、《玄妙觀(guan)重修三(san)門記》、《臨(lin)黃庭(ting)經》、獨孤本(ben)《蘭亭十一跋》、《四體(ti)千(qian)字文(wen)》等(deng)。
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