相比較那些地痞(pi),以及(ji)由地痞(pi)轉化(hua)的官(guan)痞(pi)來,文學家的流(liu)(liu)(liu)氓(mang)化(hua)顯然(ran)更具有“影(ying)響(xiang)力”,稱(cheng)他們是(shi)“流(liu)(liu)(liu)氓(mang)精英”并不“過譽(yu)”。提及(ji)“精英”流(liu)(liu)(liu)氓(mang)化(hua)朝(chao)代,西(xi)晉(jin)當列頭(tou)牌。
西晉以(yi)奢(she)侈成風聞名,彼時社(she)會(hui)雖貧(pin)富懸殊,但享(xiang)樂主義至上。整個社(she)會(hui)彌漫著“我(wo)墮落我(wo)快樂”。
盡管享(xiang)樂(le)主(zhu)(zhu)義打破了虛偽的(de)禮(li)法,肯定(ding)了人的(de)自然屬性,并直率地加以表現,但其根本上是(shi)(shi)非理性的(de),是(shi)(shi)以吃喝玩樂(le)的(de)獸性化的(de)形(xing)式表現出來的(de)。所以,享(xiang)樂(le)主(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)宰下的(de)社會(hui),“道(dao)德淪喪、風氣敗壞(huai)”必隨(sui)之而(er)來。
彼時,精(jing)(jing)(jing)英陣營也(ye)(ye)呈“兩極分(fen)化(hua)”。以石崇為代表的(de)一(yi)部分(fen)社會精(jing)(jing)(jing)英主動下水,追逐世風,助長(chang)奢侈(chi),混跡(ji)官(guan)場(chang),斂(lian)財(cai)斗富。當(dang)然(ran),也(ye)(ye)有另(ling)一(yi)部分(fen)精(jing)(jing)(jing)英看(kan)不慣(guan)這(zhe)一(yi)切,力圖避世隱居(ju),超然(ran)物外。但是,隱居(ju)的(de)精(jing)(jing)(jing)英顯(xian)然(ran)不敵斗富的(de)精(jing)(jing)(jing)英。隱居(ju)作(zuo)家(jia)群——“竹林(lin)七(qi)賢”的(de)帶(dai)頭(tou)大(da)哥(ge)嵇康被皇(huang)帝(di)砍了頭(tou),而斗富作(zuo)家(jia)群的(de)帶(dai)頭(tou)大(da)哥(ge)石崇卻備受皇(huang)帝(di)寵(chong)愛。
石崇之(zhi)所(suo)以在當時(shi)“聲名大噪(zao)”,靠的(de)不是文學作(zuo)品,而是“斗富”。能(neng)(neng)撈(lao)錢、能(neng)(neng)“顯擺”,是這個時(shi)代寵兒(er)“才氣”的(de)“精(jing)華(hua)”所(suo)在。
石崇在(zai)撈錢方面“出類(lei)拔(ba)萃”。當(dang)然(ran),他(ta)(ta)的生財之(zhi)道(dao),靠的也不是(shi)(shi)“版稅”,而是(shi)(shi)權位(wei)(wei)——職場官位(wei)(wei)。他(ta)(ta)當(dang)過省級(ji)地方大員,曾(ceng)任荊州刺史(shi)。在(zai)任期間(jian),不愛造福于民(min),專愛“打(da)家劫舍”。史(shi)書(shu)稱他(ta)(ta)在(zai)荊州“劫遠使商客,致(zhi)富不貲。”這就是(shi)(shi)他(ta)(ta)的致(zhi)富手段——令人(ren)不齒的“官盜(dao)”。
以石崇為代表的(de)文學(xue)家,全(quan)然(ran)失去了社會“是(shi)非觀”甚至(zhi)羞恥心,全(quan)力追求以“實惠”為目的(de)行為方式(shi)。通過“如廁換新衣”,“蠟燭(zhu)當柴火(huo)”、“擊碎(sui)珊瑚樹”等具有(you)幾(ji)分“傳(chuan)奇”色彩的(de)斗富故事,可以看出石崇在世(shi)風日下下,起到的(de)是(shi)多么不良的(de)導向(xiang)作用。
玩女(nv)人爭女(nv)人也是流氓精英的(de)強項(xiang),石崇在(zai)這方(fang)面也是不拘一格,乃(nai)至最后(hou)因為爭女(nv)人送了(le)(le)命。石崇最終“不得(de)好死”,直接原因是因為一個(ge)叫綠珠(zhu)的(de)小妾,石崇惹怒了(le)(le)更大(da)的(de)權(quan)貴趙王司馬倫相(xiang)忌,落得(de)個(ge)開刀問斬的(de)下場。司馬炎死后(hou),沒人罩(zhao)著石崇“顯擺(bai)(bai)”,流氓作家再跟流氓皇室大(da)肆“顯擺(bai)(bai)”,只能(neng)“顯擺(bai)(bai)”致(zhi)死了(le)(le)。
石崇死后,留下一個耐人尋味的疑問(wen)。那(nei)就是他的主子晉武帝(di)司馬(ma)炎為何不再像老(lao)爹(die)司馬(ma)昭那(nei)樣重視人才、而是偏愛石崇這樣的“廢料”呢?難道他是一個發(fa)昏的皇帝(di)嗎?
問題也許不那么簡單。筆者(zhe)以(yi)為,晉武帝(di)司馬炎雖然奢侈成性,但畢竟不是(shi)個(ge)糊涂蟲。他偏(pian)愛石崇、鼓勵臣下斗富,恐怕不是(shi)出(chu)于(yu)一時糊涂,除了縱欲(yu)的本(ben)性,不能排除有(you)更(geng)深的政治統治意圖。
三(san)國歸(gui)晉后,天(tian)下政(zheng)局基本穩(wen)定,晉武帝司(si)馬炎一時處于(yu)“志(zhi)(zhi)得(de)意滿”的(de)(de)最佳(jia)狀態,于(yu)是開始玩(wan)(wan)物喪志(zhi)(zhi)。但一個皇(huang)帝要想“高枕(zhen)無(wu)憂”,自己玩(wan)(wan)物喪志(zhi)(zhi)顯(xian)然不夠,要滿朝文武都(dou)玩(wan)(wan)物喪志(zhi)(zhi)才(cai)行。鼓勵群(qun)臣斗富,以身作則率(lv)先(xian)垂(chui)范“亂(luan)七八糟”的(de)(de)奢靡世風,大(da)概也是這位暴(bao)發的(de)(de)皇(huang)帝“廢掉群(qun)臣野心”的(de)(de)“御臣之(zhi)術”。
天(tian)下(xia)已(yi)定(ding),滿(man)朝文武都蛻變成為(wei)行尸走肉,暴(bao)發的(de)皇(huang)帝(di)遂無(wu)被奪寶座之憂。世人(ren)皆(jie)怨晉武帝(di)帶頭腐敗,誰解司馬炎(yan)醉翁(weng)之意不在酒(jiu)!
由(you)此可見,晉武帝鼓勵文學家也去(qu)斗富,是有意(yi)為之的(de)(de)(de)毀人游(you)戲。在這場游(you)戲中(zhong),他(ta)無非是拉舉(ju)國人才同他(ta)一起“下水(shui)”,當社會(hui)精英都流氓化之后,玩(wan)物喪志(zhi)的(de)(de)(de)他(ta)們(men)還有什么貳臣賊子的(de)(de)(de)野(ye)心嗎(ma)?
在主子毀人游戲(xi)的(de)(de)推波助瀾下,斗(dou)富的(de)(de)石(shi)崇既(ji)是(shi)“時代風(feng)尚(shang)”的(de)(de)模范,又成為時代的(de)(de)犧牲品。
最(zui)終不得好死的石崇(chong)給后世還(huan)留(liu)下(xia)一(yi)(yi)本《石崇(chong)全(quan)集(ji)》,證明(ming)自己好歹也是一(yi)(yi)文學家(jia)。文學是時代的靈魂(hun),一(yi)(yi)個在毀人游戲中(zhong)生(sheng)成的“行尸走(zou)肉”,只享樂沒思想(xiang),真才已廢,靈魂(hun)又何在呢?!
曹魏最后的忠臣,晉武帝司馬炎不敢治罪的人是司馬孚。司馬炎之所以得尊稱他為爺爺,是因為司馬孚是司馬懿的弟,而司馬炎又是司馬懿的孫子,也就是說司馬孚是司馬炎的叔祖父。因此,司馬(ma)炎(yan)必須(xu)尊他為爺爺。
司馬家族,在三國里頭,最有名的是司馬懿,一個耗死諸葛亮的人,牛逼得很。司馬懿的老爸司馬防,一共生了八個兒子,老大司馬朗,老二司馬懿,老三就是司馬孚。司馬防僅僅比司馬懿小一歲,也就是說兩人一起船開襠褲長大的,感情非常深厚。
司馬孚,字叔達,盡管沒有二哥司馬懿那么有名,但也是一個有才華有能力的能,史書記載他為人“溫厚廉讓,博涉經史”。一開始跟著曹植混,后來跟著曹丕混,是曹魏的老臣子。
盡管曹操雄才大略,曹丕也有一定的能力,但曹操家族真的是一代不如一代。到了第三代,也是就曹奐,他已經完全沒有能力維系曹魏集團了。但本來跟著曹操混的司馬家族,卻是一代勝過一代。到(dao)了第三(san)代(dai)的司馬(ma)家族,在司馬(ma)炎的帶領(ling)之(zhi)下,已經是龐然大物,完全可以吞下曹魏(wei)集(ji)團。
公園265年11月12日,曹操的孫子魏主曹奐被迫禪位,司馬懿的孫子司馬炎繼承皇位,西晉政權正式建立。退位的曹奐就只能聽從安排,遷居到金墉城,以前的臣子,都不敢相送。僅有司馬孚剛敢來相送,他拉著曹奐的手,痛哭流涕地說道:“臣死之日,固大魏之純臣也”。
如果是其它臣子,早就死一百遍了。但面對自己的叔祖父,司馬炎也沒有辦法處置他,不但不能處置,而且還要很有待。
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