時天旱禁酒，釀者有刑。吏于人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。(簡)雍與先主(劉備)游觀，見一男女行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，與欲釀者同。”先主大笑，而原欲釀者。雍之滑稽，皆此類也。（《三國志卷三十八 ·蜀書八》）
（簡雍畫像）
讀過《三國演義》的人，對于蜀漢集團，除了熟知諸葛亮和龐統這兩大王牌軍師，應該也知道孫乾、糜竺和簡雍，只不過后者不在謀士集團的頂層，因此《三國演義》對孫、糜、簡諸公的評價實在不能恭維。
例如第三十五回寫劉備馬躍檀溪脫險之后，碰到隱士水鏡先生。水鏡先生問劉皇叔為何至今事業發展不起來，是不是因為手下沒能人。劉備回駁說：“備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙云之流，竭忠輔相，頗賴其力。”
對于關羽、張飛和趙云，水鏡先生還是認可的，而對于孫乾、糜竺和簡雍，水鏡先生直接秒殺了，說他們不過是白面書生，非經綸濟世之才也。
水鏡先生的話其實有些偏頗，孫乾、糜竺和簡雍雖然不能和臥龍鳳雛相比，但在經綸濟世方面還是頗有作為的，不是最優秀的，但不等于不優秀。
借眼前事點醒劉備
例如簡雍，是劉備的發小，自小一塊周旋，其實也是創業伙伴，論與劉備的關系，不比關羽、張飛與劉備的交情淺。尤其是在劉備的創業關鍵時期——奪成都，要給簡雍記個一等功也不為過。
公元214年，劉備大軍圍困成都，成都城內兵精糧足，要維持一段時間是不困難的，在這個時候，是簡雍請命，單人入敵營，說服劉璋投降，然后和劉璋同坐一輛車出城，為劉備節省了不少軍費，也因為這個業務做得好，被拜為昭德將軍。
奪取四川后，在穩定人心方面，簡雍也起到了極其重要的作用。成都平原雖然說是天府之國，然而有時候老天爺不給力，發生旱災，也造成了糧食匱乏的局面。為了保證糧食供應，一切跟糧食有關的副產品，尤其是酒，全在禁止之列，釀酒屬于犯罪行為。
然而，對于這項法令的執行，出現了過分的現象，蜀國官吏們如果在老百姓家中搜出釀酒工具，就算沒有釀酒行為，也要依法論處。
這種做法就很不近人情了，目前糧食匱乏，但不等于日后糧食匱乏；目前不準釀酒，但不等于日后不能釀酒，因此保留釀制工具是很合理合情的行為。
蜀漢集團的做法引發了蜀國民間的不滿，簡雍是個有心人，一直想著勸阻這種行為，同時他也是個有計謀的人，一直在琢磨辦法。
某日，簡雍與劉備一同外出，看見一對不相關的男女在路上行走，簡雍忽然說：“這對男女有通奸的嫌疑，為什么不趕緊捆起來法辦？”劉備懵了一下，說：“老簡，一男一女，規規矩矩在大街上走，誰也不惹誰，你憑什么說人家會傷風敗俗？”簡雍接下來馬上說了一番很有啟發意義的話：“因為他們身上有可以行淫的器官啊，這跟家里有釀酒工具可能導致非法釀酒不一個道理嗎？”
簡雍的聰明之處在于用眼前事情的荒謬性，來推論劉備所做事情的荒謬性，用聯想類比的方法來點醒正在做錯事的上司。劉備馬上醒悟，虧得他從善如流，馬上停止該項不合情不合理的法令。
用看得見的荒謬性來論證看不見的荒謬性，而且形象生動，容易被接受，這不失為一種勸諫的好方法。
熟讀漢末三國史，我們不難發現，劉備雖然一向有仁義的名聲，實際上卻是一個非常小心眼的人，而且非常殘暴。例如，入川之戰的時候，他因奪下涪關而沾沾自喜，龐統痛斥他不仁，他便當場翻臉；益州易主之后，他調侃張裕的胡子是“豬毛繞豬嘴”，對方還擊之他，他則一直懷恨在心，刻意打壓報復；他打算登基稱帝的時候，雍茂、費詩、劉巴等人勸阻，他直接殺雍茂、貶費詩，逼迫劉巴為其起草了相關文書。
堪稱劉備左膀右臂的諸葛亮，也不是好相與的人，他不僅會猜忌一部分文臣武將，在劉備過世之后，無法為劉禪所用，從而將其冤殺；還會因為自己最恨狂士，從而對劉備打小報告，趁機打擊甚至抹殺大才。例如，劉備的義子劉封，屬于前者；被馬超出賣的彭羕，則屬于后者。由此，我們不難推斷出，在蜀漢陣營中，狂士會為諸葛亮不喜，從而被打小報告，遭到打壓；敢對劉備不敬，或者忤逆劉備的人，下場更是凄慘。
可是，當時有一個謀士，不僅曾諸葛亮面前非常無禮，還曾對劉備說過大不敬之言，最后卻得以善終。這個人是誰呢？說起這個人，可能很多人不了解他的生平經歷，卻不會對他的名字生。此人不是別人，正是劉備最初的謀士之一，簡雍。
《三國志》記載，簡雍是一個非常放縱的人，從來不知道規矩是何物。他不僅在劉備面前，放棄跪坐的姿勢，非常無禮的席地而坐，一點都不講究禮儀，在諸葛亮面前的時候，更加過分，會直接占據一張榻，側臥在上面，用手支著頭，以一種非常愜意的姿態，與其他人說話，從來不會為了別人委屈自己。
“優游風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮以下則獨檀一榻，項枕臥語，遠遠所為屈。”這種情況下，按照諸葛亮對待彭羕的態度，或者說按照諸葛亮本身的嚴瑾，他都早就該向劉備打小報告，從而讓簡雍得到了教訓了，可是諸葛亮對從未因此刁難簡雍。
不僅諸葛亮對簡雍“網開一面”，劉備本身對他也非常寬容。當初天氣大旱，糧食緊缺的時候，劉備下令禁酒，百姓家中搜出釀酒器具的人，不管有沒有釀酒，一處治罪。這樣的制度是不合理的，簡雍意識到這個問題之后，卻沒有直接對劉備提出來，反而在大街上，給劉備講了一個有顏色的冷笑話——“雍與先主游觀，見一男女行道，謂先主曰：‘彼人欲行淫，何以不縛？’先主曰：‘卿何以知之？’雍對曰：‘彼有其具，與欲醉者同。’”
雖然他說的有道理，但是這對劉備而言，算得上大不敬，甚至算是一種嘲諷。按照劉備的邏輯，很可能要惱羞成怒，可是劉備并沒有動怒，也沒有給簡雍穿小鞋，反而在大笑之后，意識到了自己的錯誤，并積極改正。
也就是說，簡雍在劉備和諸葛亮面前，分別戳到了這兩個人最痛恨的點，不僅沒有被打擊報復，還得以善終，這簡直是個奇跡。不過，話又說回來，劉備和諸葛亮之所以不和簡雍計較，大約是習慣了他的不著調，又比較惜才吧？畢竟簡雍本性耿，卻因為幽州人會將“耿”念作“簡”，就選擇直接改姓的神奇存在。可他偏偏口才了得，是勸降劉璋的大勸臣。
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中國古代十大諫臣 常言說“良藥苦口，忠言逆耳”，喜歡聽好話是人之常情，所以人們大多只愿意聽和說好話，即便說假話也樂此不疲，言者和聽者各取所需，皆大歡喜。但是古往今來，也有少數敢于堅持真理和原則的人們，剛正不阿，對上司甚至是帝王照樣敢實話實說，犯顏直諫。少數僥幸得遇明主的能夠匡正時弊，青史留名；多數則沒那么幸運，赤膽忠心最終換來的是暴君、昏君們的血腥屠刀，非但不能有所作為，反而死于非命！筆者經認真研究總結，特將我國古代最著名的十大諫臣歸納如下，不當之處，歡迎指正。 1、關龍逢夏桀時大臣，關姓始祖，因忠諫而被桀所殺。據《韓詩外傳》記載，夏桀時，建造的酒池中可以運船；堆起的酒糟足有十里長，池中之酒可供牛飲者三千人。關龍逢向夏桀進諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節財，因此國家久安長治。如今國王您如此揮霍財物，殺人無度，您若不改變，上天會降下災禍，那時定會有不測的結果。他懇請國王改變這種情況。說畢，立于朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內外引起很大不滿，很多人都不敢直言進諫，只想遠遠離去。在關龍逢被殺后，夏桀眾叛親離，夏朝不久就被商湯滅亡了。關龍逢是中國歷史上最早的諫臣。2、比干相對于關龍逢來說，因為《封神演義》的關系，商代諫臣比干的名氣要大得多，其事跡也更為壯烈。比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今衛輝市北）。一生忠君愛國倡導“民本清議，士志于道。”為商王太丁之子，名干。比干幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。比干夫人媯氏懷孕三月，恐禍及，逃出朝歌，于長林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干為林氏之太始祖，后來周武王為比干封墓，賜林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等。民間都把比干尊為文財神。3、汲黯相對于上述兩位諫臣來說，西漢的汲黯要幸運的多。汲黯（？——公元前112年）西漢濮陽（今河南濮陽西南）人，字長孺。孝景帝時為太子洗馬，武帝即位后為謁者，并先后任滎陽令，東海太守，主爵都尉，位列九卿。汲黯為人威武不屈，剛直不阿，不畏權貴，秉公事職，敢于犯顏直諫。一次武帝召集群儒說：“我欲振興政治，效法堯舜，如何？”汲黯說：“陛下內多欲而外施仁義，怎么能效唐虞呢？”武帝聽了尖銳的批評，怒而罷朝。當時很多朝臣為他擔心，紛紛勸他明哲保身，他慨然說：“天子設公卿大臣，不是為了匤正錯誤難道是專作阿諛奉承的嗎？我既在其位，總不能只顧個人安危，見錯不說，使皇帝陷于不義之地。”汲黯為官清正，廉潔奉公，死后家無余資，在封建官吏濁多清少的環境中他可謂一佼佼者。然而他多次直諫，廷爭抗顏，又與權臣張湯不能相容，為此，張湯恨之入骨，常在武帝面前說他的壞話，武帝好大喜功，不分良莠，對汲黯先施之以疏，后繼之以貶，終被出為源陽太守，卒于任中。4、魏征魏征（580－643），中國歷史上最有名的諫臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今屬河北）人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監，參預朝政，封鄭國公。魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經常引入內廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。今魏征猝逝，遂失一鏡矣！”并親書墓碑，下詔陪葬昭陵。5、狄仁杰狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字懷英。武則天時期宰相，杰出的封建政治家。應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任并州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言"圣人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據此編出了許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》，即后世四大公案之《狄公案》。6、胡銓胡銓(1102～1180),南宋政治家、文學家。字邦衡，號澹□。廬陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)進士，此科由高宗策士，胡銓答策萬余言，授撫州軍事判官，轉承直郎。紹興五年(1135)，兵部尚書呂祉薦,賜對,升樞密院編修官；八年，上疏反對秦檜主和，乞斬王倫、秦檜、孫近，而且指責高宗。秦檜認為“狂妄兇悖”，于是下詔除名，貶昭州。由于朝臣營救，改監廣州鹽倉。十二年被劾，又貶新州，十八年又被謫移吉陽軍。直至秦檜死，才得徙移衡州。孝宗即位，復奉議郎。歷官至權兵部侍郎。由于始終反對和議，與朝廷政見分歧，于是力求去職。歸廬陵，從事著述。卒謚忠簡。7、寇準寇準(961～1023)北宋政治家。字平仲。華州下邽(今陜西渭南東北)人。自幼喪父，家境貧寒，發奮讀書，十九歲登進士第，當了一個時期地方官后即被召入朝任職，以其政治才能深得宋太宗趙炅器重。三十一歲時任樞密副使。后因剛直不阿，被排斥出朝廷。宋真宗趙恒即位后，召寇準回朝，先后任權知開封府、三司使等職。景德元年(1004)六月，任同中書門下平章事。其年冬，遼承天皇太后和遼圣宗耶律隆緒率大軍入侵宋境，直趨黃河沿岸的澶州（今河南濮陽附近）。宋廷大臣王欽若等多主張遷都以避敵鋒，唯寇準力排眾議，極力促成宋真宗親臨澶州前線抗擊，宋軍士氣為之一振，促使遼圣宗決意同宋議和，訂立和約后撤兵（見澶淵之盟）。后因受王欽若的挑撥，寇準逐漸失去宋真宗的信任，于景德三年罷相，到陜西等地任地方官。天禧三年(1019),因順應宋真宗意旨,奏言天書下降，再度被起用為宰相,不久罷為太子太傅,封于萊，故世稱寇萊公。后遭副相丁謂誣陷，被一再貶逐，直至雷州(今廣東海康)司戶。于宋仁宗天圣元年(1023)閏九月死于貶所。8、包拯包拯（999-1062）自希仁，蘆洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。宋景佑四年（1037），任天長（安徽天長）知縣，頗有政績。任滿后，調任知端州（廣東肇慶）。回京任監察御史里行，又改監察御史，為“言事官”，對處事不當，行事不法的官僚，都可以進行彈劾。為懲治貪官，自慶歷四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而天贓則是“民賊”。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，殘害百姓。并嚴厲批評宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先后出任京東，陜西，河北等路轉運使，每至一地，都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了“寬民利國”的經濟思想。多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權幸大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機構正常渠道進行。他將唐朝魏征給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞“先入為主”，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權知開封府，他于次年三月正式上任，至三年六月離任，前后只有一年有余。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢于懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，并能夠及時懲辦誣賴刁民。由于包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢于碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺們都知道包拯之名，親切稱呼他為“包特制”。開封府廣泛流傳著這樣的話“關節不到，有閻羅包老”。用閻羅比喻包拯的鐵面無私。宋嘉佑六年（1061），他官至樞密副使，次年五月病逝，“京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，大街小巷都可聽得到。”朝廷贈官吏部上書，有《奏儀》十五卷傳于世。9、海瑞海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南瓊山（今海口）人，回族，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。后被排濟，革職閑居16年。萬歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關于他的傳說故事，民間更廣為流傳。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典范、正義的象征。10、楊繼盛比起海瑞，楊繼盛的在民間的知名度稍顯遜色，但是在歷史學家們的眼里，他的事跡更為壯烈，影響更大，被稱為明朝第一諫官。楊繼盛（1516－1555），容城（屬今河北）人，字仲芳，號椒山。嘉靖進士，任兵部員外郎，因彈劾大將仇鸞對俺答畏怯妥協，被貶官，后起用為刑部員外郎、兵部武選司，上疏彈劾嚴嵩十大罪。世宗怒，下詔處死。人們聽說楊繼盛要處斬 , 四城百姓蜂擁趕到西市 , 為楊繼盛送行。沿街人山人海 , 哭聲震天 , 晴朗的天空突然天昏地暗。楊繼盛昂首挺胸 , 視死如歸 , 當眾高唱 : 浩氣還太虛 , 丹心照千古。生平未報國 , 留作忠魂補。楊繼盛死后七年 , 嚴嵩父子被禮部尚書、東閣大學士徐階等人斗倒。明穆宗登基后 , 為前朝冤案大臣平反 , 楊繼盛是第一人，并追贈為太常少卿。隆慶二年 , 直隸監察御史郝杰 , 在保定民眾的強烈要求下 , 上奏穆宗 :“保定府是楊繼盛的故鄉 , 本地官吏和百姓請為楊繼盛立祠 , 以做永久的紀念 , 請求批準。” 皇帝很快批準 , 并定名為 “ 旌忠 ” 祠。在極權和專制肆虐的古代社會，在“伴君如伴虎”的殘酷政治環境下，在多數人茍且偷生、明哲保身之時，他們卻將自己的榮辱生死置之度外，敢于挺身而出，仗義執言，犯顏直諫，其超人勇氣可欽可敬，其壯烈事跡可歌可泣！今天，專制制度雖已遠去，但是殘渣余孽仍不時死灰復燃，需要我們警惕，更需要我們能夠像上述古人那樣敢說真話、敢堅持真理、敢為人民鼓與呼，只有這樣，才能建設一個真正公平正義的和諧社會，我們的國家和民族才有希望!
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