齊王夫人去世了，另有七位美人，都是王所寵愛的。薛公（齊相田嬰）想知道王想立哪位為夫人，于是獻上七副美麗的耳環，其中有一副特別好。第二天看最美的耳環在哪位身上，就勸齊王立那位為夫人，齊王果然因此大為高興。【齊王夫人死，有七孺子皆近。薛公欲知王所立，乃獻七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。(選自《戰國策·齊策三》) 】
「反應」是講說客和游說對象面對面的交流時，如何得到對方真實想法，側重于象比話術。
「揣摩」則不僅僅局限于「兩人的面對面交流」，有可能通過第三方探測，也有可能通過一些行為的試探，或一些現象的推斷。
摩是對揣的驗證。
昔齊王后死，欲置后而未定，使群臣議。薛公田嬰欲中王之意，因獻十珥而美其一，旦日，因問美珥所在，因勸立以為王后，齊王大悅，遂重薛公。此情可以物釣也。
齊王后死，欲置后而未定：可以猜想齊王可能會比較哀痛，對新后人選比較猶豫不決，此種狀態中的人”不能隱其情”，所以這個時候開始「揣」。
因獻十珥而美其一，旦日，因問美珥所在：揣的方式就是進獻十只耳環，其中一只特別好看。等到第二天去問宮里的「內楗」”齊王把那只最好的耳環送給了誰？”如此一來，可以得知齊王屬意這個妃子，就完成了揣情。
因勸立以為王后，齊王大悅：摩就是去驗證這個「情」，勸齊王立這個妃子為王后，齊王大悅，則說明「內符」了。
捭闔、飛鉗、反應著重于與對象face to face 時的交談技巧。'
其余的篇章是講戰略方向和事前準備。
摩的結果是【內符】，而不一定就是【合】
以獻珥揣情為例，假設我得知齊王最喜歡1號姬、最討厭10號姬。
那我托人去游說我的政敵，告訴他，齊王最喜歡10號姬，讓他去向齊王奏請立10號為后，那么他如果去說了，齊王對他的印象就大打折扣，肯定是不能算【合】的，但這也算【內符】，因為齊王最討厭10號得到了驗證。
【內符則必應】，他最討厭10號，其實是我揣情的結果，未必就是真的，所以讓政敵去試探一下，齊王不高興了，說明“最討厭10號”的情【內符】了，齊王的【不高興】就是內符后的【應】。
揣情以后，用他喜好的去摩他，他就悅。用他憤怒的事去摩他，他就會躁動。
怎么摩，取決于你的目的。有十種情況。
如果你們主張抵牾，你還想取悅他，那就只能順從。其實兩人主張對立的時候不應該取悅，而應該嘗試打消他的念頭。
觸龍說趙太后「有以平，。。。平者，靜也」趙太后已怒，所以從平常事情說起，使太后平靜下來
言有象，事有比。「觸龍的愛子之情」和「鄒忌的妻妾友人之諂媚」都是象，用來比要談的事。
參考資料/?id=29
1.親近。
2.薛公想知道齊王要立(七個孺子中的)哪一個做新夫人，于是獻給齊王七對珠玉耳飾，并且有意使其中的一對特別漂亮。
3.因為薛公從齊王把最漂亮的耳飾賜給她的細節上面，看出她是七人中齊王最喜歡的，所以可以順水推舟勸齊王立她為夫人。博取國君賞識和新立夫人的感激。
一、獻珥
齊王夫人死，有七孺子②皆近。薛公③欲知王所立，乃獻七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。(選自《戰國策?6?1齊策三》)
【注釋】
①珥:珠玉制耳飾。②孺子:貴妾。③薛公:齊相田嬰。
【練習】
1.文中加點的“近”意思是()。
2.用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
3.薛公為何憑“美珥所在”就可以勸齊王立其為夫人？他勸齊王立所立的目的是什么？
二、鼠作人語
王惲
楊勸農春卿夜讀書，有鼠出躍書幾上，忽投膏罐中。楊子取一方木覆之，隨突以出，環書冊走不輟，作人語曰:“油著！油著！”楊笑起曰:“吾避汝。”燕城閣前晌午市合，更忙猝不能過，即擎虛器云:“油著！油著！”人即開避。故鼠亦云云。聞者為笑。(選自《玉堂嘉話?6?1卷七》)
【練習】
1.解釋文中加點的詞語
①幾②覆
③突④輟
2.用現代漢語翻譯文中劃線句子。
3.文章結尾說“聞者為笑”，他們笑什么？
三、儋耳夜書
蘇軾
己卯上元，余在儋耳①。有老書生數人來過，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷②雜揉，屠酤③紛然，歸舍已三鼓④矣。舍中掩關熟寢，已再鼾⑤矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自笑也；然亦笑韓退之⑥，釣魚無得，更欲遠去，不知釣者未必得大魚也。
(選自《東坡志林?6?1卷一?6?1記游》)
【注釋】
①儋耳:今海南省儋縣，蘇軾于1097年被貶至此。文章寫于己卯(1099)年，是他謫居儋耳第三年。②民夷:民，漢族；夷，當地土著，少數民族。③屠酤:屠，屠戶；酤，賣酒者；這里泛指各種店鋪商販。④三鼓:三更，即半夜，今23點至1點。⑤再鼾:一覺醒來又睡去，形容睡過一段時間。⑥韓退之:韓愈曾寫詩述其釣魚釣不著大魚，埋怨水太淺，要另覓垂釣佳處，暗指自己境遇不好，不得志。
【練習】
1.文中的“上元”是農歷一年當中的哪一天？是中國什么傳統節日？
2.用現代漢語翻譯文中劃線句。
3.作者“自笑”與“亦笑韓退之”的笑意蘊相同嗎？為什么？
四、書放鹿畫
鐘惺
家畜一鹿，醫云可用合①藥。或曰:“此山麋也，無益。”予亦不忍，誓不殺。芻粟之者數月，肥且馴矣。將之都，慮其失養也。命童子放之野，又懼其復為人所得，擇山中去家三十里者放焉。始驅之去，不肯去。途中眠而起，起而眠者無數。至山中，命驚趨之，令疾走，度不及者，久之乃已。
其夕，童子止宿村舍。明旦將反命，則向者所放之鹿，在其前焉。尾童子之后也以歸。
鐘子曰:“予于放鹿事，惕然悟感應之幾②
焉。蓋鹿之還也，生于放也。夫其畜于家也，食其食，安其處，可以不求放。可以不求放而必欲放焉者，知其將殺己也。人之能為放己者，必不能為殺己者也。如知其必不己殺，而又食其食，安其處，無自養之勞，無索群之苦，則亦何必求放焉。集顙③之鷗，狎而復驚之，生而之殺也。入山之鹿，去而復還之，殺而之生也。生殺之念轉于中，而去還之變應于物。感應之幾，豈不微乎，顯乎？”
然予入都，終慮其失養也。將必求一必不殺者而與之，是予所以放之之意也。
(選自《隱秀軒文》)
【注解】
①合:配制。②幾:事情的跡象、先兆。③顙(sǎnɡ):頭。
【練習】
1.解釋文中加點的詞語
①之()②去()
③度()④已()
⑤反命()
2.下列句中的“焉”用法意思相同的兩項是()()
A.則向者所放之鹿，在其前焉。(本文)
B.可以不求放而必欲放焉者(本文)
C.眡眡焉，余固笑而不信。(《石鐘山記》)
D.積土成山，風雨興焉。(《勸學》)
E.不入虎穴，焉得虎子。
F.盤盤焉，焉。(《阿房宮賦》)
G.或師焉，或不焉。(《師說》)
3.用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
4.作者從放鹿的事情當中警覺省悟到了什么？(用自己的話回答)
五、記與歐公言
蘇軾
歐陽文忠公嘗言:“有患疾①者，醫問其得疾之由，曰:‘乘船遇風，驚而得之。’醫取多年柂牙②為柂工手汗所漬處，刮末，雜丹砂、茯神之流，飲之而愈。今《本草注?6?1別藥性論》云:‘止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。’”文忠因言:“醫以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。”予因謂公:“以筆墨燒灰飲學者，當治昬③惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之馂馀④，可以已佞⑤；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡⑥疾矣。”公遂大笑。
元祐六年閏八月十七日，舟行入穎州界，坐⑦念二十年前見文忠公于此，偶記一時談笑之語，聊復識之。
(選自《東坡志林?6?1卷三?6?1技術》)
【注釋】
①疾:病，這里指盜汗(出冷汗)。②粂牙:粂同“舵”，船舵的把手處。③昬:同“昏”。④?(jùn)馀:吃剩食物。⑤佞:用巧言奉承人，奸偽。⑥惡:丑，指容貌丑。⑦坐:正好，恰。
【練習】
1.解釋文中加點的詞語
①由()②末()
③雜()④流()
⑤已()⑥舟行()
⑦記()⑧識()
2.用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
3.從文中所記的“一時談笑之語”中，可以看出歐、蘇兩人的什么特征？
六、樹怨
劉基
郁離子曰:“樹天下之怨者，唯其重己而輕人也。所重在此，所輕在彼，故常自處其利而遺人以不利，高其智以下人之能，而不顧夫重己輕人，人情之所同也。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得，則爭。故爭之弗能，而甘心以讓人者，勢有所不至，力有所不足也，非夫人之本心也。勢至力足而有所不為，然后為盛德之人，雖不求重于人，而天下之人莫得而輕之。是謂不求而自至。今人有悻悻自任者，矜其能以驕，有不自己出，則不問是非皆以為未當，
發言盈庭，則畏之者唯唯，外之者默默焉。然后揚揚乎自以為得，而不知以其身為怨海②，亦奚益哉？昔者智伯③之亡也，唯其以五賢④陵人也。人知笑智伯而不知檢其身，使亡國敗家接踵相繼，亦獨何哉？”
(選自《郁離子?6?1卷下》)
【注釋】
①樹怨:招致別人怨恨自己。②海:某種情況積聚集中之處。③智伯:晉國大夫，權傾一時，后為政敵所殺，在歷史上是才有余而德不足的典型。④五賢:指智伯有美髯長大(儀表堂堂)、射御足力(身體強壯武藝高超)、伎藝畢給(多才多藝)、巧文辯惠(能言善辯)和強毅果敢(很有決斷)等五個方面勝過別人。
【練習】
1.解釋文中加點的詞語
①重()②輕()
③然()④矜()
⑤奚()⑥陵()
2.用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
3.按照作者的分析，在名利面前“讓人”的原因具體有幾種？
4.盛德之人為何能夠使“天下之人莫得而輕之”？
七、文章窮而后工
謝肇淛
人恒有言:“文章窮而后工。”非窮之能工也，窮則門庭冷落，無車塵馬足之嬲①；事務簡約，無簿書酬應之繁；親友斷絕，無征逐游宴之苦；生計羞澀，無求田問舍之勞。終日閉門兀坐，與書為仇，欲其不工，不可得已。不獨此也，貧文勝富，賤文勝貴，冷曹②之文勝于要津③，失路之文勝于登第，不過以本領省而心計閑耳。至于圣人拘囚演《易》，窮厄作經，常變如一，樂天安土，又不當一例論也。
(選自《五雜俎?6?1卷十三?6?1事部之一》)
【注釋】
①嬲(niǎo):糾纏。②冷曹:冷，受冷遇；曹，分科辦事的官署或部門。這里指不重要又無實權的閑散官員。③要津:重要的渡口，這里比喻擔任顯要職務的官員。
【練習】
1.解釋文中加點詞語
①工②兀坐
③第④以
2.用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
3.文中提及圣人“窮厄作經”，除了拘囚演《易》之外，請再舉一例。
4.作者認為人“窮”本身不能使“文章工”，并且對此展開分析，逐層揭示由“窮”到“文章工”之間的前因后果，讓人看到了“文章工”的一個直接原因。梳理文中與之相關的論述，填寫下表，并概括導致“文章工”的直接原因是什么。
八、李牧居雁門
李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數牛饗士，習射騎，謹烽火，多間諜，厚遇戰士。為約曰:“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰。出戰，數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復強起使將兵。牧曰:“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。李牧至，如故約。匈奴數歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者①十萬人，悉勒習戰。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陳，張左右翼擊之，大破殺匈奴十余萬騎。滅襜襤②，破東胡③，降林胡④，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。
(選自《史記?6?1廉頗藺相如列傳》)
【注釋】
①彀者:善于射箭的人。②雦襤:部族名，在代地北面。③東胡:部族名，在匈奴之東，故稱“東胡”，是后世烏桓、鮮卑族的祖先。④林胡:部族名，在今山西朔縣以北至內蒙古境內。
【練習】
1.對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是()。
A.日擊數牛饗士饗:用酒食招待
B.趙王讓李牧讓:責備
C.以數千人委之委:拋棄
D.李牧多為奇陳陳:陳列
2.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()。
A.李牧長期駐守雁門關，他養精蓄銳，為后來打敗匈奴做好了充分的準備。
B.李牧被免職后，一直臥病在家，直到趙王重新起用他，才勉強領命出征。
C.李牧被重新起用后，仍然堅守不出，匈奴因此認為他膽怯。
李牧以小利引誘匈奴單于，然后出奇制勝，大敗匈奴。
【參考答案】
一、1.親近。2.薛公想知道齊王要立(七個孺子中的)哪一個做新夫人，于是獻給齊王七對(副)珠玉耳飾，并且有意使其中的一對特別漂亮。3.因為薛公從齊王把最漂亮的耳飾賜給她的細節上面，看出她是七人中齊王最喜歡的，所以可以順水推舟勸齊王立她為夫人。博取國君賞識和新立夫人的感激。
二、1.①桌子。②蓋。③冒起，把……頂起來。④停。2.①楊勸農春卿晚上讀書。②燕城樓前上午是集市，使得人們更加無法在那里快速通
過，就手里舉著空的罐子，嘴里喊著“油著！油著！”行人聽見立即避開讓出道來。3.笑老鼠竟然也會學人話來奪路出逃。
三、1.正(元或一)月十五日。元宵節。2.①有幾個年長的書生來看望我。②在城西散步，還到寺廟里看看，走過小街小巷。3.不同。作者的“自笑”有自得其樂的超然意蘊。而“亦笑韓退之”，是對韓愈在仕途際遇得失上不夠超脫表示不以為然。
四、1.①到，前往。②離開，跑掉。③估計(讀duó)。④停下來，止步。⑤交差，回復差使。2.(C)(F)。3.①選擇離開家有三十里的山中把這鹿放了。②那鹿跟在童子身后而又回到家里。③如果知道主人肯定不會殺自己，而且又給自己吃糧草，讓自己安然地住在他家里，沒有為了養活自己的辛勞，也沒有離開同類的孤苦。4.動物其實能夠感知人對待它們的動機是愛護還是加害，而且這種感知往往是敏銳的、微妙的。
五、1.①原因。②粉末。③攙合、攙雜。④一類。⑤治愈。⑥乘船行動。⑦回憶，想起。⑧紀錄。2.①文忠于是說:“醫生憑想當然來用藥的都跟這是一樣的，乍看好像兒戲，但是偶爾有點療效，幾乎不容易對他質疑了。”②把毛筆和墨燒成灰和上水?
讓學生喝下去?就能夠治好他的糊涂和懶惰了嗎？3.歐陽修長于分析，指出人們之所以對這種如兒戲的治病方法不予“致詰”，是因為這種方法“然或有驗”，于是人們把偶然當必然，相信了。蘇軾則用歸謬法，即故意順著這種方法進一步推理，結果使其荒唐之處得以放大，讓人看出其謬誤，反映出蘇軾機智、幽默的特征。
六、1.①以……為重，看重。②以……為輕，看輕。③這樣。④夸耀。⑤同“何”，“哪里”的意思。⑥同“凌”，欺侮，侵犯。2.①所以常常自己占著好處不放，而把不好的事推諉給別人，抬高(夸大)他自己的才智而貶低別人的才能。②不是這個人的內心所愿意。③只要不是由自己提出的意見，就不管對錯都認為是不正確的，滿屋子都是他的話，結果害怕他的人只好唯唯諾諾(連連稱是)，而鄙棄(心里并不認同)他的人則默不作聲了。3.有兩種。一種是因為自己才干不及別人或其他方面的力量不足，只好“讓人”，這是一般人的“讓人”；還有一種是盡管具有足夠的才干和力量，卻能夠克制約束自己與人爭名利的欲望(本性)，于是能“讓人”，這是盛德之人的“讓人”。4.因為他盡管有足夠的才干與力量從別人那里爭得名利，卻能主動不與爭，顯然超越了一般人的處世境界，所以會受到敬重。
七、1.①工巧，精巧。②獨自靜坐。③科第。④因為，由于。2.①不是讓文人窮了，他的文章就能寫工巧了。②窮文人的文章往往比享富貴的文人寫得好；地位低的文人的文章比地位高貴的文人好。3.孔子在周游列國屢遭冷遇甚至圍攻以至斷糧的厄運后，回到魯國編撰《春秋》，繼續宣傳自己的主張。還有孫子臏腳，編撰《兵法》，韓非被秦囚禁，在獄中寫出了《韓非子》中對后世影響深遠的篇章(《說難》《孤憤》)等等。
八、1.D(陳通“陣”，列陣)。2.B(“固稱疾”意為堅持稱自己有病)。
晏子諫景公
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐于堂側階。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟與饑寒者。令所睹于途者，無問其鄉；所睹于里者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
解釋下面詞語的意思。
1.公(被)狐白之裘2.雨雪三日（而）不霽
翻譯下列句子.
1.嬰聞古之賢君，飽而知人之饑.
2.乃令出裘發粟與饑寒者。
本文告訴了我們什么道理.
1：被——通披，穿著，而——卻，但嬰聞古之賢君，飽而知人之饑：我聽說古代賢明的君主，吃飽后能聯想到有些人還在饑餓中。乃令出裘發粟與饑寒者：于是下令賣掉狐白裘，賑發糧食給那些饑餓寒冷的人。 本文告訴我們向別人提出建議時，可以委婉地諷喻，同時我們應該懷著仁義之心，在自己生活美滿之時，推己與人，施與關心。臨江之麋
臨江①之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛②之，自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲③。
積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良④我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰⑤甚善，然時啖其舌。
三年，麋出門外，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉⑥道上。麋至死不悟。
(《柳河東集?6?1三戒》)
【注釋】
①臨江:地名，江西省清江縣。②怛(dá):驚恐。③稍:漸漸。使與之戲:即“使其與之戲”，讓狗和小鹿一起玩耍。④良:的確。⑤俯仰:周旋，應付。⑥狼藉:散亂的樣子。
【練習】
1.解釋下列句中加點字:
①畋得麋麑()
②自是日抱就犬()
③習示之()
④然時啖其舌()
⑤麋至死不悟()
⑥走欲與為戲()
2.用現代漢語翻譯文中畫線句。
3.這則寓言故事，說明了什么道理？ 、1.①打獵②靠近③給……看④但是⑤醒悟⑥跑2.①麋麑逐漸長大，忘記自己是麋，認為狗真的是自己的朋友，互相頂撞翻滾，越來越親熱。②那些別家的狗看見它，又高興又憤怒，一起把它吃掉了，路上一片血肉狼藉。3.“恃寵而驕”終不會有好下場。蓮山課件 原文地址： /shti/cusan/72166.htm
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